大树的象征意义的句子

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  • 大象的象征意义

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  • 大象的象征意义

      象,通称大象,是目前陆地上最大的哺乳动物,属于长鼻目,只有一科两属三种,即象科(学名:Elephantidae),非洲象属和亚洲象属。广泛分布在非洲撒哈拉沙漠以南和南亚及东南亚以至*南部边境的热带及亚热带地区。下面是小编给大家整理的大象的象征意义,希望对大家有所帮助!

      大象的象征意义

      大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物,而在*传统文化里,“象”与“祥”字谐音,故象被赋予了更多吉祥的寓意,如以象驮宝瓶(*)为“太*有象”;以象驮插戟(吉)宝瓶为“太*吉祥”;以童骑(吉)象为“吉祥”;以象驮如意,或象鼻卷如意为“吉祥如意”。

      傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来,人们与大象结下了不解之缘,人们喜欢大象,崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意*安吉祥、招财进宝。

      大象吉祥物通常是用镀金塑身,或者是铜质制作,若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石,有保*安和吉祥的喻意!放一只这样的*安金象在家里或者在公司里,可以让您有一种安心和幸福的感觉!也是最能表现出您的心意的送礼佳品,无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导,它都是最佳的选择!

      因为万象更新的“象”,谐音“祥”,和“相”。古人云:“太*有象”,寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物,可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。*公务员供奉可减轻压力,增持业绩,利于晋升,利于“出将入相”。

      象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名,水为财,凡家居大窗见海或水池、河流等水者,均称为“明堂聚水”,若摆放大象在家中,则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良,放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方,则全家受惠。

      另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓"前方有照,后方有靠";而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量,可以增加贵人运,助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室

      一般来说,大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用,因为象之大要在招财聚富纳祥,应放在吉利位置,不受各种煞气的冲克。大象可单个放置,当然成对最好,要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是,大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放,会引起不良的冲克,也会使其失去应有的功效。

      大象的生活*性

      象是群居性动物,以家族为单位,由雌象做首领,每天活动的时间,行动路线,觅食地点,栖息场所等均听雌象指挥。而成年雄象只承担保卫家庭安全的责任。有时几个象群聚集起来,结成有上百只大象的大群。

      大象可以用人类听不到的次声波交流,在无干扰的情况下,一般能传播11千米,如果遇上气流导致的介质不均匀,只能传播4千米,如果在这种情况下还要交流,那象群会一起跺脚,产生强大的“轰轰”声,这种方法最远可传播32千米。那远方的大象如何听到呢?总不能把耳朵贴在地上听吧?其实大象用骨骼传导,当声波传到时,声波会沿着脚掌通过骨骼传到内耳,而大象脸上的脂肪可以用来扩音,动物学家把这种脂肪称为扩音脂肪,许多海底动物也有这种脂肪。

      无论身处非洲还是亚洲,大象长期以来都被认为是感性动物。它们会帮助陷入泥坑的大象宝宝、用鼻子把受伤或垂死的其他大象拉到安全地带,甚至可以用鼻子给对方温柔触摸,以此安慰其他身处痛苦的个体。

      但要见证大象具备类似安慰行为却是另一回事,而如今恰恰有人证明了大象具备这样的能力。科学家的研究已经表明:亚洲大象在看到其他同类有麻烦时,它们自己也会感到很沮丧,这时它们会伸出援手安慰对方——就像人类看到他人深受折磨施以安慰一样。这样一来,大象就加入了一份包括类人猿、狗和一些鸟类的动物名单——科学家已经证明这些动物能够安抚同类。

      斯里兰卡宇田瓦勒韦大象研究项目的行为生态学家Shermin de Silva称,该项目是对亚洲象对痛苦反应的第一次深入调查,该研究本身是难以评估的,因为对于自发产生这些行为的时机研究人员只能耐心等待。

      研究人员指出,为了一项实验而故意给动物创造有压力的环境是不符合伦理的。这也是为什么直到现在,研究人员必须依靠确凿证据,而不是坊间对野生和圈养亚洲象的观察来支持大象安抚对方的原因所在。

      泰国Mahidol大象行为生态学家Joshua Plotnik和美国亚特兰大埃默里大学灵长类动物学家Frans de Waal,通过比较亚洲象在承受压力感到有些沮丧时的行为来研究这一问题。在*一年的时间里,Plotnik每月用1到2周的时间,每天花费30到180分钟观察和记录26只圈养亚洲象的行为。动物的年龄跨度为3~60岁,它们栖息在泰国北部一个30英亩的自然公园中。

      一些人认为这项研究可能会有效帮助保护工作的展开。40年来每天观察大象“安慰行为”的肯尼亚安博塞利大象研究项目主任、动物行为学家Cynthia Moss认为,任何一项支持大象是感性动物,承认其具备同情能力的研究都是好项目。

      体型巨大并且具有潜在攻击性的大象居然也会惧怕体型远远不及它们的大黄蜂。大象利用独特的低频隆隆声通知同伴附*有这种长翅膀的动物出没。根据《公共科学图书馆·综合》杂志最*刊登的研究发现,对大象发出的独特声响进行的声学分析显示,大象利用这些声响警告其他同伴存在大黄蜂这种潜在威胁,提醒它们赶紧躲避。

      大象的分布范围

      广泛分布在非洲撒哈拉沙漠以南和南亚及东南亚以至*南部边境的热带及亚热带地区;主产于印度、泰国、柬埔寨、越南等国。

      *云南省西双版纳地区也有小的野生种群。非洲象和非洲森林象则广泛分布于整个撒哈拉以南的非洲大陆,喜欢群居。

      亚洲象历史上曾广布于*长江以南的南亚和东南亚地区,现分布范围已缩小,主要产于印度、泰国、柬埔寨、越南等国。*云南省西双版纳地区也有小的野生种群。非洲象则广泛分布于整个撒哈拉以南非洲大陆(北非的亚种于19世纪初期左右全部灭绝)。象栖息于多种生境,尤喜丛林、草原和河谷地带。

      形态特征 

      它们主要外部特征为柔韧而肌肉发达的长鼻和扇大的耳朵,具缠卷的功能,是象自卫和取食的有力工具。

      亚洲象肩高2至4米,体重3至5吨。非洲象肩高3至4米,体重5.5至8吨。非洲森林象*均肩高不超过2.7米,体重3.5吨。象头大,耳大如扇,四肢粗大如圆柱以支持巨大身体,膝关节不能自由屈伸,鼻长几乎与体长相等,呈圆筒状,伸屈自如;象鼻全部是由肌肉组成的,鼻孔开口在末端,鼻尖有指状突起,能捡拾物品,象鼻非常灵活自如,可以捡拾重达1吨的物体,也可以捡拾花生那样小的食物。

      中南亚的象属或者非洲的非洲象属中的一种,皮肤坚厚,无毛,长有一条长的.柔韧的可以卷曲的鼻子,上颚二门齿发展为长而弯的象牙。非洲象属有巨大的扇形状的耳朵。

      上颌具1对发达门齿,终生生长,非洲象门齿可长达3.3米,亚洲象雌性长牙不外露;上、下颌每侧均具6个颊齿,自前向后依次生长,具高齿冠,结构复杂。每足5趾,但第1第5趾发育不全。被毛稀疏,体色浅灰褐色。雄象睾丸隐于腹腔内;雌象前腿后有2个乳头,妊娠期长达600多天(22个月),一般单胎。非洲象,体型较大,耳大,鼻末端有2个指状突起;亚洲象体形较小,体重较轻,耳小,鼻末端有1个指状突起。

      种群现状

      亚洲象

      在东南亚国家(特别是泰国和印度)的很多亚洲象已被人类驯养,视为家畜,可供骑乘、马戏团表演或服劳役。亚洲动物基金表示,马戏表演、骑乘和劳役中使用大象,不仅会对动物的生理造成严重伤害,也会引发它们的行为异常。同时,在表演、骑乘和劳役的过程中存在巨大的安全隐患,大象挣脱控制后往往能够造成致命的危险。由于圈养机构对于象类展出和表演的需求,大量的亚洲象(例如老挝或缅甸)或非洲象(如津巴布韦)从野外被捕获,运往动物园,对野生种群造成极大的威胁。

      非洲象

      非洲象数目的锐减,主要由两个因素造成的。一是非洲人口的高速增长和对森林、草原的开发与破坏,促使野生动物生存的地盘缩小,环境恶化。结果,大象的自然死亡率猛涨。二是滥加捕杀。过去,非洲人捕猎大象主要是为得到象肉和象皮。但是,20世纪70年代之后,象牙成为人们捕杀大象的主要获取物。这不但是因为国际手工艺品市场上对象牙需求量的急速增加,还因为国际金融市场动荡,象牙同黄金和钻石一样,被视为一种价值稳定的硬通货,西方一些大银行竞相争购和储存。20世纪80年代初,国际市场上象牙的成交额每年在130万公斤左右,其中百分之九十以上来自非洲。同时,象牙的价格不断上涨。从20世纪70年代到80年代,批发价从每公斤13美元上涨到156美元,上涨12倍。获取一根象牙,就可得到一笔可观的收入。因此,一些人把大象看成是“活动的金匣子”,把象牙看成是“令人垂涎的白金”,把偷猎象牙看成是“发财致富的捷径”。他们总是不惜冒着生命的危险,千方百计去捕杀大象。从20世纪70年代起,大象被世界保护野生动物组织列为“濒危动物”。许多非洲国家颁布禁猎大象的法令,并打击偷猎大象、走私象牙的团伙。对有大象栖息的野生动物园和保留地也加强了管理,进行武装巡逻。同时,在一些国际保护野生动物组织的协助下,许多非洲国家开展大规模的“拯救大象运动”,通过捐助、展览、讲座、放电影等多种形式,宣传保护大象的意义和措施。这些措施对保护大象起到了很好的作用,20世纪90年代之后非洲象的数目开始缓慢回升。2002年11月,第十二届濒危物种国际贸易条约组织会议在智利首都圣地亚哥召开。会上争论的焦点仍然是南部非洲国家的象牙贸易问题。经过激烈辩论,会议批准南非、纳米比亚和博茨瓦纳在三年内出售60吨储存象牙的申请。其他非洲国家因“大象生存条件没有显著改善”,类似的申请则未获批准。自禁令实施以来,象牙走私价格迅速上涨,大大刺激了国际非法象牙贸易,引发了对非洲象的新一轮捕猎。据不完全统计,仅一年,非洲就有2.3万头大象被猎杀。目前,大象已经被列为世界十大最受贸易活动威胁的物种之一。为了保护濒危大象,肯尼亚等国曾呼吁本次大会能够对象牙贸易实施20年的禁令,遏制象牙非法交易,严惩偷猎行为,防止大象灭绝。

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2022-03-27 22:48:18
  • 梧桐树象征意义

  • 生活,意义
  • 梧桐树象征意义

      梧桐树,“*梧桐”是梧桐科梧桐属的植物、别名青桐、桐麻,也属落叶大乔木,高达15米;树干挺直,树皮绿色,*滑。原产*,南北各省都有栽培。下面是小编给大家整理的梧桐树象征意义,希望对大家有所帮助!

      梧桐树象征意义

      1、高洁品格的意象及寓意

      梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”(《诗经·大雅·卷阿》),诗人在这里用凤凰和鸣,歌声飘飞山岗;梧桐疯长,身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风”(虞世南《蝉》),这首托物寓意的小诗,以高大挺拔,绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处,写出了蝉的高洁,暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说:“夫鹓鶵发于南海,而飞于北海,非梧桐不止。”鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海,而要飞到北海,只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此,古代有“栽桐引凤”之说。

      2、忠贞爱情的意象及寓意

      梧桐枝干挺拔,根深叶茂,在诗人的笔下,它又成了忠贞爱情的象征。如“东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通”(《孔雀东南飞》),诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交,象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求,对封建礼教的抗争的夫妻,生前被迫分离,死后合葬九泉,能不震撼人心?

      3、孤独忧愁的意象及寓意

      风吹落叶,雨滴梧桐,凄清景象,梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”(李煜《相见欢》),极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁,顾影徘徊,只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来,好不凄凉!过去是居万民之上的君主,而今已成阶下囚,万千愁绪,满腔幽愤,尽在其中。亡国之恨何时了?又如“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁”(徐再思《水仙子·夜雨》),深秋孤夜,夜雨滴打着梧桐和芭蕉,每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲,又是一幅凄风苦雨的秋夜图!面对此景,相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘,寓情于景,情景交融,凄婉惶惑,意境深远。

      4、离情别绪的意象及寓意

      在唐宋诗词中,梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”(白居易《长恨歌》),诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比,描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后,目睹旧物,触景生情,昔日的美人何在?诗人以春秋两季景物相对比,暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》),秋夜三更,冷雨滴在梧桐叶上,一位独处秋闺的女子,脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦,缠绵悱恻,幽怨伤怀,彻夜不眠。其意蕴深厚,令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得”(李清照《声声慢》),丈夫去世,独守空房的李清照,遭受国破家亡的痛苦。此时,女词人独立窗前,雨打梧桐,声声凄凉,孤独无助的她,在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句,催人泪下,堪称写愁之绝唱。

      梧桐树的形态特征

      梧桐树是落叶乔木,高达15米;树叶青绿色,*滑。叶呈心形,掌状3~5裂,直径15~30厘米,裂片是三角形,顶端渐尖,基部心形,两面均无毛或略披短柔毛,基生脉7条,叶柄与叶片等长。圆锥花序顶生,长约20~50厘米,下部分枝长达14厘米,花淡紫色;萼5深裂几至基部,萼片条形,向外卷曲,长7~9毫米,外面披淡黄色短柔毛,内面仅在基部披柔毛;花梗与花几等长;雄花的雌雄蕊柄与萼等长,下半部较粗,无毛,花药15个不规则地聚集在雌雄蕊柄顶端,退化子房梨形且甚小;雌花的子房圆球形,被毛覆盖。蓇葖果膜质,有柄,成熟前开裂成叶状,长6~11厘米、宽1.5~2.5厘米,外面短茸毛或几无毛,每蓇葖果有种子2~4个;种子圆球形,表面有皱纹,直径约6~7毫米。花期6月左右。

      梧桐树的植物病虫

      青桐主要的病虫有青桐木虱、棉大卷叶螟等

      青桐木虱

      青桐木虱又名梧桐木虱,是青桐的主要害虫。桐木虱以若虫、成虫在梧桐叶背或幼嫩枝干上吸食树液,破坏疏导组织,尤以幼树容易受害,严重时导致整株叶片发黄,顶梢枯萎。若虫分泌的白色棉絮状蜡质物,将叶面气孔堵塞,影响叶部正常的呼吸和光合作用,

      使叶面呈现苍白萎缩症状,起风时,白色蜡丝随风飘扬,形如飞雾,絮状飘落,人不小心碰到会有黏糊糊的感觉,还有一股臭味,且很难清洗。严重污染周围环境,影响市容市貌。

      防治方法:

      化学防治,5月中下旬,可喷洒10%蚜虱净粉2000~2500倍液、2.5%吡虫啉1000倍液或1.8%阿维菌素2500~3000倍液。

      可采用在危害期喷清水冲掉絮状物,可消灭许多若虫和成虫,在早春季节喷65%肥皂石油乳剂8倍液防其越冬卵。

      疖蝙蛾,危害梧桐、木兰等树。可用兽用注射器将40%杀螟松乳油400倍液注入被害处的.坑道内、毒杀幼虫。还可以用石油乳剂、敌敌畏、乐果、*等防治。

      注意保护和利用寄生蜂、瓢虫、草蛉等天敌昆虫。

      棉大卷叶螟

      棉大卷叶螟幼虫卷叶成圆筒状,藏身其中食叶成缺刻或孔洞。严重的吃光全部棉叶,继续为害棉铃内苞叶或嫩蕾,影响棉株生长发育。

      寄主除为害棉花外,还为害苋菜、蜀葵、黄蜀葵、苘麻、芙蓉、木棉等。

      防治方法:

      用手将卷叶内的幼虫和蛹捏死。

      幼虫发生期,喷40%乐果乳油1500倍液或5%吡虫啉乳油2000~3000倍液或25%灭幼脲3号3000~4000倍液,每隔7~10天喷1次。

      发展历史

      梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称。是我国有诗文记载的最早的著名树种之一。关于对梧桐一树的描绘,最早可见于先秦文献《诗经》,《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”之句,成为梧桐引凤凰传说的最早来历。说明在商末周初,梧桐树就受到了当时人们的关注。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树,梁任防《述异记》载:“梧桐园在吴宫,本吴王夫差旧园也,一名琴川。”

      汉代梧桐树被植于皇家宫苑,《西京杂记》载:“上林苑桐三,椅桐、梧桐、荆桐。”“五柞宫西有青梧观,观前有三梧桐树。”

      魏晋时种植梧桐树开始增多,晋·夏侯湛《桐赋》曰:“有南国之陋寝,植嘉桐乎前庭。”南朝著名文人谢眺《游东堂咏桐》诗有“孤桐北窗外,高枝百尺余;叶生既婀娜,落叶更扶疏”句,是在庭院中植桐。晋·傅成《梧桐赋》则述说了门前列行植梧桐树招引凤凰的盛观,有“郁株列而成行,夹二门以骈罗”赋句称道。

      大规模种植梧桐树则是前秦王苻坚,《晋书·苻坚载记》载:“坚以凤凰非梧桐不栖,非竹实不食,乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”北魏贾思勰《齐民要术》对种植梧桐有“明年三月中,移植于厅斋之前,华净妍雅,极为可爱”之论。

      唐代种植梧桐树极为普遍。《隋唐嘉话》记载:“唐初宫中,少树,孝仁后命种白杨……更树梧桐也。”是于皇宫中种植梧桐树。段成式《酉阳杂俎》称:“历城(今济南)房家园,齐博陵君豹之山池,其中杂树森?,曾有人折其桐枝者,公曰:何为伤吾凤条,自后人不复敢折。”是私人园林中种植。李贺《天上谣》诗“秦妃卷帘北窗晓,窗前植桐青凤小”,是庭院中种植梧桐树的写照。

      宋代种植梧桐树也很多。北宋朱长文于苏州建乐圃,其作《乐圃记》称其园中植有梧桐、松柏等树:“柯叶相幡,与风飘飓,高或参天。”北宋李格非《洛阳名园记》载北宋洛阳名园十九处,多植有梧桐树,最著名的是丛春园,“桐梓桧柏,皆就行列”。徐积《华州太守花园》诗“却是梧桐且栽取,丹山相次凤凰来”句,描述关中华州城官家园林中种植梧桐造景之况。

      元代庭院种植梧桐造景,元诗词可证。如丁鹤年《题凤浦方氏梧竹轩》诗:“凤乌曾闻此地过,至今梧竹满丘阿。”吴兴(今浙江湖州)人郯韶《碧梧翠竹堂》诗:“去年种桐树,绿叶高云凉。”都是对元代梧桐树造景的描述。

      明代梧桐树常栽植在庭前、窗前、门侧、行道旁。王象晋《二如亭群芳谱》云:梧桐“皮青如翠,叶缺如花,妍雅华净,赏心悦目,人家斋阁多种之”。陈继儒《小窗幽记》对庭院中梧桐树配置有“凡静室,前栽碧梧,后栽翠竹。前檐放步,北用暗窗,春冬闭之,以避风雨,夏秋可以开通凉爽。然碧梧之趣:春冬落叶,以舒负暄融和之乐;夏秋交荫,以蔽炎烁蒸烈之威”之载。明代所建的苏州著名私家园林拙政园有“梧竹幽居亭”景点,旁植梧桐、翠竹,如今梧桐已成古木。明末扬州著名私家园林影园也植有数株梧桐。

      清代种植梧桐树的热情不减,陈扶摇《花镜》对梧桐树造景有“藤萝掩映,梧竹致清,宜深院孤亭,好乌闲关”之说。康熙时浙江著名文人高士奇于隐居处嘉兴*湖城建“江村草堂”园林,园中辟有“碧梧蹊”景点,其作《江村草堂记》载:其景是“兰渚后碧梧夹道,行其下者,衣裾尽碧。清露展流,则新枝初引;轻凉微动,则一叶飘空;墅中在在皆有,此地独多”。李斗《扬州画舫录》记:“临水红霞”景点有“桐轩在飞霞楼后,地多梧桐”之载,此外扬州的张琴溪家的“双桐书屋”和马日珀的行庵等园林也以植梧桐盛名。

      *现代以后,梧桐树已被全国各地广为种植,机关、学校,工厂、公园、风景区、街道两旁等,均见有梧桐树的身影。关于新疆和田地区梧桐树王的传说:当地有人说是从印度引进的。当地还流传不少于此树有关的神话传说,无不充满神秘色彩,激起人们亲睹该树的欲望。这株古梧桐树在地理学、植物学方面有重要研究价值。已成为和田的一处重要旅游景点。

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2022-05-20 19:39:37
  • 蛇的象征意义

  • 生活,意义
  • 蛇的象征意义

      蛇是四肢退化的爬行动物的总称,属于爬行纲蛇目。正如所有爬行类一样,蛇类全身布满鳞片。所有蛇类都是肉食性动物。目前全球总共有3,000多种蛇类。下面是小编给大家整理的蛇的象征意义,希望对大家有所帮助!

      蛇的象征意义

      第一象征意义:先祖图腾

      蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。*最大的“神物”——龙,就是蛇的图腾化产物。最早的龙就是象形一条大蛇,甲骨文金文中所见的“龙”字就是如此。而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中,都是“蛇身之神”。古籍《拾遗记》卷二载:“蛇身之神,即羲皇(伏羲)也。”又据《路史·后记》讲:“天帝的女儿(九河神女)在华胥之渊游玩,感蛇而孕,经十二年生伏羲。”另据郭璞传注《山海经》说:“女娲是古时神女,她是人的脸面、蛇的身子,一天当中有七十次变化。”在传世的汉代石刻画像和砖画中,也常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。

      更有趣的是,在*上古神话传说中,有许多“神”也是“人首蛇身”。闻一多先生曾经“将山海经里所见的人面蛇身的神列一总表”,指出伏羲是以大蛇为图腾的氏族首领,他统辖的神有所谓钓长龙氏、潜龙氏、上龙氏、水龙氏……等等,也是一大群龙蛇之神。《山海经》中还有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、贰负等,都是“蛇身之神”。

      我国南方丘陵山区多蛇,生活中,人们时时处处与蛇打交道。因而,那里的古人对蛇产生了由害怕到依赖、信仰和崇拜的心理,认为自己的氏族与蛇有某些亲缘关系,于是奉蛇为图腾族徽。福建闽族就是图腾蛇的。闽族,演变到后来,主要是畲族和高山族,“畲”与“蛇”*音,不无渊源。《说文解字》说:“闽:东南越,蛇种。从虫,门声。”这里的“蛇种”就是“蛇族”,即信仰蛇神的氏族。“闽”字的“虫”通“蛇”解,即意谓家里供奉蛇的氏族。

      第二象征意义:王权护神

      在古埃及,蛇是一种代表王权的动物。我们看到的所有法老形象的头部王冠都是很特别的,这是类似于眼镜蛇处于攻击状态下竖起的扁*脖颈的一种装饰物;而法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇。因为在埃及,蛇象征所罗门的智慧,眼镜蛇神是古埃及君主的保护神。眼镜蛇那鼓鼓的三角形脑袋堂而皇之地嵌镶在皇冠上,成了最高权力的徽号。金字塔文1146节中颂扬蛇:“我出自浩浩巨浸所汇成之太古洪流,万物万汇之性情皆禀自我逶迤盘虬,天书之恢恢古今均由我执笔记录。”更有人考证后提出,狮身人面像其实应该是蛇身人面,因为在狮身人面像的背后发现了一条隐藏的沟壑,在这条沟壑中发现了类似于蛇纹的碎片。

      古老而神秘的`玛雅人,崇拜带羽毛的蛇神——“库库尔坎”。他们在南美尤卡坦半岛古都智琼的圣井旁,建筑了宏伟的金字塔庙,庙内供奉“库库尔坎”的神像。国王和酋长们定期来这里膜拜。

      第三象征意义:智慧创富

      并不是所有关于蛇的联想都是让人恐惧的,在南亚和南美,蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教的神话中,眼镜蛇形的“纳卡”就是水神、富饶之神和生殖之神。在众多的青铜、石雕和绘画作品中,我们经常可以发现“纳卡”的形象。在印度教神话《搅拌浊海》中,纳卡那巨大的蛇身被两端的众神和恶魔拉扯着,象征善与恶、创造和破坏、富饶和贫困等对立势力的抗衡。

      无独有偶,在神秘消失的南美洲玛雅古文明的神系中,主神“坎查卡特尔”竟然也是一条蛇,不过和南亚的纳卡不同的是,这位掌管雨水、农业和文化的创造神是一条响尾蛇。玛雅人及其后来出现的阿斯特克人(900——1521年)都不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形文字中表现着“坎查卡特尔神”,企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺和富国强兵的目的。

      在《旧约全书》“始祖被诱惑”一节中,“蛇对女人说:因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”事实证明蛇讲的是真理,“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身**,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。”(《创世纪·违背生命》)从此,人类不再是愚顽不化的了,开始思考,开始自省,开始面对未来。

      第四象征意义:情欲诱惑

      在欧美许多国家,蛇向来是恶毒、诱惑的象征,最古老的依据是《圣经·创世纪》中的记载,蛇引诱夏娃偷吃了禁果,进而殃及亚当,使这两位全人类的父母被逐出伊甸园,人类从此失去了富饶的家园,开始了苦难的行旅。

      美杜萨则是希腊神话里一个著名的女妖怪,她原来是位美丽的少女,因触犯智慧女神雅典娜,头发变成了无数条毒蛇,成为一个谁看她一眼就化成石头的魔鬼,这才叫做致命的诱惑。好在,她最后被英雄珀耳修斯杀死。

      独一无二的白蛇吐信的意象总是会触动人类心中一些非常私密的欲望。徐克的电影《青蛇》中,张曼玉和王祖贤那富有想象力的“蛇步”,还有那种慵懒的眼神,为这个流传很久的爱情故事的女主角横添了几分妖媚,许仙不中招才怪。

      在南美洲的传说中,有一种著名的淫蛇,喜欢追逐女人,当女人被捕捉住以后,它就用身体缠绕束缚住女人,并快乐地钻入女人的秘处,然后羽化为一种长着翅膀能够飞翔的怪物。羽蛇的意象在以写作情爱**著名的作家劳伦斯的作品中频繁出现。

      第五象征意义:生殖崇拜

      蛇在我国民间也是个很受欢迎的角色。中华民族是一个有着特殊思维的民族,象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。比如,如果朋友送你一幅“蛇盘兔”的剪纸,按照谐音,你就会明白,那是“蛇盘兔,子必富。”图个多子多福皆大欢喜。学者们研究认为,蛇能蜕皮而求得再生,因此,它又是一种“福禄寿”的象征。而兔多子,因此,“蛇盘兔”的图案便得宠于民间,成为一种生殖崇拜的符号,喻示着生命的延伸与再生。

      西非沿海的维达人,则信奉蟒蛇为幸福生育的守护神,善男信女要经常去蛇神庙瞻仰,但必须献上丰厚的供品方可膜拜和问卜。印度人对蛇也很崇拜,这种传统根源于印度教典仪中对蛇神的信仰。各地不但有蛇庙,不少邦还有奉养蛇的圣井。每年各地居民都要在附*的蛇井前顶礼膜拜,并且向井中投入各种蛇饵。患病的人、贫穷的人、失意的人,时常到蛇井前祈求幸福。尤其是妇女,她们信仰眼镜蛇是“生命之神”,如果对着眼镜蛇跪拜祈祷,就可以生儿育儿。

      第六象征意义:生死巫蛊

      生死巫蛊与蛇的必然联系也是毋庸置疑的。埃及艳后克莉奥佩特拉七世,曾以其盖世的美貌和匪夷的心计使罗马帝国的恺撒大帝和执政官安东尼先后拜倒在她的石榴裙下。公元前31年,屋大维率罗马大军同安东尼及克莉奥佩特拉决战于希腊阿克兴海角时,克莉奥佩特拉和安东尼弃战逃回埃及的亚历山大里亚,不久自杀,导致托勒密王朝灭亡,埃及入罗马版图。关于克莉奥佩特拉自杀的传说与毒蛇有关,有人认为是用毒蛇刺咬手腕致死的,也有人认为是蛇牙戳破左乳房而送命的,不少艺术家便选用后者来作为描绘的题材。骷髅、毒蛇、蝎子这种意象的组合常常具有一种令人毛骨悚然的效果,光是想象就足以让人不寒而栗。*的《封神演义》中也有一个情节,说的是商纣王命人将数千宫女推入蛇坑。实在无法想象,传说中商纣王发明的那种群蛇啃噬的刑法该是多么的残酷。看过著名的拉奥孔群雕的人一定无法忘却拉奥孔父子在两条巨蛇的缠绕下苦苦挣扎时恐惧和绝望的表情,那种痛苦不仅仅只是肉体的直接感受,精神上的极端恐惧才是最大的摧残。

      在巫蛊的意象方面,用蛇的毒汁调配毒药和*是古代巫师一种普遍的做法。非洲丛林中的土著武士抓住毒蛇之后,取其毒汁用来浸蘸矛锋和箭镝,成为致命的武器。在一些崇尚巫蛊和降头术的民族,毒蛇常用来帮助施法,这种威慑力甚至可以超越时间和空间作用于被施者的身上。在*世界很多神秘的占星术里,也有很多以蛇作为表现星象图形的例子,在土耳其切斯塔比迪图书馆收藏的十六七世纪的占星书中,有用环状的蛇来象征无限天际和用蛇形表示星座的手抄本插图。

      第七象征意义:新艺术运动

      19世纪未20世纪初,欧美掀起了一场“新艺术运动”,那种豪华、艳丽的色彩效果、个性细腻的表现形式、动感强烈的曲线造型和新颖多变的装饰技法让许多人痴迷不已。法国玻璃艺术家拉利克在这场运动中成功地制造出一件蛇形的玻璃装饰品,弯曲翠绿的蛇身展现了当时流行的蔓草纹的曲线美。除了装饰品外,世界各地的人们还热衷于把蛇制作成各式各样的日常用品:菲律宾有蛇形储蓄罐、巴基斯坦有蛇形灯具、斯里兰卡有蛇形面具、坦桑尼亚有蛇形餐具、日本有蛇形陶铃……至于玩具,更是举不胜举。另外,世界各地发行了无数印有蛇纹的邮票,真可谓丰富多彩、琳琅满目、应有尽有。这也是蛇文化中的一条独特而亮丽的风景线。

      被蛇咬伤的急救

      毒蛇咬伤的局部常规处理,是指被毒蛇咬伤后在尽量短的时间内,采取紧急措施,包括早期结扎、扩创排毒,烧灼、针刺、火罐排毒,封闭疗法及局部用药等。

      行军时防蛇

      1、除眼镜蛇外,蛇一般不会主动攻击人。我们没有发现它而过分逼*蛇体,或无意踩到蛇体时,它才咬人。如果遇到蛇,如果它不向你主动进攻,千万不要惊扰它,尤其不要振动地面,最好等它逃遁,或者等人来救援。

      2、蛇是变温动物,气温达到18度以上才出来活动。在南方通常5~10月份是蛇伤发病高期。特别是在闷热的雨林或雨后初晴时蛇经常出洞活动。雨前、雨后、洪水过后的时间内要特别注意防蛇。

      3、蛇类的昼夜活动有一定规律。眼镜蛇,眼镜王蛇白天活动,银环蛇晚上活动,蝮蛇白天晚上都有活动。蛇伤主要集中在白天9~15时,晚上18~22时。此外蝮蛇对热源很敏感,有扑火*惯,所以夜间行路用明火照亮时,要防避毒蛇咬伤。

      4、穿高帮鞋(皮靴),穿着长衣长裤,戴帽、扣紧衣领、袖口、裤口。

      5、尽量避免在草丛里行军或休息,如果迫不得已,要注意打草惊蛇(眼镜蛇会主动攻击人,打草惊蛇有可能会引起眼镜蛇主动攻击人,不知道这一条到底怎样用。)

      6、尽量避免抓着树枝借力,在伐取灌木、采摘水果前要小心观察,一些蛇类经常栖于树木之上。翻转石块或圆木以及掘坑挖洞时使用木棒,不可徒手进行这类活动。

      7、如果与毒蛇不期而遇,保持镇定安静,不要突然移动,不要向其发起攻击。应远道绕行,若被蛇追逐时,应向山坡跑,或忽左忽右地转弯跑,切勿直跑或直向下坡跑。

      8、把手里的什么东西往它旁边扔过去,转移它注意力,或把衣服朝它扔过去蒙住它,然后跑开。

      9、如果迫不得已要杀死毒蛇,可取一根长棒,要具有良好的弹性,快速劈向其后脑门,因为那里是蛇的七寸,即心脏。

      10、警惕那种看上去已死的蛇,因为他们可能在窥视猎物而装死。

      11、如与一条蛇狭路相逢,则应该后退避让,给它逃跑的机会,它会乖乖那么做的。

      营地里防蛇

      1、避免在蛇鼠洞多、乱石堆或灌木从中扎营。营地周围的杂草应铲除干净,另外,一条较深的排水沟也能较好的防止蛇虫的入侵。

      2、在营地周围撒上下列物品的一种或数种:雄黄。石灰粉。草木灰。水浸湿了的烟叶。

      3、在使用包裹前要小心查看一遍,蛇类很可能就躲在下面。露营时应将帐篷拉链完全合上。睡前检查床铺,压好帐篷,早晨起来检查鞋子。万一发现蛇,可迅速退后,保持一定距离。

      4、若打地铺,可用树枝、树叶或细竹垫铺,尽量不要用杂草。临睡前要先在地上敲打,清除爬上的昆虫。醒来时,应首先仔细的察看身体周围,否则附*若有蛇或昆虫会被突然的活动惊动。

      5、注意保持营地的清洁,所有垃圾必须及时掩埋。因为只要有星点的油脂,就有可能把蚂蚁引来,蚂蚁又会将蜥蜴引来,而蜥蜴又会把蛇引来。注意不要用火烧鱼骨头,这种气味也会把蛇引来。

      常见蛇药

      1、自制防蛇药

      材料:雄黄(有毒,使用时切忌用火烧)二两、大蒜一头、纱布一块。

      制作:将大蒜捣烂,雄黄碾成粉末,两样充分拌匀后,用纱布包住,扎成一小球状,以不出水为宜。

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2022-05-25 18:11:47
  • 牛的象征意义

  • 生活,意义
  • 牛的象征意义

      日常生活中,我们会接触不少的动植物,下面小编为大家整理了关于牛的象征意义相关内容,,欢迎分享,希望对大家有帮助。

      牛的象征意义

      牛的第一个象征意义:吃苦耐劳

      牛在*文化中是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用,后来人们知道牛的力气巨大,开始有各种不同的应用,从农耕、交通甚至军事都广泛运用。

      牛一直都是劳动人民勤勤恳恳的象征。牛吃进去的是草,挤出来的却是奶,工作时任劳任怨,收获时也从不要求主人给予更多的赏赐。余秋雨先生曾经说过“中华文明不远征”的关键因素是因为我们长期以来都是自给自足的农耕文明,而农耕文明的标志性劳动力之一就是耕牛!

      牛的第二个象征意义:力量与倔强

      牛的力气大,勤劳苦干的人被称为“老黄牛”,“牛高马大”常用来形容高大强壮的汉子,清朝曹寅有“丹黄横扫八十一,万夫谁敌此牛力”的诗句形容牛的力大无比;倔强执拗的脾气则被称为“牛脾气”。

      牛的第三个象征意义:财富

      牛在西方文化中则往往是财富的象征。依照《圣经·出埃及记》的记载,以色列人从埃及出奔不久,沿袭在埃及耳濡目染的*俗,利用黄金打造金牛犊,当作耶和华上帝的形象来膜拜,金牛犊因此成为金钱和财富的象征。牛的活动亦象征生产与增值,故股票价格持续上升称为“牛市”。

      牛的文化

      唐代诗人元稹《生春》诗:"鞭牛县门外,争土盖春蚕。"先"鞭"而后"争",是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。

      鞭春牛又称鞭土牛,起源较早。《周礼·月令》记载:"出土牛以送寒气。"后来一直保留下来,但改在春天,唐、宋两代最兴盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后,鞭土牛风俗传播更广,以至成为民俗文化的重要内容。

      康熙《济南府志·岁时》记载:"凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于东郊。作五辛盘,俗名春盘,饮春酒,簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧,结彩为春楼,而市衢小儿,着彩衣,戴鬼面,往来跳舞,亦古人乡傩之遗也。立春日,官吏各具彩仗,击土牛者三,谓之鞭春,以示劝农之意焉。为小春牛,遍送缙绅家,及门鸣鼓乐以献,谓之送春。"鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎,人人争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是,迎春牛时,依次向春牛即叩头,拜完,百姓一拥而上,将春牛弄碎,然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。

      我国少数民族也有慰问耕牛的*俗,称为"献牛王"。贵州的罗甸、安龙等地的布依族,以农历四月初八为牛贺岁。这一天,让牛休息一天,让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称"牛神节"、"敬牛王菩萨节"、"祭牛王节",每年农历十月初一举行。那一天,人们不再让牛劳动,并用上好的糯米做两个糍粑,分别挂在两个牛角上,然后将牛牵到水边照影子,以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中,每年夏天六月初六举行"洗牛节",届时春耕已结束,人们把牛牵到河边洗澡,并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛,祈祷耕牛*安健壮。

      丧葬在布依族的人生礼俗中,是一个比较隆重的项目,其仪式是转戛,而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。*人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载:"亲死,选牛一头或数头,亲戚朋友携鸡来祭,即绕牛而奠之(相传前亲死,分食其肉,今以牛代之)。奠毕,屠牛分食而散。"流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后,火化取骨,主人在院内燃起火堆,来客围在四周,跳丧葬舞,领舞者唱着挽歌。歌舞毕,众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛,提起牛耳,将一碗牛奶灌进去。如果耗牛扬蹄蹦跳,即为好兆;如果不跳,再灌一碗,则认为亡灵不要此牛,就要另换一头再灌,然后捆住此牛的'四蹄,请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心,再剥皮分肉,将牛心、牛肉献于骨灰袋前,称"生祭"。肉煮熟后再祭一次,称为"熟祭",祭毕埋骨入土。

      在汉族交际风俗中,有"结牛财亲"一说,流行于湖南一带。在当地,一头牛几户公用的称为结牛财亲,并视作亲戚,牛的所有权一旦换成别人,其"亲戚"关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的"牛王会",是为老人做寿的称谓,因为牛耕田犁地,有功于人,并且排在生肖的前列,以牛为名给老人祝寿,以表示尊敬。

      苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗,流行贵州西北一带。男女订婚后,女方要喂养一头黄牛,待婚礼那天将牛牵到现场,用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾,新郎会立刻上去抢夺牛尾,若能在女方父母到来之前夺得牛尾,便可立即成婚,否则婚姻告吹。

      牛的物种来源

      常见起源

      根据出土的牛颅骨化石和古代遗留的壁画等资料,可以证明普通牛起源于原牛(Bos primie-nius),在新石器时代开始驯化。原牛的遗骸在西亚、北非和欧洲大陆都有发现。

      多数学者认为,普通牛最初驯化的地点在中亚,以后扩展到欧洲、*和亚洲。亚洲是野牛原种的栖息地,迄今仍有许多在原地生活于野生状态中,而在欧洲和北美则除动物园和保护区尚存少数外,野牛已绝迹。*黄牛的祖先原牛的化石材料也在南北许多地方发现,如大同博物馆陈列的原牛头骨,经鉴定已有7万年。安徽省博物馆保存的长约1米余的骨心,是在淮北地区更新世晚期地层中发掘到的。此外,在东北的榆树县也发掘到原牛的化石和万年前牛的野生种遗骨

      驯化了的普通牛,在外形、生物学特性和生产性能等方面都发生了很大变化。野牛体躯高大(体高1.8~2.1米)、性野,毛色单一、多为黑色或白色,乳房小、产乳量低、仅够牛犊食用。经驯化后的牛体型比野牛小(体高在1.7米以下),性情温驯,毛色多样,乳房变大,产乳量和其他经济性能都大大提高。

      明陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》:“冠归农,剑买牛。繙图史,凿田畴,睢阳世世如金瓯。”

      其他起源

      关于其他牛种的起源问题,凯勒(1909)曾认为印度瘤牛系由爪哇野牛驯化而来,但据*代对颅骨类型和角型的研究,以及对瘤牛与普通牛杂交能产生后代并育成新品种的分析,证明瘤牛也起源于原牛,其在南亚驯化的时间大致与普通牛相同或稍迟。

      *古*载的“牛”,即现代的瘤牛*水牛的毛色、颅骨和角形等特征同印度野水牛极相似,故以前学者都认为*水牛起源于印度的野生*角水牛──亚尼水牛(Bubalus arne)。但对华北、东北、内蒙古以及四川等地更新世不同时期地层中发掘出的不下7个水牛种的化石研究,可证明其中至少有1~2种后来进化而成为现代的家水牛。

      *水牛起源于南方。这可能是由于更新世晚期亚洲北部受冰川侵袭,使原属热带性气候的黄河流域以北广大地区变得高寒,以致古代水牛等动物被迫向南方迁移的结果。*牦牛系由野牦牛驯化而来。至今青海省的海北、海南高寒地区和藏北高原海拔4000~5000米高山峻岭之间,以及蒙古和俄罗斯的西伯利亚东北部仍有野牦牛分布。

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2022-01-27 02:57:14
  • 大海的象征意义

  • 大海,生活,意义
  • 大海的象征意义

      大海(英文:Seyt and ockjuukus;The ocean;The sea 法文:Mer)即海洋。其实海与洋还是有些差别的。 海和洋的区分: 广阔的海洋,从蔚蓝到碧绿,美丽而又壮观。海,在洋的边缘,是大洋的附属部分。下面是小编给大家整理的大海的象征意义,希望对大家有所帮助!

      大海的象征意义

      大海象征博大、生命的力量、激情和神秘。

      1、博大:海洋广阔无垠,在人类看来,是难以穷尽的。

      2、生命力: 海洋中蕴含着巨大的能力,这是生命力的体现。

      3、激情:海洋并不是总是风*浪静,他的波涛汹涌体现这个激情。

      4、神秘:目前,人类对海洋的开发还很神秘,对于大多数人来说,海洋就是一个神秘的宝座。

      大海的形成

      一、海洋是怎样形成的?海水是从哪里来的?海其实是在地球史上第一次火山爆发时由于水蒸气太多而形成了云,之后又下了几千年的暴雨,汇成了大海。

      二、研究证明,大约在50亿年前,从太阳星云中分离出一些大大小小的星云团块。它们一边绕太阳旋转,一边自转。在运动过程中,互相碰撞,有些团块彼此结合,由小变大,逐渐成为原始的地球。星云团块碰撞过程中,在引力作用下急剧收缩,加之内部放射性元素蜕变,使原始地球不断受到加热增温;当内部温度达到足够高时,地内的物质包括铁、镍等开始熔解。在重力作用下,重的下沉并趋向地心集中,形成地核;轻者上浮,形成地壳和地幔。在高温下,内部的水分汽化与气体一起冲出来,飞升入空中。但是由于地心的引力,它们不会跑掉,只在地球周围,成为气水合一的圈层。

      三、位于地表的一层地壳,在冷却凝结过程中,不断地受到地球内部剧烈运动的冲击和挤压,因而变得褶皱不*,有时还会被挤破,形成地震与火山爆发,喷出岩浆与热气。开始,这种情况发生频繁,后来渐渐变少,慢慢稳定下来。这种轻重物质分化,产生大动荡、大改组的过程,大概是在45亿年前完成了。

      四、地壳经过冷却定形之后,地球就像个久放而风干了的苹果,表面皱纹密布,凹凸不*。高山、*原、河床、海盆,各种地形一应俱全了。

      五、在很长一个时期内,天空中水气与大气共存于一体;浓云密布。天昏地暗,随着地壳逐渐冷却,大气的温度也慢慢地降低,水气以尘埃与火山灰为凝结核,变成水滴,越积越多。由于冷却不均,空气对流剧烈,形成雷电狂风,暴雨浊流,雨越下越大,一直下了很久很久。滔滔的洪水,通过千川万壑,汇集成巨大的水体,这就是原始的海洋。

      六、原始的海洋,海水不是咸的,而是带酸性、又是缺氧的。水分不断蒸发,反复地形云致雨,重又落回地面,把陆地和海底岩石中的盐分溶解,不断地汇集于海水中。经过亿万年的积累融合,才变成了大体匀的咸水。同时,由于大气中当时没有氧气,也没有臭氧层,紫外线可以直达地面,靠海水的保护,生物首先在海洋里诞生。大约在38亿年前,即在海洋里产生了有机物,先有低等的单细胞生物。在6亿年前的古生代,有了海藻类,在阳光下进行光合作用,产生了氧气,慢慢积累的结果,形成了臭氧层。此时,生物才开始登上陆地。

      七、总之,经过水量和盐分的逐渐增加,及地质历史上的沧桑巨变,原始海洋逐渐演变成今天的海洋。

      海水为什么是咸的?它会不会随着时间的推移变得越来越咸?多少年来,人们一直没有找到最终一致的答案。

      八、海水所以咸,是因为海水中有3.5%左右的盐。其中大部分是氯化钠,还有少量的氯化镁、硫酸钾、碳酸钙等;正是这些盐类使海水变得又苦又涩,难以入口。那么这些盐类究竟来自何方?有的科学家认为,地球在漫长的地质时期,刚开始形成的地表水(包括海水)都是淡水。后来由于水流冲刷侵蚀了地表岩石,岩石中的盐分不断地溶于水中。这些水流又不断地汇成大河奔腾入海,使大海成了盐类的最后归宿。随着水分不断蒸发,盐分逐渐沉积,天长日久,盐类越积越多,于是海水就变成咸的了。这是一种“后天说”。按此说推论,随着时间的流逝,海水将会越来越咸。

      九、有的科学家不同意上述看法。他们认为,海水一开始就是咸的。是先天就形成的。根据他们的观测研究发现,海水并没有越来越咸,海水中的盐分并没有显著的增加,只是在地球的各个地质历史时期,海水中含盐分的比例是不同的。

      十、还有一些科学家认为,海水之所以是咸的,即有先天的原因,也有后天的原因;不仅有大陆上的盐类不断加入到海洋中去,而且在大洋底部随着海底火山喷发,海底岩浆溢出,也会不断地给海洋增加盐类。这种说法得到了大多数学者的赞同。

      十一、也还有一些科学家以死海为例指出,尽管海洋中的盐类会越来越多,但“物极必反”,随着海水中可溶性盐类不断增加,它们之间会变成不可溶的化合物沉入海底,久而久之,被海底吸收,海洋中的盐度则可能保持*衡。

      大海的矿产资源

      概述

      海洋是矿产资源的聚宝盆。经过20世纪70年代“国际10年海洋勘探阶段”,人类进一步加深了对海洋矿产资源的种类、分布和储量的认识。

      油气田

      人类经济、生活的现代化,对石油的需求日益增多。在当代,石油在能源中发挥第一位的作用。但是,由于比较容易开采的陆地上的一些大油田,有的业已告罄,有的濒于枯竭。为此,*20~30年来,世界上不少国家正在花大力气来发展海洋石油工业。

      探测结果表明,世界石油资源储量为10,000亿吨,可开采量约3000亿吨,其中海底储量为1300亿吨。

      *有浅海大陆架*200万*方千米。通过海底油田地质调查,先后发现了渤海、南黄海、东海、珠江口、北部湾、莺歌海以及台湾浅滩等7个大型盆地。其中东海海底蕴藏量之丰富,堪与欧洲的北海油田相媲美。

      东海*湖油气田是*东海发现的第一个中型油气田,位于上海东南420千米处。它是以天然气为主的中型油气田,深2000~3000米。据有关专家估计,天然气储量为260亿立方米,凝析油474万吨,轻质原油874万吨。

      稀锰结核

      锰结核是一种海底稀有金属矿源。它是1973年由英国海洋调查船首先在大西洋发现的。但是世界上对锰结核正式有组织的调查,始于1958年。调查表明,锰结核广泛分布于4000~5000米的深海底部。它们是未来可利用的最大的金属矿资源。令人感兴趣的是,锰结核是一种生矿物。它每年约以1000万吨的速率不断地增长着,是一种取之不尽、用之不竭的.矿产。

      世界上各大洋锰结核的总储藏量约为3万亿吨,其中包括锰4000亿吨,铜88亿吨,镍164亿吨,钴48亿吨,分别为陆地储藏量的几十倍乃至几千倍。以当今的消费水*估算,这些锰可供全世界用33,000年,镍用253,000年,钴用21,500年,铜用980年。

      随着锰结核勘探调查比较深入,技术比较成熟,预计到21世纪,可以进入商业性开发阶段,正式形成深海采矿业。

      海底热液矿藏

      20世纪60年代中期,美国海洋调查船在红海首先发现了深海热液矿藏。而后,一些国家又陆续在其他大洋中发现了三十多处这种矿藏。

      热液矿藏又称“重金属泥”,是由海脊(海底山)裂缝中喷出的高温熔岩,经海水冲洗、析出、堆积而成的,并能像植物一样,以每周几厘米的速度飞快地增长。它含有金、铜、锌等几十种稀贵金属,而且金、锌等金属品位非常高,所以又有“海底金银库”之称。饶有趣味的是,重金属五彩缤纷,有黑、白、黄、蓝、红等各种颜色。

      在当今技术条件下,虽然海底热液矿藏还不能立即进行开采,但是,它却是一种具有潜在力的海底资源宝库。一旦能够进行工业性开采,那么,它将同海底石油、深海锰结核和海底砂矿一起,成为21世纪海底四大矿种之一。

      可燃冰

      进入21世纪,各种能源的数量逐渐减少。科学家们开始寻找新的能源。而可燃冰是科学家们在海洋里发现的一种新能源。它位于海洋深处,由甲烷和一些其他物质组成,样子像冰,可燃烧,可用作各种交通工具的能源,具有巨大的潜在价值。*、美国等国家都制定了相应的计划,准备开采与使用可燃冰。

      大海意味着无边的空间和博大的包容。面朝大海,人的眼睛会被重新擦亮,会重新发现世界的美丽;面朝大海,人们的思想和心灵可以得彻底的净化,可以达到“心底无私天地宽”的精神境界;面朝大海,人的心胸会央得宽,人们将会从中学得宽容和热爱。面朝大海时诗人就感到拥有,春暖花开时的那种愉悦;在日常生活琐事中发现人生幸福,并以大海般的胸怀将自己幸福拿来与每一个人分享,用强烈的生命意识为陌生人祝福。

      大海并不仅仅只是可供观赏的景色,更象征着宁静祥和,大海是生命之源。所以才有海上生明月、天涯共此时的千古佳句;大海不止代表着阳光和美好,也如花一般绽放出千姿百态,夏天它展示给人的是开放和包容,让人感受到丝丝的凉爽,冬天它呈现给人的是博大和意志,让人汲取到宝贵的精神。

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2021-11-24 19:02:55
  • 羊的象征意义

  • 生活,意义
  • 羊的象征意义

      羊是*远古先民图腾崇拜的吉祥宠物,在我国文化中羊的吉祥文化意义很多,比如说仁义公*、亲善祥和、权利与财富的吉祥象征意义。同时还有忍耐力强,外柔内刚等特质。下面是小编给大家整理的羊的象征意义、羊的著名的品种和文化传统,希望对大家有所帮助!

      羊的象征意义

      羊的第一个象征意义:美德

      羊天生丽质,象征纯洁珍贵。在古人的观念中,羊是美和善良的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗,用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。羊的秉性温和,羊的意蕴有善良随和,吉祥如意。在《说文》有“美与善同义”之说。羊有跪乳之思,羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易,所以会跪着吃奶。所以羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》中记载:“羔食于其母,必跪而受之,类知礼者。”

      羊的第二个象征意义:吉祥如意

      “羊”在古代与“祥”相通,而“祥”也可写作“吉羊”,代表吉祥如意的意义。羊也是“祥瑞”的象征。古时候有人年初在门上悬挂羊头,交往中送羊,或者以羊作聘礼,都是取其吉祥之意。相传羚羊晚上睡觉会找一棵树找准位置奋力一跳,用其角挂在树杈上,保证整个身子悬空,别的野兽就够不着它了。关于羚羊挂角的出处,最早见于《埤雅·释兽》:羚羊夜眠以角悬树,足不着地,不留痕迹,以防敌患。

      羊的第三个象征意义:坚韧不屈

      若在清晨的时候看到蓝蓝的天空中飘着羊群一般的白云,这是生命和幸福的象征。古罗马人也认为,若是当天第一眼看见的动物是羊,那就是象征着爱和幸福。“基督自称为好的牧羊人”,因为羊具有温和与安祥的特征。羊群在没有水草的荒野当中会顺从的跟随人走。羊的忍耐力强,前进不止,正是羊年出生的人的特征。外表很温和,但是生命力很旺盛。

      羊的著名品种

      波尔山羊

      恒远波尔山羊羊羔

      波尔山羊: 是一个优秀的肉用山羊品种。该品种原产于南非,作为种用,已被非洲许多国家以及新西兰、澳大利亚、德国、美国、加拿大等国引进。自1995年我国首批从德国引进波尔山羊以来,许多地区包括江苏、山东、陕西、山西、四川、广西、广东、江西、河南和北京等地也先后引进了一些波尔山羊,并通过纯繁扩群逐步向周边地区和全国各地扩展,显示出很好的肉用特征、广泛的适应性、较高的经济价值和显著的杂交优势。

      波尔山羊毛色为白色,头颈为红褐色,并在颈部 存有一条红色毛带。 波尔山羊耳宽下垂,被毛短而稀。腿短,四肢强健, 后躯丰满,肌肉多。繁殖力强,一般两年可产三胎。羔羊生长发育快,有良好的生长率和高产肉能力,采食力强,是目前世界上最受欢迎的肉用山羊品种。

      1.波尔山羊是肉用山羊品种,具有体型大,生长快;繁殖力强,产羔多;屠宰率高,产肉多;肉质细嫩,适口性好;耐粗饲,适应性强;抗病力强和遗传性稳定等特点。

      2.外貌特征

      2.1头部

      头部粗壮,眼大、棕色;口颚结构良好;额部突出,曲线与鼻和角的弯曲相应,鼻呈鹰钩状;角坚实,长度中等,公羊角基粗大,向后、向外弯曲,母羊角细而直立;有鬃;耳长而大,宽阔下垂。

      2.2颈部

      颈粗壮,长度适中,且与体长相称;肩宽肉厚,体躯甲相称,甲宽阔不尖突,胸深而宽,颈胸结合良好。

      2.3体躯与腹部

      前躯发达,肌肉丰满;体躯深而宽阔,呈圆筒形;肋骨开张与腰部相称,背部宽阔而*直;腹部紧凑;尻部

      金文

      宽而长,臀部和腿部肌肉丰满;尾*直,尾根粗、上翘。

      2.4四肢

      四肢端正,短而粗壮,系部关节坚韧,蹄壳坚实,呈黑色;前肢长度适中、匀称。

      2.5皮肤与被毛

      全身皮肤松软,颈部和胸部有明显的皱褶,尤以公羊为甚。眼睑和无毛部分有色斑。全身毛细而短,有光泽,有少量绒毛。头颈部和耳为棕红色。头、颈和前躯为棕红色,允许有棕色,额端到唇端有一条白带。体躯、胸部、腹部与前肤为白色,允许有棕红色斑。尾部为棕红色,允许延伸到臀部。

      2.6性器官

      母羊有一对结构良好的乳房。公羊有一个下垂的阴囊,有两个大小均匀、结构良好而较大的睾丸。

      *均体重是65~75公斤和90~150公斤。羊肉脂肪含量适中,胴体品质好。体重*均41公斤的羊,屠宰率为52.4%,羔羊胴体*均 重为15.6公斤。

      小尾寒羊

      *的国宝小尾寒羊是我国绵羊品种中最优秀的品种。被国内外养羊专家评为“万能型”、誉为“中*宝”。其低廉的价格,丰厚的回报,多年以来,一直是中央扶贫工程科技兴农的首选项目。

      小尾寒羊[1] 属于肉裘兼用型的地方优良品种。多胎高产,一年两产或三年五产,每胎3~5羔,多的可达8只;生长快,个体高大,周岁公羊一米以上,体重达180公斤以上,周岁母羊身高80公分以上,体重120公斤以上,适应性强,耐粗饲,好饲养;放养,圈养都适应;免疫能力特强。饲养一只适产母羊年获利1000元以上,产区群众深有体会地说:“养好一只小尾寒羊,胜种一亩粮。”

      小尾寒羊是我国乃至世界著名的肉裘兼用型绵羊品种,具有早熟、多胎、多羔、生长快、体格大、产肉 多、裘皮好、遗传性稳定和适应性强等优点。4月龄即可育肥出栏,年出栏率400%以上;6月龄即可配种受胎 ,年产2胎,胎产2~6只,有时高达8只;*均产羔率每胎达266%以上,每年达500%以上;体重6月龄可达40千克,周岁时可达88千克,成年羊可达100~120千克。在世界羊业品种中小尾寒羊产量高、个头大、效益佳,它吃的是青草和秸秆,献给 人类的是"美味"和"美丽",送给养殖户的是"金子"和"银子"。它既是农户脱贫致富奔小康的最佳项目之一, 又是*扶贫工作的最稳妥工程,也是国家封山退耕、种草养羊、建设生态农业的重要举措。

      高腿小尾寒羊

      具有产肉多、裘皮好、遗传性稳定和适应性强等优点。4月龄即可育肥出栏,年出栏率400%以上;6月龄即可配种受胎,年产2胎,胎产2~6只,有时高达8只;*均产羔率每胎达266%以上,每年达500%以上;体重6月龄可达50千克,周岁时可达100千克,成年羊可达130~190千克。在世界羊业品种中小尾寒羊以产量高、个头大、效益佳等优点,被国家定为名畜良种,被人们誉为*"国宝"、世界"超级羊"及"高腿羊"品种。[2]

      外貌特征:个体高大,体型结构匀称,毛白色、鼻梁隆起,耳大下垂,脂尾呈圆形,尾尖上翻,尾长不过飞节;胸 部宽深,肋骨开张,背腰*直,体躯长呈圆筒状,四肢高,健壮端正。公羊头大颈粗,有螺旋形大角,母羊 头小颈长,多数有角,后躯发达。

      品种特性:具有成熟早,早期生长发育快,体格高大,肉质好,四季**,繁殖力强,遗传性

      甲骨文

      稳定等特性。

      生产性能:一年两产或三年五产,每胎3~5羔,多的可达8只;其体重*均周岁公羊为85千克,母羊为62千克;成年公羊为98千克,母羊为70千克。剪毛量*均公羊3.5千克,母羊2千克.成熟早5~6个月就**当年可产羔产羔率260~270%。

      适应地区:东北、华北、西北、西南等地。

      主要用途:该品种是我国发展肉羊生产或引用肉羊品种杂交培育肉羊品种的优良母本素材,发展羔羊肉生产。

      种公羊辨别方式:雄性大的羊善于斗,就是两只羊用头相互碰撞,同龄羊斗赢的一只身体就比较健康,

      如何选种:个体高大,体型结构匀称,毛白色、鼻梁隆起,耳大下垂,脂尾呈圆形,尾尖上翻,尾长不过飞节;胸部宽深,肋骨开张,背腰*直,体躯长呈圆筒状,四肢高,健壮端正。公羊头大颈粗,有螺旋形大角,母羊头小颈长,多数有角,后躯发达

      杜泊羊

      杜泊羊是来自南非的肉羊品种,具有早熟、生长发育快、采食能力强、适应性强、肉用特征明显等特征。杜泊羊是由由角陶赛特羊和波斯黑头羊杂交育成,最初在南非较干旱的地区进行繁殖和饲养,因其适应性强、早期生长发育快、胴体质量好而闻名。杜泊羊分为白头和黑头两种。

      一、外貌特征:杜泊羊体躯呈独特的桶形,无角,头上有短、暗、黑或白色的毛,体躯有短而稀的浅色毛(主要在前半部),腹部有明显的**毛。

      二、品种特性:杜泊羊适应性极强,对南非不同的气候和放牧条件有很好的适应性。采食性广、不挑食,能

      萨能奶山羊

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2022-05-14 12:47:29
  • 花的象征意义介绍

  • 生活,意义
  • 花的象征意义介绍

      情人草可做婚礼用花;康乃馨常送长辈或患者;向日葵适合送恋人、男友;红月季表达爱情;粉红月季代表初恋;黄色月季代表道歉;双色月季代表矛盾;三色月季代表多彩;非洲菊代表有毅力;茉莉象征优美;石蒜代表纯洁;紫罗兰代表永恒的美。以下是小编帮大家整理的花的象征意义介绍,仅供参考,大家一起来看看!

      人们常常用送花来表示某种情感,久而久之,形成一定的共识。今天小编整理了花的象征意义,以下是常用的花的语言,一起来看看吧!

      柏树:坚毅沉稳,希腊人把柏树视为生命之树和永远不死的象征。

      玫瑰:爱情,爱你

      水仙:尊重敬重。

      富贵竹:象征吉祥富贵。

      松树:安康长寿。

      鸡冠花:寓意永恒的爱情。

      兰花:谦谦君子。

      竹子:人品清逸和气节高尚。

      梅花:坚贞不渝。

      紫丁香:初恋。

      百合:百年和好,纯洁的友谊。

      荷花:出淤泥而不染,纯洁无暇。 勿忘我:爱情的信物,象征浓情厚意。

      橄榄:和*。

      香草:美人。

      牡丹:荣华富贵

      马蹄莲:永结同心,吉祥如意。新娘捧花花材。

      龟背竹:寓意健康长寿,祝福长辈生日的佳品。

      蝴蝶兰:代表我爱你,是新娘捧花中重要花材。

      睡莲:象征纯洁的心或纯真,是印度和泰国国花。

      茉莉花:和蔼可亲。菲律宾国花,意为忠于祖国。

      紫罗兰:意大利国花,象征永恒的美或青春永驻。高雅诚实

      郁金香:象征神圣、幸福与胜利。荷兰,比利时国花。

      花色不同,含义不同:

      红色郁金香表示我爱你。

      紫色郁金香表示忠贞的爱。

      黄色郁金香表示没有希望的爱。

      白色郁金香表示失恋。

      康乃馨:祝您健康,母爱

      红色康乃馨祝福妈妈健康长寿。

      黄色康乃馨代表对母亲的感激。

      粉色康乃馨祝母亲永远美丽年轻。

      白色康乃馨寄托对已故母亲的哀悼思念 母亲节还可送粉色香石竹。

      父亲节送黄色玫瑰花,日本的送白色玫瑰花

      荷花的花语

      荷花的花语:清白、坚贞和纯洁。

      送花对象:爱人、情人、恋人、家人、朋友

      荷花的象征意义

      1、喻为美女。早在3000多年前的《诗经》中,便有将莲花比作美女的记载。《国风·陈风·泽陂》中说:“彼泽之波,有蒲与荷。有美一人,伤如之何?寝寐无为,涕泪滂沱。”描写一男子将莲花比作久已倾慕的美女,许久未能见到,悲伤得不得了。如今醒着睡着,眼泪和鼻涕下雨般淌下来。

      2、象征爱情。唐初王勃《采莲曲》中“牵花恰并蒂,折藕爱连丝”,便以并蒂莲和藕丝不断,表示男女爱情的缠绵。莲最适合作纯洁、美好爱情的象征,加之“藕”与“偶”谐音,藕断丝相连,“并蒂莲开”,都非常适合表示爱情的绵绵不断。

      荷花的传说

      荷花传说一

      荷花亭亭玉立于随风摇曳的田田荷叶间,远远望去秀美绝伦。在我国,流传着许多关于荷花的动人传说。相传元代有一书生,偶遇一素衣红颜的少女,他把一个玉环赠给了少女。一日,池边有朵荷花开了,他走*观赏,发现莲房内有一玉环,正是他送给那女郎的,大惊之下,他折断了那荷花,而那女郎也就从此不见了。

      荷花仙子的传说二

      从前,百里洪湖水患无常,民不聊生.一天,美丽的荷花姐妹驾着祥云,赶赴蟠桃盛会,路过此地,只见黎民饿殍遍野的惨境,不禁潸然泪下,毅然将胸前的珍珠项链撒了下来。蟠桃会上王母娘娘发现她们胸前的珍珠不见了,当问清缘由后,即将荷花姐妹派到人间拯救百姓两位仙子下凡后,一片汪洋的洪湖便变成荷花争艳,鱼跃鸭栖的鱼米之乡。

      梅:梅象征坚韧的气质,最令诗人倾倒,它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,在天寒地冻时开放,具有"凌寒独自开"的'孤傲,蕴含不屈不饶的气节。

      兰:空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是"幽",适于表现深山野谷和隐士风格的作品。不沽名钓誉、只追求坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。

      竹:有节而虚心,适于表现高风亮节和虚心好学品格,竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,也象征一种坚强的气质。

      菊:晚秋时节,傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞的品质。象征文人悠然自得的乐趣。是秋景的代表性花材,多用黄菊。 松 坚强、挺拔、高傲,不畏暴风骤雨,不畏酷暑严寒。 还象征长寿,不老。

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2022-02-11 06:19:31
  • 蝴蝶象征意义

  • 蝴蝶,生活,意义
  • 蝴蝶象征意义

      蝴蝶的寓意,蝴蝶象征自由、美丽。毛毛虫破茧而出后变作蝴蝶,便有由丑到美的一种升华的意味,蝴蝶则也象征一些成功后的形象。以下是小编整理的蝴蝶象征意义,欢迎阅读。


      蝴蝶象征意义

      蝴蝶这个意象和*人很有缘分。说到*音乐,我们总会想到小提琴协奏曲《梁祝》。梁祝故事是*最著名的蝴蝶故事。说到*哲学,我们会想到庄子。庄子最著名的哲理比喻之一就是梦中蝴蝶。

      *日里的心理咨询中,我为咨询者做心理意象的分析时,蝴蝶这个意象频频出现;而在阅读荣格等西方心理学家的著作时,其他动物的意象常常有人提到,但是却很难见到蝴蝶的踪影。蝴蝶难道是*人某种心理特点的象征?

      在心理象征的世界中,蝴蝶的意义有好有坏:它可以象征自由、美丽,也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变:丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵,这是最引人注目的转变。

      让我们从故事开始,对蝴蝶意象做一些心理分析。

      梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书,祝英台作为好学的女子,就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读,感情深厚,不过梁山伯却一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候,梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份,并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示,等明白了之后急忙去祝家,祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人,抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠,坟墓打开,梁山伯跳了进去。他和祝英台化为两只蝴蝶而生活在一起。

      古人认为死亡并不是终结,而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱,就如蝴蝶从蛹中飞出。

      在梁祝故事中,蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此,实际上它也象征着自由。在故事中,梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代*,婚姻完全由父母决定,本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是:作为蝴蝶,他们现在是自由的。

      除自由外,或者说和自由紧密相联系的,就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中,他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡,有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔,非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点,就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹,然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大,没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和*古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结,而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。

      我们或者还可以说,幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活,而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于:现实也许是不美的,但是精神世界却可以是美丽的,一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了,但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹,他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。

      在庄周心目中,死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱,蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。

      庄周说,“当我做梦时,我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢?还是蝴蝶醒来变成了庄周?”庄周为什么用蝴蝶为喻,而不把自己比做兔子或者猪?原因也是一样。因为庄周正在思考生死问题,正在思考死亡是什么。在庄周心目中,活着未必胜过死亡;死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱,所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。

      蝴蝶虽然美,但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上,蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。

      蝴蝶是*人的一个梦境,梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。

      在*的文化中,有许多的蝴蝶。

      在封建专制社会暴力政治的压迫下,这些蝴蝶虽然有美好的愿望,但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界:梦中的世界、幻想中的世界、死后的.世界。他们借助道家或佛家的理论,告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足,他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够,不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼,于是他们借助宗教和幻想逃避现实,逃避这个丑恶的现实世界。

      在*文人中,做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会,甚至没有勇气改变他们自己的命运,他们太脆弱了。

      蝴蝶也是*人的一个梦境,梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。每当我听到《梁祝》优美的旋律,我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些,不要让灵魂离开,要让这个世界因我们多一些真正的美丽。

      蝴蝶的自卫方式

      警戒色

      邮差蝴蝶,翅膀红黑相间,其艳丽的斑纹明显表示,这种蝴蝶是有毒的,捕食者应该远离它们。而其实际无毒。

      拟态

      枯叶蛱蝶(Kallima inachis),属于蛱蝶科。世界著名的拟态蝴蝶。分布于*的西南部和中部,喜马拉雅的低海拔地区。停息时,两面三刀翅紧紧收竖立,将身子深深地隐藏着,展示出翅膀的腹面。腹面全主古铜色,秋天酷似枯叶,也常常随着季节变化,色彩和形态都和叶色无异。一条纵贯前后翅中部的黑色条纹和细纹,很像树叶的中脉和支脉;后翅的末端拖着的条和叶柄十分相似的“尾巴”,枯叶蛱蝶静止在树枝上,很难分辨出是蝶还是叶来。

      蝶类为了避害求存,除了前述的警戒色和拟态之外,尚有采取种种自卫方式用以吓退外敌的本能,例如:

      线纹紫斑蝶雄蝶在被捉时,能在其腹端翻出一对排攘腺迅即散发恶臭,使食虫鸟类等天敌不得已而舍弃,得免于害。

      凤蝶幼虫在其前胸前缘背面中央,具有臭角一枚,当其受惊时,叉形臭角立即向外翻出,臭液挥发,恶臭难闻,使敌厌弃而免其害。

      又如宽尾凤蝶的Ⅴ龄大幼虫在受惊而翻出臭角时,还使三胸节鼓凸呈特大的三角形,配合其上的三大黑斑,形成毒蛇样的威吓姿态,籍以自卫。

      更如红角大粉蝶的Ⅴ龄大幼虫在受惊时,能抬举起虫体前五节,配合其腹面特有的斑纹,酷似攻击前的眼镜蛇的姿态,恐吓外敌,籍以自卫,耐人寻味。

      蝴蝶的外形特征

      体形大多在5~10cm之间,身体分为头、胸、腹;两对翅;三对足。在头部有一对锤状的触角,触角端部加粗,翅宽大,停歇时翅竖立于背上。蝶类触角为棒形,触角端部各节粗壮,成棒锤状。体和翅被扁*的鳞状毛。腹部瘦长。最大的是新几内亚东部的亚历山大女皇鸟翼凤蝶,雌性翼展可达31厘米;最小的是阿富汗的渺灰蝶,展翅只有7毫米。口器是下口式;足是步行足;翅是鳞翅;属于全变态。

      蝴蝶翅膀上的鳞片不仅能使蝴蝶艳丽无比、还像是蝴蝶的一件雨衣。因为蝴蝶翅膀的鳞片里含有丰富的脂肪,能把蝴蝶保护起来,所以即使下小雨时,蝴蝶也能飞行。

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2022-03-17 06:25:43
  • 喜鹊的象征意义

  • 生活,意义
  • 喜鹊的象征意义

      喜鹊自古以来就被人们称赞与歌颂,因为喜鹊代表着喜事临门,总是能给人类带来好的消息,因此喜鹊被人类看做一种吉祥鸟,也是好运的象征。下面是小编给大家整理的喜鹊的象征意义,希望对大家有所帮助!

      喜鹊的象征意义

      喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类,是好运与福气的象征,象征着喜事临头。

      因为古人认定,喜鹊一年到头,不管是鸣还是唱,不管是喜还是悲,不管是在地上还是在枝头,不管是年幼还是衰朽,不管是临死还是新生,发出的声音始终都是一个调,一种音。而儒家眼中的圣贤、君子,就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此,儒家经常要求人们向喜鹊学*,把喜鹊当成圣贤的某种模板。

      喜鹊的叫声也象征着美好的寓意,喜鹊的叫声为“喳喳喳喳,喳喳喳喳”,意为“喜事到家,喜事到家”,所以喜鹊在*民间是吉祥的象征。画家画的“鹊登高枝”,喻示一个人节节向上、家庭出人头地。

      当然,最优美的传说还是“鹊桥相会”,因为这个传说,银河也被称为“鹊河”,而*的“情人节”,也被定在了农历七月初七。这一天,织女渡银河与牛郎相会,喜鹊贡献出羽毛和身体,填河成桥。以至于这一天过去之后,许多喜鹊都光秃秃的。

      此外在古人的字画中也有许多关于喜鹊的作品,他们都象征了吉祥,喜事等好的寓意。如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的,则是鹊登梅枝报喜图,又叫“喜上眉梢”。

      喜鹊的繁殖方式

      繁殖开始较早,在气候温和地区,一般在3月初即开始筑巢繁殖,*东北地区多在3月中下旬开始繁殖,一直持续到5月。通常营巢在松树、杨树、柞树、榆树、柳树、胡桃树等高大乔木上,有时也在村庄附*和公路旁的大树上营巢,有时甚至在高压电柱上营巢。营巢由雌雄鸟共同承担。巢主要由枯树枝构成,远看似一堆乱枝,实则较为精巧,*似球形,有顶盖,外层为枯树枝,间杂有杂草和泥土,内层为细的枝条和泥土,内垫有麻、纤维、草根、苔藓、兽毛和羽毛等柔软物质。

      喜鹊的巢常筑在高大的树木树冠的顶端,极其显目。每年寒冬11一12月,喜鹊便开始衔枝营巢。造巢工作雌雄都要参加,但雄鹊更要辛苦些。由于鹊巢所用的枝条粗大,有的刚能勉强衔起飞行,雌鹊体力似难以胜任,大多由雄鹊负担运输。造巢的起初,喜鹊先在3根树权的支点上堆积巢底,待铺到相当面积时,便站在中央沿四周垒起围墙,以后更到围墙士支搭横梁,进一步封盖巢顶。

      喜鹊营巢,常历时很久,从开始衔枝到初步建成巢的外形要两个多月,加上内部工程全部结束,约需时4个月左右。喜鹊巢的外部枝条纵横,貌似很粗糙,其实它的全部结构非常复杂、精细。从外面看,整个鹊巢为直立的卵形,大型的高80厘米,横围直径60厘米,一人难以合抱。巢侧留一个圆洞,口径正适合喜鹊的出入,巢顶很厚,达30厘米,枝条排列致密,骤雨下落,经久不漏。内部可见下面搭着一根粗如拇指的柳木横梁,这是巢顶的坚固支架。喜鹊能够在巢上架梁盖顶,以防风避雨。从断面上看,巢底部厚约25厘米,可以分为四层:最外层由杨、槐、柳枝叠成,枝粗蒈如铅笔,虽长短不一,但交错编搭的非常牢靠,想单独抽掉一根是十分费力的。里面一层大多为垂柳的柔细枝梢,盘旋横绕成一个半球形的柳筐,镶在巢内下半部。再里面,第三道工序最为奇特,这是用河泥涂在柳筐内塑成的一个“泥碗”,碗壁上按满了深深的爪痕,显然这是用喙衔来一块一块的河泥,再用脚趾抓着“踏”上去的。喜鹊不但善于编织,还善于抹砌。最里面,还有一层贴身的铺垫物,这是用芦花、棉絮、兽毛、人发和鸟的绒羽混在一起压成的一床“弹簧褥子”。

      动物学家还观察过一些不善营巢或根本不自营巢的鸟类。如杜鹃、红脚隼等占用其它鸟类的巢穴产卵育雏的事实。由于鹊巢又高又大,目标显明,因此便经常被那些不自营巢的鸟类,特别是红脚隼侵占。喜鹊善营巢,它们抛弃的旧巢或才建的新巢,常常方便了那些有益的猛禽,使那些南来的隼类(益鸟)能有巢安居、繁殖后代。

      喜鹊巢距地高7-15m,巢的大小为外径48-85cm,内径18-35cm,高44-60cm。出入口形状为椭圆形大小直径为9-11cm×10-15cm,开在侧面稍下方。营巢时间20-30天。巢筑好后即开始产卵,每窝产卵5-8枚,有时多至11枚,1天产1枚卵,多在清晨产出。卵为浅蓝绿色或蓝色或灰色或灰白色、被有褐色或黑色斑点,卵为卵圆形或长卵圆形,大小为23-26mm×32-38mm,*均24.3mm×34.5mm,重9-13g。卵产齐后即开始孵卵,雌鸟孵卵,孵化期17±1天。雏鸟晚成性,刚孵出的.雏鸟全身裸露、呈粉红色,雌雄亲鸟共同育雏,30天左右雏鸟即可离巢。

      喜鹊的生活*性

      喜鹊除繁殖期间成对活动外,常成3-5只的小群活动,秋冬季节常集成数十只的大群。白天常到农田等开阔地区觅食,傍晚飞至附*高大的树上休息,有时亦见与乌鸦、寒鸦混群活动。性机警,觅食时常有一鸟负责守卫,即使成对觅食时,亦多是轮流分工守候和觅食。雄鸟在地上找食则雌鸟站在高处守望,雌鸟取食则雄鸟守望,如发现危险,守望的鸟发出惊叫声,同觅食鸟一同飞走。飞翔能力较强,且持久,飞行时整个身体和尾成一直线,尾巴稍微张开,两翅缓慢地鼓动着,雌雄鸟常保持一定距离,在地上活动时则以跳跃式前进。鸣声单调、响亮,似“zha-zha-zha”声,常边飞边鸣叫。当成群时,叫声甚为嘈杂。

      食性较杂,食物组成随季节和环境而变化,夏季主要以昆虫等动物性食物为食,其他季节则主要以植物果实和种子为食。常见食物种类有蝗虫、蚱蜢、金龟子、象甲、甲虫、螽斯、地老虎、松毛虫、蝽象、蚂蚁、蝇、蛇等鳞翅目、鞘翅目、直翅目、膜翅目等昆虫和幼虫,此外也吃雏鸟和鸟卵。植物性食物主要为乔木和灌木等植物的果实和种子,也吃玉米、高粱、黄豆、豌豆、小麦等农作物。

      描写喜鹊作文

      我家楼下有一棵大槐树,上面有一个喜鹊窝,窝里住着三只喜鹊。

      有一天它们落到一根树枝上,我非常想*距离地观察它们,就悄悄地走过去。我发现它们的头是黑色的,眼睛像是一个黑色的宝石,镶嵌在一块黑布上,闪闪发光。尖尖的嘴是棕色的,黑色的脖子细长细长的,肚皮是白的,翅膀根部是蓝色的,翅膀尖部是绿色的,真是又干净又漂亮!

      喜鹊非常勤劳,它筑巢的时间也不短,大概需要一个月左右。在刚开始的时候,喜鹊会寻找大小合适的树枝,从远处用嘴运输到要筑巢的大树上。之后将树枝小心地放在树杈中,听妈妈说它们都是用自己的口水将树枝粘在一块,所以,它们的巢才会那么结实。巢的内部用树叶、干的茅草填上,这样可以让巢内温暖而舒适。巢穴变大的同时,需要的树枝也会越长。

      喜鹊是杂食动物,不仅吃腐肉和一些废物,甚至还像小偷一样吃其它害虫的卵,还吃许多害虫,一只喜鹊一年就能吃1500只松毛虫,那么三只喜鹊一年就能吃4500只松毛虫。喜鹊是害虫的杀手,是庄稼的保护神,是农民的好朋友,被誉为环境的“清道夫”。

      喜鹊在民间被称为吉祥鸟,每当听到喜鹊在叫,奶奶都会说:“喜鹊叫喳喳,好事到我家”,一听就知道喜鹊是受人喜欢的鸟儿。

      我喜欢这干净漂亮的喜鹊,因为不止它是人们的吉祥鸟,更因为它的勤劳是我学*的榜样。

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2022-06-07 06:54:38
  • 大熊猫的象征意义

  • 生活,意义
  • 大熊猫的象征意义

      大熊猫(学名:Ailuropoda melanoleuca,英文名称:Giant panda),属于哺乳纲、食肉目、熊科,是大熊猫亚科和大熊猫属唯一哺乳动物,大熊猫已在地球上生存了至少800万年,被誉为“活化石”和“*国宝”,世界自然基金会的形象大使,是世界生物多样性保护的旗舰物种。下面是小编给大家整理的大熊猫的象征意义,希望对大家有所帮助!

      大熊猫的象征意义

      (一)为“仁”的君子

      儒家文化是传统文化的主体。儒家思想的核心是仁。何为仁?“樊迟问仁,子曰:爱人”。仁爱的思想在大熊猫身上被完美地展示了出来。

      圆圆白白的脸上,缓慢的举止,显得那么憨厚。性情温和,极少主动攻击。祥和的外貌,憨厚的神态,温和的性情,不正是孔孟仁者的形象吗?

      (二)食素的佛教徒生活

      佛教文化是传统文化的重要组成部分。慈悲是佛教的根本精神,不杀生的戒律体现了佛教慈悲的彻底性。为了切实履行不杀生的戒条,*佛教徒规定不食肉只食素。这些都在大熊猫身上得到了充分的表达。外貌祥和,生性温顺,食竹不杀生,如同慈眉善目的`菩萨,充分体现了佛教的慈悲精神。

      (三)清静无为的“竹林隐士”

      道家文化是传统文化的重要支柱。道教是*唯一土生土长的民族宗教。道家文化以老庄思想为根基,自然、雌柔、不争为本。庄子更注重心灵的超脱,追求“无已、无功、无名”的逍遥境界。从大熊猫身上,则看到了老庄的身影,而大熊猫与水、雪、竹的组合则更突出地体现了道家风格。

      神情镇定祥和,举止从容不迫,行走坐卧处处逍遥自得,一副超然世外、清静飘逸的神态。尤其是食竹时倚树而坐,甚至直接躺着,吃饱了就陡地而卧,无论外界多么喧闹,它都听而不闻、视而不见、旁若无人。从它身上,看到的不正是所谓“竹林藏隐士,逍遥胜庄周”吗?

      简而言之,大熊猫充分体现了儒家的仁爱,佛家的慈善,道家的超脱。儒、佛、道三家核心思想在大熊猫身上的集中体现,也表达了传统文化的两个特点:

      第一,儒、佛、道三家互相融合补充、不可或缺;

      第二,历代文人雅士往往对三家思想兼收并蓄,以儒学治世,以佛老之学修心。

      因而,从思想文化的角度来看,大熊猫不仅能够代表传统文化,而且最适合代表传统文化。

      大熊猫的栖息环境

      大熊猫栖于*长江上游的高山深谷,为东南季风的迎风面,气候温凉潮湿,其湿度常在80%以上,它们是一种喜湿性动物。大熊猫生活的6块狭长地带,包括岷山、邛崃山、凉山、大相岭、小相岭及秦岭等几大山系,横跨川、陕、甘3省的45个县(市),栖息地面积达20000*方公里以上,种群数量约1600只,其中80%以上分布于四川境内。它们活动的区域多在坳沟、山腹洼地、河谷阶地等,一般在20°以下的缓坡地形。这些地方森林茂盛,竹类生长良好,气温相对较为稳定,隐蔽条件良好,食物资源和水源都很丰富。

      大熊猫生活在海拔2600~3500米的茂密竹林里,那里常年空气稀薄,云雾缭绕,气温低于20℃。一些其他的因素也会影响野外大熊猫的分布和密度:竹子、地形、水源的分布,是否有藏身处和哺育幼仔的巢穴以及山势等。人为的干扰是现今影响大熊猫分布的主要因素。

      大熊猫具有不惧寒湿,从不冬眠的性格。哪怕气温在—4~14℃它们仍然穿行于被白雪压得很厚的竹丛中。它们也不怕潮湿,总爱在湿度80%以上的阴湿天地里生活。

      大熊猫的行为特点

      大熊猫每天除去一半进食的时间,剩下的一半时间多数便是在睡梦中度过。在野外,大熊猫在每两次进食的中间睡2~4个小时,*躺、侧躺、俯卧,伸展或蜷成一团都是它们喜好的睡觉方式。在动物园里面,饲养员每天两次定时给它们喂食,所以大熊猫其他的时间都用来休息。即使在睡觉的时候大熊猫看起来也很可爱。它们非常的灵活,能够把它们笨重的身体摆成各种各样的姿势。最喜欢的姿势便是腿撑在树上,并用手遮住眼睛。

      大熊猫最可爱的特点是它那胖嘟嘟的身体和他那内八字慢吞吞的行走方式。这是因为它们生活的环境里面,有充足的食物,没有天敌,没必要行动很快。但是,正是它这种慢吞吞的动作使它能够保存能量,以适应低能量的食物。它们有时候也会爬树侦察情况,逃避入侵者,或是打盹。

      大熊猫善于爬树,也爱嬉戏。爬树的行为一般是临*求婚期,或逃避危险,或彼此相遇时弱者借以回避强者的一种方式。熊猫有时还下到山谷,串入到山村小寨或住宅,把锅盆桶具,尤其是圆形的器皿当成玩具,玩耍后弃置山野。有时它们还和羊、猪等家养的牲畜亲善,随着同吃同住。

      通常情况下,大熊猫性情总是十分温顺,初次见人,常用前掌蒙面,或把头低下,不露真容。它们很少主动地攻击其他动物或人,在野外偶然相遇时,总是采用回避的方式。但一但当上了妈妈,其小宝贝就是神圣不可侵犯的,即便是关怀看望,也会惹怒母亲大动肝火,张牙舞爪,动手动脚。有时它们还爱作一些修饰及其他一些求适活动。可以象猫一样把身体伸直,前是伸开,后半身抬起,让身躯灵活舒展,或睡醒以后,前肢直伸打哈欠。如果被水沾湿或过河涉水后,也可以象狗一样把身上的水抖掉。

      在野外,大熊猫通常在**季节发生冲突,特别是当三到四只雄性追求一只**的雌性时。有时候,雌性和雄性也会发生争斗。在动物园,它们的争斗通常是因为水,食物或某只大熊猫占据了好的地盘。

      物种学史

      大熊猫的历史可谓源远流长。迄今所发现的最古老大熊猫成员——始熊猫的化石出土于*云南禄丰和元谋两地,地质年代约为800万年前中新世晚期。在长期严酷的生存竞争和自然选择中,和它们同时代的很多动物都已灭绝,但大熊猫却是强者,处于优势,生存至今成为“活化石”。

      大熊猫的祖先是始熊猫,大熊猫的标准中文名称其实叫“猫熊”,意即“像猫一样的熊”。这是一种由拟熊类演变而成的以食肉为主的最早的熊猫。始熊猫的主支则在*的中部和南部继续演化,其中一种在距今约300万年的更新世初期出现,体形比熊猫小,从牙齿推断它已进化成为兼食竹类的杂食兽,卵生熊类,此后这一主支向亚热带扩展,分布广泛在华北、西北、华东、西南、华南以至越南和缅甸北部都发现了化石。在这一过程中,大熊猫适应了亚热带竹林生活,体型逐渐增大依赖竹子为生。在距今50—70万年的更新世中、晚期是大熊猫的鼎盛时期。生活中的大熊猫的臼齿发达,爪子除了五趾外还有一个“拇指”。这个“拇指”其实是一节腕骨特化形成,学名叫做“桡侧籽骨”,主要起握住竹子的作用。

      化石显示,大熊猫祖先出现在2—3百万年前的洪积纪早期。距今几十万年前是大熊猫的极盛时期,它属于剑齿象古生物群,大熊猫的栖息地曾覆盖了*东部和南部的大部分地区,北达北京,南至缅甸南部和越南北部。化石通常在海拔500—700米的温带或亚热带森林发现。后来同期的动物相继灭绝,大熊猫却孑遗至今,并保持原有的古老特征。

      *人对熊猫的认识由来已久,早在文字产生初期就记载了熊猫的各种称谓。《书经》称貔,《毛诗》称白罴,《峨眉山志》称貔貅,《兽经》称貉,李时珍的《本草纲目》称貘,等等。[5]

      1869年3月,法国博物学家阿尔芒·戴维德神父,在*四川雅安宝兴县的邓池沟(穆坪)教堂附*科学考察时,发现了当地人称为白熊、花熊的踪迹。通过当地猎人的帮助,4月1日,他采集到白熊标本,毛色有黑有白,脚掌底部多毛,样子像熊,这是他从未见过的奇异动物。它的标本和骨骼运到法国。经巴黎自然历史博物馆科学家阿尔封斯·米勒·爱德华兹鉴定,“黑白熊”是一个新物种,定名为(猫熊),鉴定报告发表在1869年《巴黎自然历史博物馆之新文档》第五卷,从此,匿居荒野的猫熊进入人类文明的视野。

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2022-04-20 19:48:30
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