粗鄙化读后感

数学机械化之父读后感

　　我原来不怎么喜欢数学，但我读了这篇文章后，我发现数学非常有趣。

　　我也很羡慕吴文俊知识渊博他是科学家，他是我国著名的数学家，他获得过国家自然科学一等奖，也获得过国家最高科学技术奖他是我国目前唯一一位获得这两个奖项的科学家。

　　因为他在数学方面的突出表现，经介绍，吴文俊结实了苏步青、陈省身等数学界大家，他师从陈省身进入中央院数学研究所上，走上了数学研究所的道路。

　　吴文俊赴法国留学，攻读博士学位，从事拓扑学研究。学*拓扑不到一年，吴文俊顶尖学术期刑《数学年刑》上形发了一篇论文，对拓扑学争论多年的一个问题给出了简洁证明，由此开始在国际数学界崭露头角。

　　吴文俊学成回国后。年仅33岁的他担任*科学院数学所副所长。37岁的他与华罗庚、钱学森一起获得第一庙自然科学一等奖。吴文俊被选为中园科学院学部委员。82岁高龄的吴文俊与袁隆*一起，获得首户届国家最高技术奖。他拿出部分奖金设立了一个丝绸之路之路基金，专门用于研究*古代数学在当时的世界地位和传播途径。在庆祝中华人民共和国成立70周年之际，吴文俊等5人被授予“人民科学家”国家荣誉称号。

　　20世纪70年代，吴文俊转变了研究方向，他把关注点放在了*古代数学上。他认为，*古代数学也是现代数学的源头之一。

　　吴文俊认为，*古代数学的关键就是“术”，是以机械化的解答，解决数学的实际问题。吴文俊提出，用计算机来诈明几何定理，这个方法被称为“吴方法”他也由业开创了新的研究领域—数学机械化。

　　吴文俊的数学机械化思想，把一个个几何问题变成代数问题，然后编成程序输进电脑，这样一来，大量的复杂演算过程被计算机取代了，这一研究成果再一次震惊中外。吴文俊不仅是一位数学家，还是一名教育家。

　　吴文俊就是一个单纯的人，对祖国热爱、对学术的热爱，就像一位天真的孩子，对母亲有着天然的感情。

　　吴文俊走完了他的一生，享年98岁。作为我国最具国际影响力的数学家之一，吴文俊身体力行地带领、引导*数学，*数学家走向世界，他领导*数学成功加入国际数学联盟，极大提高了我国数学界的国际地位。他用毕生精力拓展了数学的深度和广度，写就了自己的传奇人生。

　　所以我要好好学*，向吴文俊一样有知识渊博的人，将来报答我的父母、老师，做一个对国家和社会有用的人。

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《掌心化雪》读后感3篇

　　薄裳后的自尊，坚强后的贫穷。

　　她眼里的世界是美不胜收的，寒冬的映衬，漫天轻柔盘旋缓缓、纷纷扬扬落下的大雪，那一片片的雪花在空中彷如舞动的精灵，时而飞翔，时而盘旋，时而加速坠落，她欣赏着这美妙的舞姿，望着长着翅膀的精灵，灵动安静，朴素的仿佛天使的笑靥。

　　这琼楼玉宇的天地之间，若有若无朦朦胧胧的雅致，透着无法言说的寒冷与痛楚。满树的银花，一人独赏，正如她，默默地、安然地伫立在角落，轻盈的拨动丝丝心弦，奏响寂寞的魂魄独语。她，犹如雨夜里的唯一渔火，纯明凄美，孤单默然;似妙不可言的绝代佳人，忧愁善感，华美动人。

　　雪是美的，也是冷的。谁人巧笑谁人泣，笑颜直比泪更凉。那雪，美的心旷神怡，却，冷得寒彻人心。倏地，那思恋的淡淡的、飘着花瓣的春雨，悄无声息的洒落，那瑰丽的帽子围巾手套，天经地义的驾到。不是施舍，胜是施舍;不是奖励，亦是奖励。她心中的自卑，静静的成了掌心中的雪花，缓缓的成了暖暖的水。

　　霎时，心灵里的冰雪绽放成一朵朵温暖的花，恬静的春暖花开;角落里的自卑静悄悄地融了，湿润润的，暖了她的心，暖了她的灵。

　　她甜蜜的笑了。

　　温暖便如掌心化雪，柔柔的融进卑微的心灵。

　　那个时候，她家里真穷，父亲因病离世，母亲下岗，一个家，风雨飘摇。

　　大冬天里，雪花飘得紧密。她很想要一件暖和的羽绒服，把自己裹在里面。可是看看母亲愁苦的脸，她把这个欲望，压进肚子里。她穿着已洗得单薄的旧棉衣去上学，一路上被冻得瑟瑟发抖。

　　拐过校园那棵粗大的梧桐树，一树银花，映着一个琼楼玉宇的世界。她呆呆站看着，世界是美好的，寒冷却钻肌入骨。突然，年轻的语文老师迎面而来，看到她，微微一愣，问：“这么冷的天，你怎么穿得这么少？瞧，你的嘴唇，都冻得发紫了。”

　　她慌张地答：“我不冷。”转身落荒而逃，逃离的身影，歪歪扭扭。她是个有自尊的孩子，她实在怕人窥见她的贫穷。

　　语文课，她拿出课本来，准备做笔记。语文老师突然宣布：“这节课我们来个景物描写竞赛，就写外面的雪。有丰厚的奖品等着你们哦。”

　　教室里炸了锅，同学们兴奋得叽叽喳喳，奖品刺激着大家的神经，私下猜测，会是什么呢？

　　很快，同学们都写好了，每个人都穷尽自己的好词好语。她也写了，却写得索然，她写道：“雪是美的，也是冷的。”她没想过得奖，她认为那是很遥远的事，因为她的成绩一直不引人注目。加上家境贫寒，她有多自尊，就有多自卑，她把自己封闭成孤立的世界。

　　改天，作文发下来，她意外地看到，语文老师在她的作文后面批了一句话：“雪在掌心，会悄悄融化成暖暖的水的。”这话带着温度，让她为之一暖。令她更为惊讶的是，竞赛中，她竟得了一等奖。一等奖仅仅一个，后面有两个二等奖，三个三等奖。

　　奖品搬上讲台，一等奖的奖品是漂亮的帽子和围巾，还有一双厚厚的棉手套。二等奖的奖品是围巾，三等奖的奖品是手套。

　　在热烈的掌声中，她绯红着脸，从语文老师手里领取了她的奖品。她觉得心中某个角落的雪，静悄悄地融化了，湿润润的，暖了心。那个冬天，她戴着那顶帽子，裹着那条大围巾，戴着那副棉手套，严寒再也没有侵袭过她。她安然地度过了一个冬天，一直到春暖花开。

　　后来，她读大学了，她毕业工作了。她有了足够的钱，可以宽裕地享受生活。朋友们邀她去旅游，她不去，却一次一次往福利院跑，带了礼物去。她不像别的人，到了那里，把礼物丢下就完事，而是把孩子们召集起来，温柔地对孩子们说：“来，宝贝们，我们来做个游戏。”

　　她的游戏，花样百出，有时猜谜语，有时背唐诗，有时算算术，有时捉迷藏。在游戏中胜出的孩子，会得到她的奖品——衣服、鞋子、书本等，都是孩子们正需要的。她让他们感到，那不是施舍，而是他们应得的.奖励。温暖便如掌心化雪，悄悄融入孩子们卑微的心灵。

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《合法化危机》读后感3篇

　　随着现代技术的飞速发展，管理和控制的过度强调，产生了一系列新的危机。分别有当代资本主义社会的经济、政治和社会文化系统中存在着四种形式的危机倾向，文化危机和行政系统的合理决策和有效协调等是更严重的危机。

　　《合法化危机》一共三个部分，从“社会科学的危机概念”到“晚期资本主义的危机倾向”到“论合法化问题的逻辑”。合法化危机原理是仿照经济危机的概念而成的。相互矛盾的控制命令是通过行政人员而非市场参与者的目的理性行为而表现出来的。这种危机原理的基础是一种一般性的观点。这种观点认为，社会认同是通过旨在维护系统整合的能力而间接确定下来的，在阶段结构基础上，这种社会认同往往是很脆弱的。这本西学书籍旨在从西方文明的整体进程出发，展示西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代*之核心问题奠定坚实的文本基础。一系列争论都有来由，围绕合法性依赖真理的争论是由韦伯“理性统治”引起的：所有经验证明，在任何情况下，统治都不会自动地使自己局限于诉诸物质的或情感的动机，以此作为自身生存的基础。一切权力，甚至包括生活机会，都要求为自身辩护。一系列讨论引出概念，也同时证明其他问题，这是这本书的高深之处。第五章讲到的：复杂性与民主。本书作者哈贝马斯认为，主体正像在其之前的主体间性一样，首先是各种论证真理的潜能。人的主体性就在于能够通过主体间性的交往来明确理性的根据。复杂社会不再是通过规范结构而被聚拢和整合的，它们的同一性不再是通过贯穿社会化个体的主体间的交往而建立起来的。相反，从控制角度处理的系统整合独立于从生活世界角度能够实现社会的整合。

　　危机概念在被当作科学学术语使用之前是个医学用语，危机是指疾病的一个阶段，这个阶段将决定身体的自我康复能力是否足以使人恢复健康，危机过程就是疾病，似乎是客观存在的。我们应该把危机与一种客观力量的概念联系起来，这种客观力量剥夺了一个主体的某些正常控制能力。作为现代知识分子，你不仅要理解危机概念、还要意识到危机，有防范于未然的意识，挑起两重使命：国家的文化建设和精神建设。

　　初读《兴盛与危机》，虽然整体印象模糊，但是感觉到一股新气息，然后细读了三遍，当文章脉络慢慢清晰时，不免有些不安：结论有些说服力，但是论证过程却稍显牵强。是我没有领会作者的逻辑？于是进一步查找关于资本主义的，又重新温*了文化比较的经典《菊与刀》，最后确信：《兴盛与危机》确实是一个概念上的游戏，只是看上去很美而已。

　　作者从一个经典问题开始探讨：为什么*封建社会在两千年之间没有发展出资本主义？之后一一批驳了几种流行的观点，在“破”之后，重新发问：是不是问题本身就不正确？通过分析何为封建社会，作者重新界定了问题：为什么*“封建社会”能保持自己的结构达两千年之久？借用控制论的观点，将社会看做系统，结构不变即系统稳定，于是问题转化成了*的封建社会系统为什么能保持结构稳定？

　　既然用结构的方法来讨论社会系统，首先当明确社会的结构是什么；作者将社会的结构定义为三个子系统的耦合，即政治结构，经济结构，意识形态结构的耦合，三者分别表现为中央集权，地主经济，儒家学说，然后指出封建社会具有政治结构和意识形态结构“一体化”的基因。一体化既是国家兴盛的力量，同时在发展的过程中也会异化出导致国家衰亡的力量，即作者说的无组织力量。国家的兴盛和危机，衰亡，就是一体化力量和无组织力量相互较量的结果：国家初建，一体化力量使得国家慢慢强盛，与此同时，无组织力量也潜在滋生，统治者当然不能坐视不管，于是进行改革，则推动国家继续发展强盛，失败则使给无组织力量继续发展的空间，直到国民动乱，国家濒临灭亡，系统启动自我修复，革命者推翻旧统治者，建立新王朝。

　　显然，自我修复是社会结构演化的转折点，因为欧洲也是经历发展，动乱，推翻旧结构，但是却建立了新系统，即资本主义，而我们为什么建立的还是原来的系统？作者提出了两点：一，我们借助家国同构保留了一体化的基因，二，儒生阶层为该基因提供了复生的环境。简言之，新王朝初创，统治阶层的指导思想还是源自上一朝，所建立的系统自然也是原来的结构。打个比方来说，作者的问题是，为什么人自猿猴转化成直立人之后就一直保持现在的样子，而作者给出的答案是，因为人有生殖系统，消化系统，神经系统等，这些系统的耦合使得人一方面成长，另一方面也异化出衰老的力量，但是由于人的基因完整保存了自己的信息，在合适的环境中可以重生，即使自己已经死亡，后代也是人本身的结构而不会变成其他物种。

　　作者将这样的社会叫做超稳定系统，但是因为魏晋是个反例，所以作者进一步探讨魏晋的情况，指出魏晋其实是亚稳定系统，它的出现使得超稳定系统更加稳定，即起到了反向刺激的作用。然后作者大胆的借用数学来说明超稳定系统，作为一个数学专业毕业生，我对于作者粗糙草率的做法很是失望。并不是社会科学不能引入数学，而是社会科学本身的发展到了必须要用数学才能进一步发展时我们再用，而且用的时候，一定得保证所用的数学是合乎社会原理的。就本文来说，作者的数学模型是关于王朝寿命，简单的将王朝寿命分解为三个子系统的线性和，倘若如此，作者的意思就是三个系统的耦合就是加和，但是不论从原理还是文章看，都不是这样的情况。一旦核心的模型都是错的，后面再有什么数学的内容，不过都是空中楼阁，自欺欺人罢了。

　　而作者的野心还不仅仅局限于此，作者要进一步将自己的结构分析法运用到整个人类社会演化史，并且据此得出演化的四种方向，静止型，灭绝型，超稳定型，进化型。姑且不论四种型是否有意义，只问两个问题：一，作者对于人类社会的知识是否足够精确完整？二，如果连结构的子系统耦合的概念都没有清晰定义，谈何系统结构方法？

　　总体而言，文章运用结构分析法研究社会演化进程，这是一个很好的方向，可惜作者没有清晰定义何为结构，各要素如何相互作用，因此文章整体不严密，有些结论也不是建立在推理上，而是直接引用马克思或其他人的话，或由某个特例便得出一般性断语，这样所得出的结论也就不具有说服力；其次，作者论证过程涉及到相当一部分的文化比较，我本身没有多少这方面的知识，但是读过《菊与刀》之后，我认为从文化的历史渊源和当下生活在其中的人的具体行为去比较更有意义。

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小班化教育读后感 (菁选3篇)

　　我校已全面展开小班化教育，我翻阅了《小班化教育》这本书，小班化的许多教育理念、教学方法不由浮现于眼前。现就小班化教育谈谈我个人的几点读书体会：

　　首先，小班化教育更有利于学生个性的健康发展。

　　传统教学偏重于注入式讲授，突出教师的示范作用，而小班化教育追求的是启发引导，注重儿童的主动探索及自身体验，力求增加儿童直接经验的积累。小班由于学生人数的减少，给教师提供了分组教育和个别辅导的时间和空间，使每个孩子受关注的程度提高，参与、交流的机会增多，避免了大班不能充分适应学生个性差异，无法照顾每个学生的兴趣、爱好的情况，有利于学生的个性化培养。

　　“小班化教育”带来的对学生个体的关注，更符合每个学生的实际，是一种人性化的教育，能有效地帮助初进学校的孩子克服对学校的恐惧和抗拒。学生在“小班化教育”中得到了更多的参与机会、被关注机会、交流机会，使学生在个性和行为*惯的培养上出现更加积极的倾向。

　　“小班化教育”为我们带来的，不仅仅是一个班级学生数量的变化，隐藏在其后的是需要深入研究的教育观念和思想以及教育方法的变化，是对传统教育的挑战和变革。

　　“小班化教育”是以缩小班级规模为主要形式，以提高教育质量为核心，通过多样的教育教学活动方式，使学生的潜能和个性得到发展，是全面实施素质教育的教育教学模式。

　　其次，小班化教育使师生关系发生了重大变化。

　　实践证明，班级规模越大，师生之间情感纽带就越弱；班内学生越多，学生间的个体差异就越大，教师对班级的管理也就越难；班级规模越大，学生交往的频率就越低，学生之间的合作也就不容易进行。

　　相反小班额的情况是：由于人数的减少，学生受教育的时间、条件得到改善，师生交往的时间、空间加大，交往机会增多，师生之间更加了解，感情更加密切。

　　同时，班级规模的大小还直接影响到课堂上的座位排列，比如，大班的学生教学只能是秧田式座位排列，它更适合于教师讲、学生听的传统课堂教学，而对于学生情感、交往乃至创造性素质的培养则有很大局限。而当班级额度较小时，座位可排列成马蹄形、圆形、V形、T形等。这大大拉*了师生之间的距离，情感更易交流。

　　再次，小班化教育是实施因材施教的有效方式。

　　相对于传统的大班教学，在教学时间上，由于班额减少，教师的工作量减轻，能有大量时间来分析学生的个性特点，作个别指导，在空间上，实行小班教学后，教师空间增大，能增加师生间、生生间交往的频率，教师的“照顾面”明显扩大，有更多的机会在教室内巡回，尤其是在作业辅导方面，能够“一对一”的进行面批，这有助于老师关注每一个学生的发展，面向全体；在形式上，小班教学可以采取各种教学形式，照顾到班级中学生之间的差异，灵活掌握教学要求和进度，并及时调整教学方法。

　　回顾我校这几年来小班化教育的历程，我们深感小班化教育的深层内涵和深刻的意义，更意识到小班化教育的实施是机遇，也是挑战。就让我们的小班化教育给我们的学生带来希望吧！

　　小班教育是指在一定的教育价值支配下实施小班教育的过程，也就是在以学生发展为本的理念指导下，运用适合小班教育的教育教学内容、方法、技术等，通过教与学的互动交流，资源优化配置和利用，实现让每一个学生得到充分发展的过程。

　　小班化教育可以满足广大市民接受良好基础教育的需要，有助于深化小学教育环节，构建素质教育运行机制。小班化教育符合当代发达教育的进步趋势，可以充分保护、利用优化配置教育资源。小班化教学是关注到“每一个”学生个体个性发展的教学。

　　什么是个性？个性是指学生的独立思考能力，而非随心所欲。把任性，耍脾气，和老师对着干，跟同学争争抢抢都误认为是个性，这是对个性的曲解。独立性不排除团队精神。

　　在学*中善于和别人合作，尊重他人的建议，这样的孩子才是会学*的孩子。在课堂教学中，我们教师应当充分利用学生的和谐互动，使学生由竞争对手变成合作伙伴，取长补短，拓宽思路，在合作学**同达到教学目的。而小组学*活动，是合作教学的基本形式。可变式课桌，活动式教学，使小班化的合作教学取得较好的效果。我认为小组合作学*需要有科学的教学方法。

　　首先，要注意科学的安排好小组成员。

　　每个小组的人员人数要基本上均等，优秀的学生和中等的学生，以及稍差一点儿的学生的比例也要基本上均等。这样才有利于进行小组合作学*。小组合作学*的目的是要让人人参与学*过程，人人体验成功，体验探索与发现的乐趣。合作学*中的每个组均为一个小集体。合作学*就是通过这样一个个小集体发挥作用，完成探究任务。

　　其次，要科学地选好每个小组的领头人。

　　这个领头人要充当小老师的角色，在自己完成好任务的前提下，组内不会的他应负责讲解。同时他还应该检查组内成员的完成情况。在小组学*中，他们一起朗读、背诵、预*、复*、互相提问、会话、复述课文、讲故事、研究并讨论疑难问题，还相互评改作业、举行小测验或自我测试等等。也就是我们*常所说的好同学带动本组所有的同学共同学*，共同进步。

　　第三，要科学地合理安排好合作学*的内容。

　　合作学*虽然是一种好的学*方式，也并非所有的内容都可以采用合作学*。小组合作学*要根据教学要求适时使用，而不可滥用。合作学*是学*方式之一，但不是唯一的。有的教学内容需要合作交流，有的教学内容不需要合作交流，只适合教师讲解、演示。

　　因此教师要根据教材和学生的现状进行选择是否该进行合作交流。合作性的.内容要难易适度，如果所布置的问题太难，学生不知如何下手，不但耽误时间，而且会适得其反，让学生对合作失去兴趣；如果合作要完成的问题过于简单，不加思索、轻而易举就可得到答案。这样的合作只是流于形式。合作交流的内容要有一定的讨论价值、有一定的思维含量。

　　问题要靠*学生思维的“最*发展区”，让学生“跳一跳”能摘到“果子”吃，千万不要过于简单。否则，在没有合作价值的情况下，合作就是一种重复的劳动。

　　第四，小组合作学*的任务要科学地给学生明确好。

　　让每个学生都成为小组学*的主人。合作学*是小组成员为了完成共同任务，有着明确分工的互助性学*活动。发材料、做实验、记录、发言、总结、汇报等等都由不同的学生承担，使每人在小组学*中都有表现自己的机会。

　　第五，要科学地评价每个小组合作学*、交流、展示的情况。

　　这样，才能有效地激发每个小组的同学合作学*的热情，使每个小组的同学知道今后应该如何进行小组合作学*才能达到更好的效果。

　　总之，小班化教学需要有科学的教育教学方法，只要我们不断地探索和努力，一定会把我们学校的小班化教学搞得如日中天的！

　　《小班化教育》一书为上海市教委基教处副处长毛放所著。本书共分6个章节，包括：

　　1、小班化课堂教学组织的微技术应用。

　　2、小班化教育需要重点开发的教学内容。

　　3、小班化教育中、高年级的探究性学*。

　　4、小班化教育的学生评价。

　　5、小班化教育的家校关系建设。

　　6、小班化教育的素养的自我提高的“第三条道路”。全书*20万字。

　　一、读了这本书，我明确了两点：

　　1、什么是小班化教育。

　　小班化教育是以提高每一个学生接受教育的充分程度为目标指向的教育。它的核心内涵包括三个层面：

　　（1）小班。

　　（2）小班教育。

　　（3）小班化教育。

　　小班指较少容量的教学班的学生数量，一般在20-24人规模的班级。小班教育即在20-24人规模的班级中开展教育活动的组织方式。小班教育是指在一定的教育价值支配下实施小班教育的过程，也就是在以学生发展为本的理念指导下，运用适合小班教育的教育教学内容、方法、技术等，通过教与学的互动交流，资源优化配置和利用，实现让每一个学生得到充分发展的过程。

　　2、为什么要推行小班化教育。

　　推进小班化教学的原因：一是上海构建现代国际中心城市的需要。二是为了满足广大市民接受良好基础教育的需要。三是有助于深化小学教育环节，构建素质教育运行机制。四是符合当代发达教育的进步趋势。五是可以充分保护、利用优化配置教育资源。

　　二、这本书有这样三个特点：

　　（一）揭示透彻。

　　本书对小班化教育在备课、上课、作业考试等各个环节的特点都作了充分的阐述。比如在小班化教育上课的特点上，作者在小组学*和个别化教学所占的时间上，提出了“四分之一”的系统；在激发和保持学生学*兴趣上，突出了兴趣点，兴趣面以及兴趣的持续长度三个维度；在教学角色的多向转换上以及活用教材资源上都能做到阐述充分，揭示明了，使读者读后有所悟，有所得。

　　（二）、图例充分。

　　本书为揭示小班化教育特点，在阐述中运用了包括：折线、双曲线、条形表格、扇形图、流程图等图例共有30多处，这些图例配合文字对作者揭示特点起到了很好的辅助和佐证作用。

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初三文化苦旅读后感3篇

　　余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个*古文化，*文明的盛兴、衰落。读《文化苦旅》，是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历*文化古迹的`旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。

　　在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆匆往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去？我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉自己是无比的自豪。

　　读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好人民群众。

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《现代化的陷阱》读后感作文3篇

　　所有权问题最终是无法回避的根本性问题，因为我国国有企业生存的背景是*对各种资源的高度垄断，这是不是造成了国营企业灵活性差，也是从80年代企业制度改革以来屡该屡败的原因？欧美企业除了一些关键命脉行业由国家把持，大部分的行业主导权是不是在私人而不是国家手中。

　　经济体制改革无论采取什么样的方式总是按下了葫芦浮起了瓢。在里面寻找一个*衡点很难。其根本

　　"可以说，经济体制改革从字面上来看是个经济问题，但从根子上说是个政治问题。如果只将国有企业改革当做一个纯粹的经济问题来看，根本无法完成国有企业的改革。

　　*的经济体制改革无论采取什么样的方式总是按下了葫芦浮起了瓢。在里面寻找一个*衡点很难。其根本原因我认为就是政治制度改革应该先于经济制度改革。

　　就这本书本身的内容可读性而言，非常的通俗，大量的实例数据与纵横向的对比。对于想就*发展问题进行了解的人是非常不错的一本书。

　　及至改革开放，土地承包，价格双轨，城市兴起的“公司热”，后来的国企股份制改革及”圈地运动“等这些改革虽然成效巨大但弊端也尽露。作为一个具有历史学背景的经济学者作者从多元的角度来探讨了这些现象，权力市场化成为首当其冲的研究问题的结点，历史上的”贪渎文化“”宗派主义“使得原先”毛时代“所打下的集中管理的.传统失落了，两者开始复兴了，地方*与家族宗派就在这些滚滚改革浪潮中勾结，腐败问题终究还是人的问题，人的自身社会化问题。

　　市场经济的基础—信用，道德伦理秩序在权力与商品冲击下趋于无形。发达国家也曾经历这样的资本原始积累的镇痛，但不同的是，*作为后发国家却丧失了主动权，乃至作者在最后就当代学者的责任与治学问题提出严肃的批评。

　　人文精神本身就是一个社会一个民族发展的基础，反之我们就会越改越乱陷入金本位与发展短视的恶性循环中。如何让知识分子发挥应有的作用，复兴中华，而不是沉溺与政治抑或金钱中这是我们这一代以及未来的人要思考的。发人深省！

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