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龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
注释
1.该诗作于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。这首诗是《步出夏门行》的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。
3.竟：终结，这里指死亡。
4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。螣蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。螣音同“腾”
5.骥(jì)：良马，千里马。枥(lì)：马槽。
6.已：停止。
7.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
8.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
9.但：仅，只。
10.养怡：保养身心健康。
11.永：长久。永年：长寿，活得长。
12.幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。
译文
神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的，
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。
赏析
这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”
《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到：
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰：
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”
曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。
最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。
为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，*定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，*称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
《龟虽寿》
作者：曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
注释：
1、该诗作于建安十二年（207），这时曹操五十三岁。这首诗是《步出夏门行》的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
2、“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。
3、竟：终结，这里指死亡。
4、“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。螣蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。螣音同“腾”
5、骥：良马，千里马。枥：马槽。
6、已：停止。
7、烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
8、盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
9、但：仅，只。
10、养怡：保养身心健康。
11、永：长久。永年：长寿，活得长。
12、幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。
翻译：
神龟的寿命虽然十分长久，
但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，
终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，
它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，
奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，
不只是由上天所决定的，
只要自己调养好身心，
也可以益寿延年。
我非常高兴，
要用这首诗歌来表达自己内心的感受。
赏析：
这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调、艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”
《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”
曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。
最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”——要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。
为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章——《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，*定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”——要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，*称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
赏析：
幸甚至哉，歌以咏志：我实在是庆幸极了，能用诗歌表达我的理想。这两句为合乐时所加，每章后面都有，与正文内容无关。
寥寥数语，解开了自古以来盘据在人们心灵中的不死情结。这个世界上不存在永恒的生命体，每一个生命都会有自己的生存消亡过程，人，也难逃这一自然规律。既然生命如此脆弱而短暂，为何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存机会，去做一些应当做且值得做的事，这才是对待生命生存的正确方式。永恒只有存在于不断的运动当中了。
龟虽寿原文及翻译曹操
导语：《龟虽寿》为东汉时期曹操创作的一首四言乐府诗，是曹操的《步出夏门行》四章中的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉。以下是小编带来的龟虽寿原文及翻译曹操，希望对您有所帮助。
【原文】
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【注释】
（1）龟虽寿：曹操所作乐府组《步出夏门行》中的第四章。
（2）神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。
（3）竟：终结，这里指死亡。
（4）腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。
（5）骥：良马，千里马。伏：趴，卧。枥：马槽。
（6）烈士：操有远大抱负的男子。这里专指为革命事业献身的人。暮年：晚年。
（7）已：停止。
（8）盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。盈，增长。缩，亏，引申为短。
（9）但：仅，只。
（10）养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。（11）永：长久。永年：长寿，活得长。
（12）幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。最后两句每章都有，应为合乐时的套语，与正文内容没有直接关系。
【译文】
神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天。
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。
壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定。
调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
【鉴赏】
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“犹有”和“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的'形象跃然纸上。
“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在*文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在*文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
曹操诗词名句
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的'苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给*留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于曹操诗词名句，希望可以帮助到大家!
1、 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 ——曹操 《短歌行》
2、 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有 嘉宾，鼓 瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——曹操 《短歌行》
3、 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——曹操
4、 宁我负人，毋人负我。 ——曹操
5、 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。 ——曹操
6、 宁教我负天下人，休叫天下人负我！ ——曹操
7、 世人都说我是奸雄，可都又拿我这个奸雄无可奈何，你们这些自诩为君子的人，也都败在了我这个奸雄手里，如果当君子的代价就是被凌 辱，被践踏，被消灭，甚至被 杀的话，我 宁愿当一 个能够实现自己报负的奸雄，自古以来大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶，都不是能从表面就能看出来的，也许你们从前看错了我曹操，现在又看错了我，我从来都不怕别人错看我。 ——曹操
8、 老驥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ——曹操
9、 设使天下无有孤，不知当有几人称王，几人称帝。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。 ——曹操
10、 冉冉老将至，何时返故乡？ ——曹操
11、 设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？ ——曹操 《让县自鸣本志令》
12、 唯才是举，吾得而用之 ——曹操
13、 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 ——曹操
14、 夫有其志必成其事。 ——曹操 《褒扬泰山太守吕虔令》
15、 神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 ——曹操 《龟虽寿 》
16、 对酒当歌，人生几何？ ?? ——曹操 《短歌行》
17、 不要愤怒，愤怒会降低你的智慧；不要仇恨，仇恨会使你丧失判断力。——曹操
18、 龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄! ——曹操
19、 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 ——曹操
20、 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ ——曹孟德 《短歌行》
21、 任天下之智力，以道御之，无所不可。 ——曹操
22、 士死知己，怀此无忘。 ——曹操
23、 宁我负天下人，不叫天下人负我！ ——曹操
24、 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 ——曹操 《观沧海 》
25、 生子当如孙仲谋。 ——曹操
26、 有其志必成其事，盖烈士之所徇也。 ——曹操
27、 神龟虽寿，犹有竟时 ——曹操
28、 今天下英雄，惟使君与操耳！ ——曹操
29、 世人昨天看错了我，今天也看错了，恐怕明天还会看错我，但我不怕！我曹操从来就不怕别人看错我。我还是我曹操！” ——曹操
30、 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 ——曹操
31、 "设使国家无有孤,不知（当）几人称帝，几人称王？ ——曹操 《述志令》"
32、 山不厌高，海不厌深。 ——曹操
33、 忧思难忘/慨当以慷 ——曹操 《短歌行》
34、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ——曹操
35、 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，幽思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 ——曹操
36、 驾六龙，乘风而行。 行四海，路下之八邦。 历登高山临溪谷，乘云而行。 ——曹操 《气出唱》
37、 绕树三匝，何枝可依？ ——曹操 《短歌行》
38、 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——曹操 《短歌行》
39、 欲取胜他人，自己先要立于不败之地! ——曹操
40、 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 ——曹操
41、 计者，选将，量敌，度地，料卒，远*，险易，计于庙堂也。 ——曹孟德
曹操名言名句
1、生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！
2、青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
3、欲取胜他人，自己先要立于不败之地！
4、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。
5、宁可我负天下人，莫教天下人负我。
6、周公吐哺，天下归心。
7、龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄！
8、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
9、生子当如孙仲谋！
10、夫英雄者，胸怀大志，腹隐机谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
11、老骥伏枥，志在千里。
12、以蝼蚁之里而撼泰山，何其愚也。
13、丈夫志四海，万里犹比邻。
14、吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！
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曹操名言
1、龙乘时而变，人乘势而起！曹操《三国杀》
2、驾六龙，乘风而行；行四海，路下八邦；九合诸侯，一匡天下！曹操《短歌行、出气唱》
3、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？曹孟德《短歌行》
4、吾任天下之智力，以道御之，无所不可。曹操《三国志》
5、失败并不可怕，可怕的是失败的同时也失去斗志。曹操《新三国》
6、夫有其志必成其事。曹操《褒扬泰山太守吕虔令》
7、山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。曹操《短歌行》
8、宁我负人，毋人负我。曹操《三国志》
9、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。曹操《短歌行》
10、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？曹操《让县自鸣本志令》
11、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。曹操《短歌行》
12、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
13、吾好梦中**！曹操《三国杀》
14、但为君故，沉吟至今。曹操《短歌行》
15、如果有如果，早就如果了。曹操《角色》
延伸阅读
2、你说我负了你们开气这下人 可你们开气这下人那一曾善待过我？
3、人可以断臂求生，怎么能断头求生呢？
4、神龟虽寿，猷有竟时。
5、你说这人的脚为什么比脸和手都要白呢，因为他老藏着。 ----《三国》
6、神龟虽寿，犹有竟时
7、董逃歌词
8、诸君北面，我自子在人会
9、天下英雄，唯使君与操耳。 ----《三国演义》
10、竖子，不足与谋。
11、设使国家无有孤,不知（当）几人称帝，几人称王？ ----《述志令》
12、“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时反故乡!神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘!”
13、龟虽寿
14、生子当如孙仲谋，刘景升儿子，豕犬而－－－演义中曹操原话 ----《三国演义》
15、宁可我负天下人，也不可天下人负我。
16、欲胜于人必先立己于不败
17、到没帐明知非有益， 分香未可谓上就情
18、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ----《短歌行》
19、这摸她能校尉这了当出祖，说的正是我曹孟德也。 ----《英魂这了当出刃》
20、智者虑远，见微知著
21、谣俗词
22、宁我负天下人，不叫天下人负我！
23、失败并不可怕，可怕的是失败的同时也失去斗志。 ----《新三国》
24、世人昨天看错我，今天又看错我，也许明天还会看错我，但我依然是我。我从不怕世人看错我，我依然是我。 ----《三国》
25、吾夜半觉小不佳，十中之明日饮粥汗出，服当归汤。 ----《物后在国演义》
26、向那败是个好用想向道子，向那败教个是我们如内都成功，向那败教个是我们如内都取胜，向那败教个是我们如内都取生孩出下。 ----《地想向道如地国》
27、犯吾者以吾这了当出命处这了当出！ ----《英魂这了当出刃》
28、挡我霸业者，斩 ----《我大还国杀》
29、气出唱
30、宁教我负天下人！ ----《王者荣耀》
小编本次为大家带来精彩的句子。
1、世人都说我是奸雄，可都又拿我这个奸雄无可奈何，你们这些自诩为君子的人，也都败在了我这个奸雄手里，如果当君子的代价就是被**，被践踏，被消灭，甚至被 杀的话，我宁愿当一个能够实现自己报负的奸雄，自古以来大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶，都不是能从表面就能看出来的，也许你们从前看错了我曹操，现在又 看错了我，我从来都不怕别人错看我。
2、宁教我负天下人,休叫天下人负我!
3、夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。
《蒿里行》曹操古诗赏析
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的《蒿里行》曹操古诗赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
原诗
《蒿里行》曹操
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
【赏析】
首先这是一首叙事诗，写的是东汉末年群雄联合讨伐董卓，而后又互相争杀的事。诗中描绘了战争之久，百姓死亡之多的惨象。将士们由于连年征战连铠甲都不能解脱，因而生了虱子，由此可见战争的时间之长，死的人就难以记数了。将士都死亡的`如此至多，黎民百姓当然就难以想象死亡的人数了。死后尸体无人埋葬，烂成了白骨，布满了原野。千里之内，连鸡的叫声都听不到，说明到处都是废墟，没有人烟了。战争如此的惨烈，归根到底，还是各种各样的，大大小小的诸侯们在争权夺利。至于人民呢？那真是“兴，百姓苦！亡，百姓苦”！做为一个政治家，一个古代的政治家，处处在为百姓的利益而不是自己的名利地位照想，这样的一个人，只有曹操才真正的用自己的语言表达了出来。钟嵘的《诗品》说“曹公古直，颇有悲凉之句。”读此诗，恰如其分呀！
《蒿里行》逼真地反映了动乱年代人民的苦难。“关东有义士，兴兵讨群凶。”“义士”是指讨伐董卓的各位将领，“群凶”是指董卓等朝中乱臣。“初期会盟津，乃心在咸阳。”曹操写了两个历史典故，商朝末年，商纣王无道，周武王会诸侯于盟津，联合讨伐；另一个故事是说，刘邦、项攻打秦时曾约定，谁先打下咸阳，谁为王。“军合力不齐，踌躇而雁行。”事情不能遂人愿，各路将领心怀鬼胎，不能统一，互相观望，丧失打击董卓的机会。“势力使人争，嗣还自相戕。”看来这各路的将领，目的不是匡扶汉室，而是为了保存实力，以便占领地盘，争权夺利。联军散后就开始互相残杀，闹得天下大乱。“淮南弟称号，刻玺于北方。”前一句指袁术，后一句讲袁绍。当时，他们两人颇有实力，一南一北，都想做皇帝。从“铠甲生虮风”到“念之断人肠”，是写军阀大混战给人民带来的灾难，充分表达了诗人愤怒伤感的心情。《蒿里行》讲述了一个个历史故事，描写了人民的灾难。语言质朴，感情悲凉，表现了曹操诗的独特风格。曹操作为一个伟大的政治家，对东汉末年的现实社会有他自己独特的看法和立场。他有自己的理想，有自己的人生观，他尊奉汉室，恪守臣节。他爱护百姓，讲究礼让，希望社会安定，生产发展，人民过上安定的生活。
午后小憩是最舒服的。可惜，冰镇熊刚闭上眼睛，就听到火松鼠在耳边喊：“大熊，这句话怎么理解啊？”
冰镇熊无可奈何地搓了搓脸，打了个哈欠，“什么话啊？”
“就是《三体》里面这句，‘给岁月以文明，而不是给文明以岁月’。”火松鼠把《三体·黑暗森林》打开给冰镇熊看。
“一开始，人们不是被三体人吓坏了嘛。于是人类想出了各种应对办法，比如面壁者计划什么的。这些措施消耗了大量资源，引发了很多社会问题，尤其是后来导致了大饥荒。人们就想了，这过的叫啥日子啊。为了让*延续下去，这么折腾人，值得吗？大家都觉得不值得。反正按照三体舰队的速度来看，他们攻打地球还得几百年之后呢。咱们先好好过这几百年吧。不折腾啦。结果心态一放松，人们反而搞出了很多技术成果。对抗三体人的信心变大了不说，日子也过的挺美。于是人们就提出了这句话。那意思就是，与其为了延续文明不择手段，倒不如把仅有的日子过得像个人样。”
火松鼠撇了撇嘴，“本来挺有深度的一句话，你最后这么一解释……”
“大巧若拙，大辩若讷。最有深度的话，不见得要很复杂。”冰镇熊用《道德经》里的话给自己贴金，“《三体》里的这句话，有人说是出自帕斯卡，‘给时光以生命，而不是给生命以时光’。不过有个昵称叫‘跌宕的月光’的人认真查证了一下，发现帕斯卡可能没说过这个。比较接*的是一个叫Anne-Dauphine Julliand的作家，他推介自己的作品时说‘我们必须为日子增添生命，当你无法增加更多的生活时’。”
“哈哈哈，感觉很像那些鲁迅没说过的鲁迅语录啊。”火松鼠笑了起来。
“不过认真地说，‘给时光以生命，而不是给生命以时光’也很有道理。管它谁说的呢。”冰镇熊也笑了笑，“很多哲人都认为，生命的价值在于内容，而不在于长度。”
“哦，哪个哲人说的？举个例子。”火松鼠坐下来听。
“曹操曹孟德啊。他在那首《龟虽寿》里面就流露出这样的意思。
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
神龟虽然长寿，也终究有死亡的时候。乘云驾雾的腾蛇，最后也会化为尘土。千里马老了，卧在马槽里，心里想的仍然是驰骋千里。有远大抱负的人，即使老了，心中也是满怀壮志。生命的长短，不仅仅在于天意。身心健康愉悦，也有助于长寿啊。后面两句就是当时的套话了。”
“看样子，曹操追求的不是永生，而是让有限的生命更饱满。”火松鼠钦佩地说，“对了，人类的命运后来怎样了？”
“啊，你还没有看到《三体·死神永生》吧。那我就不剧透了。”冰镇熊说，“对于世界来说，变是永恒的。没有什么东西可以一直延续。一样东西，如果发生了太多的改变，就不再是原来那个了。”
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