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□李学朴
蝉，在大自然里是很不起眼的小昆虫，但它却颇受文人墨客的青睐，以致历代以蝉为描写对象的作品迭出不穷。在《诗经》中，蝉称螓，《卫风·硕人》：螓首蛾眉；蜩，《豳风·七月》：五月鸣蜩；螗，《大雅·荡》：如蜩如螗。在《尔雅》中，有十一种叫法，分别是螂蜩、螗蜩、蜻蜻、茅蜩、蝒、马蜩、蜺、寒蜩等。扬雄的《方言》中，则又多出十种称呼，分别是蛉蛄，蟪蛄等。其他尚有胡蝉、蝘、蚱、蝉等。
翻检一下《全上古三代秦汉三国六朝文》《全唐诗》《全宋词》等总集便知，那些篇中偶尔一两句写蝉的作品不仅俯拾即是，就是题作《蝉赋》《咏蝉》之类专以蝉作吟咏对象的篇什也不少。在古人看来，蝉的生活*性是栖居高枝，而不衔草木筑巢；弃秽饮露，而不以粒粟为食；高标孤处，无求少欲。因此，蝉一到文人的笔下，经过先贤的思想感情的化合和点染以至人格化后，就成了高尚人格的象征。
历代咏蝉之作把蝉作为高尚人格的化身来讴歌，首先是赞其性情清洁。如，晋陆云《寒蝉赋》：“含气饮露则其清也。”晋傅玄《蝉赋》：“美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵。”萧统《蝉赞》：“兹虫清絜，惟露是餐。”等等。可见，蝉餐风饮露，吸天地自然之精气，才在文人的笔下博得了“清洁”的美誉。其次，咏蝉之作常把蝉的不食黍稷、托身枝条的*性当作廉俭的美德称颂。《淮南子·附形训篇》：“蝉饮而不食”，蝉的这种*性就切合了古代儒家所标榜的“君子”形象。
《史记·屈原贾生列传》：“其志浩，故其称物芳；其行廉；故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”在古人的眼中，蝉性高洁，入土重生，蜕变新生，这些外观特征都符合了古人追求洁身自好，追求永生、新生的朴素愿望。三国曹植《蝉赋》：“唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”晋陆机《寒蝉赋·序》中更赋予其高尚君子的五德：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”蝉成了孤傲脱俗、高风亮节的君子之德的最好象征。
用蝉来表达愁思的诗作也不少，朋友之间的友谊，对故乡的思念，人生苦短的感慨，以及离忧别愁，都可以借蝉来表现。陆云：“思风居以翘竦，仰伫立而哀鸣；苦夫岁聿云暮，天上其凉，感运悲声，贫士含伤”；褚玠：“愁人兮易惊，静听兮伤情”；颜之推：“听秋蝉，蝉悲非一处”；卢思道：“听鸣蝉，此听悲无极”；李百药：“清心自饮露，哀响乍吟风”；雍陶：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻。”
唐代诗人李商的五律《蝉》
蝉鸣与悲愁情绪的联系，也来源于一个古老的传说。据晋崔豹《古今注》：“牛亨问曰：‘蝉名齐女者何？’答曰：‘齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树，嘒唳而鸣。王悔恨。故世名蝉曰齐女也。’”这里记的是汉代大儒董仲舒回答牛亨提出的“蝉为什么又称齐女”这个问题，讲出的一个典故。事情当然不一定是真的，但说明这个典故产生得很早，包含着一个女性的悲情故事。这里没有明说齐王后为什么“忿”，但显然不会是因为政治的原因，最有可能是情感方面的问题。能够想象的是，齐后是因为失宠，她怨恨齐王的薄情而致病，幽郁而死。如果是这样，难能成为一个典故。她死后变成了一只蝉，在树上不断发出悲鸣，向世人倾诉她心中的痛苦。于是，蝉就有了齐女的别称，同时它的鸣声也就被赋予悲切、哀怨的含义。
蝉本是一种很普通的昆虫，但是在华夏古代先民的心目中却对之充满了好奇。关于它的生成，古人有很多神话传说。唐段成式《酉阳杂俎》：“蝉，未脱时名复育，相传言蛣蜣所化。秀才韦翾庄在杜曲，尝冬中掘树根，见复育附于朽处，怪之。村人言蝉固朽木所化也，翾因剖一视之，腹中犹实烂木。”故人们认为蝉是由朽木化成，而汉王充《论衡》云：“蛴螬化腹蜟，腹蜟坼背出而为蝉。”
旧时的我和伙伴们，夏日里为了捕捉蝉，经常结伴去运河大堤河岸边的树林里，个个手里拿一根长长的竹竿，为了增加其长度，在竿的上端再插上一根更细小的竹枝或树枝。然后，从家里拿一把麦粒，边走边放在嘴里反复咀嚼，吐出渣皮，剩下质白发黏的“面筋”用手敷涂在竹竿上，然后躬着腰蹑行于树下，循声看准蝉伏在哪枝树枝上，慢慢地举竿上去将它的翅粘住，随即迅速落竿捕拿。粘时有许多技巧，一是举竿时尽量别碰出大的响声，尤其不要碰到它所在的树枝；二是举竿的方位要选择好，不要将竿子的阴影遮住它，不要使竿来回晃动，以免蝉飞逃。捉到后，伙伴们喜欢拿在手中听蝉的叫唤，但手中的叫声，显得单调和低沉多了，然后把它放进竹编的小篓子里，跨在身上，再接着捕捉。记得有一次，我捉了二十多只蝉，受到了他们的赞许，心里真是美滋滋的！ 一年年过去了，蝉总是一代代的繁衍着，从黑暗中成长，在迎接光明的时刻，生命也便到了终点。可是，它却仍然是那么我行我素地生存着，并且能够充分利用生命终结前的岁月，来展示自己的价值。
千里闻蝉同此时
——咏蝉古诗词赏析（二）
王传学
在夏天，听到嘹亮的蝉声，常常容易勾起人们对故乡的回忆，和对亲朋好友的想念。唐代诗人刘禹锡在其《酬令孤相公新蝉见寄》一诗中写到：
相去三千里，闻蝉同此时。
清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
忽尔弦断绝，俄闻管参差。
洛桥碧云晚，西望佳人期。
此诗的意思是：诗人与好友令狐楚相隔三千里远，却在同一时间听到蝉的鸣叫声。这蝉声早晨清脆地萦绕在带露的树叶间，傍晚伴着夕阳在忧愁中鸣叫。一会儿像琴弦音断声绝，一会儿又似管乐合奏。站在洛阳桥上向西望去，只见晚霞满天，何时才能与朋友相会？
诗中的蝉鸣是引发诗人思念好友的触媒。诗人与好友虽远隔三千里，却在同一时间听到蝉的鸣叫声，生动地表现了诗人与好友的心心相印，突出了诗人对好友的思念与关切。诗中描写蝉声早晚各不相同，单鸣、合唱别有特点，生动具体。
唐代诗人卢同在《新蝉》中对蝉声作了形象的描写：
泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。
长风剪不断，还在树枝间。
诗人将蝉声比作泉水的潜流幽咽，琴声的回环往复。长风吹来似乎听不到了，再一细听还在树枝间萦绕。诗人用形象的比喻，将蝉声描写得极为形象生动。
再看宋代诗人朱熹的《南安道中》：
晓涧淙流急，秋山寒气深。
高蝉多远韵，茂树有余阴。
烟火居民少，荒溪草露侵。
悠悠秋稼晚，寥落岁寒心。
此诗写诗人赴南安路上的所见所闻。“高蝉多远韵，茂树有余阴”，意思是：栖息在高处的蝉多有悠远的声韵，茂密的树林中传出它们袅袅的余音。高则传远，障则婉转，诗人根据声音传播的这一规律，描绘了蝉处于不同地方的鸣声特点。高与茂相间，悠远与袅袅相和，为人们展现了一个优美的群蝉大合唱的旋律，有如身临其境一般。
再看南宋诗人杨万里《初秋行圃》中循声寻蝉的情趣：
落日无情最有情，偏催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处，寻到旁边却无声。
诗的大意是：将落的太阳看来好像无情却最有情，催促千树万树上的蝉在傍晚时一齐鸣唱。听来觉得*在咫尺，却找不到它藏身的地方；一旦寻到它的*旁，却又没有了声响。
诗句充满着大自然有和无的辩证法。落日自照，暮蝉自鸣，相互间本无特殊的情意，但正是太阳的照耀促使暮蝉使劲地鸣叫，从这一层关系来说，太阳又是最有情的。循声寻蝉，从听觉上判断蝉就*在咫尺，但又怎么也发现不了它的身影；待发现了它大致藏身的地方，蝉察觉到动静又停止了鸣唱，以致失去了寻找的目标。循声寻蝉确实存在着“探迷”一样的情趣。
一样的蝉鸣，在不同的人听来往往会有不同的感受，生发出各种不同的感慨来。
先看唐代诗人司空曙的《新蝉》：
今朝蝉忽鸣，迁客若为情？
便觉一年老，能令万感生。
诗人听见第一声蝉鸣，便觉又有一年岁月流逝，羁旅思乡之情油然而生，读来不禁让人感慨万千。
这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起，他在《早蝉》中写道：
月出先照山，风生先动水。
亦如早蝉声，先入闲人耳。
一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。
衡门有谁听？日暮槐花里。
诗人觉得自己是闲人，最先听到了早蝉的鸣叫声。一听到蝉鸣，就泛起思绪，一直听下去，乡愁就逾浓。渭河边今夏的蝉声初鸣，与家乡的蝉声很有些相似，不知此时家乡衡门现在有谁在听这蝉声？可能听蝉之人的身影早已淹没在夕阳西下的槐花林里。诗人聆听蝉声，不禁引起对远方亲人的无限思念。
白居易还写有一首《闻新蝉赠刘二十八》：
蝉发一声时，槐花带两枝。
只应催我老，兼遣报君知。
白发生头速，青云入手迟。
无过一杯酒，相劝数开眉。
此诗是白居易写给好友刘禹锡的，借“一声”蝉鸣、“两枝”槐花，写出蝉之新鸣、槐花初放的初夏特点，抒发了诗人既感伤又豁达的复杂情感。既因季节变化和“青云”（指*显爵）迟到，而生人生易老与功名难得之叹；又认为“杯酒”就能释怀，应坦然面对人生起落与功名得失，表现了乐观豁达的人生态度。
刘禹锡接到白居易的赠诗后，写了一首《答白刑部闻新蝉》：
蝉声未发前，已自感流年。
一入凄凉耳，如闻断续弦。
晴清依露叶，晚急畏霞天。
何事秋卿咏，逢时亦悄然。
诗中写道，自己在蝉未鸣叫前，已经感到时光流逝，韶华难留。当一听到蝉声，内心顿生凄凉，如同听到琴声时断时续。蝉在晴天早晨的鸣叫清亮悦耳，萦绕在带露的树叶间；而傍晚叫得又急又噪，似是害怕满天的晚霞。“何事秋卿咏，逢时亦悄然”，写蝉的鸣叫是逢时而为，感叹自己的时运不济。
“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（南宋•杨万里《听蝉》），其实，蝉本无知、无情，蝉鸣亦本不关愁，许多诗人之所以闻蝉而愁只不过是因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的缘故罢了。
因此，我们不难明了：有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之闻蝉声而潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代诗人刘昭禹在其《闻蝉》一诗中对蝉“莫侵残日噪，正在异乡听”的劝阻；唐代诗人卢殷在其《晚蝉》一诗中对蝉“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”的抱怨；唐代另一位诗人姚合在其《闻蝉寄贾岛》一诗中对蝉鸣“秋来吟更苦，半咽半随风”的描写，宋代词人刘克庄在其《三月二十五日饮方校书园》一诗中对蝉“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”的感受，都只不过是诗人各自内心情感的外现与物化罢了。
盛夏时节，窗外的蝉叫声不绝于耳。蝉已成为夏天的标志，蝉鸣总能给人带来野趣、宁静和凉意，那抑扬顿挫的蝉鸣声，往往会使人追忆起儿时的情景。而在古诗词中，蝉是常见的意象之一。因其栖高饮露的生活*性，故诗人常以蝉自喻，来表现品格的高洁。
蝉在中国诗人的笔下，变成了林中非凡不屈的孤独者。虞世南“居高声自远，非是藉秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。
一起来欣赏15首描写蝉的古诗词，让人感受别样韵味。
咏蝉（一作客中闻早蝉）
唐-于武陵
江头一声起，芳岁已难留。
听此高林上，遥知故国秋。
应催风落叶，似劝客回舟。
不是新蝉苦，年年自有愁。
始闻蝉，有怀白宾客，去岁白有闻蝉见寄诗
唐-刘禹锡
蝉韵极清切，始闻何处悲。
人含不*意，景值欲秋时。
此岁方晼晚，谁家无别离。
君言催我老，已是去年诗。
蝉
唐-薛涛
露涤清音远，风吹数叶齐。
声声似相接，各在一枝栖。
蝉
唐-许浑
噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。
蝉
唐-徐夤
寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。
壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。
朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。
蝉
唐-雍陶
高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。
蝉二首
唐-子兰
独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
蝉
宋-李刘
露满枯肠蜕顿轻，山林那有不*鸣。
薰弦寂寞无人续，故揖清风作颂声。
蝉
宋-梅尧臣
柳上一声蝉，沙头千里船。
行经朝雨後，思乱暑风前。
物趣时时改，人情忽忽迁。
感新犹感旧，更复几多年。
蝉
宋-宋无
高柳夕阳收，繁弘秦未休。
数声风露饱，一声古今愁。
《蝉》虞世南古诗赏析
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的《蝉》虞世南古诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
蝉
【唐】虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【注释】
垂緌(ruí)：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。
清露：清纯的露水。
饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。
流：发出。
流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。
疏桐：高大的梧桐。
居高：指栖息在高处，语意双关。
藉(jiè)：凭借、依赖。
【译文】
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
【背景】
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
【赏析】
诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的`传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
延伸阅读：描写蝉的古诗词
1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》
2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》
3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》
4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》
5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》
6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合(《闻蝉寄贾岛》)
7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》
8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》
9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》
10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》
描写夏天的蝉的古诗
蝉，又名知了，蝉鸣是盛夏必不可少的景致，古人以为蝉鸣清亮高远，餐风饮露，不食人间烟火，是高洁的象征，以用来寄托理想抱负。下面为大家分享了夏天的蝉的古诗词，欢迎欣赏！
《蝉赋》(节选)
【东汉】曹植
唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。
在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。
实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。
声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。
内含和而弗食兮，与众物而无求。
栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。
隐柔桑之稠叶兮，快啁[zhōu]号以遁暑。
《在狱咏蝉》
【唐代】骆宾王
西陆蝉声唱，
南冠客思深。
不堪玄鬓影，
来对白头吟。
露重飞难进，
风多响易沉。
无人信高洁，
谁为表予心。
《蝉》
【唐代】李商隐
本以高难饱，
徒劳恨费声。
五更疏欲断，
一树碧无情。
薄宦梗犹泛，
故园芜已*。
烦君最相警，
我亦举家清。
《画蝉》
【唐代】戴叔伦
饮露身何洁，
吟风韵更长。
斜阳千万树，
无处避螳螂。
《西江月·夜行黄沙道中》
【宋代】辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
《入若耶溪》
【南北朝】王籍
艅艎何泛泛，
空水共悠悠。
阴霞生远岫，
阳景逐回流。
蝉噪林逾静，
鸟鸣山更幽。
烈阳炽盛，暑气渐浓，枝叶繁茂，绿荫葱葱，蝉鸣声渐起，夏意正当时。蝉鸣声声，宣示着夏的活力和热情。自古以来，蝉就被骚人墨客们所歌颂。蝉声中即有虞世南“居高声自远 非是藉秋风”高洁远大的人生抱负，也有王维 “倚杖柴门外 临风听暮蝉 “的诗意生活。
且听蝉吟，十首听蝉的古诗词，在夏日那一声声蝉鸣，别有一番韵味！
听蝉
唐-赵嘏
噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。
闻蝉
唐-刘昭禹
一雨一番晴，山林冷落青。
莫侵残日噪，正在异乡听。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。
年年当此际，那免鬓凋零。
听蝉寄朐山孙明府
五代-李中
忽听新蝉发，客情其奈何。
西风起槐柳，故国阻烟波。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。
不知陶靖节，还动此心么。
听蝉
宋-孔武仲
畏日流金不断声，松风涧水助泠泠。
我来萧散无余事，得倚篮舆细细听。
听蝉八绝句
宋-杨万里
一壳空空纸样轻，风前却有许多声。
叫来叫去浑无事，叫到诗人白发生。
听蝉
清-蕴秀
小亭斜坐*花栏，碧树清阴宿雨乾。
听罢蝉声风曳去，绿波深处夕阳残。
听禅
清-胤禛
幽斋人迹少，禅翼响疏林。
大火方流序，微凉早托音。
乍听分远*，欲觅隐高深。
旦夕轩亭外，清机伴我吟。
忆旧游-柳谷听蝉
清-袁绶
恁阴阴翠柳，密罩溪廊，秀映山眉。
筛碎斜阳影，袅新蝉三两，露咽风嘶。
为谁暗传秋信，曳响过深枝。
听嘒嘒哀音，惊回午梦，瘦怯绡衣。
幽思。动人处，爱抱叶身轻，凉入琴丝。
抚罢清商怨，把一襟馀恨，分付新词。
噪晚和谁吟啸，仙蜕怅栖迟。
记玉手挼挲，无弦有韵空自知。
松蝉亭
*现代-缪祉保
高树依依傍小亭，长冈曲径草青青。
庭前细听蝉声唱，回首江山入画屏。
闺中杂咏
蝉的诗句
蝉的出现代表着夏日，代表着生机。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于蝉的诗句，希望可以帮助到大家!
蝉的诗句(一)
《蝉》徐夤
寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。
朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。
《蝉》薛涛
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
《蝉二首》子兰
独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。
《早蝉》白居易
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听?日暮槐花里
《答白刑部闻新蝉》刘禹锡
蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦
蝉的诗句(二)
《听蝉》杨万里
蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠
《三月二十五日饮方校书园》刘克庄
何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉
《蝉》雍陶
高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻
《蝉》李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。
《蝉》虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
有关蝉的.诗句(三)
《蝉》雍陶
高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻。
《蝉》许浑
噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。
《蝉》李郢
饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。
《蝉》陆龟蒙
只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日呼。
《蝉》张乔
先秋蝉一悲，长是客行时。曾感去年者，又鸣何处枝。
细听残韵在，回望旧声迟。断续谁家树，凉风送别离。
蝉的诗句(四)
《蝉》罗邺
才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，愁到江山听一声。
不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。
《蝉》罗隐
天地工夫一不遗，与君声调借君緌。
《在狱咏蝉》骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心?
《南安道中》朱熹
高蝉多远韵，茂树有余音
有关蝉的诗句
在学*、工作或生活中，大家都经常接触到诗句吧，诗句是组成诗词的句子。还在苦苦寻找优秀经典的诗句吗？下面是小编收集整理的有关蝉的.诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》
2、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。——《新蝉》
3、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》
4、高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。——《闻蝉》
5、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》
6、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。——《闻新蝉寄桂雍》
7、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。——《早蝉》
8、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——《听新蝉寄张昼》
9、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》
10、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。——《赋得弱柳鸣秋蝉》
11、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》
12、夕阳门巷荒城曲，清间早鸣秋树。薄翦绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。——《齐天乐（蝉）》
13、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》
14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》
15、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》
16、饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。——《蝉》
17、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》
18、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。——《听早蝉歌》
19、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——《早蝉》
20、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。——《早蝉》
21、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。——《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》
22、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——《早蝉》
23、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。——《晚蝉》
24、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。——《赋得弱柳鸣秋蝉》
25、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》
26、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。——《新蝉》
27、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》
28、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》
29、娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。——《清*乐（咏蝉）》
30、齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。——《新蝉》
31、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。——《与友人会》
32、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》
33、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。——《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》
34、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——《听新蝉寄张昼》
35、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。——《闻新蝉寄桂雍》
36、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。——《闻蝉》
37、荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。——《六月三日夜闻蝉》
38、噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。——《蝉》
39、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。——《闻蝉》
40、蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠。——《听蝉》
41、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。——《与友人会》
42、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。——《晚山蝉》
43、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》
44、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》
45、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》
46、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。——《风蝉》
47、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。——《秋蝉声》
48、蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。——《咏蟹》
49、娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。——《清*乐（咏蝉）》
一、虞世南《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
居高声自远，非是藉秋风，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于居高而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的自字、非字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的五绝(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的蝉，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
二、李商隐《蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已*。
烦君最相警，我亦举家清。
《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的.个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。
古人有云：昔诗人篇什，为情而造文。这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，为情而造文的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。
三、骆宾王《咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心?
这首诗作于高宗仪凤三年(678)。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用不堪和来对构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。(见《西京杂记》)这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。白头吟三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
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