关于乌托邦式爱情经典句子的文字专题页，提供各类与乌托邦式爱情经典句子相关的句子数据。我们整理了与乌托邦式爱情经典句子相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果乌托邦式爱情经典句子未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1，笑了，痴了，醉了，只为光影中一场美好而虚幻的乌托邦式爱情！哭了，痛了，醒了，只因这份爱情实在欠了一个幸福收场的结局
2，初恋，是爱情的乌托邦；热恋，是爱情的伊甸园；失恋，是爱情的太*洋。
3，柏拉图式爱情和乌托邦式爱情的差别在于，我的内心可以将这两种看似是对立的思想，在不形成冲突中，保持中立，都是我喜欢的样子。
4，爱如霍乱，之死靡它。理性的爱情如冬日暖阳，**淡淡却也温暖舒适；乌托邦式爱情如火焰燃烧，轰轰烈烈却会灼伤彼此。愿能以我的不顾一切换得你的细水长流……
5，女孩子渴望的爱情是乌托邦，但男孩子能够给你的往往只是失乐园。
6，有时候总是说想和一个人在一起，不在意他的外貌，不在意他是否富有，不在意他有怎样的家庭，就因为他是那个人，可以耐心的容忍你的无理取闹，可以安安静静的陪你做你想做的事，有个大肩膀让你靠一靠，可生活的财米油盐人情世故总是会打破这种乌托邦式爱情，慢慢地便有了争吵……
7，少时的爱情，是那样单纯透明，没有充斥着铜臭味与脱了色的木刻，羡慕从校服到婚纱的爱情，因为这样的结局是乌托邦式，多数人都会错过。
8，在物欲横流的世界里，哪怕我的灵魂一世孤单，也坚信柏拉图式的爱情，并不只是乌托邦式的幻想。
9，两个人在一起不是要天天互相凝视，而是默契的看着同一个方向，毕竟世界上没有乌托邦式美好虚幻的爱情…一切都需要努力。
10，在最美的年华遇见白马王子是女孩们的期盼，这也是乌托邦式爱情的模板。在她正值青春华韶时，如果一个女生能够对爱情更理性，甚至对暗恋的他也那么的理智和清醒。那么恭喜她，她已经比其他漂亮女生多了一份优越和天赋，她已成一个真正成熟美丽的女人。这样的她就像是跌入凡间的天使，值得每个男人去爱。
11，婚姻，从来都不是爱情的乌托邦，她是爱情的失乐园。
1，初恋，是爱情的乌托邦;热恋，是爱情的伊甸园;失恋，是爱情的太*洋。
2，笑了，痴了，醉了，只为光影中一场美好而虚幻的乌托邦式爱情!哭了，痛了，醒了，只因这份爱情实在欠了一个幸福收场的结局
3，柏拉图式爱情和乌托邦式爱情的差别在于，我的内心可以将这两种看似是对立的思想，在不形成冲突中，保持中立，都是我喜欢的样子。
4，爱如霍乱，之死靡它。理性的爱情如冬日暖阳，**淡淡却也温暖舒适;乌托邦式爱情如火焰燃烧，轰轰烈烈却会灼伤彼此。愿能以我的不顾一切换得你的细水长流……
5，女孩子渴望的爱情是乌托邦，但男孩子能够给你的往往只是失乐园。
6，有时候总是说想和一个人在一起，不在意他的外貌，不在意他是否富有，不在意他有怎样的家庭，就因为他是那个人，可以耐心的容忍你的无理取闹，可以安安静静的陪你做你想做的事，有个大肩膀让你靠一靠，可生活的财米油盐人情世故总是会打破这种乌托邦式爱情，慢慢地便有了争吵……
7，少时的爱情，是那样单纯透明，没有充斥着铜臭味与脱了色的木刻，羡慕从校服到婚纱的爱情，因为这样的结局是乌托邦式，多数人都会错过。
8，在物欲横流的世界里，哪怕我的灵魂一世孤单，也坚信柏拉图式的爱情，并不只是乌托邦式的幻想。
9，两个人在一起不是要天天互相凝视，而是默契的看着同一个方向，毕竟世界上没有乌托邦式美好虚幻的爱情…一切都需要努力。
10，在最美的年华遇见白马王子是女孩们的期盼，这也是乌托邦式爱情的模板。在她正值青春华韶时，如果一个女生能够对爱情更理性，甚至对暗恋的他也那么的理智和清醒。那么恭喜她，她已经比其他漂亮女生多了一份优越和天赋，她已成一个真正成熟美丽的女人。这样的她就像是跌入凡间的天使，值得每个男人去爱。
11,爱是一种诚信，是需要付出代价的，如果不爱或是无法承受，那么就别轻易的将自己的心打开，诱惑和寂寞，本不是爱的理由!
12,有一种誓言叫山盟海誓，有一句承诺叫海枯石烂，有一种信念叫爱如坚石，有一份爱情伴你一生一世，爱你一生一世，亲爱的，我爱你永不变，愿你我携手到老!
13,你我相识，有份;你我相遇，有缘;你我同甘，有情;你我共苦，有义;你我付出，有爱;你我互勉，有心;我要对你说，有你真好!
14,如此美丽夜晚，孤独是一种遗憾，想念着得不到的感情已经成为*惯，情歌让我虚度浪漫，最后还是曲终人散，谁来爱我，来做我另一半。
15,你是我的宝贝，我为你心醉;你眼角弯弯，在我脑海中徘徊;你的倩影我的留恋，浓浓深情不松懈。真的好想你，想你一生伴!
爱情句子
1、谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂。
2、我把新世纪的祝福和希望，悄悄地放在将融的雪被下，让它们，沿着春天的秧苗生长，送给你满年的丰硕与芬芳
3、我们纯洁的泡泡，在阳光下幸福的耀眼，友谊的快乐着。
4、我们会永远在一起，我用命来守你。
5、我知道你我都没有错，只是忘了怎么退后，信誓旦旦给的承诺，全被时间扑了空。
6、我知道我们都没有错，只是放手会比较好过，最美的爱情回忆里待续。
7、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。
8、也许时间是一种解药，也是我现在所服下的毒药。
9、远方的你是否无恙？在遥远的思念里，改变的是我的容颜，不变的是永远爱你的心！真心愿你新年快乐！
10、在这个充满喜悦的日子里，在长久的离别后，愿新年的钟声代给你一份宁静和喜悦，和新世纪的祝福。
11、这一刻，有我最深的思念。让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你拥有一个幸福快乐的新年！
12、祝福是份真心意，不是千言万语的表白。一首心曲，愿你岁岁*安，事事如意！
13、爱是心中的蔷薇，永远不会败落。
14、但愿我寄予您的祝福是最新鲜最令你百读不厌的。
15、地覆盖了所有，湮灭了迷茫，骄傲与哀痛，当一切归于沉静时，世界突然变得清亮明朗。
16、对你的思念象袅袅的轻烟不绝如缕，对你的祝福是潺潺的小溪伴随一生一世。
17、感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切，任何时间，请接受我最真心的祝愿！
18、你的爱是我一生的盼望，所以你的每一滴泪，都化作了我的哀愁。亲爱的，祝你一生幸福。
19、牵着你的手，十指相扣，我们会狠狠地在一起快乐着。
20、牵着你的手，是那回首的张望温暖了我们的回忆。
21、亲爱的朋友，让我们一起静静地等待未来、希望和光明以及马上就要敲响的新年的钟声！
22、亲密的爱人：你*安否？愿把我思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福。真诚地祝福你，新年快乐！
1.是谁忘了谁，是谁记不起谁。我爱你，不是很爱你，不是非常爱你，而只是爱你。我叫“沫忘”，音同“莫忘”。
2.这世上，时光会改变太多的事情，但总有一些人和一些事，只要你相信，就永远不会改变。
3.生生的两端，我们彼此站成了岸。
4.我知道外面的天地很大，可是再大的天地，没有了你的身影，又与我何干?那些花再艳，那些树再美，那些景致再神奇，那些男儿再好，都不是我想要的，我只愿意守着你与我的回忆，一个人地老天荒。
5.有没有这么一个人，这么多年，一直被你放在心里最深最深处，深到你自己都忘记了。
6.纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
7.雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
8.依玛儿的意思是长生，秦之炎，如果可以，我真想把这个名字送给你。
9.缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
10.如果世上曾经，有那个人出现过，那么其他的人都会变成将就。而我，不愿将就。
11.在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。
12.我们要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路遥马亡。
13.爱一个人这样容易，恨一个人也这样容易。
14.愿以此身，受你之痛。
《乌托邦》简介_名句名段摘抄赏析
世界经典名著【《乌托邦》简介】
《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，用拉丁语写成，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。这部书是1515—1516年他出使欧洲期间，用拉丁文写成的。
托马斯·莫尔的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临*好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人*等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。
乌托邦主义是社会理论的一种.它试图借由将若干期望的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现.至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但他们也并不是漫无目的和毫无意义的空想。
在《乌托邦》中，莫尔首次用“养吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重*、宗教多元等与现代人生活休戚相关的问题。他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义学说，其思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。
世界经典名著【《乌托邦》微思想精读】名句名段摘抄赏析
因犯罪而成为可耻的人都戴着金耳环、金戒指、金项圈以及一顶金冠。乌托邦人就是这样用尽心力使金银成为可耻的标记。
乌托邦人对病人热心照料，不令他们缺乏任何能恢复健康的东西，医药饮食，无不供应周到。对患不治之症的病者，他们给以安慰，促膝交谈，力图减轻其痛苦。
乌托邦人决不在这种病人自己不愿意的情况下夺去他的生命，也绝不因此对他的护理有丝毫的松懈。他们相信，经过这样劝告的死是表示荣誉的。但是一个人如果未得教士及议事会同意而戕贼自己，就得不到火葬或土埋，而是不体面地曝尸沼泽中。
并非一切男人都很明智，只重视女方的品德。即使明智的男人，在婚姻问题上，也会认为美貌大大地增加了美德。毫无疑问，衣服可能遮盖住丑恶的残疾，以致丈夫对妻子产生心理上的反感，而这时躯体上分居在法律上又不许可了。如果这种残疾是婚后偶然引起的，一个男人只有自认晦气，然而法律于婚前应该防止他被骗上当。
战争是唯一适宜于野兽的活动，然而任何一种野兽也不像人那样频繁地进行战争，因此乌托邦人很恨战争。乌托邦人一反几乎所有国家的惯例，把在战争中所追求的光荣看成极不光荣。然而他们的男女在固定的日子里刻苦地参加军训，锻炼自己，唯恐一旦有需要而他们不能作战。但是他们决不轻易地投入战争。他们出战仅是为了保护本国领土，或驱逐侵入友邦的敌人，或出于怜悯某个受专制压迫的民族而用武力把他们从暴君的桎梏奴役下*出来.这是人类同情心所激起的一种行动。
乌托邦人把宗教的全部问题作为一个尚有待于解决的问题，容许每人选择自己的信仰。可是有例外，如他严禁任何人降低人的尊严，竞至相信灵魂随肉体消灭，或相信世界受盲目的摆布而不是由神意支配。因此乌托邦人的信仰是，人死后有过的必受罚，有德的必受赏。
乌托邦人认为当他们谈到死者时，死者是在场的，虽然不为世人的迟钝肉眼所见。
在乌托邦.大家的信仰不相同。然而信仰的表现形式随分歧不一，可以说条条路通到一个目标，即崇拜神格。因此，教堂内所见所闻都显得与普遍的一切信仰不矛盾。任何教派如有其自己仪式，可在家中举行。所以教堂中没有神像.个人可自由去体会神的形象，不管他喜欢哪一种最虔敬的方式。
梦是瑰丽，踏上镜面，水与天分于一线。
天者浩渺，苍桑待魇，云与烟化分霞与雾，携着蒸腾万物的粼粼洇洇，天光遇雨，气动化风，卷着海市蜃楼的幻想成诗篇，流转千年。
水者浩淼，柔软融仙，涟和漪连接湖和泉，孕育沐浴生机的浩浩昕昕，水光映月，空碰引波，著说水中捞月的妄图为词章，传诵万间。
天对水，水是天，就像乌托邦的双面。
晴与阴，雨后虹，也算乌托邦的双面。
黑白相衬，太极两边。
*伐鸿蒙，清浊自为升落，阴阳相间，相印，互为对面，若镜分两世间，中隔一界线。
天之极，海之限
然实为一体，一体两面。
荣与辱，善与恶，好与坏，高与低，对与错，若非人定，如何分割，欲比拟沧海桑田，时势变迁，因而作人间。
人间恋慕乌托邦，因苦难想美与甜。
若无人间，何来幻梦，何来水天，何来乌托邦的双面。
人化仙，创说流年，家户皆言，寄予信念。
神立佛，佛望仙，仙视人间。
人间之上乌托邦，好似虚幻，那被称作九重天上，琼楼玉宇，天庭六界。
因而有天上人间。
那是乌托邦的双面。
有人就有双面，人的双面，说物的双面，谈论界的双面。
双面合一，才是界，才为物，才做人，综合起来，称人间。
人间有双面，也是乌托邦的双面。
喜欢的给个点赞（｡ò ∀ ó｡）呗
于3月11号由我的其他记录*台中国诗歌网搬运到这里。
《友邦惊诧论》的批驳方式
当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编精心整理的《友邦惊诧论》的批驳方式，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
议论文的批驳方式有直接驳论点的，也有驳论据或驳论证的。驳论据或驳论证其最终目的还是为了驳倒对方论点。当然，这三种批驳方式也可以综合运用。鲁迅先生在《友邦惊诧论》中便综合运用了驳论点、驳论据和驳论证这种方式，将敌论批驳得体无完肤。
鲁迅先生起笔介绍学生没有安心读书的环境、生命却时时受到严重威胁的*背景，对学生寄予深切的同情，接着陈述**对*学生采取的压制与诬蔑的卑劣态度，从而引出**的*论调“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”。他之所以这样引出敌论，一方面抒写出对**卑劣行径的极端愤慨，一方面也为自己树立起批驳的靶子。
引出敌论后，鲁迅先生紧紧扣住敌论予以层层批驳。首先以直接驳论点的方式驳斥敌论“友邦人士，莫名惊诧”。作者运用排比句以英、法、美等帝国主义国家先是“不惊诧”后来却“惊诧了”的铁的事实，揭开帝国主义“友邦”的强盗面目，从而有力地回击了**：什么“友邦人士”！他们根本不是些“什么东西”！紧接着又用帝国主义“友邦”在自己国内以“监狱”蛮横维持他们“文明”的“秩序”，却厚颜无耻地对别国的事情指手划脚，说长道短，给予**有力的痛斥：得了吧，那些家伙还没有资格“惊诧”呢！你叫嚷些什么？！
以驳论点的方式否定了英、法、美等帝国主义国家的“友邦人士”身份，否定了帝国主义“友邦”“惊诧”的资格之后，作者又以驳论证的方式对准敌论的中心“长此以往，国将不国”予以一针见血的驳斥。作者从**对*学生实施压制与诬蔑，对“友邦人士”的“惊诧”发出“长此以往，国将不国”的叫喊的事实出发，用“好像……好像……好像……一样”推测出**的思维逻辑。如果“党国”不是这种思维逻辑，它便不会压制与诬蔑富有爱国心的*学生，便不会理睬“友邦人士”的'“莫名惊诧”，不会发出“长此以往，国将不国”的叫喊。铁的事实恰恰证明“党国”正是这样一种思维逻辑，而这一思维逻辑却是荒谬至极！作者抖出“党国”荒谬的推理逻辑，目的在于证明其“长此以往，国将不国”的论调根本站不住脚。这里运用的是驳论证的方法。要真正解释“党国”这样荒谬的推理逻辑，可以在其*电文里找到答案，那就是“友邦”要侵略、瓜分*；“党国”对“友邦”的旨意心领神会，不敢有违。
福柯思想中的异托邦解读论文
在日常学*和工作生活中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是小编精心整理的福柯思想中的异托邦解读论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
因为深深处于与所谓的正常人不同的基本生存塑形和情境之中，福柯①才会从个人的异样本欲中，建构出我们无法触及的那部分真实生活存在场域和异质性思境。他将自己这种独特的异常研究方式指认为尼采式的谱系学。并且，他的谱系学研究真正对象之一，是现实存在中作为另类或者他性空间物的异托邦。这是他在上世纪60年代生成的一个重要的反向存在论观念，即通过指认一种在现实中真实存在的他性物和非常事件，这些他性存在本身就是要解构现实体制的合法性。
这种他性存在被福柯命名为异托邦（hétérotopie），以区别于非现实的理想悬设物———乌托邦。
章节一
青年福柯最早是在《词与物》一书中，在常识的意义上提到谱系学问题的。在那里，谱系学是指传统生物学的物种连续性谱系树和分类谱系研究。1971年，在一本纪念伊波利特的文集中，福柯发表了一篇非常重要的学术论文———《尼采·谱系学·历史学》（Nietzsche，lagénéalogie，l？histoire）。此文是他专门解读尼采的谱系学的研究性论文。也是在这篇文章中，他直接提炼和系统概括出一种与传统历史学根本对立的重构历史的谱系研究方法，即拒斥起源、否定总体历史线性发展、复归历史细节的真实谱系的效果史观。由此，他也第一次标识出谱系研究是继考古学之后自己的一种新的历史研究方式补充。
找到没有本质的事物，也就是找到历史中的他者———这是一种将传统生物树式谱系链斩断后生成的新的谱系真相，尼采就是在这个全新的倒置构境层中透视传统道德和重估一切文化价值的。
正是在这个传统谱系倒序的构境意义域中，福柯深入地发展了尼采这种新的倒置的谱系观念。他提出，谱系研究就是要重新面对那些被总体性历史棱镜剔除的黑暗中的独特事物和现象，让它们重现，即不再是某个重大历史目的和伟大进步目标的“阶段性”事件和“不成熟”的雏形，它们只是无本质的自己，即非目的论中的历史他者，这也就是反对起源的谱系研究的真正历史对象。并且，他的谱系学研究真正对象之一，是现实存在中作为另类或者他性空间物的异托邦（hétérotopie）。
其实，这个被福柯重新构境为异托邦的“hétérotopie”一词，在法文中起先是在福柯十分熟悉的生物学和医学领域中使用的，它是指与动植物原位移植相对的不同部位的器官和组织移植，所以也称异位（移植）。福柯第一次在异境中使用此词是在1966年的《词与物》的“序言”中。在那里，福柯已经跳出此词的原初语义构境，而直接与乌托邦概念相对完全重新建构了一种新的情境，即作为他性实有空间的异托邦构境。
在此，我们可以再一次回到《词与物》“序言”中福柯那个著名的大笑场景。福柯之笑，在于他看到博尔赫斯书中提及一部*百科全书里的另类动物分类，认为这种奇怪的分类（不是同一性的构序）解构了传统西方文化对存在本身的命名（分类）之有序，仍然陷在多样性感性事件中的“皇帝所有”、“有香味的”、“驯服的”、“传说中的”、“数不清的”、“刚刚打破水罐的”等等的动物区分，相对于西方古典认识型中对自然历史和物种分类学命名的同一性构序，反向呈现了“丧失了场所和名称‘共有’的东西”，它们并没有被摆置到同一性理性逻辑的共同场所。开心的福柯说，这种来自于现实异域（*）的他性分类法“导致了一种没有空间的思想，没有家园（feu）和场所的词与范畴”，这对于西方文化中的固有分类秩序则是扰乱人心的无序性。如果说，西方的同一性理性逻辑的分类是文化自我安慰式的乌托邦，那么来自*这种他性的无序“分类”就是异托邦（hétérotopie）：异托邦是扰乱人心的，可能是它秘密地损害了语言，是因为它们阻碍了命名这和那（cecietcela），是因为粉碎或混淆了共同的名词，是因为它们事先摧毁了“句法”（syntaxe）。……异托邦（诸如我们通常在博尔赫斯那里发现的那些异托邦）使语言枯竭，使词停滞于自身，并怀疑语法起源的所有可能性；异托邦解开了我们的神话，并使我们的语句的抒情性枯燥无味。[1]
可以看出，在《词与物》的“序言”中，福柯的异托邦只是一种打乱西方文化认识型中的词对物构序的异域和外部，它破坏了词语构序的共同场所，解构了建构有序性的句法结构。异托邦即是现实中存在的祛序。不过，那时福柯的异托邦概念显然还没有上升为一个方法论范式。不久，事情就发生了变化。
章节二
1967年3月14日，福柯在法国建筑研究会上作了题为“他性空间”（Desespacesautres）的讲演。[2]
正是在这一演讲中，福柯系统阐述了他关于异托邦的全新看法。这一次，他还是从乌托邦为反向参照开始自己对异托邦的精心设定。依他的解释，乌托邦是没有真实场所（lieuréel）的地方。这些是同社会的真实空间保持直接或颠倒（inversée）类似的总的关系（rapportgénéral）的地方。这是完美的社会本身或是社会的反面，但无论如何，这些乌托邦从根本上说是一些不真实的（irréels）空间。[2]
这是对的。乌托邦总是某种针对现实存在中并不存在的美好的理想悬设，有如*的“大同世界”和空想社会主义者的“乌有之乡”。乌托邦总是一种超越现实的光亮彼岸世界的引领。福柯认为，异托邦则与乌托邦不同，异托邦不是彼岸世界，它就客观存在于此岸的某处，异托邦恰恰是有真实地点和空间存在的场所，在所有的文化、所有的文明中可能也有一些真实的场所（deslieuxréels）———确实存在并且在社会的建立中形成———这些真实的场所像反场所（contre—emplacements）的东西，一种的确实现了的乌托邦，在这些乌托邦中，真实的场所，所有能够在文化内部被找到的其他真正的场所是被表现出来的，有争议的，同时又是被颠倒的。这种场所在所有场所以外，即使实际上有可能指出它们的位置。因为这些场所与它们所反映的，所谈论的所有场所完全不同，所以与乌托邦对比，我称它们为异托邦。[2]显然，与《词与物》中的异托邦概念相比，福柯在这里已经在生成一种新的批判性构境范式，异托邦被界定为与没有真实场所的乌托邦相反的现实存在的东西，但这些真实存在却时时通过自己的存在反对和消解现实，甚至说，异托邦就是现实的颠倒性存在，对现实形成危险的一种他性空间（espacesautres）。这里有一个典型的福柯自己的例子，即美国旧金山的同性恋社区，对于“同志”的他来讲，这种他性空间中的实存正是建构了一种反抗现实异性恋体制的“异托邦”（heterotopia）。
福柯于1975年首次造访旧金山海湾区（BayArea），他本是去柏克利的加利福尼亚大学讲学，但他的同性恋同事们很快就把他带到旧金山的*街和佛索姆区。此后，福柯在1979年、1980年和1983年春重返加利福尼亚，通常都是白天在柏克利活动，晚上去旧金山过夜。在这个反对现实的异托邦狂欢中，福柯的代价是染上了致命的艾滋病毒。
为了进一步说明异托邦与乌托邦的异质性，福柯还专门举了一个例子，即介于乌托邦与异托邦之间的双重性关系建构的镜像空间。福柯说：镜子（miroir）毕竟是一个乌托邦（utopie），因为这是一个没有场所的场所（unlieusanslieu）。在镜子中，我看到自己在那里，而那里却没有我，在一个事实上展现于外表后面的不真实的空间（espaceirréel）中，我在我没有在的`那边，一种阴影给我带来了自己的可见性，使我能够在那边看到我自己，而我并非在那边：镜子的乌托邦。但是在镜子确实存在（existeréellement）的范围内，在我占据的地方，镜子有一种反作用的（retour）范围内，这也是一个异托邦；正是从镜子开始，我发现自己并不在我所在的地方，因为我在那边看到了自己。从这个可以说由镜子他性的（l？autre）虚拟的空间（espacevirtuel）深处投向我的目光开始，我回到了自己这里，开始把目光投向我自己，并在我身处的地方重新构成（reconstituer）自己；镜子像异托邦一样发挥作用，因为当我照镜子时，镜子使我所占据的地方既绝对真实，同围绕该地方的整个空间接触，同时又绝对不真实，因为为了使自己被感觉到，它必须通过这个虚拟的、在那边的空间点。[2]
这是福柯关于异托邦的一个非常重要的逻辑说明，并且，此处的阐释显然借用了拉康的镜像理论中的小他者I（a1）的投射关系。在与福柯的关系中，自然是拉康影响了福柯。在1953年前后，福柯几乎每周都去参加拉康在*医院举办的研讨会。在拉康的镜像说中，当6到18个月大的幼儿（尚无法有效控制自己的碎裂身体）在镜子中看到自己的统一影像时，即产生了一种完形的格式塔图景。这个完形的本质是想象性的认同关系，并且这还不是黑格尔所说的另一个自我意识，而是“我”的另一个影像。乍一开始，“它的对方”就变成了它的影像———幻象。旋即，他将这图景误认为是自己，此时发生的恰恰是弗洛伊德所讲的那个自恋阶段中自居（认同）关系的幻象化，在拉康的语境中，它是一种本体论上的误指（méconnaissance）关系。[3]
这里在对异托邦的说明中，福柯也以镜子为例。首先，我站在镜子前，却在镜像中那个并没有真实场所的地方看到自己，那个自己虽然不是真实的，可它却让我真地看到自己，在这个意义上，它是一种格式塔式的完形乌托邦；其次，在我现实存在的身体上，我无法直接看到自己（面容），我只能在镜像这一他性虚拟空间中重新建构自己的形象，所以，镜像同时又承担了异托邦的作用。真实，总是通过虚拟的他性空间反向建构起来。
这也就是异托邦的深层构境意义。
章节三
实际上，在福柯对异托邦的空间设置上，我们不难发现他已经跳出了传统的空间讨论域。
首先，在福柯看来，与中世纪那种天堂与地狱、圣地与俗物空间之类的等级化的定位空间不同，从17世纪起，伽利略就用广延性代替了等级定位。今天，关系性建构起来的生存性位置又代替了广延性。所以，有真实场所的异托邦的空间并非仅仅指物理意义上的三维存在，而已经在转型为一种人们生存活动的“关系集合”（ensemblederelations），“这些关系确定了一些相互间不能缩减（emplacementsirréductibles）并且绝对不可迭合（nonsuperposables）的位置”[2]。这也就是说，作为他性空间的异托邦是一种社会生活“关系网”（réseauderelations）式的关系构式物。这也是列菲伏尔开创的空间生产的思路。其实，在福柯看来，今天的整个“世界更多地是能感觉到自己像一个连接一些点和使它的线束交织在一起的网，而非像一个经过时间成长起来的伟大生命”[2]。而异托邦则是这种关系网存在中的他性建构物。
其次，依循巴什拉和现象学开辟的道路，“我们不是生活在一个同质的、空的空间（espacehomogèneetvide）中，正相反，我们生活在一个布满各种性质，一个可能同样被幻觉所萦绕着的空间中”。[2]
这也意味着，异托邦恰恰是建构非同质性空间的“外部空间”（l？espacedudehors）。这是布朗肖的话语。异托邦即异质空间，或者说，“我们生活在一个关系集合（ensemblederelations）的内部，这些关系确定了一些相互间不能缩减并且绝对不可迭合的位置”。[2]
福柯的异托邦就是现实存在的外部和他处。
其三，异托邦往往会“将几个相互间不能并存的空间和场地并置为一个真实的地方”，并且，异托邦也会把时间的片断相结合，生成所谓的异托时（hétérochronies）。[2]福柯真是会顺势造新词。
显然，这是空间性的异托邦范式在时间中的他性挪用。这里的时间恰恰是共时性的另类杂合，其作用正是解构总体性的线性时间。对此，福柯举的例子竟然是博物馆和图书馆，因为在这里：在一个场所，包含所有时间、所有时代、所有形式、所有爱好的愿望，组成一个所有时间的场所，这个场所本身即在时间之外，是时间所无法啮蚀的，在一个不动的地方，如此组成对于时间的一种连续不断的、无定限的积累的计划，好吧，所有这一切都是我们的现代特色。博物馆和图书馆是为19世纪西方文化所特有的异托邦。[2]
其四，“异托邦有创造一个幻象空间（espaced？illusion）的作用，这个幻象空间显露出全部真实空间简直更加虚幻，显露出所有在其中人类生活被隔开的场所”。[2]这里的幻象并非是在贬义构境层上使用的，异托邦的幻象恰恰是对现实存在进行的谱系性的照妖镜像。
然而，福柯告诉我们，在传统所有的文化和历史研究中，异托邦都是处于黑暗之中的，而他的谱系研究就是要让异托邦式的他性空间和时间中的另类事件（“异托时”）得以呈现。他具体指认到，异托邦的第一种形式是危机异托邦：在“原始”的社会中，有一种我称之为危机异托邦（hétérotopiesdecrise）的异托邦形式，也就是说有一些享有特权的、神圣的、禁止别人入内的地方，这些地方是留给那些与社会相比，在他们所生活的人类中，处于危机状态的个人的，青少年、月经期的妇女、产妇、老人等。[2]
对此，他举的例子是“走婚”现象。这是指一个一直保持到20世纪还存在的现象，即“年轻的女孩能够不在任何地点失去童贞，在此时，火车，走婚的旅馆，正是这个没有地点的地点，这是没有地理标志的异托邦”。[2]真亏福柯能想得出这样的例证。“失处”不在固定的空间中，而在一个随时运动和变换“没有地点的地点”———异托邦中。不过，这种所谓的危机异托邦到现代已经逐步消失了，取而代之的是异托邦的第二种形式：偏离异托邦的异托邦。在福柯看来：与所要求的一般或标准行为相比，人们将行为异常的个体置于该异托邦中。这些是休息的房屋，精神病诊所；当然这些也是监狱。除此以外，无疑还应该有养老院，可以说养老院处于危机和偏离异托邦的边缘。[2]
依福柯这里的表征，这种偏离异托邦的异托邦都是一些人们正常生活空间以外的边缘化场所，也是他真正关心的另类生存场所。再往今天走，福柯举的例子开始出现了公墓、电影院、花园，甚至欧洲的海外殖民地。说实话，我并不认为福柯所指认的这些历史现象能够完整地说明他关于异托邦的观点。可能也是这一原因，福柯后来并没有强化和泛化这个异托邦的观点，他自己也很少提及这一发明。然而，福柯的异托邦的范式却在后来的空间理论和批判性都市研究中产生了越来越大的影响和深化。
比如当代空间研究的思想家哈维对福柯异托邦概念的评论为：福柯“运用它来逃避那个限制人们想象力的规范和结构的社会（顺便提一句，包括他自己的反人本主义），而且通过对空间历史的研究以及对其异质性的理解来确认差异、变化性和‘他者’可能活跃或（如建筑师）真正被构造其中的空间”。[4]
这基本上是对的。在哈维看来，福柯的异托邦：加强了空间游戏的共时性这种概念，该观念突出选择、多样性和差异。它使我们能够把城市空间中（有趣的是，福柯的异托邦空间的名单中包含了诸如墓地、殖民地、监狱这些空间）发生的多种异常和越轨行为和政治活动看作是对某种权力的有效且具有潜在意义的重新主张，它要求以不同的形式来塑造城市。[4]179哈维认为，福柯的异托邦概念让我们注意到“可以体验不同的生活”，在现实存在的异托邦空间中，“‘他性’、变易性和替代方案可以不被当作纯粹虚构的事物来研究，而是通过与已经存在的社会过程的联系来研究，替代方案正是在这些空间内形成，而且对现存规范和过程的批判正是从这里出发才能够特别地有效”[4]179。哈维的诠释构境显然是精致准确的，有助于我们进入福柯这种怪怪的异托邦构境。
参考文献:
[1]福柯.词与物-人文科学考古学[M].莫伟民,译.上海:上海三联书店,2001:5.
[2]福柯.他性空间[M].王喆,译.世界哲学,2006(6):52-57.
[3]张一兵.不可能的存在之真-拉康哲学映像[M].北京:商务印书馆,2006:第三章.
[4]哈维.希望的空间[M].胡大*,译.南京:南京大学出版社,2006:178-179.
这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。今天，wed114结婚网小编为大家带来放弃爱一个人的说说句子，分享打算放弃一个人的说说大全。
【小编推荐】爱一个人不放弃的说说 真心爱一个人的说说句子
1. 放弃是，一种遗憾，一种错过，一种明白。放弃是，最后的痴念，最后的执迷，最后的圆满。
2. 春蚕吐丝，把心紧绕，我把自己裹进了一个透明的茧中。看世间万物，却寻不到你的影子，想放弃却无法将你忘记。从一开始，我的付出就只是付出，你的回应只是让它有归属。或许有一天，连这归属也不需要了。我仍是我，你仍是你。而我们，却不再是我们。
3. 数学就是游戏，如果认为是学*的话就会有反感。与其说是解答题目，不如说是追求一种成就感。题解出来了就会有成功的感觉。
4. 缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
5. 于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧遇上了。
6. 当你能飞的时候，就不要放弃飞;当你能梦的时候，就不要放弃梦;当你能爱的时候，就不要放弃爱。
7. 你们有你们的苦，我们有我们的苦，你们有你们的福气，我们有我们的福气，不要以为自己是不幸，也不要以为别人是幸福的，各人的命不同，各人的路也不同。
8. 如果不幸福，如果不快乐，那就放手吧;如果舍不得，如果放不下，那就痛苦吧。
9. 拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。你要知道，很多时候被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，是很累的。
10. 智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。放弃难言的负荷，方能解开心灵的枷锁;放弃满腹的牢骚，方能蕴蓄不倦的威力，放弃纤朽的诡辫，方能拥有深邃的思想;放弃虚荣的矫饰，方能赢得真挚的友情，爱情。
11. 不懂得放弃的人，总将生活中不如意绕在心灵的枝杆上，一生就像北方腊月的浓雾，挥之不去。就这么一味地自怨自哀，自暴自弃，于是青春美丽的容颜与悠悠岁月擦肩而过恰如风过竹面，雁过长空，就像苏东坡的一生人生长叹：“事如**了无痕”。
12. 生活值得我们追求的东西很多，如果以为纠缠在那些毫无结果的东西上，拼命的追求那些本该放弃的，本该苦苦追求的却又毫不足惜的放弃。到头换来竹篮打水一场空。
13. 生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。你不可能什么都得到，生活中应该学会放弃，就像清理电脑中的文件一样。
14. 放弃是生命的过滤，是对追求方式的扬弃，是对自己的重新认识和发现。当生命中的许多经历随着岁月的冲刷渐渐淡去时，那些曾被自己认为是*庸故事却成了永恒。蓦然回首，我们会发现，有些东西的放弃当初显得是那样的难，但在现在看来，却又是那样的*和自然。
15. 每一次默默的放弃，放弃某个心仪已久却无缘朋友，放弃某种投入却无收获的事情;放弃某种心灵的期望;这时就会生出一种伤感，然而，这种伤感并不妨碍我们重新开始。
16. 生活中有苦也有乐有喜也有悲有得也有失，拥有一颗达观开朗的心，就会使*凡暗淡的生活变得有滋有味，有声有色。那种曾有过的莫名的忧伤和生命的空无，会师一生犹如过客。
17. 曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了，然后才懂。原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的!其实人生很多时候需要自觉地放弃!
18. 喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。喜欢一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，那么就请你放手。有些时候，我们要试着学会放弃，因为放弃也是一种美丽。
19. 学会放弃，恣意游于山水之间，自享人间之乐趣。快哉快哉!学会放弃，豁然的心神，感化天籁之音，音奏于空荡之中，这是多么的美妙啊!
20. 这个时候酒是药。胜利的感觉，你不知道吧。就是一直不放弃等待，直到最后做好了为止，那就是胜利的感觉。我只知道，我现在能做的只是等待，不放弃。
打算放弃一个人的说说
1. 有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为*惯了。
2. 学会放弃：放弃你不想做的事，放弃你不擅长的事，放弃你做不到的事。
3. 当在犹豫是否要放弃时，那就不要放弃了，因为真的想放弃，那就不会犹豫了。
4. 放弃了一个喜欢了很久的人是什么感觉?大概是，知道你还在这个城市，只是不再期待能遇见你了。
5. 人生是条无名的河，是深是浅都要过。生活不会时时厚待我们，会有挫折，会经历失败。人生并不在于获取，更在于放得下。人生一世，需要放弃的东西还很多很多。放弃空谈，放弃痛苦，放弃无知，放弃恶毒，放弃冷漠。
6. 比我差的人还没放弃,比我好的人仍在努力,我就更没资格说,我无能为力!
7. 真正爱你的人，绝不会离开你，他纵有千百个理由放弃，却也总会找一个理由坚持下去。
8. 果断的放弃是面对人生面对生活的一种清醒的选择。只有学会放弃那些本该放弃的包袱，生命才会轻装上阵，一路高歌;只有学会放弃走出烦恼的困扰，生活才会倍感绚丽富有朝气。
9. 几度风雨，几度春秋。咖啡面包爵士，这就是很多现代人的生活方式。人们变得来也匆匆，去也匆匆，为生活而奔波忙碌，为生活而弄得心力交瘁。如果咖啡爵士不适合自己，为什么不选择放弃去喝茶抑或听悦耳的自然之乐?
10. 如果要想得到野花的清香，必须放弃城市的舒适，要想得到永久的掌声，必须放弃眼前的虚荣。放弃了蔷薇，不是还有玫瑰!放弃了小溪，还有大海，放弃一颗树，还有整片森林。放弃了驰骋原野的不羁，还有策马徐行的自得。
11. 迟早，我们都会成为有责任心的成年人，从而为正确学会了放弃。当然，终其一生的责任不会总是简单。随着岁月的流长，一些人会不负重担。但是，我们依然尽力而为——为了我们所爱的人。
12. 真的很感谢，这一路上有你的陪伴，曾说对你说过的爱，我依旧不会改变，今天，仍是爱你。只是，爱你，却不能和你在一起。就像爱那原野的烂漫，爱它，却不能携它归去。
13. 有些事我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结果;有时候我们明知道没路了，却还在前行，因为*惯了。
14. 我有很多回忆是关于你的，可是你偏执的认为你不过是个路人甲。我想和你在一起，哪怕是出无头无尾的闹剧，我也会坚持到你退场后全世界黯淡下来的那一刻，执一盏小灯，站在回忆里等你。
15. 如果说这世界有种滋味最难受，那是想念的滋味，如果说世界上最难明白的是爱情，那么想念你的心情却更难明白，知道我在想你吗?
16.这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。
17. 有谁不曾为那暗恋而受苦?我们总以为那份痴情很重很重，是世上最重的重量。有一天，募然回首，我们才发现，它一直都是很轻很轻的。
18.放弃，既是遍历归来的路，又是重登旅程的路，又是对过去诱发深思的路，也是对未来满怀憧憬的路。千万朵智慧的灯火灿烂着温柔和明朗的天空，牵出生命音乐般轻柔的翅膀牵出一生春光明媚的季节。
19. 后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。
20. 放弃是一首流浪的歌，低回吟唱在心头，是失意的人生充满振臂而呼的自信;使跌倒的信念重新拔地而起;使消沉的斗志面向晨曦喷薄而出;使世俗的纷争化干戈为玉帛……
是一个需要仪式感生活的人。
一个人也好地。
遇到节日一定要好好地庆祝。
约会纪，登记纪念日，结婚纪念日，生日……克莱德先生这些年被这些眼花缭乱的日子搞得晕头转向，但是我一定不会淡漠地。
我想，我们对于生活的付出与热爱，值得我们这样庄重地对待自己。
职场与爱情是生命的重要内容，多重要
不知道
我们好忙
跳槽已是家常便饭，散伙饭都可以省掉；失恋分手只要发个短信通知对方即可，痛哭流涕这种戏码谁有时间来欣赏
因为缺乏必要的仪式感，生命中一些特别的瞬间就这样被错过了，心不在焉地生活，自然就没有美好瞬间这种东西——不能享受当下，又哪来的美好回忆呢
慢下脚步，稍事休息，花点心思在生活中增加一点小小的仪式感，两个人的晚餐会因为一张餐巾变得浪漫，普通的朋友聚会会因为扮靓出*变得摇曳生姿…… 来，给你的生活刷一次机，把它的灰头土脸忙忙碌碌全都抹去，仪式感会让你的生活变得活色生香
我非常喜欢的一部美剧《老友记》里，有这样一个有趣的桥段： 情人节，瑞秋、菲比和莫妮卡都没有约会对象，倍感凄凉。
哀叹许久，她们认为是从前的烂桃花阻碍了幸福之路，所以必须有个了断
她们参照异国的仪式，将前男友们的东西全部都烧掉，书信，首饰，衣服，统统扔到桶里去，点燃了火焰，围在旁边念咒、跳舞……结果，因为火势无法控制，惊动了消防员——好消息是，消防员里真的有大帅哥，而且对她们一见倾心。
今天的中国人的生活方式似乎少了一些情趣，生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感，而没有仪式感，人生就不庄严，心就不安静。
每个人的生活中，都会喧嚣，杂乱，无序，甚至沉沦，这时候，请慢下脚步，给它加入一点仪式感，这如同是在咖啡里加了一点糖，回味无穷，美妙非常
奥黛丽·赫本的经典影片《蒂凡尼的早餐》里，霍莉会穿着黑色小礼服，戴着假珠宝，在蒂凡尼精美的橱窗前，慢慢地将早餐吃完，可颂面包与热咖啡，宛若变成盛宴。
这诗意的仪式感，让苍白的生活光华熠熠，映照着霍莉心中美好的向往。
人人都爱蒂凡尼的早餐，可是却鲜少有人扭头看看自己在生活里，仪式感有多么匮乏。
（现代人对于喝茶的热爱，一定程度上，也是对仪式感的迷恋） 恋爱久了、结婚几年之后，许多人的生活不约而同进入“死水微澜”的状态，七年之痒并非一定要天崩地裂，有时候就是不痛不痒不远不*，味同嚼蜡。
告别热恋时五彩斑斓的颜色，恋爱时盛装约会、忐忑见面的心情，在*淡生活里日复一日的消磨，甚至连约会纪念日、结婚纪念日这些曾经非常珍视的日子，都可以淡漠*常地度过——许多人只顾匆忙赶路，埋葬快乐。
婚姻中的仪式感，想要拥有也很简单——约会纪念日、结婚纪念日要记得，吃一顿浪漫的烛光晚餐，若是来不及买礼物送一个深深的吻也会让人久久难忘；彼此的生日不能忘记，亲手做一个再丑的蛋糕都会令对方感动；哪怕是再普通的晚餐也可以用精致的餐具，铺上餐巾，仪式感顿生…… 许多人喜欢在客厅吃饭，一边看电视一边应付了事。
现在起，即便只有两个人，也要在餐桌上用餐，一心一意地吃晚餐，说说各自一天的见闻与心情，交流不就是这样子的吗
就算是再*常的小事，带着仪式感去做，就能够对抗生活中的消极因素。
陈莹月是个单身的职场狂人，她把女人对仪式感的追求与热爱，全都放在了工作中。
从小生活在重视仪式感的家庭氛围里，从小时候就眼见着父母会很认真地过每个节日，后来她到外地上大学，生日的时候父母依然会在家里下一碗生日面，和她一起庆生。
陈莹月说，仪式感很美好，她会感觉到成绩得到了认可，悲伤也会被立刻消化掉。
她第一份工作是做设计师助理，签约那天，父母从外地赶了过来，带了很多好吃的，替她庆祝，她至今提起都感动得眼眶发红，“也许在别人看来那是一份很普通的工作，但是我爸妈说我凭着自己的能力找到一份工作，从此以后自力更生，这是很值得荣耀的事情
那就是我的*礼，从那天开始，我觉得自己更加成熟了
” 签第一笔单，做好第一个大客户，跳槽到一个更好的公司……这些年工作上的每一个进步，陈莹月都会庆祝一下，有时候是呼朋唤友去吃一顿大餐，有时候是去商场为自己挑一件礼物作为奖励，物质也许并不是最重要的，但是这种带着奖励心情去领取的回忆却独一无二。
每次跳槽，她都会吃一次散伙饭，“我需要一个仪式，让我告别过去，开始一段新的旅程，我会谢谢他们的宽容和陪伴，工作中所有的小尴尬小冲突，一杯酒就化解了，以后的日子里再也不必介怀——若是没有这一顿饭，醉后的倾心交谈，也许抢过我客户的人我会怨念他一辈子吧
” 工作的时间久了，人们往往只看业绩，看数字，今天必须要多过昨天，仿佛这才是王道，“除非是老板提醒我，否则我从来不比较今年与去年的业绩，我只是在今年的每个收获后都要庆祝一下，然后就一直开心
”
个人认为题主写下的歌词，指女主跟某人曾经有过一段感不过女主并不是林这样在爱情中一直沉醉到死之人，所以才会有这样的歌词，现逐句分解如下：难忘你这句话在你听来可能比我说我若无其事要好一些（难忘你其实是迎合你的心理，而我本身并不是这么想）但是你本人对于我而言，其实已让我陌生到想不起来了不忘记你这句话，比分手之后再次见面说句别来无恙更精彩但我本人知道什么东西都有一个“有效期”难忘你这句话，比我说我当时没有嫉妒你出轨于情敌第三者好听但我本人真的没有林黛玉的本领一直为了感情痛心到死不要忘记你这句话，就像是要延续红楼一样悲壮的故事但可惜，我自己并不稀罕红楼这种悲壮传奇。
综上，这大致是一个曾经相爱，但男方爱上第三人导致感情破灭的故事，然而女主失去了感情，并没有一直沉醉，一直伤感，歌词已经言明了心声，就是这样。
希望这个答案可以帮你解惑呢~~~
乌托邦式爱情经典句子
乌托邦式经典语录
乌托邦中的经典语录
快餐式爱情的句子
古诗寄托爱情的句子
带式的爱情古诗
月亮寄托爱情的诗句
写寄托爱情的古诗
爱情的句子
句子爱情
爱情句子
爱情句子短句爱情
很丧的爱情句子
爱情污的句子
爱情酷的句子
鱼的爱情句子
爱情好的句子
爱情哭的句子
爱情中的句子
句子迷爱情
对爱情的句子
爱情得句子
丧句子爱情
爱情句子迷
写爱情的句子
讲爱情的句子
快餐式爱情语录
说爱情的句子
骂爱情的句子
爱情小句子
大灾过后的古诗词
白云之上的古诗
以行为标题的古诗还
与医疗文化有关的古诗词
共同经历风雨的古诗
古诗江雪的诗词意思
明宣宗的永撒扇古诗意思
有没有望庐山瀑布的古诗
人受环境的影响的古诗
波澜誓不起的古诗
古诗里有云的词语
乞巧古诗的书法作品展
积蓄的古诗
三四发幼儿读的古诗词
形容男性刚猛的古诗
关于传统节日的十首古诗
竹石的这首古诗
可以用在名字里的古诗词
王雨珊的古诗
无家可归的古诗文
赞扬高尚品质的古诗词
形容春日美好的古诗词
村居的古诗怎幺写
忠孝两全的古诗词
形容喜欢买书法字帖的古诗词
形容天将破晓的古诗
古诗备课遇到的问题
夜宿山寺这首古诗的寓意
白的五言古诗
关于大年十五的古诗
关于梅花的古诗配图画
