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今天，我读了一篇文章——《差别》。
这篇文章讲两个小伙子：布鲁诺和阿诺德被一个老板雇佣，拿同样的钱。结果老板让阿诺德、布鲁诺去市场打听，他们的做法不同，布鲁诺跑了几次，也没有阿诺德一次收获得多。
这篇文章告诉我们要多动脑筋，要变通，不能一条死路走下去。只有动脑筋才能在这个社会上立脚，有所作为；反之，不动脑筋就始终前进不了一步。这也让我想起我的一件事。
那时我二年级，老师不让用改正带。我正做作业，突然遇到了一只“拦路虎”——“澜”不会写了。我翻了一下字典，呀！它在这里！我还没写到纸上，就把字典合上了。啊，怎么想不起来了？算了，我还能想起来它的字样，就不用再查看字典了。可我没记清楚，写错了。唉，划掉吧！我又重写。可是又写错了。哼，再划！再写一遍。呀！不但没写对，而且因为每次写成奇形怪状的玩意儿，我的记忆越来越少。没办法，只好再查一次字典。因为一个小小的“澜”字，我竟写了五分钟！试想一下，如果我第一次查出来时就照着写上，也就不会有一个个黑圈了，也不会让这五分钟付诸东流了。
我们的生活离不开多思考。多思考一下，就会向前迈进一大步。可见，思考多么重要！文中的阿诺德因为多思考，所以征得了老板的喜爱，挣得钱也比布鲁诺多。可见，多思考多么重要！
当今社会充满竞争，也充满了机遇。大学生应学会增长自己的智慧和才干，应对竞争，把握机遇。《差别》讲了一个普通而又意味深长的小故事：两个年轻人同在一家店铺工作，一个能够创造性地为老板做事，得到重用；另一个不能灵活地处理问题，得不到重视。
墨守成规，做事情缺乏主见，没有远见卓识，不能预见事态的发展做出更好的处理决定，这便是阿诺德。相反，布鲁诺却有思想，有主见，对上级的话不是言听计从，而是根据自己的观察和理解创造性地执行，做事周到缜密，具有远见卓识。显而易见，布鲁诺要比阿诺德优秀得多，人的一生中总是要遇到各种各样大大小小的事情，我们都希望能够像布鲁诺那样处理好自己身边的每一件事，把事情做的尽善尽美。有时候，我喜欢这样比喻，做事情就像下棋一样，每走一步棋都需要考虑到下面的好几步怎么走，想的越周全，看得越远，棋艺就越高。做事情的时候，不要只注意眼前的事物，应该多考虑一下以后的发展，学会动态地看问题。
故事中布鲁诺做事独到，这与他的高瞻远瞩是分不开的。相反，阿诺德就显得鼠目寸光了。常言道：人无远虑，必有*忧。一个人做事情不能只顾眼前利益，要善于动脑筋思考，学会长远打算。“生于忧患，死于安乐”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。在忧患中生存，在享乐中灭。亡勾践生于忧患，桀纣死于安乐。不论你是什么样的人，都要时刻有忧患的.意识，不要贪图于享乐，一切追求享乐主义的最后都要为此付出代价，一切有忧患意识的才能很好地生存。
如果有一天你得意了，请别失去忧患意识，请别鼠目寸光，请别被胜利冲昏了头脑，请铭记亚圣的“生于忧患，死于安乐”，这样，你和阿诺德才有本质上的差别。
随着社会的进步和经济的飞速发展，社会竞争力日益激烈，随之而来的是我们的机遇也增多了。而这关键就在于我们自己能不能把握好机遇。
有一本书给我留下了深刻印象，就是《差别》一文。它让我看到了几种差别，那就是高效与低能的差别，主动与被动的差别，消极和积极的差别。看似短短的一篇文章，却意蕴深刻。人生很短暂，世界却很大，值得我们成长的时间短暂而漫长。我们应该如何在这与时俱进的年代跟上世界的脚步而不被世界所抛弃，值得我们深思。
《差别》讲述了一篇富有哲理性的故事，故事中的主人公布鲁诺和阿诺德，他们有着同样年轻的生命和经历，他们的起点都是相同的，但结局和命运却有着很大的差别，老板是掌握他们命运的人。他们一个是对工作、对老板不满意，甚至发牢骚，不思进取；一个是对工作充满激情，工作认真负责且善于思考，干劲十足；我不否认阿诺德有讨好老板之嫌，但是阿诺德的对工作的高效态度是很值得我们学*的。这样我们才能在激烈的竞争中立于不败之地。
文中老板给布鲁诺和阿诺德布置了同样的任务，但他们处理的方法却截然不同。布鲁诺是一步一步地来，老板推一步他走一步，这样既显得墨守成规，不会变通，又浪费时间和精力，事倍功半。试想，老板给你布置任务时，不可能对任务描述的事无巨细，也不可能告诉你你每一步需要怎么做。而阿诺德则会举一反三，把事情很好地处理好，这样老板轻松，自己也轻松。
造成他们差别的原因就是他们的思维、工作方法和观察力的不同。阿诺德他能很好地思考和观察到老板的意图和市场上关于土豆的事情，并将土豆销售农带到老板面前，一步到位。而阿诺德则缺少主动性和观察力。他虽然认真执行老板的命令，但行事过于呆板，做事不能省心省力。而且他缺乏观察力，不仅仅表现在他在执行任务的过程中，还表现在老板给阿诺德加工资后，他好好地观察阿诺德为什么会加工资，他却没有加工资，而是直接去问老板。不过他虽然缺乏主动性和观察力，但他却直言不讳，敢于表达自己的想法，与老板进行沟通，这也是很难能可贵的一点。
世界瞬息万变，下一刻会发生什么谁都不知道。如果不想被世界所抛弃，我们要做的就是像阿诺德一样善于观察，有自主性和主动性，认真工作，提高自己的工作效率，不断的学*，充实自我。唯有丰富的知识，强大的自身，才能在精彩的世界中笑看人生。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”
每当吟诵这诗句时，我就感到了木兰的勤劳与懂事。当她看到征兵文书时，想到了父亲没有长大**的儿子，自己也没有长兄。每一卷文书上都有父亲的名字，而父亲年纪大了也不能去战场。木兰便到市场去买来了马鞍和马匹，从现在起要去替父亲应征。她经过无数次出生入死的战斗，十二年后才得胜而归。父母听说女儿回来了都出来迎接她……
看看木兰，再想想自己。自己从小就生活在温馨的生活环境中，从来没有关心过父母，更没有为他们做点家务。想到木兰连自己的生命都不顾，为父亲去征战，我感动不已。
她不要天子的重金奖赏，也不要做大官，只要回到家乡去看望年迈的父母。看到这里，我仿佛看到了一位勇敢的木兰，如何告别父母。驰骋战场。累立战功，最终光荣地回到了自己的故乡。
木兰诗的读后感
读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，不能光会读哦，写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的木兰诗的读后感，希望对大家有所帮助。
一提到“花木兰”,大家都会想起一个女扮男装、代父从军的故事.
在古代闭塞的社会中,木兰能毅然决然地超越社会*俗,女扮男装,勇敢地代父从军,这种行为,如果没有大智大勇是无法做到的.从另一方面而言,木兰代父从军并在疆场上立下不少汗马功劳,这不但有功于国家,更是大忠、大孝、大勇的表现.
花木兰集大忠、大孝、大勇、大智于一身,为*妇女树立了一个新的典型,并说明了一个事实：妇女一样能够尽忠,一样能够为国家效力.现代男女都*等了,花木兰们都可以为国家做出自己的贡献了!
花木兰的故事能流传千古,显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位
木兰诗》是北朝乐府民歌,表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神,以及对和*劳动生活的向往.千百年来,木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象.这首叙事诗充满传奇色彩.故事情节曲折,富有戏剧性.叙述详略得当,如木兰沙场征战,思念亲人,心理描写细腻传神；而关山飞度,百战建功,却只用寥寥几句诗来概括.这样写,使得木兰的形象真实感人,全诗显得简洁紧凑.这首民歌刚健清新,表现了古代北方人民英武豪迈的气概.它还成功的运用了对偶和排比等修辞手法,使得全诗气势雄浑,又易记易诵.*诵时,要注意体会它的民歌特色.《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象.木兰是一个少女,又是一个金戈铁马的英雄.在国家需要的时候,她挺身而出,驰骋沙场,立下汗马功劳；胜利归来以后,又谢绝官员,返回家园,重新从事和*劳动.她爱亲人也爱国家,把对国家对亲人的责任感融合到了一起.木兰的形象,集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质.可以吗?
《木兰诗》是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。这个故事如今已也是家喻户晓，千古流传的佳故。
在无数的战争中，出现了许多的英雄，在这些英雄当中，却出现了一位女英雄。这说明，在无数的英雄中，不仅只有男英雄，也会有女英雄出现。花木兰就是一个典型的例子。
木兰本是个柔弱的女孩，应当在家做活，打仗本是男人的事。木兰本应当在家织补，然而却走上了为父而从军的路。这也是对人们宣布：男人能干的事，女人也能干，女人也不应该向男人低头。花木兰就要出征了，是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，行军多急，军情多紧张。然而，东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。木兰操办的是那么的井然有序。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。也说明了木兰离家愈远思乡思亲就愈切。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。她与男人同吃共住，吃一样的苦，受一样的累，却干出与男人不同的事迹，创出了与男人不同的辉煌，同时也证明了女子哪里不如男？她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！说明了木兰非常的机警和聪明，因为与木兰同行12年一同打仗和木兰一起出生入死的火伴都不知道木兰是女郎。
赞美了木兰聪明和机智，勇敢。替父从军的伟大精神。
成长所需的是龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神，是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的浩然正气，是苏东坡的“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任*生”的豁达与潇洒，漫漫成长路上，更需要的是花木兰的爱国志，她为了国家而留血牺牲的深深报国情。
《木兰诗》云：“旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爹娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾……万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣，将军百战死，壮士十年归……”
花木兰替父从军的故事家喻户晓。想当年，风华正茂的花木兰，为了不让年迈的爹爹参军，竟剪去瀑布似的黑发，女扮男装，怀着一颗炽热的爱国心，驰骋沙场，为国立下许许多多的汗马功劳……能文能武的花木兰，爱国情深的花木兰，是我们每个青少年心目中的榜样。
在我们成长道路中，总有一些荆棘，一些磕磕绊绊，但是每个人都有一座让你依靠的山，那就是国，国家就像一颗璀璨的蓝水晶，永远熠熠生辉流光连连。我们要像花木兰那样胸怀祖国，为国争光。在我们成长道路中，才会撒下一颗又一颗晶莹的雨珠，回首间，才会发现，它是我们最难以忘怀的情。
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶的，我拾一片最灿的；漫漫成长路，我采撷人世间最重的——花木兰的爱国志和她那深深的报国情。
从古至今，世人一直有着重男轻女之念。曾有人说：“女子无才便是德。”但在当今男女*等之社会，除个别仍有重男轻女之念的人之外，这句话可就错了。还有人一度以为女子懦弱无能，可现实却否定了这个观念——
比如《木兰诗》中的花木兰，她难道懦弱无能吗?她代父从军，以男儿身在军营中度过了十几年，以男儿身在战场上杀死了众多敌人，却没有使和她一块奋勇杀敌的伙伴察觉她是女儿身，难道她的聪明才智不及男子吗?
我一度认为女子不一定不及男子，读了《木兰诗》后，这使我更相信了。《木兰诗》中的花木兰令我十分佩服，我要向她学*，学*她英勇的精神，我要让所有人明白：女子比男子厉害，女子比男子棒;我要让所有男子败倒女子的裙下、女子的本领下!
也许这要在很久后才能做到，但我不会因时间而放弃，因为我已经看到了一部分成功，那就在我们班——在我们班，谁都知道科学老师对男女生的评价。女生虽然有的成绩不好，但字比男生清楚;我们班的男生有20个，照科学老师的说法，只有1/4的男生算“人”，而女生就比男生多得多了。
从教我们班的老师中也能看出我希望的成功。除了科学老师，其他都是女老师。她们个个才艺八斗，哪个比教同类课的男老师差呀!你说对吗?
为着这些小小的希望的成功，我充满了信心，从现在起，我要更努力学*，一定在不久的将来做成这件事!加油!
哼!谁说女子不如男!
当别人在睡觉时，她在夜里叹息；当我们在享受父爱和母爱时，她却要替父从军；当我们在学*时，她在战场上打仗，当我们学业有成时，她胜利而归。有一首赞美她的诗“弯弓征战做男儿，梦里曾经与画眉。几度思旧还把酒，拂云堆上祝明妃。”她就是替父从军的花木兰。
花木兰是北魏人，她的父亲以前是一位军人，从小就教花木兰练武。北魏经过孝文帝改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定，但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏*规定，每家出一名男子上前线。木兰的父亲年纪大了，父亲没有儿子，木兰没有兄弟，所以木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军队生活，去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，但是花木兰最后完成了自己的使命，在多年后凯旋回家。天子因为她的功劳之大，认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职，不过木兰拒绝了，她只要求皇帝能让自己回家，好好的去孝敬父母。
从木兰的出征写出了英勇奔赴战场的飒爽英姿，战场上的`恶劣气氛和残酷，体现了木兰的英勇无畏；从木兰不愿做尚书省的官，写出了木兰不慕名利，十分想念家乡，豪迈的崇高精神。从同行了十二年的伙伴都没有认出木兰是女儿身，写出了木兰的谨慎，诗中木兰辞官还乡，运用一系列动词，写出了木兰急于恢复女儿身，表现了木兰对和*生活的向往和归来后情不自禁的心情。
木兰是一个巧梳云鬓的女子，也是一位金戈铁马的英雄。她替父从军，不怕困难和保家卫国的精神，一直流传至今。
每个国家的历史中都会出现这个国家的女神，而*历史上为民众所喜爱的花木兰当属*历史上传奇般的女神之一。木兰从军的故事千百年来在人们的口中津津乐道，而极少有人会存疑木兰是如何在十二年长长的岁月中不被清一色的男子官兵发现自己是其实是一位女子。
《木兰诗》妙就妙在全诗最后的几句“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌!”这几句一下子让人打消了疑问，让人们十分自然地接受了木兰女扮男装，代父从军的故事。
《木兰诗》最后一段写的是雄雌双兔的分辨问题，是一段对木兰的赞辞，却也从侧面烘托了当年北魏王朝抗击柔然的战斗是何等的紧迫和艰难。当木兰与全军将士在大敌当前，同仇敌忾时，当“朔气传金柝，寒光照铁衣”的困苦面前，生存与胜利始终是放在第一位的。木兰作为一名军队的将官，背负着保卫家园的重任，木兰与她的战友们在游牧部落三番五次地南下掠夺面前众志成城，大义凛然，他们谁都没有去理会战争之外的事情。
古人认为读书时应做到：“*其心，易其气，阙其疑。”我们不能用现代的眼光去怀疑木兰女扮男装故事的真实性。我们从《木兰诗》中那朗朗上口的诗句中深深体会到*文化的优美，同时也对巾帼不让须眉的女中豪杰花木兰充满了无比的敬意。
本是一个依靠织布而生计的普通少女，整日在织布机的声音下度过，上有父母，日子还算*静温馨，没料想好景不长，皇上大规模征兵，征兵名册上有父亲的名字。只可惜木兰的爹爹已年迈，又没有长兄可替代爹爹去。
这一切没有难倒木兰，为了保家为国，木兰毅然决定代父从军。读到这里，我不禁为木兰的大无畏精神所折服。
一路上可谓遭受了千难万险，夜宿黄河边，跨过一道道的关，越过一座座的山，更不必说，还得女扮男装，强忍着远离家乡和亲人的痛苦，这一切足以说明木兰有着坚强的心理素质。
在战场上，木兰凭着勇敢顽强的精神与敌人浴血奋战，殊死搏斗，在疆场上立下了不少汗马功劳。打完胜仗归来朝见天子，天子论功行赏。但木兰不愿做官，她不计权力的诱惑，“愿驰千里足，送儿还故乡”，与她一同出征的将士回乡后才得知与他们同行多年的木兰竟然是女郎。
读完《木兰诗》，我很受感动：首先，百善孝为先，她爱亲人也爱国家，惟有孝心才能把对国家对亲人的责任感融合到一起，她忠孝齐全，在国家需要的时候，挺身而出，驰骋沙场。第二，她的大智大勇。打胜仗需要多少智慧的策略和勇敢善战，有智有勇从而使她在战场上立下赫赫战功，为国家做出了辉煌的业绩。
没有做不到的事，只有想不到的事，木兰能超越社会*俗，女扮男装，勇敢地代父从军，由此说明了一个事实：谁说女子不如男，女子一样能够为国家效力，有功于国家。
我们也要学*木兰勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅的优秀品质。从现在开始就要树立远大的理想，在学*上不怕困难，如此，才能发挥自身的潜力，刻苦学*，为把我们的祖国建设得更加繁荣富强而贡献出自己的一份力量。
《木兰诗》是北朝乐府民歌，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和*劳动生活的向往。千百年来，木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象。 这首叙事诗充满传奇色彩。故事情节曲折，富有戏剧性。叙述详略得当，如木兰沙场征战，思念亲人，心理描写细腻传神；而关山飞度，百战建功，却只用寥寥几句诗来概括。这样写，使得木兰的形象真实感人，全诗显得简洁紧凑。 这首民歌刚健清新，表现了古代北方人民英武豪迈的气概。它还成功的运用了对偶和排比等修辞手法，使得全诗气势雄浑，又易记易诵。*诵时，要注意体会它的民歌特色。
《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。木兰是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来以后，返回家园，重新从事和*劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。 这首诗在叙事上有详有略，对木兰的从军缘由、离别、辞官和还家都写得比较详细，淋漓尽致地写出人物的思想感情；对出征前的准备和军旅生活则写得比较简略，前者只有四句，后者也仅有六句。详略分明、得当，是这首诗写作上的一个显著特点。
《木兰诗》说明了一个事实：妇女一样能够尽忠,一样能够为国家效力.现代男女都*等了,花木兰们都可以为国家做出自己的贡献了!花木兰的故事能流传千古,显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位.
我最尊敬的人是花木兰，因为她代父从军的孝心很了不起，让我很感动，所以我非常的尊敬她。
身为女儿身的花木兰竟然要“代父从军”，在当时的社会，实在是一件非常艰难又辛苦的事。但花木兰不希望年老的父亲去战场上赴难，于是毅然决然剪掉自己的长发，穿上盔甲，代替父亲离开家乡上战场打仗。但是在那个年代，如果女人女扮男装欺骗君王是必定被处以死刑的，这样果断的决定并非所有人都可以做得到的，因此花木兰真的是一位值得我尊敬的'勇者。
在现在已经很少人肯勇于赴难了，而花木兰却打破传统，男人可以做的事，即使是女孩也是可以做到的。她替国家打败了敌人，使得国家免于战乱，也让她的父亲得以老有所终，颐养天年，让家人以她为荣。
本是一个依靠织布而生计的普通少女，整日在织布机的声音下度过，上有父母，日子还算*静温馨，没料想好景不长，皇上大规模征兵，征兵名册上有父亲的名字。只可惜木兰的爹爹已年迈，又没有长兄可替代爹爹去。
这一切没有难倒木兰，为了保家为国，木兰毅然决定代父从军。读到这里，我不禁为木兰的大无畏精神所折服。一路上可谓遭受了千难万险，夜宿黄河边，跨过一道道的关，越过一座座的山，更不必说，还得女扮男装，强忍着远离家乡和亲人的痛苦，这一切足以说明木兰有着坚强的心理素质。
在战场上，木兰凭着勇敢顽强的精神与敌人浴血奋战，殊死搏斗，在疆场上立下了不少汗马功劳。打完胜仗归来朝见天子，天子论功行赏。但木兰不愿做官，她不计权力的诱惑，“愿驰千里足，送儿还故乡”，与她一同出征的将士回乡后才得知与他们同行多年的木兰竟然是女郎。
读完《木兰诗》，我很受感动：首先，百善孝为先，她爱亲人也爱国家，惟有孝心才能把对国家对亲人的责任感融合到一起，她忠孝齐全，在国家需要的时候，挺身而出，驰骋沙场。第二，她的大智大勇。打胜仗需要多少智慧的策略和勇敢善战，有智有勇从而使她在战场上立下赫赫战功，为国家做出了辉煌的业绩。
没有做不到的事，只有想不到的事，木兰能超越社会*俗，女扮男装，勇敢地代父从军，由此说明了一个事实：谁说女子不如男，女子一样能够为国家效力，有功于国家。
我们也要学*木兰勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅的优秀品质。从现在开始就要树立远大的理想，在学*上不怕困难，如此，才能发挥自身的'潜力，刻苦学*，为把我们的祖国建设得更加繁荣富强而贡献出自己的一份力量。
木兰诗描述了古代的女英雄木兰替父从军的故事，刻画了木兰巾帼英雄的生动形象和高贵的品质。全诗的风格明朗生动，质朴刚健，堪称北方民歌中的杰出作品。
诗一开始就使读者产生了疑问，然后交代了木兰从军的原因，作者没有直接述说，而是从木兰的心理活动入手写，在叙事的同时注重人物的性格刻画，使读者看到了一个敢于挑重担，富有责任感的果断勇敢的妇女形象。
诗歌第二部分写木兰踏上了征途，写木兰离别了父母奔赴战场，也显出战事紧迫。虽然木兰能毅然替父从军，但她毕竟还是个女子，对家乡、对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出了她的女子身份，非但没有削弱她的英雄形象，相反使她的从军举动更富有传奇性，更引人入胜。
接下来写了木兰立功归来后的情景。先写木兰立功回来后见天子，可是木兰并不在乎官位和赏赐，她只是想尽快回到故乡和亲人团聚，可见她归心似箭，同时也显示了这位*民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。
木兰回到故乡后，诗歌使用排比细致写出了木兰全家闻讯后的喜悦。随后又写木兰回家的举动，描绘了木兰迫不及待想变回女儿身的激动心情。
整体来说，木兰诗表达了木兰勤劳，善良，纯真，朴实，勇敢的性格和她深明大义，孝敬父母，效忠国家，不为名利所动的精神。
《木兰诗》是北朝乐府民歌，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和*劳动生活的向往，千百年来，木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象。这首叙事诗充满传奇色彩。故事情节曲折，富有戏剧性。叙述详略得当，如木兰沙场征战，思念亲人，心理描写细腻传神;而关山飞度，百战建功，却只用寥寥几句诗来概括。这样写，使得木兰的形象真实感人，全诗显得简洁紧凑。这首民歌刚健清新，表现了古代北方人民英武豪迈的气概。它还成功的运用了对偶和排比等修辞手法，使得全诗气势雄浑，又易记易诵。*诵时，要注意体会它的民歌特色。《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。
木兰是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳;胜利归来以后，又谢绝高x官，返回家园，重新从事和*劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。这首诗在叙事上有详有略，对木兰的从军缘由、离别、辞官和还家都写得比较详细，淋漓尽致地写出人物的思想感情。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹气。”
每逢诵读这诗句时，我就感到了木兰的勤劳与明理。当她看到征兵文书时，想到了父亲没有长大**的儿子，自己也没有长兄。每一卷文书上都有父亲的`姓名，而父亲年岁大了也不能去战场。木兰便到商场去买来了马鞍和马匹，从现在起要去替父亲应征。她通过无数次赴汤蹈火的战役，十二年后才取胜而归。爸爸妈妈传闻女儿回来了都出来迎候她……
看看木兰，再想想自己。自己从小就日子在温馨的日子环境中，从来没有关怀过爸爸妈妈，更没有为他们做点家务。想到木兰连自己的生命都不管，为父亲去征战，我感动不已。
她不要皇帝的重金奖励，也不要做大官，只需回到家园去看望垂暮的爸爸妈妈。看到这儿，我似乎看到了一位英勇的木兰，怎么离别爸爸妈妈。奔驰战场。累立战功，终究荣耀地回到了自己的故土。
看了《木兰诗》，木兰替父从军的孝顺令我十分感动，一名女子愿意为了自己的父亲，不远万里，奔赴战场，这需要多大的勇气，真是令人敬佩。如果换做是我，我又会怎么样呢?是担当，还是逃避呢?
小时候，我最喜欢坐在爸爸的肩头。那时最开心的事，就是和爸爸出去玩。他经常带着我去动物园，那真是我一生中最无忧无虑的快乐时光了。现在，随着年龄的增长，我不会像以前那样，没有顾虑地往爸爸怀里钻，也不再趴在他肩头撒娇，和他一起到处游玩。以前，跟爸爸好像有说不完的话，可现在不知为什么，尽管都在家里，也说不上几句话，大概是因为长大了。有时候，真的挺怀念从前。爸爸因为经常上夜班，再加上不注意自己的身体，导致染上了许多小毛病。虽不严重，但疼起来时的痛苦，是我亲眼所见。
木兰为了自己的父亲不畏艰险奔赴战场，那我又该如何去孝敬爸爸呢?小时候，他陪着我，长大后，他努力工作供我上学，也许他并不是那么有钱，也不是那么善解人意，但他用肩膀扛起了这个家。他的辛苦与劳累，其实我都明白，只不过我跟他很像，从来都不知道如何表达。
我想，我只有好好学*，才会让父亲得到安慰吧。
北朝民歌《木兰诗》，叙述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不陌生，小时分听爸爸妈妈叙述过，后来上学时也学过。可我每次读起《木兰诗》的时分，都深受感动，今日再次读它仍感受颇深。
木兰乃一名一般“当户织”的劳作妇女。由于皇帝征兵，父亲在被征之列。父亲已年迈，家中又无长男，木兰所以决议抛弃女儿身，替父参军。木兰骑上战马，渡过黄河，跳过燕山，通过了重重困难才抵达兵营。在夜晚，“寒冷的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上严寒的盔甲。”将士们十年征战，历经一次次严酷的战役，有的`战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生计、胜利归来。凯旋归朝，木兰抛弃功名利禄，愿回家过耕织的日子。当她一身女儿妆出来和旧日战友相见时，人们都非常吃惊。有这样的女儿，多么走运啊。
北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不生疏，小时候听父母讲述过，后来上学时也学过。可我每次读起《木兰诗》的时候，都深受感动，今天再次读它仍感触颇深。
木兰乃一名普通“当户织”的劳动妇女。因为天子征兵，父亲在被征之列。父亲已年老，家中又无长男，木兰于是决定舍弃女儿身，替父从军。木兰骑上战马，渡过黄河，越过燕山，经过了重重困难才到达军营。在夜晚，“凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。”将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来。凯旋归朝，木兰放弃功名利禄，愿回家过耕织的生活。当她一身女儿妆出来和昔日战友相见时，人们都十分吃惊。
今天，天气晴朗，阳光明媚，我仔仔细细的看完了这一本《木兰诗》。
它讲叙了一位鲜明生动的人物形象：木兰。她记叙了木兰女扮男装、代父从军的故事，塑造了一位爱国、善良、勇敢、刚毅、不爱官名富贵的奇女子形象。我被她深深感动了，在国家需要她的时候，她挺身而出，立下汗马功劳。
我现在虽小，而且是和*年代，但是我可以把木兰的爱国精神放在学*上，学好本领，替国家效力，使国家变得繁荣富强。
我要学*木兰的勇敢，在学*的海洋里，往往会遇到强风巨浪，只有勇敢了才能够使我真正克服困难，冲破巨浪。
我不仅要勇敢，而且要不贪图官名富贵，如果以后我真当上了官，那我就得抑制住贪婪的心，我可不想让清*得历史重演！
《木兰诗》是一篇好诗，是它激励了我。
花木兰替父参军的故事成为一段美谈，从古至今，不知有多少巾帼英雄成为巾帼须眉，人中大丈夫！从我国前史上仅有的女皇帝武则到到八十年代的我国保尔张海迪，真可谓是巾帼不让须眉！
我国当代青年张海迪9岁时高位截瘫，多病缠身，每行一断路都要洒下比别人多的汗水，每做一件事都要支付比常人多得多的价值，但是她并没有被病魔所吓倒，而是向命运所应战，每天坚持在家里自学，并且坚持学*各国言语，并且以优异的成果考入了一所名牌大学，并且还翻译了许多英文、日文版的文学作品，为社会做出了奉献。她虽然是一个残疾人，但她凭着自己的意志打败困难的决心都达到了常人难以办到的工作。她以“人残志不残”的决心发明了生命的光辉，成为了日子中的强者，谁说女子不如男？
传统道德上的认识成见，早就应该被前史的车轮辗碎，君不见商海女强人，各国政要中也有女强人的身影呈现吗？这个国际原本就有咱们女性的一半，凭什么把劳绩和成果都说成是男人发明的，我一定要争做一名超卓的中学生，在不远的将来也能成为一名女强人！
2007年06月10日 星期日 下午 09：05在2001年的时候，我在武汉买了博尔赫斯全集，当时正过着一种惯性极强的生活，欲罢不能。
博尔赫斯是阿根廷人，号称作家中的作家，因为他的简洁，为何简洁，因为他和生活隔了好几层，他的许多作品是哲理小说，现实含量少。
他的故事性极强的小说，则多是已有的旧故事或着是民间传说，他改写了，只写最感动自己的部分。
这样的作家肯定要写诗的。
我在电影学院毕业的时候，1997年，同学中正盛传着一部电影《邮差》，是拉美的著名政治诗人聂鲁达流亡时和一个邮差的故事。
聂鲁达——博尔赫斯对他的诗才是有微词的，总是透露自己的修为比他高孤独的人，总是自负的。博尔赫斯一辈子都在看书，他的终身职业是一个图书馆馆长，他的文字是从文字中叠生的文学，他的生活体验就是阅读。
他的家族有着可怕的失明遗传，他的父亲在他还是个小孩时便是盲人，视力存在的时间对他是有限的，他年轻时必须做出选择，是用来四处走看世界还是看书，他选择的看书。
他没有成为一个玩遍一切的浪子，成为了一个规矩的书生。当他受各国邀请演讲，终于玩遍世界时，他的眼睛已经失明了。
他后期的作品，是口授由人笔录，因为这种写作方式，他不可能写长篇小说。他的成就在短篇小说，他可以咬文嚼字，反复揣摩。 他批判聂鲁达爱国诗歌中的俗套太多他的哲理诗深刻硬朗但他的爱情诗也俗套太多当然聂鲁达是爱国的博尔赫斯是爱女人的但光有爱是不够的还要有特殊的感情特殊的经历才能成为一首诗如果博尔赫斯当初没有选择读书而是选择看世界我们会失去一个独特的作家但也许会得到一个千载难逢的诗人预知再也看不见所爱的女人他的爱会变得独特要知道，你凭着四十三岁后盲目这一点就可以打动许多位姑娘保证你作得了风流浪子博尔赫斯晚年也设想过自己的悲剧在女人中会引起怎样的反应但这只是一种设想一个规定情景没有真实的动力他错失了自己的另一半天赋他的爱情诗不乏闪光点，暴露了他年轻时有成为一个天才情人的潜质但未能汇成长河只是滴水的清爽一响给他俗套的诗增一点活性博尔赫斯摘录古小说，完成了他著名的《世界恶人传》我用他的做法，摘散了他的诗句，拚成一首诗，凡摘的都是感动我的我爱过一个白人姑娘她拥有西班牙的宁静在漫长的岁月用古老的月光将她填满看她，她是我的明镜我的爱和我之间垒起三千个夜晚如同三千垛墙，
使无数的黄昏更加忧伤。
博尔赫斯似乎并不喜将自己的感情轻易的展露在他的小说中。这似乎是西方世界中一种独特的冷峻手笔。人们都说博尔赫斯的作品带有浓重的幻想性因素，因此在他的作品中，多见代表象征性的物质以及人类文明。
《特隆，乌克巴尔，奥尔比斯·忒迪乌斯》选自《交叉小径的花园》。文中以“特隆”为起始的三个词语代表着一个世界或是一个星球的文明。这个文明显然是存在于我们身边的，因此作者在身边的某个地方获得了有关它的信息——一本记录完整的书籍。他试图以正常人类社会的意念解释对的这种文明的理解。交代在特隆这个世界中，人们将万物万象只看成“一”所有科技的存在都是毫无意义，转言之，形而上学的哲学被奉为至理。
初次阅读这样的文章时，你可能会被其中笼述周密的语句所迷惑。博尔赫斯建立起的这个“特隆”世界，其中存在着许许多多空想主义的哲学派别。其中他提到：还有一个学派则断言：我们在此地睡觉的时候，我们在彼地却醒着，因此，每一个人就是两个人。这种“一即是全”的思想与*古老的智慧非常相似，不仅仅停留在博尔赫斯所阅读的《道德经》范畴上，存于儒家、佛教的“一即是全”之理，看似各不相干又接受了愚昧人类的互相排斥，然而他们的本源却是一样的。
在这篇小说中令我感兴趣的地方有两处，第一是：有一个了不起的设想声称：课题只有一个；这个无法分割的客体就是宇宙间所有生物的每一个，而所有这些生物就是神的器官和假面具。
要是我们细细品味这句话，就能发现在这句话中并非否认了生物所谓个体的独一无二性，只是在这种独一无二性上，又将其置于一个整体而不可分割的部分。也就是说，当我们坐在某地，讨论某事，我们以自我的大脑活动思考时，这个以大脑或是心脏为主要引导的有机肉体，在另一个更高的层面上来说，只是某个人物的细胞（这个人可能就是各种教义中所宣称的上帝）但我们活着时，它尚有主宰自我运动的可能以及确保自己是一粒健康细胞的必备条件。有一日，我们死去，当肉体没有意识后，作为个体的“我”也随之离开——就像人类细胞总有死亡的一日一样。我们作为某个人的单体细胞也难以逃脱被更新的命运——个体死亡的同时宣告整体的某一部分死亡。然而对于个人来说，个体的死亡是我们的全部，可对整体而言，我们的死去只是无数新生的前兆。因此，在两者中必定是存在一个桥梁来供后世的许多人来寻求一种永生的途径的。他们认为，在这种不断更新、重生的过程中，宇宙的大灵魂同样存在于路上每个生物的小躯体中，这种完整不可分割性是无法改变，然而，有些人知道了整体与个体的联系（一如上所说）于是他们就能避免或延续衰败的过程，从而达到令旁人来看是“长生不老”的境界。但绝大多数人只能随着一个轨道走向预定的目的地——懵懂而顺畅的走完从生到死的过程。
另一处，原话是：所有的人，在欲仙，欲死的交媾时刻，都是同一的人。所有的人，在背诵莎士比亚的一句话的时候，就是威廉·莎士比亚。
在对这句话进行注释时，我写道：“永生”的意义在于打破时间为人类、生物所带来的，对有机体持续衰老的限制。音乐家借助音符与旋律、画家借助色彩与花布，作家借由文字以获得的这种“永生”是每当人们念起诗句或聆听音乐、观看画作时，内心的情感与精神能够被引导以致与原作者的感情相一致（悲伤、喜悦、磅礴、绝望等）这种奇妙的反应与灵魂的投射，将作者的灵魂以“虚无镜像”的方式与读者的灵魂进行的置换，因此而获取共鸣并不是传统意味上的长生不死，而只是“片段永生”，当这个“片段永生”经由每个时代的人们逐渐连接时，就产生了对作者的记忆。当人们提到歌德时，他们就好像看到了彷徨的浮士德，当人们提到的尼采时，他们就好像看到了狄俄尼索斯在*……这些都是由“片段永生”带来的记忆印记。也正是从这种印记形成的轨迹里，作者的名字被人们铭记，作者的精神被人们传扬，作者的灵魂也在一代又一代的传承阅读中得以继续。从某种意义上来说，这样的人物是比较显而易见的“永生者”，相对于肉体上发现宇宙奥秘的人来说（因为这些人往往非常安静且不引起别人注意）这样的人以殊途同归的方式，找到了与宇宙灵魂融合的道路。
以上，就是我对《特隆，乌克巴尔，奥尔比斯·忒迪乌斯》的一些感想。
和读《百年孤独》给我的感觉一样，拉美文学在编造故事情节这一块特别匠心独用，离奇的情节让人叹服，同时又很自然地体现了作者的学识与思想，不是那种千篇一律的爱恨情仇啦，英雄成长什么的。同时，不同于*文学的长（这个长说的不是字数多，“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”也属于典型的这种“长”），以及西方文学的不厌其烦的白描，拉美文学用字非常经济，惜字如金，这种文风，对读者和作者都是一种看得起。
博尔赫斯的短篇小说一路看下来，非常佩服他。因为短片小说才是最考虑作者功力的，你要表达的东西不能长，但又要要素齐全，并且不能走马观花，写着找灵感（所以我觉得韩寒绝对写不好短篇小说），对全局的排兵布阵要求极高。打个比方，一般的小说家就像是带着充足粮草征服疆域的将军。而博尔赫斯就是位优秀的精简兵用的统筹元帅。
博尔赫斯把优秀短篇小说最重要的两个特点落实得极好——
1、给力的故事情节。我也是个写手，只能自惭形愧，那么独特奇妙的故事，远非我能写出。我记得那个国王和诗人的镜子与匕首，我也记得两个自己争论梦否，我还记得世界代表烧毁了藏书，以及那本奇妙的，永远翻不完的沙之书……每一篇故事都独一无二，用“不落俗套”都无法形容。作者不用掉书袋，不用像现在一些网络作家一样，故意百度一些知识，然后想方设法和写论文一样写入小说，又故意标志个数字，在后面注释一番。一个真正负有诗书，头有思考的作者，他的故事你一看就知道他很厉害。何况他还那样用字精简。
2、多面手的展现，这一点我很理解作者，一个真正有追求的作者，大部分都是想当多面手的。一本短篇小说集，没有两个同类的故事。作者在不断地尝试、酝酿、突破、和征服。博尔赫斯的文学天赋绝对异常好。这不是努力就能达到的高度。
不过还是只给7分，再来说说它在我心中扣分的地方。
1、毕竟文化有差异，翻译会走形，长长的外国名字我记不住，而且很多时候我觉得自己看了和没看一样，就这么过去了。那种最肤浅的好看性不算顶高。
2、有些故事剧情独特，但突兀，这种故事不少，点子是很妙且新的，然而没有更深地升华好，读着，刚摸到点感觉，就结束了。总觉得和做了一半不做了一样，很伤身的。例如那个男的和一个女的一场情事的那篇小说。
3、世界代表等小部分小说我并不喜欢。
寒山子的诗，表面看消极出世，几乎否定所有世俗价值，但实际他只在开悟普世众人，劝人看透解脱。诗语俚俗但诗理深刻，符合寒山子诗僧的仙雅随性气质。其人格气质很像苏东坡，只是苏东坡的诗比寒山诗更多几分审美上的优雅。
至于为何外国人更喜欢寒山诗，一是寒山的白话诗在翻译上更能为外国文化所接受，因为越是*精雅的诗，翻译成外文往往越是“不知所措”，了无生趣，很难有诗所表达的意境了；另一方面，我认为外国人比国人往往更喜欢思考总结人生的哲理，这在我们看外国剧的台词中可以领略到。不知为何国产剧总在刻意回避着一些人生哲理，不知国人是真的缺乏总结思考，还是因为预料到人生真相道破后的神伤恐慌。总之，可以想象到寒山诗更受国外推崇的原因。
至于说寒山诗消极出世，否定了世俗价值这方面，我想作出更正补充。我认为寒山诗并非完全意义上否定世俗价值，比如，寒山诗中会教人如何君子积财生之有道，还有寒山也非常赞美美好的爱情胜过荣华富贵，等等。让我们充分感受到寒山的思想境界并非只是消极出世而已，而是一位达到真正意义上普度众生的'名副其实的高僧。
读顾城的诗歌总是让人感到一种挑战想象力的快意，因为他笔下的世界是与我们所在的世界完全不同的童话世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，让你在五彩斑斓之间忘记了现实。
他的诗里，所有的令人欲解不得又欲罢不能的奇幻活泼的想象，并非诗人刻意为之的技巧，事实上，真正的诗人是拒绝技巧的，诗人所描述的是用眼睛触摸本真的感觉，他只是在记录，而不是在创造。换句话说，诗不是他灵感的产品，诗是对面飞来的精灵，她可能来自丛林，可能来自溪水，可能来自蝴蝶轻轻舞动的翅膀，可能来自神秘的时间深处。
《许多时间，像烟》这一首诗，也会就会唤醒我们的这种奇妙的感觉。时间，以及与时间相关的往事，当我们站在某一个地方蓦然回首的时候，常常能有烟波浩渺之感。秦观的《满庭芳》中有“多少蓬莱往事，回首处，烟霭纷纷。斜阳外，归鸦万点，流水绕孤村”之句，不知令多少时间里的浪子为之唏嘘不已。西沉的落日，万点的归鸦，无语东流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦胧的烟霭中轻轻地裹着，仿佛是一幅以追忆逝水年华为主题的水墨，让人想来就有无涯的落寞。
而与这种落寞紧紧地绾结在一起的，就是时间。时间是永恒的，但是与往事相关的时间又是飘忽不定的。而我们生活的每一分钟又都在变成往事，这就是我们的命运，每一刻都生活在烟云笼罩之中。
与昨夜相关的时间，已经像随风漂走的烟的花朵一样消失了，带走的还有诗人无法挽留旧梦的叹息。可是，对于生命来说，光是一条永远流淌的溪流，已经走了千年之久，而且还将永远的行走下去。既然如此，拥有光的人们，还有必要为昨夜的逝去而叹息吗?青葱的岁月，金色的年华。如烟的往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我们不忍割舍。正如我们在童年的夏天里,赤脚行走在水里的清凉，或者在狂暴的风雨里骑着自行车疯狂地奔驰和放歌。正如年轻时候和心爱的姑娘所牵手走过的绿荫，共同拥有的月色，以及无数次的误会与眼泪，还有无言相对的身影。这都是我们在昨夜燃起的火光，然而其实即使在火苗最美丽最温暖的时候，让人忘记时间的时候，我们也没有奢望过，它能一直伴我们走过如此富有诗意的长夜，我们只是看着空中绽放的烟的花朵，祈祷着，能在黎明后的某一个时候，拥有一个有你的梦。
黑暗的夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明。
——顾城
很早就买过顾城的诗集，印象里的是人应该是执着于“黑暗的夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明”的朦胧诗人。他就像一个纯粹的艺术家，将心中那些倏忽而至的.意象与色彩转化为飘忽、绚丽的诗句，童话般明媚，还带着些许忧伤。我始终记着形容他的那句话：“当代仅有的唯灵浪漫主义诗人”，说的很矫情，却又很妥帖。
大众印象里的顾城总是戴着一顶用裤腿改造成的帽子，为什么呢？按照他的解释，是为了避免尘世污染了他的思想。因为他的灵魂告诉我们，他的诗歌告诉我们，他眼中的世界总会蒙上一层层薄薄的灰尘，而他的高洁却是与生俱来的。拿顶帽子，让他远离了世界，也亲*了世界。
顾城，也算是个伟大诗人了，可是他却和很多伟人一样，自己拿着生命的花瓶，摔在了地上。
再想想我们自己，我们也许也没有把自己写东西的情感，真用在生活中，伟大永远是口头禅，文章中写得惊天地、泣鬼神的感情生活却很难做到，何不从现在开始，打开心扉，吸取自己所产生的精华，不再是纸上谈兵，而是实兵演练，所有人都做个“伟大的人”。
顾城的诗很难懂，毕竟不是每个人都有诗人的心。
肤浅地谈下我的读后感：这是诗人的一个梦，顾城试图通过诗将梦重现：我将铁链理解为阳光(一节节阳光的铁链)，因为此梦和水有光，所以出现一系列意向：泉水、大海、鱼——而有水则有岸则有“台阶”，大海同"晴空"一样都是青色，鱼与‘鸟’相恋象征宿命的绝望。
白马从森林深处踏着闪烁的阳光奔来，开遍鲜花。青色的大海翻滚的海浪便是我的火焰，是这晴空最强的兵，它们可以冲破一切束缚夺向自由。在海中，我望见飞鸟与鱼相恋，我想起了你……然而这阳光确如铁链般沉重，我的自由只在梦中。
这是一曲对心中美好的颂歌与哀歌，表达了诗人对*的追求(或许是爱情)，我所有的花都从梦里出来，我所有的梦都从水里出来，面对大海，我低声说了声你的名字。——我所有的花只为你开。表达的爱慕之意溢于言表，然而字里行间却充满绝望与孤独——我们都在阳光的铁链下行走，你我的结局逃不了飞鸟与鱼的宿命。
不知道什么时候，我迷上了那本《顾城的诗》，并且一发不可收拾。
这是朦胧诗人顾城的作品，也是我最喜欢的诗集，收录了顾城*一百首诗歌，在这些作品中，诗人用他那双清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻诉说着他最原始的想法。
“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”我感受最深的《一代人》中的这诗句，已经成了*新诗的经典名句，这是顾城最想表达的主题，也是我理解这本诗集的钥匙。诗人从小好发高烧，孤僻成性，可固执的诗人，不安于现状，他对这个世界的复杂、黑暗与残暴有清楚的认识，正如他自己说的，自己就像一个任性的孩子，固执坚毅却也纯洁。我想，黑夜给了他黑色的眼睛，同时也给了他一支黑色的笔，他用朴实无华的语言和孩子般天真的口吻描绘这个世界。在文字的背后，在那个哀伤幽怨的*时期，命运对他如此不公，他不免彷徨，却也斗争，却也呐喊。他注定要用这支笔写破他人生的黑暗，去写破所有令他不满的黑暗，同时他用那双眼寻找光明，一步步发现光明，让阳光与光明充斥身旁，让正义和美好回到身边。虽然顾城仅仅活了37年，但他却一直认真用眼睛去发现美好与光明。
我不免想到我们自己，生活中难免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，难过也正常，但我们总是要学着去面对，用我们自己的眼睛，去超越，去看透阴云，用自己的心，试着拨开阴霾。像顾城那样，即使再不如意，也要用积极乐观的心态去面对，仍然保留着心中的那一份快乐和对生活的信心。“不经历风雨，怎么见彩虹”，这句话通俗易懂人人皆知，其实就是需要一颗勇于面对困难的心，在失败后，在挫折后，鼓起勇气，收拾行囊，继续前行。
顾城早已逝去，但他那份积极和乐观，仍留存于那一首首简短精炼的'诗句中。我也向往，也迷恋顾城诗中的快乐世界，所以我也要让我的眼睛，变得积极乐观，去发现，去看破一切的繁杂之事，拨开阴云，去发现一个更加美好的世界。
因为喜欢《顾城的诗》，我也要像顾城那样，用清澈的眼睛看世界，让生活变得简单快乐。
读过《红楼梦》，的人都知道香菱学诗这一个故事，文中各种人物表现的都十分活泼形象如果去仔细的回味下，去阅读它是由许多关于人生的哲学的，这应用到实际生活中，确实受益无穷。
从香菱学诗中，从中感悟到，学*要不耻下问本书中。香菱学诗中，遇到的学*困难像许多人请教。而我们自己在学*中遇到的困难在现实中要多的多。但是我们却特别好面子。做不了香菱是那样的不耻下问比如说我。
我记得去年级当时一次函数学。学的不扎实，学*技术特别不稳定，但是当时碍于面子，一直没敢去问老师，与后来的学*越来越难，到后来成绩一落千丈一点一点的向下调下，但是那样些当时认为老师的走狗奸细，的越来越好了，自己，牢牢的拉在身后，很难有一次想去问老师，的问题，可是，心中，老是在想老师会不会因为我问的问题太过简单还看清我，老师会不会批评我，心里越想越害怕，于是陶一班的，同办公室中，跑回自己的教室，心里越想越不敢去问老师了。留下的印象太深了吧爷爷奶奶经常教育我们要尊重老师听老师的说话，是在老家上学的时候老师经常被老批评怕了，每次见到老师就特别的紧张而且还有一丝害怕，然后，小说什么都忘了口齿不清。
从香菱学诗中我还懂得了学*自制部件，去学*虽然我们学*做不到相邻那种废寝忘食的`程度，但是我们一定要，在不断的坚持不懈地要有资金一行的精神我们现在的学*环境比古代的？和你要好的多，冬天我们有空调热毯去哪古人只能埋土苦读仍在书上抵御寒冷？而我们现在有这么幽怨的反应却做不了那种孜孜不倦的学*。那么我们的学*成绩一定会有很大的进步的，学*，现在现在呢，不是很不学*也饿不死，他只能确定我们未来的生活质量，于是有很多人堕落。
为了我们不*凡的未来，为了不愿意过伤，*庸的生活，我们现在正要向相邻那样了支持不见得去学*，说以后美好的生活建筑的基础。
对于知识的渴望是人的天性，然而，获得知识不仅需要求知欲，最重要的是，通过实际行动去获取知识。香菱给我们做了一个很好的榜样。
一个自幼在外漂泊流浪，并终日生活在无尽的痛苦中，这样一个女子学诗为了什么?功名?利禄?或是荣华富贵?显然都不是只是她的求知欲和为此的决心在驱使着她，她想为自己创造一个无纷无扰的精神净土，她为了这个小小的愿望不断努力着，她最终的成功，是偶然中的必然。偶然，是因为她几乎不可能获得这么好的机会，让灵魂在净水中遨游;必然是因为她极强的渴望激发了他的潜能。
像香菱这样只为满足个人精神需求而学*的人非常少见。扪心自问，谁能保证自己学*的目的没有一点功利色彩?不是说我们的求知欲早已泯灭，而是庸懒的头脑和过多的诱惑将那对知识的渴望埋藏，我们开始机械的学*，成了一台台学*的机器，重复着“输入程序→执行程序→输出程序”这一单一又乏味枯燥的`过程，学*便相应地枯燥乏味，只为了考高中，考大学，考硕士，考博士，为了更好的文凭，更好的工作，更好的房子，更多的金钱，在这样利欲的驱动下，我们无不成为“推磨的鬼”，如何真正静下来学*?学*是为了自己，但不是仅仅为满足自己对物质的需求，不是获得利益的工具。学*即是一个自我升华的过程。充实自我并丰富精神世界，娱乐自我，并最终提升个人修养，这才应是学*的最终目的。
看看香菱在看看我们自己，我们怎能不感慨?
大家或许都看过曹雪芹的代表作《红楼梦》，其中就有那么一回让人回味无穷，那就是《香菱学诗》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学*写诗的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”。
可香菱却急切的想学*，于是去找到了林黛玉。
在林黛玉的指导下。香菱的知识范围不断扩大，渐渐地，香菱越来越痴迷于作诗，形象变成了：“连房也不进，只在池边树下，或坐在山石出身，或蹲地下抠土”。香菱的勤奋苦至，在当今，又有多少人能有呢?
与其让人敬佩的是，香菱身后的悲凉身世，这些历历在目的记忆并没有打倒她坚定的意志，她依旧是那么的好学好问，依旧对知识充满激情和渴望，最终，她取得了成功，获得了美好的结果》而这其中的原因，就只是因为她的“苦至学诗，精血诚聚”，她不断的努力和追寻着目标，仅仅这这点品质，难道不值得我们学*吗?
《香菱学诗》使我不禁想起一副对联：废寝忘食香菱哭学诗，诲人不倦黛玉巧施教“。全文完美的刻画出了一个好学，乐学，而且善悟的香菱，同时也刻画出了一个乐为人师，率直自信的老师—林黛玉。
这篇文章教会;了我们要懂得勤奋刻苦，不以不知为耻的人生态度。
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的`情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
同学们，向香菱学*吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。后来，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行;终于精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学*的勤奋难道不值得我们学*吗?现在的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学*态度?有的同学“三天打渔，两天晒网”对学*不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学*才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
《红楼梦》中有许多诗词，这是今天读者的阅读难点之一。许多人草草看过，以为作者无所用心，这是可惜的。书中诗词，往往是与故事情节融为一体的，每个人的诗作都有自己的特点，表现了不同人物不同的思想性格。有些诗作，还点明了人物的处境与命运归宿。如上引香菱诗第三首中的“精华欲掩料应难”，实际就是在说香菱目前的情况。因此，仔细品味书中诗词，也是欣赏《红楼梦》的乐趣之一。
曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。
香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。
课文中写到的其他人物，如探春、湘云、宝玉等，着墨不多，都是陪衬人物。但作者轻点淡染，也颇见精神。如写湘云健谈、探春机敏，就符合她们一贯的表现。
香菱是一个从官宦小姐沦为奴婢的悲剧人物。她命运不幸：自小被人拐买，十二三岁便被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，终于沦为侍妾却被作践和折磨。但她聪颖灵秀，痴迷诗艺：当薛蟠外出经商，应宝钗之邀，有机会接触大观园内众多才情横溢的少女们时，她的内心便萌发了强烈的精神追求。因此，她进园的当晚就来到潇湘馆找黛玉，希望向她学诗。黛玉也热情指导，不仅列举名家名作让香菱仔细揣摩，而且以*等爱护的态度仔细听取香菱读诗的感想和见解，还饶有兴趣地以“老师”的责任出发，命制了一道按“十四寒韵”写作的咏月诗题让香菱回去试写。当香菱交上“作业”时，黛玉虽认为“措词不雅”，却未刻意指责，而是热情鼓励“只管放开胆子去作”。如此徒师，一个孜孜以求好学，一个诲人不倦乐教，终于使香菱诗艺渐长初有成，梦里吟出佳句来。
其实读《香菱学诗》，收获的远远比我已经写下来的多得多：香菱的乐观和坚强、黛玉的才思和循循善诱、诗的内涵、诗的鉴赏……大大小小、点点滴滴，小到我自己也难以察觉的触动与共鸣，大到人生的意义与航标，不胜枚举。红楼一梦，却是现实的悲剧，可悲剧中却又有美得令人心醉的人、事、情。我想，这就是所谓名著吧。
说香菱自尊，是因为当香菱面对命运的不幸，无法凭她弱小的身躯反抗的时候，她并没有绝望，也没有自暴自弃，而是尽力去追求自己可以追求到的价值。我认为这就是香菱更珍贵的品质——自尊。
我认为人只有拥有自尊，才能有不向命运低头的勇气和奋斗的坚强与提升自我价值的渴望，这既是使人不断向前的原始动力，也是人能够维持自身原则，所以为人的根本原因。我也想拥有像香菱一样的那份*凡却不普通的自尊，这样我便感觉是找到了自我，找到了令自我不断成长、强大的动力。
我喜欢文学，从很小的时候起，七八十年代，那时候小人书盛行，我常常因看连环画，而忘记了时间。初读红楼梦是邻家小孩有一本，已没有了封皮，是红楼梦，第一回林黛玉进贾府。我被书中林黛玉那书香气，悲惨的命运所感动。她因母亲，弟弟相继病逝来到姥姥家，寄人篱下，那种滋味，现在回想起来，也不是滋味。
后来上了初中，开始在课文中再次读它，又有了更深的了解。这期间也断断续续读它，对书中王熙凤管家的气魄，性格的泼赖，豪放所折服，而对她的心狠手辣，没有太多的理解。对薛宝钗，人缘好，为人处世哲学的羡慕，那时并没有觉得她是一个圆滑，虚伪世故的人，还有探春的才华，对母亲赵氏，弟弟做人的公正处理，觉得大观园中那么多有才华的美女们，都悲惨的死去。那中悲伤的心情，很久不能*静。
初中毕业时，王扶林导演把它拍成了电视剧，那是我家里穷，没有电视机，只有邻家八奶奶家有一台14寸的黑白电视机。时间是夏天两点开始演，每天两集。每到那个时间点，我就心里很着急，总是跑道奶奶家门口，央求她让我看电视。那时候人们经济状况不好，很怕费电，为了节省，老奶奶经常不开电视。我就帮她做事，来换取两集的电视。可是又因为是连续剧，回数多了，父母亲也不让去了。那时候真的为不知道结局而难过了很长时间。
上大学之后，有了图书馆，其他孩子都在玩，觉得上大学没有负担了，可以放松，虚度光阴。他们经常最求时尚，谈恋爱，跳舞，逛街，看电影。而我却把时间耗在了图书馆里。刚开始，图书馆的管理员对我很陌生，都后来我们都已成为好朋友了。我可以自由出入图书馆，大学几年间，我重新读红楼梦，对其中的人物重新有了认识。知道了作者写书的意图。那也许就是他真实的生活写照。知道了红楼梦中每个人物，性格都是那个社会所造就的。
我因爱看红楼梦，学了其中所有歌曲，如晴雯歌，叹香菱，红豆曲等，可想那是我对其的痴迷程度。今再听红楼梦，读香菱学诗，见老师讲的津津有味，我也听得入神，好像又看到电视中香菱学诗的情形。又一次了解她的身世，想她悲惨的遭遇，想她短短的一生所受的折磨，她的名字从甄英莲改到香菱，到后来薛蟠的妻子夏金桂把它改成秋蛉，即秋天的虫子，蹦跶不了几天了，以至于她后来难产而死，就注定了她命运的悲惨结局。作者为啥要把她写的这么悲惨啊！我常想。其实现在明白生活中就有这样不幸的人，感叹这就是作者曹雪芹的过人之处啊。
下课后，再兴致勃勃的问学生，竟然很少有人读过，而我随之兴致很高深情唱起叹香菱之歌，竟然没有一人反应，更不要说有人学过，听过。问及他们，喜欢就更谈不上了。他们都说对这种曲调不感兴趣。心里很失落。我不知道现在的孩子他们都想些社么，问及读书，竟很受有人喜欢。我知道现在是信息时代，科技发达，学生接受信息的渠道很多，加之游戏盛行，人心浮躁，有几人让孩子能静下来读书。而且现在最受欢迎的微信，又能有几人静下心把它读完，都是走马观花。
我们真的应该更多的时候，静下来思考现在的孩子是怎么了。现在的人是怎么了，人心浮躁，缺乏心静。我觉得应该多些时光看书，因为读书可以使人宁静，因宁静而致远，淡泊而明志。可现在的人缺乏的是那种生活的激情。可悲。
“香菱学诗”见《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”。薛蟠外出游艺，香菱由宝钗引领进入朝思暮想的大观园。脂砚斋说：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭*，然此一人岂可不入园哉？”在这一回中，精华灵秀所钟的薄命女儿香菱内心对美的渴望被激发出来，在黛玉的指导下，吟诗、作诗、评诗，在气象万千的诗歌世界流连忘返。香菱学诗是《红楼梦》颇具匠心的一段小插曲，对全书人物塑造、情节结构、审美风格都起着重要作用。
塑造人物形象，刻画人物性格
香菱是《红楼梦》第一位登场的女性，在全书地位极重。第五回，太虚幻境判词：“根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”暗示了这位悲苦女子的秉性和命运。香菱学诗是其悲苦一生中的华彩乐章。香菱求宝钗教作诗被婉言拒绝，后拜黛玉为师。受到黛玉的指点后她无心茶饭，整日沉浸在诗歌之中。探春对香菱说话：“菱姑娘，你闲闲罢！”香菱答应道：“‘闲’字是十五删的，你错了韵了。”作者通过香菱在学诗过程中的言行描写，揭示出她丰富醇美的内心世界。在苦难的人生中，奋力追寻自己的理想，这是香菱赋予自己生命的尊严与意义。
这一段情节，还将宝钗、黛玉二人稍作对比。香菱学诗，先求关系更亲*的宝钗，宝钗信奉“女子无才便是德”的教条，婉拒香菱。黛玉却一口答应：“既要学作诗，你就拜我为师。”黛玉是大观园中最具诗性的女儿，诗歌与黛玉的生命早已融为一体。作者借香菱学诗同时凸显了黛玉不凡的审美情趣和阅读品味，刻画了其热情大方，好为人师的形象，为我们展现了黛玉善待一切、珍视一切，才情高远而并不恃才傲物的内心世界。
联结至俗与至雅，增加作品张力
香菱原名甄英莲，甄士隐之女，她本为千金之贵，出生于书香门第，五岁时被人贩子拐卖，后又遭冯渊之变，被薛蟠强买，沦为不学无术、不务正业的“呆霸王”薛蟠之妾。薛蟠遭柳湘莲苦打后，托名做生意出去躲羞，香菱这才有机会进入大观园。从大观园外到大观园内，从污浊男儿到灵秀女子，从至俗到至雅，借香菱学诗一事自然过渡。这个有着秦可卿品格，钗黛风貌的女孩，即便命运坎坷，也从未放弃寻找短暂的生命中投射过来的任何光亮，更是增强了作品的叙事张力，加强了作品的悲剧意味。
凸显审美趣味，表现诗歌观念
在香菱学诗的过程中，黛玉的审美品味也展现得淋漓尽致。香菱称只爱陆放翁的诗，‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。’黛玉则认为：“断不可看这样的诗。你仍因不知诗，所以见了这浅*的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”于是推荐《王摩诘全集》给了香菱，她还说“再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”学诗最重要的是讲究立意，不能“以辞害意”，无意境，无情趣的诗都不是好诗。作者借此一段展现了黛玉的审美趣味，也表现了自己的诗歌观念。
《红楼梦》读百遍而常新。一段“香菱学诗”，在人物形象、情节结构、诗歌审美等方面皆有可品处，实是“淡极始知花更艳”。
今天我们学了一篇课文是《香菱学诗》，讲的是香菱痴迷刻苦学诗的事。香菱本是一位灵秀且悟性极高的人，同时对诗也是极其喜欢。但是因为被拐卖受尽了苦。
由于对诗的喜欢，但苦于没有机会只能弄本旧书偷空看一眼。终于有了机会便开始刻苦的学*，因为没有人指导全靠她自己的悟性，来理解诗的含义。
因为她那坚持不懈的精神，废寝忘食的专研，终于自己写了一首诗，虽然没有被人认可，要是我，我就放弃了，但她却比以前更加的认真。又作了一首诗，虽然比上次要好一些，但还是没有人认可。可她依旧没有放弃学诗。
功夫不负有心人，香菱终于作出了一首有真情实感的好诗。她不禁使我想到了我，有老师的教导，同学之间使我讨论，还要不少的学*时间和一本本的好书。条件不知比香菱好了多少倍。但是我的学*成绩却不怎么好。因为我没有香菱的那种对学*的渴望和那种坚持不懈的学*劲。
我这人做事比较急，做一件事久了就不耐烦了。所以在学*上是一遇难题就放弃不干了。就连玩一些游戏，如果玩不好我也会急，很烦躁，一点也不想玩下去。完全没有香菱的那股子坚持不懈的劲。
通过《香菱学诗》使我想到一个人做事就一定要有兴趣，然后就一定要坚持不懈的做下去，无论遇到了什么困难挫折，一定要坚持的做下去，因为你会成功，只不过是时间的长短罢了。
我们要学*香菱的坚持不懈的精神，还有对学*的执着。
《红楼梦》很厚很重，我也不怎么看得懂，翻开语文书中的香菱学诗，开始我只觉得这是一篇记叙文，看着看着，也看出许多门道来。这篇文章主要讲的是林黛玉做师傅教香菱作诗的故事。俗话说：“书读百遍，其义自见。”黛玉先教香菱读诗，让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗，成为“诗翁”。所以，在*时的学*生活中，要注意基础知识的巩固，只有把最基础的东西搞透搞懂，才能够灵活的运用，进行下一步学*。
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