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宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒……
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
棋者，奕也。下棋者，艺也。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人情操的作用。
元·张可久
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
诗人隐居山野，用松花酿酒，用春天的河水煮茶。这样的生活，想想就羡慕呢！
唐·刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
花是自然绝美的创造，它五颜六色，给人以美感，展示生命自然的魅力，赏花时，愉悦身心，令人开怀。人们总爱将花比人，修身养性，陶冶情操。
明·高启
斜霏动远吹，暗馥留微火。
心事共成灰，窗间一翁坐。
曾几何时，燕居焚香，士大夫们把盏闻香的生活意趣，带着一缕香的温馨渐行渐远。时至今日，藏香、品香、赏香，又已成为众多雅士的爱好。
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
古琴之间，既淳和淡雅，又清亮绵远，哀而不伤，怒而不怨，温柔敦厚，能让人感发心志泻泄幽情，化导不*之气长华心灵意境，古人士大夫，不可不备琴。
清·纳兰性德
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。
别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。
寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
望着片片雪花飞落，是怀乡，是思乡，抑或是与家人闲坐，都别有意趣。
1、 人跌到谷底的时候，不管你怎么去做，只要不放弃，剩下的就是反弹。此刻，我也别无选择，只能孤注一掷。
2、 人跌到谷底才能看清人世间！人跌到谷底，才知道哪些人是真心对自己的。
3、 说实话以前的我心态很好，坚信人跌到谷底不能再低的时候总有触底反弹的一天，学了医后带给我的挫败感真的很多，有的事情确实不是努力了就有结果的。
4、 人跌到谷底就一定会绝处逢生，因为已经不能再坏了，要加油呀。
5、 我今天得到一个坏消息，整个人跌到谷底，还好有好朋友陪伴，也不算太差，人啊，你不会做面子工程，活该被贬。
6、 一直我都相信，人跌到谷底总会反弹的，但现在的我觉得谷底就跟个无底洞一样，太阳也无法透过缝隙中给予一点点希望，我从遇到问题就喜欢哭到现在变得沉默，然而慢慢发现哭只不过是发泄心中不满，而我却只是觉得改变不了而顺其自然了。
7、 碎片信息给人压力最大的一点就是极其瞬时又夸张的情绪落差，上一秒还因为什么事喜气洋洋，三秒内刷出来的时事，一句话一张图就足以扼住喉咙让人跌到谷底。
8、 果然人跌到谷底反弹，好事一件接一件，越来越快乐。
9、 今天干啥啥不顺，整个人跌到谷底，想静止想消失。
10、 我不断自我激励说，慢慢来，一定会好起来的。可是呢，事实总让人跌到谷底。疫情的大环境下，我不想麻烦任何人，可是却只能事事倚赖他人。等待着不知道什么时候会有的航班，等待着不知道何时能结束的噪音，等待着一个不知道结局的明天。
11、 这段时间一晚能做好几个梦，就像放映电影大片儿一部接着一部，那叫一个精彩纷呈，马不停蹄。遗憾的是，这些梦大多演困境、苦难、痛苦，让人跌到谷底，在深渊里挣扎挣扎，醒来，嗯，是梦是梦。坦白说，心是颤抖的、是悲楚的、是恐惧的，但奇怪没有眼泪。
1、 人跌到谷底的时候，不管你怎么去做，只要不放弃，剩下的就是反弹。此刻，我也别无选择，只能孤注一掷。
2、 人跌到谷底才能看清人世间！人跌到谷底，才知道哪些人是真心对自己的。
3、 说实话以前的我心态很好，坚信人跌到谷底不能再低的时候总有触底反弹的一天，学了医后带给我的挫败感真的很多，有的事情确实不是努力了就有结果的。
4、 人跌到谷底就一定会绝处逢生，因为已经不能再坏了，要加油呀。
5、 我今天得到一个坏消息，整个人跌到谷底，还好有好朋友陪伴，也不算太差，人啊，你不会做面子工程，活该被贬。
6、 一直我都相信，人跌到谷底总会反弹的，但现在的我觉得谷底就跟个无底洞一样，太阳也无法透过缝隙中给予一点点希望，我从遇到问题就喜欢哭到现在变得沉默，然而慢慢发现哭只不过是发泄心中不满，而我却只是觉得改变不了而顺其自然了。
7、 碎片信息给人压力最大的一点就是极其瞬时又夸张的情绪落差，上一秒还因为什么事喜气洋洋，三秒内刷出来的时事，一句话一张图就足以扼住喉咙让人跌到谷底。
8、 果然人跌到谷底反弹，好事一件接一件，越来越快乐。
9、 今天干啥啥不顺，整个人跌到谷底，想静止想消失。
10、 我不断自我激励说，慢慢来，一定会好起来的。可是呢，事实总让人跌到谷底。疫情的大环境下，我不想麻烦任何人，可是却只能事事倚赖他人。等待着不知道什么时候会有的航班，等待着不知道何时能结束的噪音，等待着一个不知道结局的明天。
11、 这段时间一晚能做好几个梦，就像放映电影大片儿一部接着一部，那叫一个精彩纷呈，马不停蹄。遗憾的是，这些梦大多演困境、苦难、痛苦，让人跌到谷底，在深渊里挣扎挣扎，醒来，嗯，是梦是梦。坦白说，心是颤抖的、是悲楚的、是恐惧的，但奇怪没有眼泪。
★1☆ 脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。
★2☆ 永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。
★3☆ 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
★4☆ 我们的人生必须励志，不励志就仿佛没有灵魂。
★5☆ 晨给自己一个微笑，种下一天旳阳光。
★6☆ 为了照亮夜空，星星才站在天空的高处。
★7☆ 有爱不会死，不过有了爱会活过来。
★8☆ 付出了不一定有回报，但不付出永远没有回报。
★9☆ 如果我不坚强，那就等着别人来嘲笑。
★10☆ 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
★11☆ 孤独的时光，会塑造最坚强的自己。
★12☆ 拼尽全力，逼自己优秀一把，青春已所剩不多。
★13☆ 个人心里都有一段伤痕，时间才是最好的疗剂。
★14☆ 往光明的道路是*坦的，为了成功，为了奋斗的渴望，我们不得不努力。
★15☆ 成功就是你被击落到失望的深渊之后反弹得有多高。
1.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------<<诗经.小雅.采薇>>
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慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春辉。
当我忧伤时,亲情给我抚慰；当我迟疑时,亲情给了我鼓励；当我欢愉时,亲情给了我祝愿.
古诗听弹琴原文翻译及赏析
1古诗听弹琴带拼音版本
tīnɡtánqín
听弹琴
liúchánɡqīnɡ
刘长卿
línɡlínɡqīsīshànɡ
泠泠七丝上，
jìnɡtīnɡsōnɡfēnɡhán
静听松风寒。
ɡǔdiàosuīzìài
古调虽自爱，
jīnrénduōbùtán
今人多不弹。
2古诗听弹琴注释及翻译
注释
⑴泠（líng）泠：清凉、凄清的样子。此处指清越的琴声。
⑵松风：以风入松林暗示琴声凄凉。琴曲中《风入松》的调名。
翻译
七弦琴上发出清脆悦耳的声响，静静地听着风吹入松林的凄清的声音。
即使我是那么喜爱这古老的曲调，但现在的人们大多已经不再弹唱了。
3古诗听弹琴赏析
诗题一作“弹琴”，《刘随州集》为“听弹琴”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。
琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅*和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
如果说前两句是描写音乐的.境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，毕竟成了“古调”，已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏，言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
今人多不弹。
——七弦琴奏出幽静、清雅的曲调，静静倾听，如同松林清风。我虽然非常喜欢古时的曲调，但现在的人们已大多不弹奏了。
静听古调，如同置身于松林听涛，不由想起”明月松间照、清泉石上流”的景色。世事凡尘，皆化为身外之物。这一刻，什么仕途、什么名利，都化作清风而去，唯有作者的心灵沉醉于这古调声中，和着松涛声响，感受七弦琴的悠扬。只是这弦中之清凉，不由得让人感慨世态炎凉、官场纷繁。
写这首《听弹琴》时，正是刘长卿仕途不顺之时。刘长卿刚完成科考中了进士，结果赶上了安史之乱，跑到江苏避难，后在肃宗年间做了长州尉，还被诬陷入狱，被大赦后做了个小小的海盐令，还是代理职务。初入官场，便遭劫难。此时听得琴师的弹琴，引起了共鸣，写下了这首《听弹琴》。
《听弹琴》是一首托物言志诗。刘长卿静听弹琴，夸奖琴师技艺高超，以今人不识古调之美，来抒发自己受冷遇而怀才不遇和知音难觅的遗憾。短短的20个字，从对琴声的赞叹，转到对自身的感慨，从中不难读出诗人孤高自赏、不落世俗的志趣。
曲高和寡、知音难觅，也正是刘长卿一生的真实写照。从玄宗年代中了进士，历经四朝皇帝，做了一辈子小官，就没有顺利过，一次入狱、两次被贬。自己的刚正直言，得罪了多少人，连他自己也说不清楚。漂泊一生，坎坎坷坷，数次进出京城，却始终找不到属于自己的地方，唯有诗歌让他找到心灵的归宿，诗不在长，五言足矣，自己给自己一个名号”五言长城”。
刘长卿始终处在犹豫和无奈中，内心好像从来没有打开过，沉闷着、彷徨着。
“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”落日下，风雪中，望着那扇柴门，刘长卿既希望那扇门向自己打开，走出去，找寻一片天地，给自己一个入世的机会。又害怕那扇门真的打开，外面的世界会让他头破血流。
在这种犹豫和矛盾中，他既有《听弹琴》的*静和渴望，也有《送上人》中对”世外桃源”的追求和放弃，更有《送灵澈上人》中的孤独和无奈。
一路奔波、一路坎坷，最终在江州，在白居易的《琵琶行》中寻找心灵的共鸣，结束了自己的一生。
就不放原文了，实在是太长了，随便选几句吧：
《滕王阁序》
王勃·唐
……
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
……
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
……
滕王阁
高一时初识这篇文章，其辞藻之华美、语言之瑰丽、对仗之工整、意境之深远，实在是在我幼小的心灵中，留下了太多的震撼。
那时候的我，只有一种感觉，千年前的这些文人，都是些什么怪物？如果我出生在他那个时代，活到现在，恐怕也只是空长千年年岁罢了，依旧写不出此等文章。
现在读来，依然是这种感觉。
王勃曾与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，而且，在这四人中，王勃的成就最高。
王勃 画像
初唐时候，几乎是宫体诗一枝独秀。宫体诗形式上追求词藻靡丽，内容上却多是宫廷生活或者男女私情，大多是为博君主或美人一笑，没有太多内涵。
以王勃为首的“初唐四杰”，在很大程度上突破了时代局限，打破了当时固有的文风。
王勃的一首《送杜少府之任蜀州》，在当时可谓是家喻户晓、广为流传。其中的名句“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”更是朗朗上口、流传千年。
只可惜王勃才高命短，官运也不顺畅。
先是因为一首戏文《檄英王鸡》，触怒高宗而被放逐，后又因参军时擅杀官奴，犯下死罪。被赦后回家省亲，却魂归南海。
王勃的一生很短暂，年仅二十六岁。虽然命短，但是在中国文学史的历史长河中，他却是最为亮眼的星辰之一。不管是骈文《滕王阁序》，还是诗歌《送杜少府之任蜀州》，都是不可多得的文化瑰宝。
唐寅 款 文征明 图
现如今，经常会提到文化自信。那如何才能文化自信呢？我想，读到这首《滕王阁序》的时候，那种世间谁能望中华文化项背的自豪感，喷薄而出。都这样了，谁还会不自信呢？
注：图片来源于网络，如有不妥请联系删除
《古诗四首》教学反思
在**淡淡的日常中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编整理的《古诗四首》教学反思，欢迎大家分享。
【教学片段】
片段一：
师：古人说得好“一切景语皆情语”，就是说诗中的景物背后隐藏的就是诗人的感情。请同学们反复读诗，根据自己的知识经验对景物进行扩充，联系自己进行想象，体会一下诗人是怎样通过景物来表现愁思的？
生A：乌鸦在树上呱呱地叫着，十分凄凉、恐怖。诗人孤零零地睡在舟中是多么孤独、哀愁啊！
生B：诗人心中充满哀愁，却没有人可以让他倾诉心中的哀愁。他望着渔船里的灯火，心想渔民今天夜里捕鱼大丰收，多高兴啊，自己什么也没有，就更愁了。
生C：漫天寒霜多么冷，诗人的心跟这寒霜一般冷。
……
师：诗人彻夜难眠，他为什么而愁呢？
生A：诗人可能因为做生意亏本了，欠了一*债，怕债主逼债而愁。
生B：我查过资料，诗人因为赶考没考中而愁。
生C：诗人可能为觉得辜负了父母的希望而愁。]
师：想象一下，诗人临行前，母亲会为他做些什么？对他说些什么呢？
生A：母亲会为他收拾好行李。
生B：母亲会嘱咐他早日回来。
……
师：这让人想起孟郊的一首诗——
生：（会意，背《游子吟》）
……
片段二：
师：从《山行》这首诗中描绘的景色来看，杜牧的心境跟张继一样吗？
生：一样，也是悲秋。
师：你是从什么地方看出来的？
生A：我是从“寒山”上看出来的。“寒山”是树木叶子落了，光秃秃的山，看了让人觉得哀愁。
生B：我从“石径斜”中看出“愁”来的。石径弯弯曲曲，路一定很难走，怎么会不愁呢？
师：你们讲得有点道理。不知同学们有没有注意到这一路的红叶？这是一番怎样的景象啊？我们来欣赏一下。
（欣赏红叶图）
说说你们的感受。
生：（说感受，诵诗句“霜叶红于二月花”）
师：二月春花是怎样的，回忆一下以前课文中描写春花的句子。
生：（背《燕子》一文中的句子：“青的草，绿的叶，各种色彩鲜艳的花都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。”）
师：（背《春》一文的句子：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，红得像火，粉得像霞，白得像雪……）你觉得这二月春花怎么样？
生A：五彩缤纷。
生B：生机勃勃。
师：可是这霜叶却比“二月春花”更红、更美！那杜牧的心境跟张继一样吗？
生A：有点不一样。开始他是愁的，后来看到了这么美的枫叶，就不愁了。
生B：枫叶不经受寒霜就不会这么红，人不经历困难也不会成熟。杜牧明白了一个道理，就不再忧愁了。
……
片段三：
师：让我们来个异想天开，假如让杜牧遇到张继，会对他说些什么呢？
生A：张兄，你不要太在意了。人生难免会有挫折。其实，挫折有什么不好呢？它可以使你变得成熟。古话说得好：“失败乃成功之母。”你要坚信它，不要再伤心了，快从逆境中爬起来吧！乐观点，做一个生活的强者。记住，只有经历风风雨雨的打击，千锤百炼的磨练，人生才能放射出最耀眼的光芒。
生B：兄台，你落榜了，可未必是件坏事。俗话道，在人生的道路上难免会有磕磕碰碰，多一份挫折就多一份稳重。人生道路如果没有坎坷，而一帆风顺的话，摘到的果子未必甜哦。让我们重新开始，快乐地面对每一天。落榜没事，我们还可以去考，不相信每一次都考不中。
生C：兄台，我俩相遇便是有缘。我也劝你一句：遇到伤心事不要悲观，要分析一下为什么会失败，问题在哪里。做事不要太鲁莽，否则后果难预料；也不要太伤心，命运不相信眼泪。
……
【教学反思】
一直以来，教学古诗总是侧重于诗句的疏解，思想的分析，较少涉及诗歌意境的感悟，认为意境感悟对小学生而言是比较艰深的。因而，意境感受一度在诗歌教学中缺*。随着新课改的不断深入，诗歌意境教学渐渐被重视，而且出现了一些优秀的课例，如王自文的《古诗二首》、郑雪琴的《江雪》等。这一变化十分可喜，因为只有意境才能使诗歌发挥陶冶心灵的作用。
如何引导学生那颗幼小的心灵深入到那优美而又深邃的诗歌意境中去呢？我以为对话就是一道通向诗意的桥梁。如何展开对话？以上课例使我深受启发。
1、以互文构建广阔的“对话场”。
有人说，“诗不是锁在文句之内，而是进出历史、空间里的一种交谈”。这话指出，想要与诗交谈必须先得做到能够“进出历史、空间”。学生相应的知识、经验的储备成为他们能否与诗对话，走进诗歌意境的关键。现代解构主义互文读解理论认为，任何文本都是互文本；在一个文本之中，不同程度地并以各种多少能辨认的形式存在着其他文本，这些他文本有助于此文本的读解。因而，教师应该根据古诗文本，去唤起或开掘学生隐藏着的文字文本或经验文本，构建广阔的“对话场”，在交流碰撞、相互作用中加深诗意的理解。
以互文构建“对话场”，我认为可以运用以下策略：补充，如，课前秋词、秋诗的交流，“愁”字的分析，意在渲染一种气氛，与新授古诗构成一个“意境圈”，使诗意感受显得丰满；联系，如通过联系《燕子》一文中有关春色的句子以及《春》一文中有关春花的句子，让学生感受到二月春花的美艳，从而体会到霜叶的绚丽，作者对它爱得深沉；整合，如将《山行》与《枫桥夜泊》这两首情感截然不同的诗歌整合在一起进行比较阅读，意境更加立体。
--《听蜀僧濬弹琴》
【内容】
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【赏析】：
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”,简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。
三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”,这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子。汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山！‘志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！’”这就是“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经。中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”,意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子。汤问》里有“馀音绕梁兀三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前》里用“馀音袅袅，不绝如缕”,形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。时间过得真快啊！
里有不少描写音乐的佳作。的《》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究*仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
[赏析李白的《听蜀僧濬弹琴》]
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