描写少林寺的句子

少林寺的诗句

少林寺的诗句

　　翠野驻戎轩，卢龙转征饰。

　　造山丽如符，长流禁似带。

　　海气百重楼，崖松千丈盖。

　　兹焉可游赏，何必襄城外。

　　一枝春·嵩山少林

　　茂密丛林，纵山峦、五乳奇峰环抱。春芳少室，碧翠雾腾云绕。禅宗寺院，历朝代、尚留瑰宝。观胜景、幽静清玄，浅黛势承妖娆。

　　松涛竹风未老。秀登封、武术神通精妙。中原腹地，幸得达摩传道。功夫技艺，渐开创九州骄傲。弘佛法、百炼深修，盛隆古庙。

　　少林寺

　　是处由来初地，会心都契法源。

　　岩是水出嵌隙，路转人度松门。

　　少林名自少室，是一是二堪参。

　　忽座壶中天半，下临万壑千岚。

　　俯仰似沾花雨，布施非为福田。

　　幽门自彼无俗，山林于我有缘。

　　七绝·少林游

　　古刹名山眼底收，还寒时候少林游。

　　最怜小子武姿美，步步高机影永留。

　　少林寺

　　丁星缀紫茸，烂漫纷红叶。

　　北山鲜移文，西域饶梵筐。

　　少室本同名，跋陀倘能接。

　　七律·游少林寺

　　嵩山一派气茫茫，二月烟霞入画章。

　　三圣堂前碑迹老，十方化外柏松苍。

　　俗尘哪处求清静，山寺如今笑拥攘。

　　且管佛前香一柱，任由他议短和长。

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关于少林寺的诗句

吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。——刘克庄《再和·世味浇漓酒趣深》

看取少林诚长老，死生林下伴寒斋。——刘克庄《石塘感旧十绝·中军晚岁甥辞去》

深碧非少林祖，暴赤疑归宗僧。——刘克庄《左目痛六言九首·深碧非少林祖》

既具顶门眼，逐得少林髓。——刘克庄《南山感旧·既具顶门眼》

塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。——刘克庄《达摩渡芦图》

薄暮投少林，漱濯整冠帻。——梅尧臣《永叔内翰见索谢公游嵩书感叹希深师鲁子聪几》

黄公垆下曾知味，定是逃禅入少林。——黄庭坚《次韵盖郎中率郭郎中休官二首·世态已更千变尽》

缪传黄梅钵，未印少林禅。——黄庭坚《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》

却面少林墙，衣钵一万贯。——黄庭坚《玉泉长老不受承天衬因作颂》

家人但讶少林观，乡里不知颜子贫。——张耒《喜七兄疾愈二首·净名居士本非病》

慧可忍寒真觉晚，为谁将手少林叉。——王安石《读眉山集次韵雪诗五首·惠施文字黑如鸦》

饭从香积取，花续少林开。——宋祁《赠楞严舒上人》

岣嵝峰前*寺，少林阁后访碑轩。——项安世《丙寅*寺阅前贤碑板有感》

万里西来坐少林，灯灯相续至如今。——释正觉《偈颂二百零五首·万里西来坐少林》

灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可。——释正觉《偈颂二百零五首·朔风拂旦吹秋过》

二祖不短，少林不长，相传笑杀威音王。——释正觉《偈颂二百零五首·仲秋渐凉》

少林之默无他说，黄梅之舂不识书。——释正觉《禅人并化主写真求赞·太行盘纡》

少林九年兮，痴坐凄凄。——释正觉《禅人并化主写真求赞·瀛涵崧镇》

少林何曾说话，曹溪不识文书。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默默工夫》

渊默心传诸佛体，家风独许少林曾。——释正觉《禅人并化主写真求赞·白云无根》

少林祖师兮岂会唐言，黄梅行者兮不识横画。——释正觉《禅人并化主写真求赞·发衰雪白》

蚌含明月兔怀胎，勘破少林传底句。——释正觉《禅人并化主写真求赞·心心无住》

默学少林，静全本心。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默学少林》

寥寥冷坐少林，默默全提正令。——释正觉《颂古一百则·廓然无圣》

鹫岭岂传迦叶，少林那付神光。——释正觉《偈颂七十八首·恰恰无绫缝》

少林传灯，灵山授记。——释正觉《偈颂七十八首·麟龙不为瑞》

少林之传默默，灵山之笑欣欣。——释正觉《万寿晖长老写师像求赞》

坐照少林墙面意，湛明心地莹如冰。——释正觉《出康庐渡江淮山拜诸祖塔道中作》

大乘气遥，少林春早。——释正觉《六代祖师画像赞·初祖达磨禅师》

五叶少林春，家风未湮没。——释正觉《箨庵颂》

若是少林禅，达磨自不会。——释道行《偈十首·从上宗门事》

书斋大肃条，四面少林麓。——洪皓《次三月望日出游》

翻思少林九载面空壁，千古万古知谁知。——释明本《送断崖禅师游五台》

常思达磨老，九年守少林。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

少林寺简介

少林寺，位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。 是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约57600*方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

2010年8月，包括少林寺常住院、初祖庵、塔林在内的天地之中历史建筑群被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

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《遊少林寺》赏析

游少林寺　　沈佺期

　　长歌游宝地，

　　屣倚对珠林。

　　雁塔霜风古，

　　龙池岁月深。

　　绀园澄夕霁，

　　碧殿下秋阴。

　　归路烟霞晚，

　　山蝉处处吟。

　　沈佺期诗鉴赏

　　少林寺，在河南登封县西，少室山北麓，创建于魏太和二十年。是中国禅宗初祖印度高僧达摩面壁九年之地，为国内有名的佛寺之一。

　　首联是概写游寺。诗人踏着歌声来到这所佛门宝地，仔细地观赏了寺内清幽秀美的园林景色。“宝地”、“珠林”，都是出自佛经用语，所谓“黄金七宝为地，摩尼珠为林”。少林佛殿及其幽美园林风光也由此不言自喻。“长歌”二字，表现诗人当时畅游的欢快心情。次联进而描述寺内两处重点景物。一处是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人为舍身救饥的雁王立塔纪念，出自佛经故事，后世相传成为佛寺的重要建筑。另一处为龙池，指寺中有名的九龙潭，潭水很深，据说有九龙蟠聚其下，“霜风古”、“岁月深”，两句上下交织成文，说明雁塔之古是由于岁月之深，而龙池之深也是因为霜风之古，三联再写遍游以后的时间变化。两句说，青赤的园林在雨后斜阳里，被清水洗过，显得分外明亮；碧色的殿宇也因秋阴延展逐渐蒙上暗淡的色调。“澄”、“下”两字写时间转移动景，最能生动传神。“夕霁”和“秋阴”，既点时间，又指季节，自然引出尾联的“晚霞”与“蝉噪”。霞彩满目，蝉声盈耳，结得声色并茂，何等尽兴快意！此时的蝉声相送，同首联的长歌来游，前后相应，主体与客观协调一致，早晚一片欢愉场景，诗人畅游的欢快心情，也跃然纸上。

　　此诗前半部分写入寺游赏古迹，抒写诗人对少林名刹的敬仰心情。后半部分述游赏过程中景色变化，以及归路晚景之绮丽，显示诗人敏锐细致的观察力和写景抒情的精巧笔致。沈佺期是唐初有名的宫廷诗人，也是完成律诗定型的重要人物之一。他们写诗的特点是：“回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。”（《新唐书·沈佺期传》）按此标准与前代山水诗比较，无论从构思、写景、音律，形式和语言各方面看，这首诗都可说达到后来居上的胜境，实为唐初和沈氏五言律诗的代表佳作。

整理：zhl201612

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少林寺武术学校学费多少钱

少林寺武术学校学费多少钱

　　说到给孩子练武术，家长们都知道去少林寺学武是最好的选择，很多朋友对学费标准不是很清楚。下面小编整理了少林寺武术学院的学费，希望对你有所帮助

　　少林寺武术学院学费多少钱

　　少林寺武术学院学费是按照国家教育局物价局部署，严格执行的，公*透明，建校以来，学校针对不同阶段的孩子设立了不同的收费标准:

　　1、普通班收费标准

　　全年8900元(包含学费、杂费含水电费、文化课本费食宿费)。

　　2、中托班收费标准

　　全年12900元(含学费、标准伙食费、服装被褥、水电费、文化课学杂费、保险、体检费用、洗澡费、住宿费)。半托班每个房间6-8名学员，配备一套学员用餐工具存放箱。每两到三个房间配备一个教练员，每楼层配备一个部长共同管理学员。

　　3、高级全托班收费标准

　　全年16800元(含学费、全托标准伙食费、服装被褥、水电费、文化课学杂费、护理费、保险、体检费用、洗澡费、住宿费)。标准全托班是每个房间4-6人，配有空调、并有生活老师照顾。

　　学校的学费是一年只收取一次的，中途不再收费，而且学费包含孩子的生活费、课程费、服装费等等，不需要再交任何的费用的，嵩山少林寺武校是一家公办的文武双修学校，收费都有严格规定标准的，不存在任何的乱收费问题。

　　学校不仅重视孩子的武术教育，同时还开设了与普通院校一样的文化课程，让孩子在这里全面发展，还有不清楚的可拨打我们的招生电话，学校招生在进行中，欢迎武术爱好者到我校学*。

　　少林寺武术学校多久可以毕业

　　*段时间，少林武校招生办事处常常会接到家长们提问：在少林武校学*几年才可以毕业呢?毕业后学生都有哪些出路?学校会为学生安排工作吗?安排的工作会有很好的发展和提升的空间吗?等等一系列类似这样的问题。

　　一般来说，纵观武术明星们的功名成就，都是需要从小长时间的进行练*的，经过不断的奋斗，不断的应对挫折困难才取得突破的成功的。学生是想要去少林武校学武的，但是一般的是需要学*几年才能达到一定的武术水准的呢?听说少林武校是不只教授少林功夫，也是教授其他的武术的学*，那么不同的功夫在学制上是有不同的吗?在少林武校奋斗学*，需要几年才能领会武术奥妙顺利的毕业的呢?有的学生是不想在武术的学*上去耗费太多的时间，只想去增强自身的保护能力的，不知道学校是有短期的武术培训班的吗?

　　针对这一问题，嵩山少林武校招生办在此为大家做一个简单的讲解：学*武术不同于其他知识，学*武术是一个漫长而艰辛的过程。要想在武术方面有个好的成就，必须要经过时间慢慢的洗礼，辛勤刻苦不断锻炼。

　　少林武校地处嵩山少林寺景区内，学区不收外界打扰，特别适合学员学*武术。并且学校实行全封闭管理制度，让学员专心学*不收外界打扰。自办校来经过老师的不断努力，*年来学员在不断刷新了*功夫记录，让武校成为家喻户晓的武术培训基地，全体教师将不断努力树立高端少林功夫新标杆而努力奋斗。孩子学*武术，要学*几年不重要，重要的是孩子要不断的学*和练*，学好武术也不是三两天的事，在这方面作为家长的不要着急也不要催孩子急于求成，只要孩子对武术感兴趣、肯下苦功夫学武，将来必能有一番作为。

　　嵩山少林武校根据孩子的身体素质、年龄特征及武术爱好者的需求，开设的有3年制，5年制，8年制的班级，同时少林寺武校还开设有假期、短期培训班，充分满足了广大武术爱好者的学*需求。

　　根据嵩山少林武校开设的班级及课程规定，10岁一下的孩子是5年的学制，10岁以上的学制3年，这些规定的学制完成后，如果孩子还想继续深造学*，还可以在少林寺武校继续学*武术单项。嵩山少林武校开设的还有大中专课程，保证学生的文化知识不落后。

　　少林武校是由国家公办的少林寺直属的院校，对于正式毕业的学生，经考核合格者，少林武校将为学员颁发武术类和文化类的相关证书(此证书在社会上任何单位都有效)。

　　学校学制主要有三年、五年还有八年的。首先是三年制，这个适合十五岁以上的孩子特别是成年人，学*三年后，毕业可以直接就业了。其次是五年制，这个适合十岁以上的孩子，很多中学生都选择五年制，未成年孩子可以接受文武教育，一边练武，一边继续完成文化教育，高中毕业后即使想高考也是不影响的，可以让孩子将来有更多选择。然后是八年制，适合年龄较小的孩子，身体优势就越大，少林基本功也就越扎实，学*时间长也能学到更多的少林武术。具体学*几年没有硬性规定的，家长和学生可自主选择，来我校学*一两年也是完全可以的`，在暑假也开设了暑假短期班，仅供学生参考。

　　嵩山少林武校的所有学员都是有嵩山少林寺武僧直接授课的，成绩优秀的学员可以跟随少林寺表演团队进行武术比赛和国内外表演，在少林武校里边每个学员都能够学到真实的本领，学校力推学员能够在武术的这条道路上更好的发展!

　　想要学好武术不是一朝一夕就能够学好的，少林寺武术博大精深、历史悠久，需要很长时间才能领悟到武术精髓。少林武校每个学员的体质有很大的差别，接受事物也有很大的区别，每个学员学*武术的情况也有所差异。少林武校的武术老师均有少林寺高僧亲自担任授课，指导学员练*武术，每位勤奋好学、坚持不懈的学员都能有所成就，所以来武校*武的学员只要刻苦勤奋、勤学好问、能够严格按照老师指导武术动作与口诀勤加练*，日积月累都能练出好的武术。

　　嵩山少林武校还将为学生推荐不同行业的工作岗位，学生可以根据自身的条件，兴趣爱好，武术功底，来选择自己喜欢的工作。少林寺武校百分百保证每个学员都可以满意就业。各位家长想让自己的孩子文武双全，不用再为以后找工作烦恼，就选择嵩山少林武校——这里是孩子成才的摇篮!选择嵩山少林武校，就相当于给孩子选择了一个好的未来!

　　少林寺武术学校的简介

　　河南嵩山少林寺武术学校(又名嵩山少林寺释小龙武院)位于坐落于风景秀丽的嵩山峻极峰下的少林武术城规划区内，西与禅宗祖庭少林寺接壤，东与道教圣地中岳庙毗邻，北有嵩阳书院文风吹拂，南有箕山许由美德熏陶。武林园隔墙而居、和谐相处，207国道门前而过、四通八达。地理位置优越，环境条件优美。是少林寺地区是唯一一家正规的国家公办现代化文武学校。其文化课严格按照国家教育局规定的教学大纲执教，武术课全部由少林寺内武僧亲自传授少林功夫，以少林寺古老制度收徒授艺。武校是经河南省郑州市教育局批准成立的大型文武教育机构，是*众多武校中规模较大、功夫最正宗、家长满意度最高的学校之一，我校承接少林寺对内外武术演出、外宾接待、文化交流等任务，同时也是少林功夫后继人才的培养基地。

　　嵩山少林寺武校开设有从幼儿班到高中(中专)的课程，武校以“以武术为特色,重视文化教学”为办学理念，以“素质教育武术武德教育心理健康教育、养成教育、道德法制教育、感恩励志教育、亲情教育、赏识教育、纪律教育、换位教育、挫折教育、文化课补*，特色教育”的办学方向。文化课课程按照河南省教学大概开设，并严格按照大纲进度进行，严格进行教学管理，保证教学质量。学校文化成绩在同类的武术学校中排名前列，在全国高考中都可报考各大高等院校。

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少林寺旅游攻略

少林寺旅游攻略

　　“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐含义。以下是小编为大家收集的少林寺旅游攻略，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　康熙亲笔所提“少林寺”

　　少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万*方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。

　　千佛殿

　　千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳*武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳*武的情景。

　　国内最大塔林

　　塔林位于少林寺以西，占地面积有14000多*方米，里面有唐，宋，金，元，明，清的塔共246座，是我国现存规模最大的古塔群。

　　由于建塔的年代不一样，所以塔的样式款型也不一样，有四方型，六脚型，柱型，圆形。一般来说，这塔的高低，大小，层次，形状都是根据和尚生前的佛学修养，职位高低，功德大小，以及少林寺的经济状况而决定的。如果感兴趣可以数一数，这塔的高度一般都在15米以下，并且最高的'是只有7层，而且还都是单数。因为在佛教界里有这样一句话：“救人一命，胜造七级浮屠”！

　　塔林中最引人注目的是一座新塔，它是少林寺第二十九代主持漱洗和尚的个人塔，我们也叫塔“寿塔”。它是漱洗和尚的弟子为了庆祝他80岁大寿而建造的，这座塔的雕刻比较独特，完全是现代化风格。

　　达摩洞

　　从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。**有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。

　　在少林武馆看表演

　　嵩山少林寺武术馆——作为少林景区唯一的功夫表演场馆，这里高手云集，功夫超群，先后向数以百万的中外游客进行了精湛的武术表演。演武厅集舞美、灯光、音乐于一体，使传统少林功夫更具魅力，在这里您可以全身心地感受到少林功夫奥妙无穷的魅力。

　　注：凭景区门票，在规定的场次可免费观看

　　每天上午：10：30—11：00；11：30—12：00

　　下午：2：00—2：30；3：00—3：30；4：00—4：30

　　少林寺旅游注意事项：

　　嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

　　一、忌称呼不当。对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。*庙中的僧人称其“和尚”或“*”，即“上师”意，忌直称为“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

　　二、忌礼节失当。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

　　三、忌谈吐不当。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。

　　四、忌行为举止失当。游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

　　同时，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事。

　　最佳旅游时间

　　嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。四季分明，寒暖适中。嵩山山上山下温差（年均）达4至5℃，年*均气温10.2℃。春季、秋季是旅游的最佳季节。此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。

　　门票价格

　　少林寺的门票100元/人，门票只是当日有效。

　　70岁以上的老人凭有效证件实行免门票政策；学生凭借学生证给予半价。

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河南嵩山少林寺导游词

河南嵩山少林寺导游词

　　导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编收集整理的河南嵩山少林寺导游词，希望大家喜欢。

　　各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是*禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)第二*佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

　　现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“*功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的*武术正宗流派。

　　少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。

　　少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。

　　现在我们首先看到的是少林寺常住院。

　　少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多*方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：

　　山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

　　山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。

　　大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。

　　山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。

　　我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。

　　碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、*拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师*倭寇以及俗家弟子*拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练*少林功。

　　天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。

　　大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的*式的佛教。

　　大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。

　　钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐*定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。

　　《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。

　　大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。

　　大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。

　　藏经阁 又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的`汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。

　　藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。

　　方丈室是少林寺住持僧(也就是方丈)起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。

　　达摩亭 又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一*高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么?”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”

　　神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。

　　达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。

　　千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余*方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳*武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。

　　千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。

　　千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。

　　各位朋友，请大家按原路返回，我们下面参观的是国家重点文物保护单位----少林寺塔林。

　　少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余*方米，1996年*公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。

　　少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年(公元791年)的法玩禅师塔，宋宣和三年(公元1121年)的普通塔，金正隆二年(公元1157年)的西唐塔，明万历八年(公元1580年)的坦然石塔，清康熙五年(1666年)的彼岸塔，元代(后)至元五年(1339年)修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。

　　下面我们继续到初祖庵参观。

　　现在为大家简单介绍一下初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760*方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑，现在为国家级重点文物保护单位。现在我们乘座索道去二祖庵参观。

　　二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。

　　达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深约7米，高3 米，宽3.5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。

　　接下来我们去参观少林寺对面的十方禅院。

　　少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院，建于正德七年(1512年)，清顺治十年重修，为寺院邮亭，是行脚僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禅院与过去不同，是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。

　　十方乃正四隅上下十个方位。

　　四正：建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。

　　四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。

　　十方禅院设计精巧，古朴典雅，它是少林寺主要旅游景点之一。

　　好了，各位游客，少林寺的参观活动就要结束了，欢迎大家有机会再到少林寺参观旅游，学拳*武，谢谢。

　　位于河南省登封市的嵩山是举世闻名的中华五岳（山东的泰山，陕西的华山，山西的恒山，湖南的衡山）之一，被称为中岳。嵩山风景区有36座山峰，绵延60公里，主要由太室山和少室山两座大山组成，最高的山峰海拔1494米。

　　嵩山风景区人文景观众多，计有十寺，五庙，五宫，二观，四庵，四洞，三坛及宝塔270余座，是历史上佛、儒、道三教荟萃之地。闻名于世的少林寺便深藏于嵩山的怀抱。这些丰富的人文景观和珍稀的地质遗迹相互辉映，构成了嵩山地质公园立体的、多层次的、多功能的迷人景观。

　　嵩山世界地质公园位于河南省登封市，总面积450*方公里，主要地质遗迹类型为地质（含构造）的组成部分，主要的地质风景包括独特的风化腐蚀后的结构以及石灰岩喀斯特的景观。

　　嵩山在大地构造上处于华北古陆南缘。在公园范围内，连续完整地出露35亿年以来太古代、元古代、生代和新生代五个地质历史时期的地层，地层层序清楚，构造形迹典型，被地质界称为“五代同堂”，是一部完整的地球历史石头书。

　　嵩山主峰地区的玉寨山、峻极峰、瓦指岭、尖山等，多为石英岩组成，加之构造运动所致，使诸峰向土拔地而起，立壁千仞，险峻清秀，奇峰异谷遍布全区，形成独特的地形和地貌。

　　公园区内居住有汉、回、普米、白、彝、苗、*尔、蒙古八个民族，形成了多民族的大家庭。在各少数民族节庆之日，地方*与汉族同胞与之共同庆贺，充分展示其民*，民俗，民风等民族文化，享受少数民族的*俗乐趣。

　　风景区内还有许多名胜景点和历史文物。在享誉中外的少林寺里，少林和尚苦练气功和少林功夫（武术）除少林寺外，这里还有不少其他寺庙，如中岳庙，别称“小宫殿”；法王寺和慧山寺，两座*现存最古老的寺庙；以及两座*现存最古老，保存最完好的天文台（观星台）等等。

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《晓出净慈寺送林子方》的赏析

《晓出净慈寺送林子方》的赏析

　　在学*、工作或生活中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？下面是小编为大家整理的《晓出净慈寺送林子方》的诗句赏析，希望对大家有所帮助。

　　（课初：初读古诗，弄清题意。反复朗读，达到琅琅上口，粗略了解诗中描绘的是西湖六月的荷景。）

　　师：虽然我们这儿不是荷乡，但同学们对荷一定不陌生。哪些同学见识过或了解荷？向大家介绍介绍。

　　生1：荷叶像个大圆盘，荷花很好看，它还长莲子，藕可以吃。

　　生2：我家里栽过荷，荷叶的茎上有小刺，有点戳手……

　　师：那不是茎，是叶柄也叫荷梗。（师转身在黑板上写下两个词）藕才是荷的茎。

　　生3：我在电视上看过，早晨，荷叶上有许多露珠，像颗颗珍珠，风一吹，滚来滚去的。好看极了。

　　生4：荷叶不沾水，听爷爷说，他小时候常用荷叶当雨伞，头发一点儿也不潮湿。

　　生5：我家里有幅画，荷花有红的，有白的，非常好看。里面包着嫩黄的莲蓬。

　　生6：不对，我买过的莲蓬是青色的。

　　生5：你买的是成熟的莲蓬。

　　生7：我外婆家包了个荷塘，有回我到她家玩，离荷塘老远，就闻到一股清香，简直要把我陶醉了。外婆撑着小船带我下塘，船像把大剪子，把挤在一起的荷叶撕开来。真有意思！

　　师：哎呀，听同学们一说，我们仿佛到荷塘里走了一趟。去年，我们学过一篇叶圣陶爷爷的《荷花》，再次回味一下吧--

　　（放《荷花》录音。听着听着，不少同学情不自禁地跟着录音轻声朗诵起来。）

　　师：同学们，宋代大诗人杨万里所欣赏的是杭州西湖的荷。当时的西湖跟我们镇差不多大。广阔的.西湖，栽种了好多好多的荷，（指插图）看，这是西湖的一角。八百年前的一个夏天，你，就是大诗人杨万里，陪同友人刚走出净慈寺，清风拂面而来，一幅赏心悦目的景象映入眼帘……

　　（师非常投入地朗诵诗，生边听边看图。接着自由吟诵，学生有的摇头晃脑，呈陶醉状。）

　　师；请各位诗人交流交流自己的所见所感吧——

　　生：到底是西湖的夏天，这景色就是不同于其他季节。那么多的荷叶碧绿碧绿的，柔和的阳光把粉红的荷花照得格外红艳。

　　生：六月的早晨，我把林子方兄送出净慈寺。啊，好一派夏天的风光！西湖的水面上多么旺盛的一片荷呀。一朵朵莲花就像一个个美丽的姑娘，穿着粉红的衣裳。莲叶呢，碧玉一般，有的为莲花姑娘打伞遮太阳，有的给莲花姑娘当椅子。无数的莲叶把湖面铺成巨大的绿毯。一股股清香随风飘散。

　　生：……我循着清香来到湖边，啊，莲叶挨挨挤挤，一直长到天边，远望像一片绿海。莲花在阳光照耀下，粉红粉红的，花瓣上的水滴像亮亮的水晶，风一吹，水晶就调皮地滚落下来，丁冬一声。我轻轻摘下一片花瓣，舀起一口湖水，啊，又香又甜！我忍不住吟诗一首……

　　生：……莲叶无边无际，好像给西湖穿上了碧绿的裙子。*看圆盘似的莲叶上，滚动着珍珠似的露珠，叶脉多么清晰啊……

　　生：……荷花白里透红，与众不同。几片雪白的花瓣合抱在一起，像亲密无间的姐妹，中间是金黄色的小莲蓬，多像个骄傲的公主啊……

　　[评析]

　　古诗，文学长河中历久弥香的一朵芙蓉，其言简意丰对今天的阅读教学却构成了挑战。古诗教学的惯例是字词落实、破译诗句、机械记忆，一首情韵悠长的古诗往往经过一番煎炒烹煮，成为一堆杂碎，填进孩子们肠胃。

　　“儿童是天生的诗人”，“学生是阅读和体验的主体”，古诗教学如何抵达心灵，焕发诗情呢？上面的案例辟出了一条通幽的曲径。

　　初读之后，教学没有长驱直入，课堂峰回路转。“哪些同学见识过或了解荷？”教师看似漫不经心的一问，链接了学生的记忆，勾连出大量的阅历和体验。电视、图画或耳闻、目睹的有关荷的信息纷至沓来，交汇、共享，凑成鲜活、丰满的荷的感性世界。无形之中，学生握住了一把钥匙，杨万里的荷花天地已悄然洞开。回味叶老的《荷花》、欣赏插图，这是教师架设的第二阶梯，既是表象素材的继续储备，又是感性形象凝结为语言的范例。学生建构知识的良好环境与支撑基本形成。

　　“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”课到此时，在听范读、自由诵读中，对话主体——学生，凭藉现有的语感“图式”，游刃于字里行间，浮想联翩，神与物游，解读、同化、丰富着诗歌意境，崭新意象油然生成，呼之欲出。当问题情境出现：“你，就是大诗人杨万里，陪同友人刚走出净慈寺，清风拂面而来，一幅赏心悦目的景象映入眼帘……”学生们移情换位、见仁见智，口吐缤纷的“莲花”，抒发独特的才思，实现了“阅读是学生的个性化行为”。

　　唤醒经验，激活体验，提炼境外之象，创设情境……课程资源经过有机整合，学生得以跨越千年时空，倾听文字的脉搏，触摸作者的情思，置身特定的情境。这般“无限风光”，绝非专注于咬文嚼字所能祈望的。“汝果欲‘教’诗，功夫在诗外。”不是吗？

　　晓出净慈寺送林子方

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　注释

　　(1)晓出：太阳刚刚升起。

　　(2)净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。

　　(3)林子方：作者的朋友。官居直阁秘书

　　(4)毕竟： 到底。

　　(5)四时：春夏秋冬四个季节。

　　(6)别样：格外。

　　(7)接天：与天空相接。

　　(8)无穷碧：无边无际的碧绿色。

　　(9)同：相同。

　　(10)六月中：六月中旬。

　　译文

　　到底是西湖的六月时节，此时的风光与四季不同。碧绿的莲叶无边无际好像与天相接，在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。

　　鉴赏

　　西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，诗人用一碧一红突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。映日与荷花相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖不与四时同的美丽风光。

　　诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中;而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似*淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。

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《大林寺桃花》

大林寺桃花

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　注释

　　（1）大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

　　（2）人间：指庐山下的*地村落。

　　（3）芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

　　（4）尽：指花凋谢了。

　　（5）山寺：指大林寺。

　　（6）始：才；刚刚。

　　（7）长恨：常常惋惜。

　　（8）春归：春天回去了。

　　（9）觅：寻找。

　　（10）不知：岂料、想不到。

　　（11）转：反。

　　（12）此中：这深山的寺庙里。

　　译文

　　四月，正是*地上春归芳菲落尽的时候，

　　高山古寺之中的桃花竟刚刚才盛放。

　　我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，

　　此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。

　　赏析

　　该诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

　　正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。 常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说， 高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米，山顶气温比山麓*川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下*原高出1 100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺》序中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与*地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

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晓出净慈寺送林子方

　　《晓出净慈寺送林子方》

　　作者：杨万里

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　注释：

　　1、晓出：太阳刚刚升起。

　　2、净慈寺：杭州西湖畔着名佛寺。

　　3、林子方：作者的朋友。官居直阁秘书。

　　4、毕竟：到底。

　　5、四时：春夏秋冬四个季节。

　　6、别样：格外。

　　7、接天：与天空相接。

　　8、无穷碧：无边无际的碧绿色。

　　9、同：相同。

　　10、六月中：六月中旬。

　　诗意：

　　到底是西湖的六月时节，

　　此时的风光与四季不同。

　　碧绿的莲叶无边无际好像与天相接，

　　在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。

　　赏析：

　　西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。

　　“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。

　　诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似*淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。

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《游少林寺》沈佺期唐诗全诗意思

　　少林寺，在河南登封县西，少室山北麓，创建于魏太和二十年。是中国禅宗初祖印度高僧达摩面壁九年之地，为国内有名的佛寺之一。以下是小编分享的《游少林寺》沈佺期，欢迎大家阅读!

　　长歌游宝地，屣倚对珠林。雁塔霜风古，龙池岁月深。

　　绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。

　　【赏析】

　　首联是概写游寺。诗人踏着歌声来到这所佛门宝地，仔细地观赏了寺内清幽秀美的园林景色。“宝地”、“珠林”，都是出自用语，所谓“黄金七宝为地，摩尼珠为林”。少林佛殿及其幽美园林风光也由此不言自喻。“长歌”二字，表现诗人当时畅游的欢快心情。次联进而描述寺内两处重点景物。一处是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人为舍身救饥的雁王立塔纪念，出自佛经，后世相传成为佛寺的重要建筑。另一处为龙池，指寺中有名的九龙潭，潭水很深，据说有九龙蟠聚其下，“霜风古”、“岁月深”，两句上下交织成文，说明雁塔之古是由于岁月之深，而龙池之深也是因为霜风之古，三联再写遍游以后的时间变化。两句说，青赤的园林在雨后斜阳里，被清水洗过，显得分外明亮;碧色的殿宇也因秋阴延展逐渐蒙上暗淡的色调。“澄”、“下”两字写时间转移动景，最能生动传神。“夕霁”和“秋阴”，既点时间，又指季节，自然引出尾联的“晚霞”与“蝉噪”。霞彩满目，蝉声盈耳，结得声色并茂，何等尽兴快意!此时的蝉声相送，同首联的长歌来游，前后相应，主体与客观协调一致，早晚一片欢愉场景，诗人畅游的欢快心情，也跃然纸上。

　　此诗前半部分写入寺游赏古迹，抒写诗人对少林名刹的敬仰心情。后半部分述游赏过程中景色变化，以及归路晚景之绮丽，显示诗人敏锐细致的观察力和写景抒情的精巧笔致。沈佺期是唐初有名的宫廷诗人，也是完成律诗定型的重要人物之一。他们写诗的特点是：“回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。”(《新唐书·沈佺期传》)按此标准与前代山水诗比较，无论从构思、写景、音律，形式和语言各方面看，这首诗都可说达到后来居上的胜境，实为唐初和沈氏五言律诗的代表佳作。

　　【作者介绍】

　　沈佺期(656?—714 )唐代诗人。字云卿，相州内黄(今河南内黄县)人。高宗上元进士，为协律郎，后历任通事舍人、给事中、考功郎。流放归，为起居郎兼修文馆直学士，后升任中书舍人，太子少詹事。沈佺期是继“初唐四杰”之后的著名诗人，高宗和武后时期的宫廷诗人，以写应制诗而闻名。但这些应制诗多为歌颂皇帝点缀升*之作。与宋之问齐名，号称“沈宋”，被誉为律诗的奠基人之一。原有文集10卷，已散佚。明人辑有《沈佺期集》。

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