关于比喻惠州的古诗词的文字专题页，提供各类与比喻惠州的古诗词相关的句子数据。我们整理了与比喻惠州的古诗词相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果比喻惠州的古诗词未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1、高低不*的草滩上嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就象神话故事中的宝镜一样
2、天如水，月如钩正新秋月影参差人窈窕，小红楼
3、湖面*静得像一面明镜，阳光一照，跳动起无数耀眼的光斑
4、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光
5、湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影
6、雨落在水库里，像滴进晶莹的玉盘，溅起了粒粒珍珠
7、湖水很清很清，清的能看见湖底的沙石；湖水很绿很绿，绿得像一块无瑕的翡翠
8、明媚的阳光洒向湖面，好像一颗颗小星星落到湖水里一样一闪一闪的
9、那时天*傍晚，从车窗望去，岱色山峰连绵一片，山脚是*静的湖水，倒映着苍白的落日，铅色的云将湖面映成灰色，湖水*静的没有一丝波纹，宛若一面天镜
10、湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树
11、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩
12、向远处眺望，只见清澈的长江好像一条白色的绸带子直通天上
13、小河解冻了，清凌凌的河水带着碎冰碴儿欢快地流淌着，弹奏着美妙的琴声
14、飞流直下三千尺疑是银河落九天
15、河面上水*如镜，朝阳洒下来的光射在水面上，像是一个个柔和的光环漂浮在河上
16、湖水真清呀！你看！清澈见底，可以看到水底的沙石
17、阳光洒在湖面上，就像湖水姑娘穿上了银光闪闪的公主裙一样漂亮
18、阳光照在波光粼粼的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎
19、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般
20、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
21、那是条*常而又美丽的小河，河水清澈见底，静静的流着，在阳光的照耀下闪着点点星光，她日夜流趟，渐渐消失在山的转弯处站在高处看，它就像一条漂亮的带子飘绕在山间
22、湖水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光
23、地白风色寒，雪花大如手
24、绿遍山原白满川 子规声里雨如烟
25、让我们把这清澈的湖水，作为一面永远的明镜”吧
26、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
27、江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
28、蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天
29、*静的湖面，犹如一面硕大的银镜
30、粼粼水波，像丝绸上的细纹，光滑嫩绿
31、湖水之蓝蓝得晶莹可爱，如蓝锦缎似的”
32、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
33、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹
34、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里
35、薄薄的青雾浮在湖面上，使这湖面又好象是笼着青纱的梦
36、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
37、行人无限秋风思，隔水青山似故乡
38、夕阳西下，那如血的残阳映红了半边天，湖水似一位羞涩的少女的脸庞微微泛起了红晕
39、湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏
40、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着
41、举目远眺，一望无际的湖水明亮如镜，春风吹拂蔚蓝色的湖面，荡起微微的涟漪，风儿携着朵朵细浪跃到湖面上
42、大漠沙如雪，燕山月似钩
43、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜
44、它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉
45、菡萏迎秋吐，夭摇映水滨剑芒开宝匣，峰影写蒲津
46、金色的阳光照耀着湖水，湖面就像一个巨大无比的笑脸，露出了灿烂的笑容
47、在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈
48、阳光照耀着湖水，好像无数钻石散落湖面，发出耀眼的光芒
49、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
50、山图之白云兮，若巫山之高丘
51、湖水碧绿碧绿的，像一块无暇的翡翠光彩夺目
中国五千年文化，底蕴悠长。古诗词更是这灿烂文明中的精粹，散发着自己独特的芬芳，滋养古今。
在先人留下的诸多作品中，爱情是占比较高的一种题材，因为它不仅接*于生活，更来源于生活。
爱情让人变得美好、愉悦，对人生充满期待和向往。
01
《关睢》的意境美
“关睢”是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗歌。
该诗歌以“关睢鸟”做比拟，寓意忠贞不渝的爱情。
据说关睢是一种鱼鹰，是一种猛禽。头上长着美丽的冠羽。关睢鸟是一夫一妻制，深情且专一。
这或许正是以“关睢”作为《诗经》首篇的特别意义。我们的先人也认同这种情感是值得人们追求和向往的爱情境界。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
……
说的是一个青年男子在春暖花开的日子里，遇着一位美丽的姑娘；追求而不得，辗转难眠，日夜思之。
但年轻人并不气馁。
后来通过登门拜访，弹琴鼓瑟等努力，最终赢得了姑娘的芳心。于是，男子把这个故事在他们的婚礼上编成歌曲献给姑娘。
诗的开头是一对关睢鸟在水溪边“关关、关关”的鸣叫，彼此相向合鸣，相依相恋，让人联想起君子与淑女的两情相悦，以及曲折辗转的爱情故事。
“窈窕”常常让人误以为是指女子的好身材，其实是指女子的深幽之美，在古时这是对一个女子心灵美好的赞誉。
而“君子好逑”的“好逑”也并非指追求，这里是一个通假字同“仇”，古时是指匹配之意。
《关睢》以君子、淑女的行为规范，表现一种儒家提倡的德行。
《论语》中对关睢的评词是“乐而不淫，哀而不伤”，鼓励、倡导天下君子与淑女追求美好的感情生活。
整首诗歌结合了赋、比、兴的表现手法，遣词排句，简洁精湛，其中描写的情景、形态，形象生动，跃然纸上，使人浮想联翩，勾起人们心中无限美好的情思。
从关睢鸟的“关关、关关”的叫声，到窈窕淑女的样子，把女性人物性情中矜持、安静，和男子勇敢而又执着追求的美好情感一一展露出来。
02
《赠去婢》：崔郊的爱情故事
诗必盛唐。
唐朝诗人辈出，其中崔郊仅凭一首诗，就流传于千古。
他一生留下的诗不多，《全唐诗》仅收录了他的一首诗，但一首诗却已惊世：
《赠去婢》
公子王孙逐后尘， 绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海， 从此萧郎是路人。
唐宪宗在位的元和年间，崔郊投奔于在襄州的姑母。姑母家有一婢女，姿容秀丽，善通音律；与一身儒雅气质又有一副好相貌的崔郊互生爱慕，产生爱恋。
但是，一个寄居的穷秀才，和一个身为婢女的丫头，好像注定了他们无法掌控自己的命运。
或是姑母家境渐渐不好，又或碍于权势，姑母一家不得不将婢女卖给权倾一方的襄州司空于頔。
于頔虽凌上威下，骄横不法，但对婢女却甚是喜欢、宠爱。婢女在侯门深宅里过上了衣食无忧的生活，只是她过得并不开心。
崔郊外出归来，婢女已是人去屋空。他虽然伤心、难过，却也无可奈何，从此相思种于心中，念念不忘婢女。
在第二年的寒食节，崔郊与婢女在府外偶然遇见，昔日的恋人相见自是百感交集。
想到以后再难相见，彼此又徒增不少伤感。崔郊触景生情，写下了有名的巜赠去婢》。
不久，此诗被一“好事人”传到于頔那里。于頔虽一介武夫，却也善待士人，以为求得一个好名声。
他叫来崔郊，交流一番后更是爱惜他的才华，便写了一纸休书休了婢女，并赠予其丰厚的嫁妆，成全了崔郊与婢女。
由此，这段故事被传为诗坛佳话。
全诗仅用二十八字，却凭高度的概括，突破了个人悲欢离合的局限，把封建社会里由于门第等级观念造成的悲剧爱情，表现得生动委婉，又寓意深刻。
诗义含而不露，怨而不怒，以绿珠的典籍故事，揭示婢女对无法决定自己被掠夺命运的悲哀。
“从此萧郎是路人”也是诗人自比有情郎，从此将被视为陌路人的无限感伤。
诗是伤感的，故事的结局却是圆满的。崔郊也因一首诗的出众才华，挽回了自己的爱情。
03
《摸鱼儿•雁丘词》背后的爱情观
1、高低不*的草滩上嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就象神话故事中的宝镜一样
2、天如水，月如钩正新秋月影参差人窈窕，小红楼
3、湖面*静得像一面明镜，阳光一照，跳动起无数耀眼的光斑
4、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光
5、湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影
6、雨落在水库里，像滴进晶莹的玉盘，溅起了粒粒珍珠
7、湖水很清很清，清的能看见湖底的沙石；湖水很绿很绿，绿得像一块无瑕的翡翠
8、明媚的阳光洒向湖面，好像一颗颗小星星落到湖水里一样一闪一闪的
9、那时天*傍晚，从车窗望去，岱色山峰连绵一片，山脚是*静的湖水，倒映着苍白的落日，铅色的云将湖面映成灰色，湖水*静的没有一丝波纹，宛若一面天镜
10、湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树
11、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩
12、向远处眺望，只见清澈的长江好像一条白色的绸带子直通天上
13、小河解冻了，清凌凌的河水带着碎冰碴儿欢快地流淌着，弹奏着美妙的琴声
14、飞流直下三千尺疑是银河落九天
15、河面上水*如镜，朝阳洒下来的光射在水面上，像是一个个柔和的光环漂浮在河上
16、湖水真清呀！你看！清澈见底，可以看到水底的沙石
17、阳光洒在湖面上，就像湖水姑娘穿上了银光闪闪的公主裙一样漂亮
18、阳光照在波光粼粼的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎
19、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般
20、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
21、那是条*常而又美丽的小河，河水清澈见底，静静的流着，在阳光的照耀下闪着点点星光，她日夜流趟，渐渐消失在山的转弯处站在高处看，它就像一条漂亮的带子飘绕在山间
22、湖水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光
23、地白风色寒，雪花大如手
24、绿遍山原白满川 子规声里雨如烟
25、让我们把这清澈的湖水，作为一面永远的明镜”吧
26、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
27、江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
28、蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天
29、*静的湖面，犹如一面硕大的银镜
30、粼粼水波，像丝绸上的细纹，光滑嫩绿
31、湖水之蓝蓝得晶莹可爱，如蓝锦缎似的”
32、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
33、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹
34、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里
35、薄薄的青雾浮在湖面上，使这湖面又好象是笼着青纱的梦
36、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
37、行人无限秋风思，隔水青山似故乡
38、夕阳西下，那如血的残阳映红了半边天，湖水似一位羞涩的少女的脸庞微微泛起了红晕
39、湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏
40、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着
41、举目远眺，一望无际的湖水明亮如镜，春风吹拂蔚蓝色的湖面，荡起微微的涟漪，风儿携着朵朵细浪跃到湖面上
42、大漠沙如雪，燕山月似钩
43、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜
44、它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉
45、菡萏迎秋吐，夭摇映水滨剑芒开宝匣，峰影写蒲津
46、金色的阳光照耀着湖水，湖面就像一个巨大无比的笑脸，露出了灿烂的笑容
47、在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈
48、阳光照耀着湖水，好像无数钻石散落湖面，发出耀眼的光芒
49、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
50、山图之白云兮，若巫山之高丘
51、湖水碧绿碧绿的，像一块无暇的翡翠光彩夺目
励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐蔡崇达。
蔡崇达小编
1、每片海，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。生活也是、人的欲望也是。以前以为节制或者自我用逻辑框住，甚至掩耳盗铃地掩藏住，是最好的方法，然而，无论如何，它终究永远在那躁动起伏。
2、我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。
3、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。
4、每个人都已经过上不同的生活，不同的生活让许多人在这个时空里没法相处在共同的状态中，除非等彼此都老了，年迈再次抹去其他，构成我们每个人最重要的标志，或许那时候的聚会才能成真。
5、天降姿色命中定，心善面丑相由命。
6、这样提问的人，显然没有试过在现实生活中去真正奔赴梦想。
7、有没有把世界掌握在手中的感觉？
8、最离奇的理想所需要的建筑素材就是一个个庸常而枯燥的努力。
9、人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。
10、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼镜，你才算真正看见那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。
11、那结局是注定的，生活中很多事情，该来的会来，不以这个形式，就会以那样的形式。但把事情简单归咎于我们无能为力的某个点，会让我们的内心可以稍微自我安慰一下。
12、理解是对他人最大的善举。
13、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。请一定来看望我。
14、任何事情只要时间一长，都显得格外残忍。
相关阅读
2、肉体是拿来用的，不是拿来伺候的 ----《皮囊》
3、别让这肉体再折腾它的灵魂。 ----《皮囊》
4、自己是在配合演一出戏码。戏码的剧本不知道，但中心主旨是传达一种乐观，一种对彼此对未来的信心。揣摩各自的角色和准确的台词。 ----《皮囊》
5、有时候人会做一些看起来奇怪的反应，比如，越厌恶、越排斥的人和地方，我们却越容易纠葛于此，越容易耗尽自己所有就为了抵达。 ----《皮囊》
6、人最怕的是发现了自己想要的东西 ----《皮囊》
7、既然人生真是个旅途，就要学会看风景的心情和能力，但我始终接受不了，活的这么轻盈，轻盈到似乎没活过。其实我并不愿意旅行，其实我更愿意待在一个地方，守着我爱着的人，生根发芽。 ----《皮囊》
8、要是诚心想念我，我自愿会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。 ----《皮囊》
9、但男人终究是胆小的，天不怕地不怕只是还不开窍还不知道怕 ----《皮囊》
10、肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的 ----《皮囊》
11、这样的地方很容易和荷尔蒙相互催化，给人带来世界确实无限展开的那种眩晕感。这样的地方，确实需要大量想战天斗地的人。 ----《皮囊》
12、和他说话，就如同和一个人在水中纠缠，你拉着他，想和他一起透口气，他却拉着你要一起往下坠。 ----《皮囊》
13、我知道过不了几天，风一吹，沙子一埋，这痕迹也会不见的。
14、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 ----《皮囊》
15、如果皮囊朽坏，我们还剩下什么？
16、就像生态鱼缸里的珊瑚礁，安放在箱底，为那句斑斓的鱼做安静陪衬，谁也不会在意渺小但同样惊心动魄的死亡和传承。 ----《皮囊》
17、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。请一定来看望我。 ----《皮囊》
18、海藏不住，也圈不住。对待海最好的办法，就是让每个人自己去寻找到和它相处的方式。每片海，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。生活也是，人的欲望也是。以前以为节制裹着自我用逻辑框住，甚至掩耳盗铃地掩藏住，是最好的办法，然而，无论如何，它终究在那躁动起伏 ----《皮囊》
19、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。 ----《皮囊》
20、多么贫瘠的想象力，连想象的样本都来自中学课本。 ----《皮囊》
21、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。 ----《皮囊》
22、不合时宜的东西，如果自己虚弱，终究会成为人们嘲笑的对象，但有力量了，或坚持久了，或许反而能成为众人追捧的魄力和个性。 ----《皮囊》
23、这颗心很多时候是睡去了，有时醒来。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮。 ----《皮囊》
24、这是对路过生命的所有人最好的尊重，这也是和时间抗衡、试图挽留住每个人唯一可行的努力。还是理解自己最好的方式路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 ----《皮囊》
25、如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材 ----《皮囊》
26、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼镜，你才算真正看见那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。 ----《皮囊》
27、死不就是脚一蹬的事情嘛，你要是诚心想念我，我自然会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。 ----《皮囊》
28、他常常说，以前当海员扛一两百斤货物没力气的时候，吃了肉和蛋，就马上扛得起来了。现在他想扛起自己。 ----《皮囊》
29、肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。 ----《皮囊》
30、理解是对他人最大的善举。 ----《皮囊》
夏达小编
1、人类的情感都是共通的。
2、对我来说、这个不存在可比性。因为比起别的工作来、你要去面对那么多你不喜欢、也看不到发展、你感觉不到有变化、或者充满惊喜的工作的话、挨饿算什么呀。
3、我觉得我的关键词是勇气。
4、最受不了的一个反应是逃避或者退缩、无论遇到任何事情、我能够想象到的解决的方式就是向前、就是去战胜或者去推开、而不是说绕道或者是回避。
苏轼被贬惠州写的名诗
苏轼（1037—1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。下面是关于苏轼被贬惠州写的名诗的内容，欢迎阅读！
《惠州一绝 / 食荔枝》
苏轼
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷与黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为*常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈与陶归园田居六首）引》：“有父老年八十五，指（荔枝）以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎？’意欣然许之。”《与陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加*静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生与陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光与民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地与陶渊明的`诗，并把与陶的诗专门编为一集。苏东坡与陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，与陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其与陶用意：“*生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” （见苏辙《东坡先生与陶诗引》）这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的与陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生与陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之！”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡与陶诗中可以得到印证。《与陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《与陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
一、苏轼被贬海南写的诗词
1、《朝云诗》：
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；
丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。
2、《西江月·梅花》、
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
二、扩展知识：
1、苏轼简介：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
2、被贬海南：绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
苏轼被贬黄州的诗词
《赤壁赋》原文
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下①。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章②。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然③。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止④；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方⑤。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇⑥。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰⑦：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎⑧？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉⑨！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属⑩。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。
注释
①既望：指农历每月之十六日。望，十五日。
②《明月》之诗：指曹操的《短歌行》，有“明明如月，何时可掇”和“月明星稀，乌鹊南飞”之句。《窈窕》之章：指《诗经·周南》里的《关睢》篇第一章，中有“窈窕淑女，君子好逑”之句。一说：此与上句是指《诗经·陈风》里的《月出》篇。其第一章中有“舒窈纠（jiǎo）兮”句，“窈纠”和“窈窕”音*，故云。
③“纵一苇”二句：听凭小船在茫无边际的江上漂荡。《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭（渡）之。”一苇，像一片苇叶的小船。凌：越过。
④冯虚御风：在天空里乘风浮游。冯，音、义同“凭”，乘。
⑤美人：指作者所思慕的人。《楚辞·九章》有《思美人》篇。王逸《章句》：“言己思念其君。”
⑥嫠（lí）妇：寡妇。
⑦愀（qiǎo）然：脸色改变貌。
⑧缪（liáo）：同“缭”，环绕，纠结。
⑨酾（shī）酒：斟酒。
⑩匏樽：酒器。匏，葫芦的一种。
励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。励志的句子网向您推荐蔡崇达。
蔡崇达小编
1、每片海，沉浮着不同的景致，也翻滚着各自的危险。生活也是、人的欲望也是。以前以为节制或者自我用逻辑框住，甚至掩耳盗铃地掩藏住，是最好的方法，然而，无论如何，它终究永远在那躁动起伏。
2、我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。
3、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。
4、每个人都已经过上不同的生活，不同的生活让许多人在这个时空里没法相处在共同的状态中，除非等彼此都老了，年迈再次抹去其他，构成我们每个人最重要的标志，或许那时候的聚会才能成真。
5、天降姿色命中定，心善面丑相由命。
6、这样提问的人，显然没有试过在现实生活中去真正奔赴梦想。
7、有没有把世界掌握在手中的感觉？
8、最离奇的理想所需要的建筑素材就是一个个庸常而枯燥的努力。
9、人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。
10、我常对朋友说，理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼镜，你才算真正看见那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。
11、那结局是注定的，生活中很多事情，该来的会来，不以这个形式，就会以那样的形式。但把事情简单归咎于我们无能为力的某个点，会让我们的内心可以稍微自我安慰一下。
12、理解是对他人最大的善举。
13、我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。请一定来看望我。
14、任何事情只要时间一长，都显得格外残忍。
相关阅读
2、肉体是拿来用的，不是拿来伺候的 ----《皮囊》
3、别让这肉体再折腾它的灵魂。 ----《皮囊》
4、自己是在配合演一出戏码。戏码的剧本不知道，但中心主旨是传达一种乐观，一种对彼此对未来的信心。揣摩各自的角色和准确的台词。 ----《皮囊》
5、有时候人会做一些看起来奇怪的反应，比如，越厌恶、越排斥的人和地方，我们却越容易纠葛于此，越容易耗尽自己所有就为了抵达。 ----《皮囊》
6、人最怕的是发现了自己想要的东西 ----《皮囊》
7、既然人生真是个旅途，就要学会看风景的心情和能力，但我始终接受不了，活的这么轻盈，轻盈到似乎没活过。其实我并不愿意旅行，其实我更愿意待在一个地方，守着我爱着的人，生根发芽。 ----《皮囊》
8、要是诚心想念我，我自愿会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。 ----《皮囊》
9、但男人终究是胆小的，天不怕地不怕只是还不开窍还不知道怕 ----《皮囊》
10、肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的 ----《皮囊》
11、这样的地方很容易和荷尔蒙相互催化，给人带来世界确实无限展开的那种眩晕感。这样的地方，确实需要大量想战天斗地的人。 ----《皮囊》
12、和他说话，就如同和一个人在水中纠缠，你拉着他，想和他一起透口气，他却拉着你要一起往下坠。 ----《皮囊》
13、我知道过不了几天，风一吹，沙子一埋，这痕迹也会不见的。
14、路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 ----《皮囊》
15、如果皮囊朽坏，我们还剩下什么？
苏轼《过虔州登郁孤台》古诗词
在日复一日的学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编精心整理的苏轼《过虔州登郁孤台》古诗词，希望能够帮助到大家。
隆阜郁然冷峭立，一肩昭露望云宵。
唐风默默眉头拂，宋雨潇潇额上飘。
哀抹稼轩悲痛泪，泣扶太后苦酸腰。
落眸烽火尘烟尽，楚水吴天玉笛嘹。
注释：
郁孤台：位于“江南第一宋城”——赣州城西北角。
被誉为宋词瑰宝、被梁启超于《艺蘅馆词选》里云：“如此大声镗鞳，史未曾有也。”、被《宋词辞典》里称：*用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚千古绝唱的辛弃疾词中名篇《菩萨蛮.书江西造口壁》，在淳熙二、三年间（1175—1176），稼轩提点江西弄狱，驻节赣州时，身临造口，怀想隆祐太后被追至此，是以“郁孤台”为背景，悲痛而作，题词于壁。
隆祐太后：哲宗孟后，高宗伯母。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月，时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。金人追急，太后乘舟夜行。
《三朝北盟会编》十一月二十三日载：太后至江西太和县，又进至万安县，兵卫不满百。金人追至太和县，太后乃自万安县至造口，舍舟而陆，遂幸虔州。（今赣州）
《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩輿而行。”
《宋史·胡铨传》：“铨募乡兵肋官兵捍御金兵，太后得脱幸虔。”
拓展：赏析苏轼《水调歌头》
苏轼 水调歌头明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
注：《水浒施恩三人死囚牢 武松大闹飞云浦》（上海古籍出版社《水浒传》266页）中曾出现过词曲，下片首句为“高卷珠帘”，其余相同。
【作者简介】
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
水调歌头·明月几时有赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪与往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，指的是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是他做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是时常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，主要是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍然是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是这种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离与私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很具有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼他是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从何时开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》与李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐之后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可以闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格与不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想要飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是什么日子。诗人想象那一定是个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以与这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转与低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能与亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的`遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自我安慰与共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年*安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福与对亲人的思念，表现了作者旷达的态度与乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾与困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度与美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格与行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
关于描写扬州的古诗词
古体诗有固定的诗行，也会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。下面小编为大家分享关于描写扬州的古诗词，欢迎大家参考借鉴。
送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
解闷十二首
杜甫
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。
与梦得同登栖灵寺塔
白居易
半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。
共怜筋力犹堪任，上到栖灵第九层。
广陵秋月对月即事
陈羽
霜落空月上楼，月中歌唱满扬州。
相看醉舞倡楼，不觉隋家陵树秋。
广陵诗
权德舆
广陵实佳丽，隋季此为京。
八方称辐辏，五达如砥*。
大旆映空色，加箫发连营。
层台出重霄，金碧摩颢清。
交驰流水毂，迥按浮云甍。
青楼旭日映，绿野春风晴。
喷玉光照地，颦蛾价倾城。
灯前互巧笑，陌上相逢迎。
飘摇翠竹薄，掩映红襦明。
兰麝远不散，管弦闲自清。
曲士守文墨，达人随性表。
茫茫竟同尽，冉冉将何营。
且申今日欢，莫务身后名。
肯学诸儒辈，书窗误一生。
夜看扬州市
王建
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不是时*日，犹自笙歌彻晓闻。
忆扬州
徐凝
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得悉。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
宿扬州
李绅
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。
嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。
夜桥灯火连星汉，水郭帆樯*斗牛。
今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
扬州春词三首
姚合
(一)
惠州有什么好玩的地方
惠州，位于广东省中南部东江之滨，珠江三角洲东北端，下面为大家整理了惠州有什么好玩的地方，一起来看看吧！希望可以帮助到你。
惠州西湖
国家重点风景名胜区，广东省第一批省级风景名胜区之一。位于广东省惠州市区内，原名丰湖，历史上曾与杭州西湖，颍州西湖齐名。宋朝诗人杨万里曾有诗曰：“三处西湖一色秋，钱塘颍水与罗浮”，说的就是这三大西湖。有“海内奇观，称西湖者三，惠州其一也”和“大*西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史载。当然，这三个西湖的出名还有一个重要原因，就是它们都曾经是宋朝大文学家苏东坡被贬到过的地方。“东坡到处有西湖”，苏东坡给西湖留下胜迹，而胜迹更因东坡而倍添风采。品评西湖，人称杭湖为“吴宫之西子”，惠湖为“苎萝村之西子”。清杭州名士戴熙曰：“西湖各有妙，此（惠湖）以曲折胜”。惠州西湖原是横槎、天螺、水帘、榜山等山川水入江冲刷出来的洼地。西枝江改道后的.河床遂成为湖。其西面和南面群山环抱，北依东江。景区以山水资源为主体，融自然景观和人文景观于一体。游览面积3.2*方公里，其中水面1.68*方公里。湖水深浅不一，一般在1.5米左右，个别水深3至4米。景点分为丰湖景区，*湖景区，菱湖景区，鳄湖景区，南湖景区，高榜山——红花湖景区，*年还加上了金山湖景区。
双月湾
双月湾位于惠东港口镇，即现在的港口滨海旅游度假区。 双月湾共分两湾，左湾水*如镜，右湾波涛汹涌。沙滩连绵20公里，雄奇壮观，几乎见不到人为开发的痕迹。沙滩宽约200米。海水清澈见底，海底*坦舒缓，离岸200米，人们还可在海中站立，堪称一绝。洁白的弧形沙滩，沙质幼细，晶莹洁净。摩托车、小汽车在沙滩上行驶尤如海上行车，乐趣无穷。游泳、沙滩足球、拔河比赛、烧烤、露营等活动项目。
大甲岛
大甲岛位于大亚湾中心海域，面积2.7*方公里，是大亚湾海上百岛之一，离澳头港十海里，原称大六甲，取六岛相合之意，它是大亚湾第二大岛，远离陆地，是一个风景优美的生态岛。这里水质清澈，水深能见度5—6米深，海水清澈得令人心醉。岛上有三个沙滩，沙滩有色彩斑斓的贝壳、笔螺、角螺、猪牧螺、小海螺、扇贝、贻贝、珍珠贝……岛的四周是汹涌浩瀚的大海，岛的附*有一片珊瑚礁，你可以潜入海底与鱼同乐，欣赏奇妙的水底世界。
南昆山
南昆山位于广东省惠州市龙门县境内，是国家AAAA级旅游风景区，也是重点保护的国家森林公园，被誉为“北回归线上的绿洲”、“南国避暑天堂”、“珠三角后花园”。拥有南昆山自然保护区、南昆山国家森林公园、南昆山生态旅游区三个风景区。 南昆山四季分明，风景优美。境内重峦叠嶂，古树参天，青竹遍野，24万亩原始森林，6万亩连绵竹海。南昆山的青山绿水，奇松怪石，鸣泉飞瀑，或雄奇秀丽，或广大幽深，身临其境无不令人心旷神怡。 在南昆山还可以尝尝当地特色的观音菜、红背菜、石蛙，品一杯产自南昆山中的“百岁茶”。
象头山
象头山国家级自然保护区位于广东惠州市北部，博罗县境内，距惠州市区18公里，紧贴北回归线，是北回归线上一片难得的绿洲。1998年12月，由广东省人民*批准建立象头山省级自然保护区。2002年7月2日晋升为国家级自然保护区，总面积为10696.9公顷，其中核心区面积为363.6公顷，占总面积34%，森林覆盖率88.4%；缓冲区面积为3996.6公顷，实验区面积为3064.7公顷。属森林生态类型的自然保护区。
上文为大家介绍的惠州有什么好玩的地方，你了解了吗？
送梓州李使君古诗词鉴赏
原文：
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢依先贤。
译文
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。注释⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。
鉴赏
赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的.啼声。既有视觉形象，又有听觉感受......
王维
王维 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
比喻惠州的古诗词
关于惠州的古诗词
赞美惠州的古诗词
苏轼在惠州写的诗词
惠州西湖夜色的古诗词
被贬惠州的古诗
宋湘在惠州的古诗
苏轼被贬惠州写的诗词
以惠州为名的古诗
有关惠州的古诗
惠州出名的古诗
比喻杭州的古诗
歌颂惠州风景的古诗词作品
比喻雪的古诗词
写惠州西湖的古诗
写惠州郊外的古诗
对惠州的赞美古诗
惠州西湖的诗句
古诗词中的花的比喻
关于比喻的古诗词
带比喻字的古诗词
比喻傻缺的古诗词
古诗词里的云把比喻
比喻人是狗的古诗词
比喻旺夫的古诗词
写比喻雪的古诗词
运用比喻的古诗词
比喻义的古诗词
花比喻人的古诗词
夸张比喻的古诗词
