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古诗词代表爱意的诗句
爱情像风一样，感觉得到但却看不到，当你终于发现风的存在，它却早已消失在天边。
1.永夜角声悲自语，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》
2.而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋(辛弃疾《丑奴儿》)
3.寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。——李益《春夜闻笛》
4.义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。——施耐庵《念奴娇·天南地北》
5.泪痕红浥鲛绡透。——陆游《钗头凤·红酥手》
6.青青一树伤心色，曾入几人离恨中。——白居易《青门柳》
7.故园便是无兵马，犹有归时一段愁。——陈与义《送人归京师》
8.唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。——段克己《渔家傲·诗句一春浑漫与》
9.柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。——司马扎《宫怨》
10.风急桃花也似愁，点点飞红雨。——如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》
11.去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
12.醉中浑不记，归路月黄昏。——辛弃疾《临江仙·探梅》
13.一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。——晏殊《踏莎行·小径红稀》
14.送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》)
15.夜长争得薄情知，春初早被相思染(姜夔《踏莎行》)
16.故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》
17.江州司马，青衫泪湿，同是天涯(吴激《人月圆》)
18.谁知千夜里，各对一灯红(蒋士铨《水调歌头》)
19.残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波*，野岸无人舟自横。——欧阳修《采桑子·残霞夕照西湖好》
20.襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪(完颜寿《朝中措》)
21.短梦依然江表，老泪洒西州。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》
22.豪华尽成春梦，留下古今愁。——康与之《诉衷情令·长安怀古》
23.泪痕早已先书满。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
24.一枝潇洒，黄昏斜照水。——周邦彦《花犯·小石梅花》
25.独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人(朱淑真《减字木兰花》)
26.拟把伤离情绪，待晓寒重说。——纳兰性德《好事*·帘外五更风》
27.独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
28.林卧愁春尽，开轩览物华。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
29.辛苦最怜天上月(纳兰性德《蝶恋花》)
30.宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知(魏夫人《武林春》)
31.战哭多新鬼，愁吟独老翁。——杜甫《对雪》
32.伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》
33.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫《闻官军收河南河北》
34.塞花飘客泪，边柳挂乡愁。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还...》
35.寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。——朱服《渔家傲·小雨纤纤风细细》
36.沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。——李白《怨歌行》
37.多于泪。——杜安世《卜算子·樽前一曲歌》
38.春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透(陆游《钗头凤》)
39.衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒?——关汉卿《沉醉东风·重九》
40.绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。——韩缜《凤箫吟·锁离愁》
41.语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草(牛希济《生查子》)
42.缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。——黄景仁《绮怀》
43.梦难成，恨难*。不道愁人不喜听，空阶滴到明。(万俟咏《长相思》)
44.薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否(顾贞观《金缕曲》)
45.池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》
46.日永如年愁难度。——惠洪《青玉案·丝槐烟柳长亭路》
47.紫黯红愁无绪，日暮春归甚处?春更不回头，撇下一天浓絮。——龚自珍《如梦令·紫黯红愁无绪》
48.长使英雄泪满襟，天意高难问。——杨冠卿《卜算子·秋晚集杜句吊贾傅》
49.空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼(徐君宝妻《满庭芳》)
代表爱情的古诗词
古代的爱情总是那样的纯粹，一首诗就可以体现出古代爱情的`爱情故事，接下来由小编为大家整理了代表爱情的古诗词，希望对大家能有所帮助！
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
二、《卜算子》 李之仪
我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。
三、《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》
上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
五、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！
七、《雁邱词》 元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
八、《离思》 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
九、《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
十、蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
代表美好爱情的古诗词
中国文学中的诗词文化非常丰富，古诗词中的内涵值得人们细细品味，下面就是小编为您收集整理的代表美好爱情的古诗词的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
战士征战在外，思念家中的爱人，恐不能偕老白头。“执子之手，与子偕老”，这句诗在网上广为流传。誓言与对方长相廝守，死生与共，永不分离。流年似水，容颜老去，那时没有了轰轰烈烈，有的只是绵延不断的涓涓细流。也许什么也不说，紧紧地牵着你的手，走过今生今世。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
在河洲上听到鸟叫看见佳人的男性，爱慕之情难以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也让后世男性梦幻了千年，至此以后，看见美女不必胆怯，美人如花隔云端也要排除万难把她追到。君子，淑女，代表了中国人的爱情品位。河洲，雎鸠，则象征着中国人的飘渺朦胧的情感意境。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这首诗用朴素的语言传神地描绘了意中人那婉约而又遥远的身影。表现了主人公经过艰辛的追求而仍难以企及的惆怅失落的心情。恋爱期的男女，大概都在心中无数次描绘过自己完美的意中人。所以每个人心中大概都有“所谓依人”“宛在水中央”了。然而真正得到的又有几人？爱情的魅力大概就是总给你留下一点缺憾吧。
问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧*楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
“问世间、情是何物，直教生死相许。”一首千古绝唱！此句情至极处，感到殉情的凄烈。遗憾的是谁又会保险自己的爱情一定会天长地久?谁又能保证当初相爱的人真的会执之于手与之谐老?谁又会保证和自己相守到老的.就一定是自己的爱人呢?也许因为太多的遗憾,太多的无奈,“直教生死相许”才成为许多人理想的爱情。
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
“十年生死两茫茫。”满腔的悲切凄凉，生死相隔，阴阳殊途，音讯渺茫，两不相知，无语衷肠。但是更令人悲伤的是“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”十年积思成梦，看到爱妻正在临窗梳妆，离情别绪，无穷思量却是相顾无言，是惊喜还是凄凉？
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。：取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗的背景，不想再说些什么；但能够把感情刻画得这么淋漓尽致的人，至今仍是前无古人后无来者。听人说,女性一生念念不忘的是自己的篇一个男性,而男性正好相反.不知此话对否?：所以在引用此诗表白爱情之前一定先问问自己有没有这种决心。
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
这是首表白爱情忠贞的誓词。作者以五种不可能出现的自然现象，来比喻一种不可能的离散。感情挚烈、坦率，风格质朴而又泼辣。面对女性对爱情的忠贞,足以让男性敬畏。让有些男性自愧形秽。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮
这是一首千百年传诵不衰的词，相爱的人，谁不想朝欢暮乐，晨夕相伴。然而，“林花谢了春红，：太匆匆，：无奈朝来寒雨晚来风。”人生不如意者十之八九，“自是人生长恨水长东。”：忠贞不渝的爱情，不必贪求卿卿我我的朝夕相处，这世界上有一颗心在想着你、惦念你，这颗心属于你，也是人生最大的幸福。
君生我未生，我生君已老：君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老：恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老：我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老：化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
这首诗歌虽是唐代作品，却是1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。多少男性看到它泪洒襟裳，多少女性咏着它泪湿红罗帐。读着它让人叹息人生的阴错阳差，宿命的缘竟是无法改变。心上人却是那水中月镜中花。多少痴情的人在佛前许下后一个五百年。然而，佛是万能的么？佛会不会为了安慰你的痴情而对你撒谎？
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”两句千古传颂的名句。人们用它表达对爱情的坚贞不渝，始终不变的决心。感情炽烈，态度坚决。李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”，和这两句有异曲同工之妙，生动形象、含蓄有制让人回味无穷。这首词，给我们留下了很大的想象空间，它是一首怀人爱情词，也可以把它解读成一种对人生事业或者理想目标的追求，为了这种理想，我们孜孜不倦地追求，为此付出沉重的代价和巨大的牺牲也在所不惜。
陆游，南宋文学家、史学家、爱国诗人。一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言*易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。看不尽的人生，读不尽的历史。一首诗词一人生。慢慢品来，自有心绪万千。
罗隐（833—909）字昭谏，浙江杭州人，唐末五代时期的诗人、文学家、思想家。罗隐和很多人一样也想借助科举考试一举成名。无奈名气虽大，但却六次不中，后来又断断续续的考了几年，最终也是铩羽而归，史称“十上不第”。
罗隐的思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太*匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。
罗隐的诗很有境界，对人生认识也很深刻，有一些精警通俗的诗句流传很广，成为经典名句。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，“家财不为子孙谋”，“今朝有酒今朝醉”，“任是无情也动人”等等。
唐—罗隐
钟陵醉别十余春，重见云英掌上轻。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
唐—罗隐
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
唐—罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
唐—罗隐
斜阳淡淡柳阴阴，风袅寒丝映水深。
不要向人夸洁白，也知常有羡鱼心。
唐—罗隐
百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。
征鸿过尽边云阔，战马闲来塞草秋。
国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。
唐—罗隐
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情亦动人。
芍药与君为*侍，芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
唐—罗隐
抛掷南阳为主忧，北讨东征尽良筹，
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周，
惟馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。
唐—罗隐
一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
桂花，绿云剪叶。低护黄金屑。占断花中声誉，香与韵、两清洁。
桂子月中落，天香云外飘
桂子：桂花。传说月中有一棵桂树，所以下云“月中落”。两句写杭州灵隐寺秋夜景致，月光皎洁，桂子飘香。
唐·宋之问 《灵隐寺》
桂香多露裛，石响细泉回
裛：香气袭来。
唐·宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣
唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》
江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然
漠漠：茫茫。翛翛：潇潇，形容雨声。荔子：荔枝。然：同“燃，形容荔枝色红如火。
宋·苏轼《舟行至清远县，见顾秀才，极谈惠州风物之美》
何须浅碧深红色，自是花中第一流
宋·的《鹧鸪天·桂花》
一抹雕栏，喷清香桂花初绽
清·洪升《长生殿·惊变》
天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。
天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。一种不生明月里，山中犹教胜尘中。
万事相寻荣与衰，故人别来鬓成丝。欲知岁晚在何许，唯说山中有桂枝。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细。
月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
月缺霜浓细蕊乾，此花无属桂堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
《八月十七日天竺山送桂分赠元素》——苏轼
月缺霜浓细蕊干，些花元属玉堂仙。
鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。
破诫山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。
愿公采撷纫幽佩，莫遗孤芳老涧边。
《昨日访子上不遇，徘徊庭砌，观木犀而归，再以七言乞数枝》——杨万里
昨携儿辈叩云关，绕遍岩花次意看。
苔砌落深金布地，水沉蒸透粟堆盘。
寄诗北院赊秋色，供我西窗当晚餐。
小朵出丛须折却，莫教坼破碧团栾。
《八月十七日天竺山送桂分赠元素》——苏轼
月缺霜浓细蕊干，些花元属玉堂仙。
鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。
破诫山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。
愿公采撷纫幽佩，莫遗孤芳老涧边
《咏桂》——杨万里
不是人间种，
移从月中来。
广寒香一点，
吹得满山开。
《八月十七日天竺山送桂花》——苏轼
月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。
鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。
破衣山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。
愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。
《咏桂》 ——
世人种桃李，皆在金张门。
李白的《蜀道难》堪称千古绝唱，有人认为它是李白全部诗作中最好的一首，有人认为它是全部唐诗中最好的一首。但是，这首诗跟李白其他作品有一个显著的不同点：对于它的含义，历来有不同的阐释。李白不同于李商隐，也不同于李贺，他的诗歌艺术追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的意境，不走朦胧晦涩之偏锋。
这一首《蜀道难》是一个例外。关于它的内容含义，历代的学者们就像猜谜一样，猜了一千多年。我们先看诗：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，*如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
这首诗是袭用乐府旧题，唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
对《蜀道难》的创作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制；丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制；丁，此诗纯粹歌咏山水风光，并无寓意。
然而就诗论诗，不一定强析有寓意。最起码我们能够看到李白在创作这一首作品时，他明显处于一种狂放、恣肆、亢奋的状态，他天真、浪漫、自由等秉性都被发挥得淋漓尽致。换言之，这是一首形式大于内容的作品。这样的作品，倘若斤斤计较于它背后的故事和诗歌的寓意，未免有方圆枘凿、胶柱鼓瑟之嫌。浪漫的诗篇，应该以浪漫的情怀去阅读，去吟咏，去领悟。
虔诚 [qián chéng]
内心的强大啊！
“磕长头”分两种人：藏区一般的宗教信仰者，主要为藏区的牧民，生活在城市里的许多藏族同胞已少有激情再去做“这么麻烦”的事；在庙寺人（*），真*，非大家在*旅游时所见的披着僧衣，一边念唱我们听不懂的经文，一边伸手向您化缘的那些个假把式。大家在电视里见到的“磕长头”的队伍往往以前者居多，他们不辞辛苦，在往布达拉宫朝拜之前，往往都是变卖家里所有的家当，只推着一个*板车，带上简 单的生活必需品（帐篷、衣被、餐具...）。这个队伍中常见的年龄是四十岁左右的，往往是一家之主，带上一家人，大人、小孩一起。我们只见到老人（已在*）、中年人，少见小家伙们，因为他们少参与“磕长头”的行动，许多是坐在板车上。 *的牧民许多以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的*静，这点是我们在内地的辛勤打拼、尔虞我诈的商场、生活中怎么也得不到的，也是我们不能理解的。在朝拜途中， 当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有*和，*和得就象是*的天空，*和得一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。我们这些个有知识、有见解、有钱、有地位的成功人士，得有多大的成就才会有他们那样同等的喜悦？
我先总结一下我的大致感受吧，以便作抛砖引玉也好。第一，有正确的善恶观念。我没有学佛的时候，总是认为自己是相当好的一个人，好像自己很自满的感觉（其实是自以为是）。学佛后，才知道自己思想与行为上是有非常多的缺点与不足需要改善。第二，发广大心的人生观（慈悲喜舍心，救度众生心）会令我们法喜充满，好像活到另一种状态，感觉自己的菩萨心念一起就会从心里发出无量光明一样。会使自己感到有着自信与正义的力量。第三，佛陀告诉我们“无我“”的真实相，告诉我们念诵大“无畏观音菩萨”圣号的护佑力。使我们能够产生无畏的心里，以前，怕黑，怕鬼，怕这怕那，现在感觉好的太多了。第四，会对生活中的许多事情有着正确的认知和预测。以前非常多不能解释的事情，学佛到一定程度就会有着自己的见解。为什么搞水产的大多短寿，为什么喝酒吃肉的人总是爱发生横祸横病而中道崩殂，为什么贪官污吏晚年命运多舛。第五，对死亡看的非常淡然，以前对死亡有着不敢思维的恐惧，现在认为因为生有使命（该完成的就得完成），死有归途（西方极乐世界的家乡早已开始筹划建设），随缘讲法，缘尽归家（极乐世界）。
关键是要明白佛理，最重要的佛理就是“因果报应”的道理，因果报应丝毫不爽，可以在“百度”中搜索“《现代因果实录一》重新排版” ，里面有很多关于转世投胎、因果报应的事实，看了会令你大开眼界。还可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有佛法详细的讲述。阿弥陀佛！
对宗教信仰的正确态度是什么?比如佛教,我不出家,但我信佛,那他对我的指导意义何在?这还是虔诚的信仰吗分享到: 3 分钟前 提问者采纳 热心网友 信仰在...
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