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世界会向那些有目标和远见的人让路。下面为小编整理的简洁赞美导游的话。
1、读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅万般人。
2、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
3、用我真诚的服务，给每一位游客留下美好的回忆。
4、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。
5、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
6、参与文明导游，美丽智慧同行。
7、天下美景美家乡，导游服务秀山河。
8、话多不如话少，话少不如话好。
9、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
10、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
11、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
12、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
13、天下风景无限美，文明导游是更美。
14、中规中矩，赢得尊重;赢得尊重，也赢得了信赖。
15、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负。
1、此次出行，我给你送一颗快乐星，愿你出行快乐。给你送一颗和气星，愿你与人和气。给你送一颗*安星，愿你旅行*安。
2、亲*大自然，外出去游玩。祝福旅途愉快，祝愿旅行顺心。祝你旅尽天下美景，阅爽天下美人。品遍天下美味，观览人间百态。
3、在山花遍野漫天蝶舞的季节，我拨动我的心弦真诚地为你弹奏，你能不能够听到。在这生命之花盛开的日子里，祝愿你旅途快乐!
4、追求梦想，是你我共同的心愿。敢于行动，你们是勇敢的天使。我只能送你们骏马和祝福，祝你们一路*安，享受快乐，收获幸福!
5、阳光，播撒迷人的色彩。月亮，弯出微笑的可爱。鲜花，散发醉人的芬芳。景色，呈现世界的精彩。愿你领略天地风采，尽享旅途愉快。
6、海浪冲去你心中的不快，山川封存你生活的苦闷。花园芬芳你快乐的心境，竹林陶治你清静的胸怀。世界旅游日，为生活解压，向快乐出发!
7、眼睛尽览各地美景，揽一份幸福在眼底，嘴巴尽尝各地美食，收一份快乐在心间。世界旅游日，迈开你的步子，踏上欢乐旅程，向快乐出发!
8、世界各地看夕阳，飞上篮天处白云。潜入海底见礁石，踏入异国感人情。人间美味都尝遍，江河大地收眼帘。祝世界旅游者心情愉快奔前方。
9、阳光为你编织*安的衣裳，快乐的节奏让微风奏响。蝴蝶为你播洒欢笑的理由，美丽的心情让蜜蜂采摘。朋友为你祈祷旅途快乐，美好的祝愿让短信传递。
10、外出旅游真是好，烦恼压力全抛掉，还有祝福也送到：阳光明媚心情好，鸟语花香处处招，**安安围你绕，亲*自由你给抱，满载而归才最妙，朋友祝你旅途愉快!
11、人生就像旅行坐车，上车下车往复很多。意外惊喜也会偶有，刻骨铭心终会走过。情深意重旅伴在座，轻松旅行美好持久。挑战机遇不能回头，人在旅途尽量快乐，真心祝愿你旅途快乐!
导游考试经验：游客要求转交贵重物品，如何处理？
通常说的导游考试，指的是导游资格证书的考试。想从事导游工作的人员必须取得导游资格证书。以下是小编为大家收集的导游考试经验：游客要求转交贵重物品，如何处理？，仅供参考，欢迎大家阅读。
情况简析
一般来说，贵重物品应该是当面馈送的，游客要求导游员转交，其原因大概有几种:一是由于游客没时间来不及馈送;二是或许接受方不好意思或不愿接受，游客故请导游员帮忙;三是或许接受方根本就不知道，游客想给人一个惊喜，等等。
参考提示
面对游客提出转交贵重物品的要求，导游员首先要婉言拒绝，若实在推托不了的要请示旅行社后方可接受。一旦接受游客的请求后，导游员要请游客写出委托书，并把贵重物品的名称、数量、规格、价格以及游客的签名和详细地址、收件人的名称、地址、联系方法等详细地写清楚。转交的物品若是应税物品，应让其纳税。以后如找到收件人，导游员要请收件人清点、写收条和签字。最后把游客的“清单”以及收件人的收条一并交旅行社保管。然后，导游员最好将这些字据复印一份留存。
拓展阅读：导游考试心得体会
一、前期准备
我的本专业就是旅游管理，本科生，但是大学不在家乡，所以一直没考。虽然专业对口，外人可能觉得科班出身，考过应该不难，其实不然，政策法规、基础知识、面试景点和在学校学的还是差别很大。之所以选择在山东考导游资格证，是因为觉得山东竞争不如大学那边激烈，而且都是客观题，考过的把握应该比较大，所以没有参加培训班，9月份按部就班报名、体检……只买了五本必备教材、模拟试题和历年真题。
二、复*
前期复*很盲目，就是笼统看书，做点模拟题，再就是真题。真题研究的很仔细，不管确不确定答案，每一个选项在书的.页数都标注出，这个量是很大的。
真正的复*是在10月份左右，才开始认真，因为开始复*时觉得反正都是客观题，即使记得不那么牢靠，把书多看几遍，做题的时候也会有印象。可是之后开始紧张了，因为光靠翻书的几遍印象是不够的，这就要求实记，才能考试的时候拿分。于是一场浩大的复*工作开始了。
1）拿出考试大纲，把"掌握"、"熟悉""了解"的知识点对应三本书中的标题，在三本书上一一标注出来。
2）自己动手把三本书中和往年教材不同的知识点全部总结了出来，哪些是新增的、哪些是培训班老师标注出以往教材没有的新增的重点……自己用红笔在书上做出标记，不同于之前的"掌握"、"熟悉"、"了解"知识点。
3）搜集导游词，最好根据各种版本提取出自己认为精华的，整合在一起，一是内容新颖，二是印象深刻。自己特别用心准备好青岛简介的导游词，因为无论抽哪个景点，都要先介绍青岛。如果说其他景点是1/8的概率，那么青岛简介就是100%的概率。而且自我介绍后马上进入介绍青岛，流利程度影响到考官对你的看法。（即使抽得景点不是很流利，也应该会弥补点吧）。
4）熟背所有"掌握"的、背过"熟悉"的、看透"了解"的。用红笔标注的也全部背过，这个工作说起来简单，考过导游的就知道有多难。我基本做到了，没办法，从小到大经历的考试都是这种模式，背对我来说不是难事——只要肯下工夫。
5）离笔试还有一段时间就开始背导游词，自我介绍+城市介绍是重中之重，笔试复*累得时候背背导游词也是一种放松，还不浪费时间。
6）自己很幸运在笔试前几天又浏览了网站，注意到一个题型预测文章，里面举例了几个题，可能是当时培训班老师给的。举例：简介鲁文化的特点？就是基础知识考试的综合分析题中的一个小题，当时自己看到后，考试前又大概背了背齐文化的特点，没想到最后都考到了。而且总结的新增重点，很多今年都考到了。
7）另外给些建议：复*时多注意本微信*台的信息，不管是官方的还是个人的；客观题想要拿分，只有死背 ;业务知识和法规政策，最难背、最容易混淆的处罚方式、事故处理……都是案例大题的考点。如果有条件、有能力，一字不差背过，先死背才能活用。考试时你会发现关于这类什么题都所向无敌了。
三、考试
这个不多说了，笔试按照上面那么复*，问题不大。面试导游词背的滚瓜烂熟，再看看微信*台的面试攻略，应该也没问题了。
浅议旅游景区游客容量管理
旅游景区长期的不合理容量是指连续性的饱和与超载，下面是小编搜集整理的一篇探究旅游游客容量管理的论文范文，欢迎阅读借鉴。
摘要：国庆黄金周刚刚过去，期间各大热点旅游景区人山人海，令“黄金粥”诸多的“哀”与“稠”迫人深思，不合理容量引发了一些列的问题，本文就景区游客不合理容量产生的诸多消极影响进行分析，在倡导旅游者错峰出游的同时，从景区管理的角度尝试探索出合理可行的游客容量管理措施。
关键词：旅游景区;游客容量;影响;管理;
回顾刚刚过去的国庆长假，高速公路的拥堵与各大旅游景点的“人山人海”，令“黄金粥”诸多的“哀”与“稠”迫人深思：无论是九寨沟的大规模游客滞留事件，还是北京故宫、杭州西湖的超载奇观，无不令人对各旅游景区的管理能力发出质疑，集中的、不合理的游客容量已成为各大景区迫在眉睫的管理问题。本文就景区游客不合理容量产生的一些列问题进行分析，在倡导旅游者错峰出游的同时，从景区管理的角度尝试探索出合理可行的游客容量管理措施。
一、旅游景区容量的定义
在景区管理中，旅游容量是常常被用到的概念，但迄今为止，国内外旅游界对旅游容量的定义还没有一个明确的界定。在国外，David W.Lime 和George H.Stankey将旅游容量定义为“一定的游憩区，在某种开发程度下及一段时间内，仍能维持一定水准，且不致对环境或游客的体验造成过度的伤害。”由此可见，旅游容量的概念与环境和游客的旅游体验密切相关。在国内，保继刚、楚义芳认为旅游容量是一个概念体系，包括旅游心理容量、旅游资源容量、旅游生态容量、旅游经济发展容量和旅游地地域社会容量五个方面。
综上所述，本人认为旅游景区容量是指一定时期内，某种状态或某种条件下，不会对旅游目的地的经济、社会、文化、环境以及旅游者体验等方面造成难以接受的不利影响的旅游业发展规模最高限度，一般量化为旅游地接待的游客人数最大值。旅游景区的旅游者人数或活动量在一定时期内达到这一数字，即达到该景区的极限容量，称为旅游饱和，一旦超出极限容量，就是旅游超载，就属于不合理容量，这时旅游将对环境造成不可及时恢复的损害。低于这一数字，对环境造成的影响是有限、可承受、可控制的。
二、旅游景区不合理容量产生的消极影响
旅游景区不合理容量，即旅游景区容量饱和或超载可以分为长期的和短期的。景区在发展过程中，旅游容量无论长期还是短期的处于饱和与超载状态，对景区的发展都将会产生各种消极影响。
旅游景区长期的不合理容量是指连续性的饱和与超载，它对景区环境和设施产生的消极影响主要表现在以下几个方面。
1.破坏景区生态环境，造成环境污染
景区游客容量长期处于饱和或超载状态时，会对自然景观造成践踏破坏，破坏生态环境。尤其是在旅游高峰期时，旅游者为了避开拥挤的人群或走捷径而越出游道，踩死植物，踏实土壤，造成土壤板结，影响野生动植物的正常繁衍生息。而且由于大量游客同时进入景区，这就会在短期内产生大量生活垃圾，而景区又无法快速彻底清洁，致使白色污染严重，其中生活污水对以水为特色的旅游景区破坏最甚。此外，游客乘坐的汽车等交通工具，会排放出大量尾气造成大气污染，同时游客过量时产生的噪声会吓走野生动物，破坏生态*衡。
2.加速文物古迹的损蚀，造成资源毁灭
对那些以文物古迹资源为主的景区，长期的游客不合理容量，会加速文物古迹景观的损蚀过程，造成这类不可再生旅游资源的毁灭和消失。
3.缩短设施使用寿命，产生安全隐患
景区游客容量饱和与超载会增加旅游设施的使用压力，加快其损坏，缩短其使用寿命，同时超负荷的使用这些设施，很难保证设施时时处于正常状态，会产生安全隐患，危及游客的生命安全。如登山护栏、缆车等，超载使用极易被损坏，会对游客生命安全造成威胁。
4.影响游客旅游体验质量，降低满意度
景区游客过量时，首先会出现人流拥挤现象。过度拥挤会使旅游者在旅游的过程中，欣赏和参与的机会大大减少，使他们无法欣赏到景观，听不到导游的讲解，无法真正的放松、享受，从而影响其旅游体验，降低对景区的满意度。
另外，景区游客太多时，会导致交通拥堵，停车场车位紧张，景区服务人员服务压力增大，服务质量降低，这些都将会影响游客的旅游体验质量，降低其满意度。
(二)短期性不合理容量
旅游景区短期的不合理容量又分为周期性的和偶发性的不合理容量。导致景区周期性不合理容量产生的主要原因在于，国家法定带薪假期的周期性规律及自然气候的周期性变化。如我国“十一”黄金周期间，各大旅游景点的'游客数量比*时大大增加;我国北方的海滨旅游胜地总是在夏季人潮如织，而滑雪胜地则在冬季人如潮涌。偶发性不合理容量产生的原因，一般是由于一定时期内发生了偶然事件而引起的，比较常见的是一些旅游景区在某一特定时间举行大型节庆活动或其他事件发生之日，游客数量会大大增加，如上海世博会期间，游客数量呈倍数增长。
一般的，短期性不合理容量产生的消极影响主要表现在对环境的破坏、污染和降低游客体验质量上。其中偶发性不合理容量造成的不利影响问题不大，景区经过一段时间的调整和管理，易于消除影响;而周期性的不合理容量产生的危害则不太容易消除，景区需要采取一些恢复性的措施和手段去消除不利影响。
三、旅游景区容量管理措施
景区游客过量有时会产生严重后果，如2012年国庆华山游客被捅伤事件，这些由于游客不合理容量而出现的后果，严重损害了景区在游客心中的形象，对景区的发展产生不利影响，因此，景区管理者应正确认识游客容量与景区发展的关系，采取相应管理措施，调节游客在时空分布上的不均衡，调控景区容量，具体来说，主要可从以下几方面进行调控管理。
(一)调节客流时间分布，*衡季节游客人数
任何旅游景区都有一个游客容量的最高限问题。对旅游景区来说，由于旅游者受法定节假日时间的限制和自然气候的周期性影响，使其全年旅游需求时间分布上极不均衡，有明显的淡旺季。很多旅游景区旺季游客严重超限，淡季门可罗雀，不利于景区发展。对于一些经济型的旅游者来说，旅游支出是决定其选择出游地的一个重要因素。故旅游景区可以采取季节票价调节客流时空分布，门票价格在旺季时提高，淡季、*季时降低，从而*衡季节客流量。如故宫门票旺季60元/人，淡季40元/人。部分景区的门票价格区分的更细，会按季节、按月、按每周的每一天，甚至按每天中的不同时间段来划分，从而达到游客量在一年中各个时间段内的相对均衡分布。同时，部分热点景区还可以通过门票控制来实现对游客人数的定量管理，比如景区可以采取限制游客进入时间、停留时间、旅游团人数、日旅游接待量等措施来调节客流时空分布，一旦景区饱和则不在对外出售门票，停止游客进入。
此外，景区还可以通过电视、网络、报纸等媒体向游客发布旅游地的情况预报，预测未来可能的游客人数，从而为潜在游客的出游选择提供参考，避免出现热点景区游客超限，其他景区游客稀少情况。
(二)调节游客空间分布，进行游客分流
旅游地在进行市场营销的过程中，淡季可通过多种营销手段提高景区知名度，鼓励旅游者出游，旺季时为避免热点景区游客超载，可减少热点景区的宣传，而着重宣传热点景区周边的旅游景区，同时和周边景区加强合作，引导旅游者向周边景区分流或错峰出游，不仅可以避免热点景区一定时间内游客超载，还可以带动周边景区 发展。
此外，对于同一旅游景区，可以通过设计多条游览线路实施景区内分流，避免游客在一定时间内过于集中在景区内的某一景观处，从而减少各局部景点游客的拥挤。同时景区管理人员应及时掌握客流的时空分布情况，并通过信息的即时传递反映给旅游者，引导游客进行景区内分流。
(三)扩大景区容量，提高接待能力
扩大景区游客容量，从长远来看，旅游景区应通过增加建设投入来提高景区容量，但要避免重复建设和过于人工化。
在景区不增加投资建设的情况下，要扩大景区的游客容量，可通过扩大景区日容量的方法。扩大景区日容量常用的手段包括：延长景区开发时间;旅游高峰时开放备用旅游通道，客流量减少时关闭备用通道;调整景区各岗位的工作人员，增加瓶颈景观点工作人员数量;设置优惠票、免票人员专用通道等。
参考文献：
[1]杨美霞,吴桂华.凤凰古城旅游环境容量管理研究[J].资源发展与环境,2010(2):37-41.
[2]彭淑倩.景区服务与管理[M].北京:电子工业出版社,2010
[3]郭琰,王会战.旅游景区服务与管理[M].西安:西北工业大学出版社,2011
【拓展】旅游景区
旅游景区（tourist attraction）应有统一的经营管理机构和明确的地域范围。包括风景区、文博院馆、寺庙观堂、旅游度假区、自然保护区、主题公园、森林公园、地质公园、游乐园、动物园、植物园及工业、农业、经贸、科教、军事、体育、文化艺术、学*等各类旅游景区。
旅游景区（tourist attraction）是旅游业的核心要素，是旅游产品的主体成分，是旅游产业链中的中心环节，是旅游消费的吸引中心，是旅游产业面的辐射中心。
旅游业是很多城市或地区的支柱性产业，所以在国计民生中起着不可忽视的作用。我国有很多典型的旅游城市，例如三亚、丽江、焦作、黄山、敦煌、西峡等等，都是以旅游为核心，全面带动整体经济发展的城市。直接受益的行业有旅游业、餐饮娱乐、城市交通、生活服务行业、旅游纪念品 等等全面带动整个地区的生产消费各行业的共同发展，形成以旅游为龙头的旅游经济产业链。 景区分类
文化古迹类
文化古迹类旅游景区主要指古代时期就已经存在，却未因时间原因消逝，至今仍然存在的典型遗迹，具有一定的文化价值或历史价值的文物古迹为主的景区。文化古迹类景区是人们学*历史、了解历史以及教育当代人的良好场所。如：北京故宫、长城、天坛、颐和园、云冈石窟、沈阳故宫、莫高窟、秦始皇帝陵、周口店北京猿人遗迹、承德避暑山庄、曲阜孔庙、*遥古城、丽江古城、龙门洞窟、南阳*、五台山、殷墟、大足石刻、沈阳故宫苏州园林、福建土楼、凤凰古城等世界文化遗产的地方。
风景名胜类
风景名胜类旅游景区是指具有独特的风光、景物以及古迹，同时也包括有独特的人文*俗的景区。风景名胜是人们休闲、学*、放松心情的好去处。如：北岳恒山、桐柏山、云台山、鸡公山、青城山、峨嵋山、崂山、棋盘山、荔波樟江风景名胜景区、花萼山国家级自然保护区等。
自然风光类
自然风光类景区是以当地独特、优美的自然环境为主，当地旅游部门精心开发而成的景区。适合于休闲、养生等。比如著名的自然风光景区有：桂林、九寨、漓江、大同土林、张家界等。
红色旅游类
红色旅游是把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的一种新型的主题旅游形式。其打造的红色旅游线路和经典景区，如万源战史陈列馆、鱼泉山风景区既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学*革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。
全国红色旅游经典景区:
描写游客的诗句参考
（第一首）
痴观日出醉朝霞，难捨潮头浪涌花。
碣石思悠歌咏志，渔船逐远浪淘沙。
寻珍拾贝魚儿渚，恋鹤盟鸥鴿子家。
老虎滩深颇宜泳，乘风被浪竞天涯。
（第二首）
巍巍九里卧彭城，金桂飘香染赤枫。
望远登高攀百仞，抒怀驰骋越三峰。
遥观碧宇飞鸿雁，俯看松涛荡瑟风。
莫道人间夕照晚，扶栏兴会访苏翁。
（第三首）
何处红云灿若霞？京华处处吐春花。
春光必究遮不住，姹紫嫣红遍天涯。
山色湖光映蒨影，桃红柳绿衬月华。
深街小巷深几许，大院豪宅藏富家。
（第四首）
沙拉托内建机场，喜看人民庆一乡。
赞赏山城云海里，静听寺庙鸟声扬。
梯田万顷轻纱起，故事千年烙火塘。
江外哈尼颇壮举，各国游客醉天堂。
（第五首）
公交出租私家车，路遇先让行人过；
吾等回首致敬礼，驾驶微笑表感谢。
踏上公交零币缺，司机示意尽管坐；
卫生整洁城市美，泉城尚须用心学。
土楼导游词（精选9篇）
作为一名乐于为游客排忧解难的导游，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的土楼导游词（精选9篇），欢迎阅读与收藏。
亲爱的游客朋友们：
大家好！
在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋式土楼，这就是被誉为世界民居奇葩的客家民居。
客家土楼虽没有合阳民居的玉宇琼楼；没有吊角楼的古朴清雅；也没有皖南民居的幽雅恬静。但它有合家民居所没有的宏伟轩昂；吊脚楼所没有的布局巧妙；皖南民居所没有的雄伟坚固。
客家民居就是以这种种不同，被誉为世界民居奇葩。再说说客家的人。
客家人继承了古代的建筑技术，创造了世界上无与伦比的物化诗篇。客家人的祖先来自中原地区。因此，客家民居建筑带有浓厚的儒家思想痕迹。例如，祖堂在上，上下厅堂，主次分明，中轴线贯穿整体，左右对称的布局十分鲜明。但是，它又是在特定历史条件、地理环境下形成的特殊建筑工艺和建筑风格，富有乡土性和地域性。这些大型民居，都是客家人经商致富后，精心营造的。
还有不得不提的客家土楼的宏伟壮观。客家人他们居住在偏僻、边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便筑起了土楼。土楼夯筑起墙厚1米、高15米。它们大多为三至六屋，一百至两百多间房间如橘瓣状排列。客家人崇尚圆形，认为圆代表吉祥、幸福和安宁的象征。所以土楼以圆形为构造，其它房屋按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。土楼成为客家人代代相袭、繁衍生息的住宅。
客家人就是在这崇山峻岭中，建起这结构奇特的住宅——土楼。它培养了成千上万的客家人，让人们知道了它的存在，知道了它是艺术宝库中一颗璀璨的明珠。
大家好！我是蓝天旅行社的导游，我叫林敏铭，大家可以叫我小林，今天就由我来陪伴大家度过一个愉快的周末。今天我要带大家游玩的目的是土楼。福建土楼是2008年7月正式列入世界文化遗产名录。土楼是*一种典型的的名居，有各种形状散落在南靖土地上，就像一颗颗璀璨的明珠。
现在我们正驶向福建南靖土楼景区。南靖号称“土楼王国”，成千上万的土楼像天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇，这些土楼点缀在山谷间、溪岸旁、田野上，构成了一道亮丽的风景线。现在我们要去游览的是田螺坑土楼群，它是“土楼王国”里最美、最具特色的一处绝景。我现在考考你们吧！“你们猜一猜，土楼都有什么形状呢？”哈哈，你们一定都猜到了吧，没错，土楼有圆形、方形、椭圆形……看！我们现在来到了福建土楼标志物——田螺坑土楼群，据说他们的先祖为了逃避战乱，走到这个地方时，发现这里风景优美、是块风水宝地，而且地里有很多田螺，于是就在这里安家立业、开基传延。
田螺坑土楼群由五座土楼组成，中间一座为方楼，围绕四周的有三座圆楼和一座椭圆楼。站在这里往下俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在大地上。如果我们站在坡底的公路上抬头往上看，田螺坑土楼群犹如*的布达拉宫庄严肃穆。游客们，走，我们现在去观景台，在那可以看到土楼群的全貌。大家请看，位于土楼群中间的是步云楼，右上方的是和昌楼，左下方的是瑞云喽，右下方的是振昌楼，最下方的则是文昌楼。这五座土楼都是土木结构，每座土楼都只有一个大门，进入大门是宽敞的天井，一层是厨房，二层是仓库，三层是卧室。楼里的生活设施齐全，几百年来，这五座土楼里的人们不分辈分大小，一律*等，和睦相处，其乐融融。曾有一位教授这么说：“没有看到田螺坑土楼群，不算真正看到土楼。”好啦！现在请你们自由活动，请大家不要伤害这里的一草一木，请不要乱扔垃圾，破坏环境，另外请大家注意安全。下午三点来这集合。各位游客，今天的旅程就要结束了，相信大家有了不少的收获，希望大家以后常常想起南靖土楼，常来看看！在这里，小林祝大家旅途愉快！
亲爱的游客朋友们：
大家好！
我们今天来到了福建土楼。现在，让我为大家介绍一下福建土楼吧！“福建土楼”产生于宋元时期，它可以预防敌人入侵，土楼有五凤形、圆形、椭圆形、八卦形、半月形、交椅形等形状，非常壮观。2008年7月7日，*“福建土楼”被正式列入《世界遗产名录》。
每一座土楼都有一个名字，大都取自族谱里的祖训，寓意深远。现在，我们来参观南靖的田螺坑土楼群。其中，塔下土楼群由四个圆楼和一个方楼构成，所以又被称为“四菜一汤”。我们再来看看裕昌楼吧。它又名为“东倒西歪”楼，此楼是一座五层土楼，始建于元朝中期（1308—1338年间），至今有600多年历史，是南靖县内最古老的土楼，之所以叫“东倒西歪”，是因为它被地震造成楼内的木质结构严重变形，呈现出一层的柱子倒向左、再一层的柱子倒向右的状况，有惊无险，至今仍有村民居住在里面。朋友们，自由活动的时间到了，1小时后在这里集合，祝大家玩得愉快！
亲爱的游客朋友们：
你们好！我是你们的导游。我姓洪，大家可以叫我洪导游。今天我将带领大家参观南靖土楼。在参观过程中，希望大家不要乱扔垃圾，做个文明人，谢谢配合！
我们首先参观的景点是田螺坑土楼群。大家看，四座圆楼簇拥着一座方楼，像是一朵怒放的梅花，美妙绝伦。田螺坑土楼群又名“四菜一汤”。“一汤”是中间的.方形土楼，叫步云楼，寓意子孙后代从此发迹，读书中举，仕途步步高升，青云直上。围着它的便是和昌楼、振昌楼、瑞云楼和文昌楼这“四菜”。它们都是圆形土楼，就像盛着菜的四个圆形盘子。游客朋友们，请回想一下家里餐桌上汤碗、菜盆的摆法，再看看“四菜一汤”，是不是很相似呢？大家可以摸一摸土楼的墙壁，是不是非常坚固？这是为了抵御外来入侵者。由此可见，修筑土楼的古代劳动人民是多么有智慧啊！
接下来我们要参观的景点是中华第一奇楼——裕昌楼。裕昌楼是现存福建最古老土楼之一，建于元末明初，为刘、罗、张、唐、范五姓族人共同建造，因此整座楼分为了间数不等的五大卦。这座土楼建成后不久，楼内回廊木柱便开始从左向右倾斜，最大倾斜度为15度，看起来摇摇欲坠，但经受七百年风雨侵蚀和无数次地震的考验，至今依然如故，有惊无险，所以裕昌楼又称“东倒西歪楼”。大家请不要攀登，可以拍照留恋。
今天的观光游览就要结束了，希望这次“南靖土楼之旅”能给大家留下永恒的回忆！
旅客们好！我是你们这次旅程的导游卢璟豪，你们可以叫我卢导。这就是这次旅游的景点——福建土楼。
福建土楼故里南靖县拥有各类土楼一万五千多座，其中大造型土楼一千三百多座，堪称“土楼王国”。其中，田螺坑土楼群、河坑土楼群、怀远楼、和贵楼这“两群两楼”还被列入世界文化遗产。下面，我们去裕昌楼，随我来！
看到了吗？这就是裕昌楼。裕昌楼也叫东倒西歪楼，顾名思义，他是歪斜的，不过神奇的是，从外观上看不出它是歪斜的，让我们进去看个究竟吧！大家不用慌，它这个样子已经六百多年了，全楼回廊的支柱左倾右斜，最大的倾角达到十五度，好像弱不禁风的样子，怎么样？有点神奇吧？接下来，我们去承启楼看看。
看，这就是承启楼，它是内通廊式圆楼的典型，外径六十二点六米，由四个同心圆的环形建筑组合而成。外环楼底层作为厨房，二层是谷仓，三、四层做卧房，全楼共有三百多间房。若要在每个房间都住上一宿，要花*一年时间，可见承启楼的规模之巨大。
据说呀！这些建造土楼的资金是从海盗死刑处理地挖出来的，有整整八麻袋白银呢。
下面是你们的自由活动时间，请大家保管好各自的财物，注意环保，下午五点整在这集合，祝大家玩的开心！
大家好！我是你们游览永定土楼的导游。很高兴能与大家共渡这美好时光！我姓李，大家可以叫我李导。
大家跟我来，我们今天参观的永定土楼，它位于福建省龙岩市，是世界上独一无二的神奇山区居民建筑，是我国古建筑的一朵奇葩。它历史悠久，风格独特，规模宏大，结构精巧，分为方形和圆形两种，其中圆楼有360座，方楼有4000多座。因为其大多数是福建客家所建，所以又称“客家土楼”。
大家看，我们前面的这座土楼就是最富丽堂皇的圆楼——振城楼。它依山而建，占地3000*方米。让我们来摸摸这土楼的墙壁，是不是很坚硬？它可是用生土、糯米饭等材料经过反复地揉、压建造而成。土楼还有非凡的功能：它有一扇大而厚的铁门，可以防止火烧，它还防烟，因为在门的上面有一条长长的水渠，如果有浓烟，这些水就可以净化空气；它还有防震的功能，因为这土楼的墙壁是向内的倾斜的，就产生了一种天然的向心拉力，地震时，如果土楼被震出了大口子，那么裂缝也会慢慢地复合。再看这两边的小房子，它们分别是私塾和烟厂，用来教学和制卷烟的。看来古代人是很聪明的，知道要一手抓教育，一手抓经济。大家看，在振成楼的正门口，挂着一副有名的对联：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力，成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。这就是“振成”的来历。下面，大家自由活动一会。
我们今天的永定土楼之游就到这里，祝大家旅途愉快！
小朋友们，你们知道土楼吗？它可是福建的世界文化遗产，现在就让我来向大家介绍一下土楼的情况吧。
土楼家族十分众多，他们主要分布在福建山区附*。我先来介绍“和贵楼”。它是一座方形的土楼，有五层楼，里面的房子都是木质结构，一户挨着一户，四个角上有楼梯通往楼上。天井里，有两口奇怪的井，一口叫“阴井”，里面的水混浊无比，看起来似乎深不见底，专家们至今还没研究出“阴井”的原理。一口叫“阳井”，里面的水清澈见底，还有几条可爱的小鱼在游。听说鱼是人们故意放到井里的，是为了防止坏人投毒，因为这口井是土楼居民生活饮水的来源。这座土楼的奇特之处在于，它是建在沼泽地上的，而且已经度过了两百多个春秋。
田螺坑土楼，也就是传说中的“四菜一汤”。有人说它是天上掉下来的ufo，有人说它是地上长出来的蘑菇，其实它只不过是一座形状奇特的土楼群。它是由四座圆形土楼和一座方形土楼组成的，看外形，还真挺像“四菜一汤”哩！
裕昌楼里更有趣，它里面的柱子全都是歪歪斜斜的，所以被称为“东倒西歪楼”。嘿，别看它歪歪斜斜的，它可是最古老的土楼了，已经有七百多年的历史，其它的土楼都得称它为“爷爷”呢！
土楼真是福建的历史文化瑰宝，有机会你一定要来看看哦！
大家好！我是灿烂阳光旅行社的导游，我叫林以宁。今天，就由我带领你们去世界文化遗产申报地―土楼。
沿途满眼青山绿水。风景如诗如画，让我们感受到了桃园般的民居风光。这里的山郁郁葱葱，这里的楼方方圆圆，呈现在你面前的是*最美丽的土楼群，年代最久远和结构最特殊的圆土楼，也是*最完整的客家民俗博物馆―集庆楼。集庆楼，建于永乐十七年（公元一四一九年）。集庆楼共四层，设有九个t望台。七十二道楼梯和二百零六间房，整座圆楼不用一枚铁钉，竟也穿越了*六个世纪的风霜雪雨，其历史价值和观赏价值无与伦比。集庆楼里收藏了一万余件的民俗文物，我们将在短时间里初步了解土楼建筑的历史渊源和客家民俗的文化的博大精深。一曲曲悠扬的民歌在集庆楼里荡漾着。
“圆圆的土楼，圆圆的家，圆圆的山村，圆圆的画……”如果你想让自己有个旅游胜地，那么，你就到*最美丽的土楼群――初溪来，古镇纯朴的民风，千古依旧的土楼神韵，将伴你走过融山水。人文于一体的心旅历程……
游客朋友们，有一处民居是客家文化的象征，被称为“东方古城堡”，它就是福建土楼。
福建土楼产生于宋元时期，一直延续至今，主要分布在福建西南山区中，大多数是客家人所建，又称“客家土楼”。他主要有五凤楼、方楼、圆寨三种典型风格，采用源远流长的生土夯筑技术建造而成，可供三、四代人同楼聚居。著名土楼的有永定土楼、南靖土楼、华安土楼等，2008年被列入世界文化遗产。
那么福建土楼为何被称为客家文化的象征呢？历史上因为动乱而经历五次大迁徙的客家人为了适应野兽出没、盗匪四起的环境，为了实现儒家思想下大家族共同生活的理想，他们聚族而居，共御外敌。他们秉持崇文重教、敦亲睦族、重视风水等中原儒家思想理念并投射在客家土楼的建筑结构中，比如每一座土楼中的楹联和私塾学堂。可以说，一座土楼就是一个家族的凝聚中心。
无外乎世界遗产委员会这样评价：土楼体现了聚族而居之根深蒂固的中原儒家传统观念，更体现了聚集力量、共御外敌的现实需要。
天坛导游词（通用24篇）
作为一名优秀的旅游从业人员，常常需要准备导游词，借助导游词可以更好地宣传景点，引导游客观光游览。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？下面是小编整理的天坛导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
各位游客：
大家好！今天，我们要浏览的是举世闻名的天坛。
天坛是我国重点文物保护单位，位于天北京城内崇文区永定门大街东侧，始建于明永乐十八年（1420年），初名天地坛。嘉靖九年（1530年）增建圜丘坛、皇穹宇，改称天坛，是明清两代皇帝祭天祈谷之地。
天坛由圜丘、祈谷两坛组成。现在大家看到的是圜丘坛，坛北为皇穹宇，是放置圜丘祭祀神牌之处。东西各有配殿5间，周围有圆形围墙环绕，墙壁面*整光滑，声波可由墙壁传递，这就是有名的“回音壁”。现在参观的是祈谷坛，这个大门称祈年门，门北为坛，上层坛面正中是祈年殿。殿高38米，直径32.72米。殿内设雕龙宝座，是祭祀时放神牌的地方。祈年殿之北还有皇乾殿，是祈谷坛奉祀神位的供奉所。
1949年新*建立后，天坛经多次维修，今已成为天坛公园，其庞大而独特的建筑艺术，在中外游客中享有极高的声誉。
各位游客，我的介绍就到这里，如在参观游览的过程中有其他问题，请向我询问，我会再进行讲解。谢谢大家！
尊敬的女士们、先生们、小朋友们：
好的，游客朋友们大家好，欢迎大家来到天坛公园，很荣幸能够成为大家的导游，我代表飞翼旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。首先呢，我简单的做个自我介绍，我叫xxx，大家可以在接下来的旅途中叫我xx，好的，在我们开启天坛之旅前呢，我想先跟大家强调几点，最*呢，由于属于旅游的旺季，所以咋们天坛公园的游客非常的多，很容易走散，所以希望大家能跟紧我手中这把引导旗，不要走丢，如果大家在游览中走散的话，请及时与我联系，拨打我的手机，我的手机号是xxxx好的，那么大家可以看到我身后呢，就是天坛的北门了，现在呢，大家就跟我走，开始今天的天坛之旅吧。
此刻在我们眼前的就是圜丘坛了，历代封建皇帝啊对祭天活动都极为的重视，每年都要两次亲临天坛祭天。第一次呢是在农历正月十五，至到祈年殿举行祈谷礼，第二次呢是在冬至日，来到现在我们眼前的圜丘坛，禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。圜丘坛在建筑形式上，有着许多神奇有趣的说法。大家可以看到眼前的圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。如果有细心的朋友可以发现，各层铺设的扇形石板，都是九或九的倍数。不仅如此，圆台的上层直径为9丈，中层直径为十五丈，下层直径为21丈，合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有"九五"之尊的含义。那么为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢?原因呢有以下俩点，第一呢、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里的，所以用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。第二点呢、在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而"九"又被视为"极阳数"，所以这是最吉祥的数字啦。
好，现在我们继续往前走。眼前的这座殿宇就是皇穹宇了，它距今已有四百多年的历史了。我们进里面一探究竟，大家可以看到他的建筑结构呢为砖木结构，它的奇特之处在于整个殿宇只用八根檐柱支撑，顶无横梁，而是由众多斗拱所支撑的，不可不谓神奇。殿内正中的石台宝座，是放置皇天上帝神牌的地方；宝座前左右俩侧的石台，是放置皇帝历代祖先牌位的地方。殿外的东西配殿，为供奉日月星辰和云雨风雷诸神牌位之所。走到这里后不知道大家有没注意我们周围的这圈围墙？这就是颇负盛名的回音壁。回音壁，顾名思义它的有趣地方就在于它的回音了。如果两个人分别站在院内东西配殿后的墙下，均面部朝北对墙低声说话，可像打电话一样互相对话，很有可能是微信语音的发源地啊，哈哈，开个小玩笑，好的，我们继续往前走。我们现在从皇穹宇的西面出来，在这里有一株古柏，名为九龙柏，是国家著名的古树之一，树干纠结扭曲，宛如九条盘旋而上的蟠龙，故由此得名。大家看上面挂着的红色的标志牌，这种标牌的颜色其实也是有讲究的，标志红牌表示一级古树，标志绿牌表示二级古树，据传这棵古柏生长于建坛之前，已有*千年历史，所以挂红牌来展现它的价值。
好的，我们继续往前走，现在我们眼前的便是祈年殿和祈谷坛了，这里是明清两代皇帝孟春祈谷的圣地。我们往里走，大家一进里面就可以看到殿内的柱子很是雄伟哈，殿内柱子的数目，据说是按天象设立的。里层的四根鎏金通天柱，叫做"龙井柱"，象征春夏秋冬四季。中层的12根朱红金柱，象征一年12个月。外层的12根檐柱，象征一天的12个时辰。中层12根金柱和外层12根檐柱相加为24根，象征一年中的24个节气。金柱、檐柱和龙井柱相加为28根，象征周天28星宿。再加大殿宝顶藻井周围的8根童柱，共计36根，象征36天罡。宝顶中心的雷公柱，象征着天帝的"一统天下”。从这里呢大家也可以发现，一些建筑物的建筑风格也是有着其建造年代历史烙印和文化思想的。
好的，游客朋友们，这里是天坛的东门了，我们今天的天坛之旅呢到此就落下帷幕了，希望今天上午在我的带领下大家在这里玩的愉快。现在呢，给大家30分钟的休息时间，30分钟后我们还在这里集合，前往下一个景点。好的，大家可以解散自由活动了。谢谢
各位朋友：
大家辛苦了！
过一会儿，我们将参观天坛，现在我先为大家做个简单介绍。天坛建于明永乐十八年（1420年），总面积273公顷，经明嘉靖、清乾隆等朝增建改建，建筑宏伟壮丽，环境庄严肃穆，是明、清两代“祭天”、“祈古”的场所，坛域北呈圆形，现为方形，寓意“天圆地方”。四周环筑，坛墙两道，把全坛分为内坛、外坛两部分，主要建筑集中于内坛。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、皇穹宇、元梁、长廊等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。天坛集明、清建筑技艺之大成，是*古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1998年被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”。
下面我要给大家讲讲天坛的传说，现在大家抬头看一下美丽的天坛，从远处看是个八角形宝塔。
天坛中王屋的主峰，高峰耸寺深古纵横，一峰突起，万峰臣伏，唯我独尊，从南向北看中间高，两边低，好似屋顶象王者之屋。天坛原名琼林台，因皇帝在山顶设坛祭天。后人为了纪念，该为纪念皇帝老师华盖对皇帝指点，把天坛峰前的山叫华盖峰。
我们走过天坛，又来到了望景寺，这里可以观赏天坛的风景。
天坛到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会细细游赏。
各位游客：
大家好！今天，我们将参观的是古代皇帝祭天的地方——天坛。
天坛地处北京。1961年，*公布天坛为“全国重点保护单位，”1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产。"
现在，我们到了圜丘坛。圜丘坛又称祭天台、拜天台、祭台，是一座露天的三层圆形石坛，为皇帝冬至祭天的地方。坛周长534米，高5.2米。现在我们开始登坛了。登坛时大家务必注意一下，各层栏板望柱及台阶数目符“九五”之尊，都是九或九的倍数，因为古人认为九是阳数之极，表示至高至大，皇帝是天子，也至高至大，所以整个圜丘坛都采用九的倍数来表示天子的权威。站在圜丘坛最上层中央的圆石上面虽小声说话，却显得十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。这是因为坛面光滑，声波得以快速地向四面八方传播，碰到周围的石栏，反射回来，与原声汇合，则音量加倍。
下面我们来参观祈年殿。祈年殿是总高38米，直径32.72米的圆形建筑。原名大祈殿、大享殿，是天坛最早的建筑，18*毁于雷火，数年后照原样重建。祈年殿最出名的就是它28根楠木大柱。中央四柱叫通天柱，代表四季；中层十二根金柱，代表十二个月；外层十二根檐柱，代表十二时辰；中外层相加二十四根代表二十四节气；三层相加二十八根，代表二十八星宿；加柱顶八根童柱，代表三十六天罡；宝顶下雷公柱，代表皇帝一统天下。说完柱子，在说说石头吧。殿内中央有一块*面圆形大理石，石面上的花纹，是自然形成的龙凤花纹，一条行龙抱着一只凤凰，这便是“龙凤石”，即“龙凤呈祥”。相传，这块石头上原来只有凤纹，而殿顶藻井内只有雕龙，年长日久，龙、凤有了灵感，金龙常常飞下来找凤石上的凤凰寻欢。不料有一天正遇见嘉靖皇帝来祭天，在石上跪拜行礼，金龙来不及飞回去，和石上的凤凰一起被嘉靖皇帝压进圆石里面，再也无法出来，从此才变成一深一浅的龙凤石。18*祈年殿被焚烧时，这块龙凤石被烈火熏烧了一个昼夜，石块虽未被烧碎，但龙纹被烧成浅黑色，凤纹被烧得模糊不清。
......
好了，这次的游览就要结束了，希望这次游览能给你留下深刻的印象。
hi，你们好！我是天坛旅游社的导游，我姓徐，大家请叫我徐导游。我们旅游的地方是北京天坛。
从北天门进去，先映入眼前的是祈谷坛。祈谷坛是举行孟春祈谷大典的场所，建于明朝永乐十八年，主要建筑有祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牲亭、长廊，祈谷坛的祭坛为坛殿结合的圆形建筑，是根据古代“屋下祭帝”的说法建立的。
往前走，过了丹陛桥，就来到皇穹宇。皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放祭祀神牌的处所。清乾隆十七年重建，改为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。其正殿及东西庑共围于一*整光滑的圆墙之内，人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边的人，能十分清晰地听到，此为回音壁。如果有不相信的朋友，可以试一试。大家再往下走就是圜丘坛。圜丘坛是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年。坛*面呈圆形，共分三层。坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。每层的栏杆头上都刻有云龙纹，在每一栏杆下又向外伸出一石螭头，用于坛面排水。圜丘坛有外方内圆两重矮墙，象征着天圆地方。
说到圜丘坛，我想起一个故事：*古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水*，最完美的艺术去建造。天坛不仅是*古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。
天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。
天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万*方米。天坛始建于明永乐十八年(1420年)，清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是*古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。祈年殿是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶，覆盖着象征“天”的蓝色琉璃瓦，层层向上收缩，檐下的木结构用和玺彩绘，坐落在汉白玉石基座上，远远望去，色彩对比强烈而和谐，上下形状统一而富于变化。扩展资料：祈年殿东边在内墙东门外，有72间走廊，是祈谷寺的附属建筑。为连檐通脊式的一面暖房，北面砌砖南面安设大窗门，俗名称为“七十二连房”。长廊中部偏北，有五间“神库”，是收藏祭祀用品的库房。“神库”西面是“神厨”，祭天时，在这里制作供馔和糕点。祈谷坛的神厨、神库和宰牲亭与祈谷坛之间由长廊相连，长廊由东砖门至东北方的宰牲亭呈曲尺形，共72间，与祈年殿大小36根柱子相对应，象征七十二地煞。祈年殿西柏树林西侧，是北京城最大的一片丁香林，占地6300*方米，种有丁香240丛，树龄*50年，在北京城已十分少见。天坛菊花以品种多、养护水*高闻名遐迩，著名的有“瑞雪祈年”、“丹陛金狮”等。
各位团友们：
大家好!我是带领你们去北京天坛游玩的小琪，很荣幸能在这里为你们服务，有什么做不周的地方请多多指教。
我们现在来到了精致、漂亮的北京天坛。天坛位于北京的南端，是明、清两代皇帝每年祭天祈祷五谷丰收的地方。它严谨的建筑装饰，被认为是我国现存的最精致、最美丽的古建筑群，在世界上可是有极大的声誉呢!
进了天坛，请大家注意：不要乱丢果皮、垃圾，在墙上乱写乱画，请保护好文物。我们知道了天坛建于明永乐十八年，也就是一四二零年，与故宫是同时修建的，天坛的总面积二百七十万*方米，可大啦!分为内坛和外坛两部分，主要建筑物全部都在内坛。南边有圆兵坛、皇穹干，北边有祈年殿、皇乾殿，是由一座高2米半，宽28米，长360米的甬通道把这两组建筑连接起来。天坛的总体设计，从它的建筑到每一个细部处理，都强调了“天”。它那300多米长的高出地面的甬道，我们登临其上，环顾四周，首先看到的就是那广阔的天空和那象征天的祈年殿，一种与天接*的感觉油然而生。这条甬道又叫海漫大道，这是因为古人认为到天坛拜天，等于上天，而由人间到天上去的路程非常遥远、漫长。
各位团友们，今天的旅程至此结束，谢谢你们的光临，再见!
各位游客：
我的介绍就到那里，如在参观游览的过程中有其他问题，请向我询问，我会再进行讲解。谢谢大家!
游客们，大家好!此刻我们位于北京市崇文区天坛路，我想有的朋友已经猜到了，我们的下一个景点就是美丽的天坛。
天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约270万*方米，是*现存最大的古代祭祀性建筑群。南有天坛祭天，东有日坛祭太阳，西有月坛祭月亮，其中，天坛最光彩夺目。天坛始建于明永乐十八年，清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登的场所。
同时，它也是*木结构建筑的顶峰，全用木材就完成了这一惊世杰作。天坛另一美妙之处，是奇妙的回声。站在中心叫一声，你会听到从地层深处传来的明亮而深沉的回响，这声音仿佛来自地心，又似乎来自天空，所以人们为它取了一个充满神秘色彩的名字“天心石”。在皇穹宇的四周有一道厚约0.9米的围墙，你站在一端贴着墙小声说话，站在另一端的人只要耳贴墙面就能听得异常清晰，并且还有立体声效果哦!这就是神奇的“回音壁”。这证明500年前的*人已经能够运用声学原理。
游客们，此刻请大家参观一小时，然后到门厅集合。
各位游客：
我们今天所要参观的就是以前皇帝祭天的地方――天坛。明朝永乐皇帝迁都北京以后，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了这座用于祭天的圣坛，占地面积达到了273万*方米。主要有五组建筑群，分别是圜丘坛建筑群、祈谷坛建筑群、斋宫建筑群、神乐署和牺牲所建筑群。天坛有外坛墙和内坛墙，北面是圆形，南面是方形，取意天圆地方。在一开始，祭天和祭地都是天坛，直到明嘉靖年间在北城修建了地坛，才分开的，并且新增了圜丘坛，用于孟冬祭天，把原来的大祀殿改为大享殿，专门用于孟春祈谷，当时殿宇屋顶已经是三重檐了，从上至下的蓝黄绿三色瓦分别代表了天地万物。而在乾隆年间，将大享殿改为现在的祈年殿，而将屋顶瓦片都改成了蓝色的琉璃瓦。从而形成了今天我们所看到的这个世界上规模最大、形制最完备的古代祭天建筑群。
今日的天坛是历史文化名城北京古都风貌的重要组成部分，坛内的祈年殿已经成为古都北京的象征。
下面就由我带领大家沿着当年皇帝登坛的路线开始此次游览。现在我们正沿着天坛建筑的中轴线向北行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘外围有两道坛墙，外方内圆，符合天圆地方的说法。两道坛墙的四个正位设棂星门。从东面依次是泰元门、昭亨门、广利门、成贞门，每组三门，共有24座，称为“云门玉立”。大家可以注意到，棂星门的大小都不一样，这是因为中门是皇天上帝专用的，所以高大；皇帝只能从左侧的门进入，这是因为古代以左为尊；而其他的官员只能从右边最小的门通过。这四门的名称出自《易经·乾卦》的卦辞“元亨利贞”。“元”为元始本原，“亨”为无不亨通，“利”为和谐有利，“贞”为正固持久。这四个字本用来赞美天的本质，也称为天之“四德”。而门外的一座*台就是皇帝在祭天大典之前更换祭服和盥洗的地方，叫做具服台。
每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。在大典前两天，皇帝要在故宫里进行斋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天坛的斋宫进行斋戒。冬至那天，在日出前七刻，现在的凌晨四点多，奏报时辰，皇帝起驾，斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。到具服台盥洗更衣，神牌都送到台面相应的位置，也就是七组神位，称作七幄；在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊，用松枝燔烧，西南的望灯杆望灯高悬，点燃蟠龙通宵宝蜡，台南广场上排列着奏乐队，配合着中和韶乐，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式开始了，皇帝由南棂星左门登坛，这时钟声停止，到了第二层南侧拜位站好后，听候司赞人报仪程。恭读至皇天上帝的祝文。礼仪结束以后，要将神位前的贡品分别送到燔柴炉和燎炉焚烧，烟雾腾空，象征着送到天庭。而后还要将牛尾、牛毛、牛血送到瘗坎掩埋，象征不忘祖先茹毛饮血之意。在这个典礼上，皇帝站在台面中心的天心石上恭读祝文。天心石又叫亿兆景从石，人间偶语，天闻若雷，说的就是站在天心石上说话，皇天上帝就能清楚的听到，所以皇帝会站在天心石上恭读祝文。天心石是天坛三大声学现象之一。
殷墟导游词（精选11篇）
作为一位杰出的导游，通常需要准备好一份导游词，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。那么应当如何写导游词呢？以下是小编为大家收集的殷墟导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。
各位游客朋友：
大家好！欢迎你们来到殷墟参观游览。
这里曾经是我国古代历史上第二个奴隶制王朝——商朝、中晚期的一处都城遗址。距今天已有3300多年的历史了。公元前1300年左右，商朝的第20位国王——盘庚，把都城由现在山东的曲阜，古称奄，迁到了我们安阳小屯村，当时这里称为殷。在这片土地上建起了商王朝的都城，历时255年，共传位8代12王。所以盘庚迁殷以后的商朝又称为殷朝或殷商。直至公元前1046年，周武王帅军伐纣灭商。这座曾经辉煌了二百多年的商王朝的都城，逐渐变成了一片废墟。史称殷墟。到了*代，一个偶然的发现，引出了“一片甲骨惊世界”的恢宏乐章。*乃至全世界所有的教科书上，都这样无可争议地记载着：公元1899年秋，在*河南安阳西郊一个被称为“小屯”的村子里，发现了3000多年前的殷商时期的文字——甲骨文。经过*百年的考古发掘，这座沉睡了三千多年的古代都城重新展示在了我们面前。为我们今天更直观的了解和认识殷墟，提供了真实可靠的资料。
甲骨文发现地：殷墟首先是以出土甲骨文而闻名于世的。可以说没有甲骨文的发现，就没有殷墟的发现。那么甲骨文是怎么发现的呢?这就要从奇怪的“龙骨”谈起了。在清朝末年的时候，小屯村民在田里耕作，时常有一些龟甲和兽骨之类的东西从土中冒出来。起初，人们并不太在意，也就随手丢弃了。不过有时候会有大批的甲骨出土，有的村民就会把它们整车拉回家中，填塞枯井。*传统的中医中药中有一味药叫做“龙骨”，是古代脊椎动物的骨骼或牙齿的化石，实际上从哪儿能弄这么多的龙骨用来入药呢?于是药铺大都以古骨充之，不论人骨还是兽骨，统统拿来冒充。研成粉末，作刀创药用。当时像这样的兽骨卖到几文钱一斤。于是，村民就开始将甲骨带到中药铺里出售了。当时，谁也不知道这几文钱一斤的“龙骨”，就是殷代遗留下来的珍贵文物。由于人们不认识它，不知道有多少甲骨片就这样被当作“龙骨”毁掉了。直至光绪24年(1899年)，当时任清王朝国子监祭酒的内阁学士金石学家王懿荣，因病在北京武门外菜市场的达仁堂药铺抓药，在中药“龙骨”上面发现刻有字迹，并认定甲骨是殷商遗物。这才引起了人们的关注目光和甲骨的复见天日。这也是郭沫若先生的诗句“一片甲骨惊世界”的由来。
大门：我们看到的这扇大门，是根据甲骨文中的“门”字仿建设计的。整扇大门是由甲骨文中的3个“门”字组成的。门额题名“殷墟博物苑”5个大字，是由著名的历史学家周谷城老先生题写的。门两侧的浮雕图案，是根据1976年妇好墓中出土的龙形玉玦，放大仿制而成。这是我们中华民族早期龙的形象之一。叫做夔龙。好，下面就让我们穿过这道甲骨之门，走进历史，走进殷墟。
司母戊鼎：这就是1939年在王陵区出土的著名的司母戊大方鼎——世界青铜器之最。这是司母戊鼎放大一倍的复制件。堪称青铜时代的巨无霸，不仅造型美观，花纹绚丽，他所隐含的政治意义更耐人寻味。鼎腹内壁上铸有“司母戊”三字，故被世人称为：“司母戊大鼎”。专家认为，此鼎可能是商王文丁为祭祀其母亲“戊”而铸造的。真品现存放在北京国家博物馆。大鼎重875公斤，这么大的铜鼎，不仅在我国首次见到，就是在世界上也是独一无二的。
鼎在商代是做什么用的呢?早期的鼎呢是用来烹煮食物的，是一种食器。各位朋友都知道大禹治水的故事吧，说大禹时期把天下分为九个州，每州铸一只鼎来象征，这就是历史上说的“禹制九鼎以安天下，”拥有九鼎标志着拥有天下的意思。自从大禹铸九鼎以后的夏商周三代，就都以此为传国重器。鼎呢?也就成为了王权和地位的象征。成为国之重器。所谓一言九鼎，也是源出于此。在《左传》上有一段关于楚庄王问鼎的记载。同学们都知道春秋战国时期的楚庄王吧，他是春秋五霸之一。有一次周定王派王孙满去犒赏楚庄王，他别的什么也不问，就问周王室那些鼎的大小轻重，幸好王孙满很是机智，回答他说：“在德不在鼎，周室虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”这一场危机才算化解。但楚庄王觊觎王权图霸中原的野心却暴露无疑。从此以后，我们就有了“问鼎中原”这个成语。好，鼎的故事我们就讲到这里，下面随我参观商代的宫殿建筑。
殷墟地下博物馆外观介绍：这座博物馆是建在地下，它是由*建筑研究设计院的崔恺先生设计的，他是*建筑学界中生代的领军人物。他的方案为什么能够胜出，是因为他的设计符合现在世界上保护遗址的理念。同时尽可能地与整个殷墟遗址景观相协调。从*面上看，博物馆酷似甲骨文的“洹”字，这是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。中心高出地面3米的这个青铜结构，象征殷墟的青铜器和甲骨文一样都是世界一流的。的确，这里是目前国内唯一一家较专业、系统展示商代文物的博物馆。馆内展出的是*社会科学院考古研究所自建国以来在殷墟发掘出土的一系列文物精品，展品具有较高的学术水*，而且，著名的司母戊大方鼎在离家59年后回安阳“省亲”，和这些珍藏多年的500多件同样堪称国宝的文物一同展出。
正前方大家看到的这个图案是我们博物馆的馆标，它是从青铜器上直接复制下来的。是儿子的“子”字，在商朝是王族的姓。字形看起来很有生命力的样子，就好像在引导我们向前走一样。
时间走廊：现在我们进入时间走廊，从民国开始，让我们一起穿越三千年时空隧道走进历史，走进殷墟。
青铜板上的是“乳钉”纹，在商朝的青铜器特别是铜鼎上常常可以见到，也是商代最常见的青铜纹饰之一。
大家看到青铜板内壁的图案吗?它也是从青铜器上直接摹刻下来的，它的边框是个“亚”字，在商朝它代表有一定职位的人，通常这样的人是拥有兵权或军权的人。
主题水院：大家看水底是一个用青石板拼成的一个龟腹甲。上面有董作宾先生的一首甲骨文诗句：“日在林中初入暮，风来水上自成文”，意思是：太阳照在树林的树梢上，时间进入黄昏，一阵微风吹来，水面上荡起层层波纹。很有一番诗情画意吧！董作宾先生是第一个主持殷墟科学发掘的专家，也是迄今为止在考古界最有成就的学者之一。这个主题水院也在告诉我们甲骨文和青铜器将是我们接下来要参观的精彩部分。
门口这个图案也是青铜器的铭文，仿佛是3000年前的商人右手拿戈，左手持盾，守卫着他们创造的文化。在这里我也要提醒大家博物馆内请不要拍照，谢谢合作！
序厅：殷墟和商王朝的关系，这个时候要告诉大家商朝的基本情况……。商朝最后两个半世纪多不再迁都。《竹书纪年》记载273年不迁都，但夏商周断代工程研究结果是殷墟年代应是250多年。这个都城的定位是商朝后期的都邑。
商王世袭表、商朝文化图(不等于商朝的政治疆域图)，可能是以今天的河南为中心，北——河北，东——山东、江苏，西——山西、陕西，南——湖南、湖北。
玻璃上的甲骨文：高祖王亥。商朝人心目中认为他们的民族跟鸟有关系。这些铭文反映了商朝人心目中有关自己民族起源的想法。
盘庚迁殷图：这个画面表现的是浩浩荡荡的迁都大军从今天的山东曲阜长途跋涉来到殷墟的场景。上面的图示都是有证可考的：酉、鬲、狗、马车、不同的帽子。大邑商：是当时商朝人对自己都城的概念。讲的是都邑。整个展厅是参照世界上著名的学者对“文明”一词的解释来布置的。
陶器厅：首先，让我们来了解商代的建筑，殷墟作为商朝的都城，它那庞大的建筑群是用什么材料建造的呢?大家看这里，通过这里展示的商代出土的残墙，一幅景观画和建筑实物、生活用具来表现当时商朝的生活情况。西边是太行山，河流的源头，商朝的宫殿就建在这个河湾里。这里有制作的实景和画在墙上的房子，都是四合院式的，这是经过考证的。商朝高等级的房子都是四合院，这应该是被商人广泛采用的。同学们现在看到的是一节用来排水的三通，它是用灰陶烧制而成的。从它的制作就可窥见当时的地下排水设施已经非常完善了。我们再来看一下他们建筑房屋时的夯土墙，墙壁是用两块木块作盒，夹泥土夯实而成，叫板筑墙，商朝的房屋台基是以黄土夯实而成，房子的骨架是以木柱和木梁为主的。那时还没有出现砖瓦，一根根立起的柱子再架上梁，形成房子的骨干，它浑然一体，严谨结实，具有很强的抗震能力，以后历代建筑基本沿用这种结构，这在世界建筑史上也是遥遥领先的。接着引导看生活用具：陶器(不同用途)，再看青铜柱上的人像。
气候：3000年前的年降水量要比现在的多，年*均温度比现在的要高3度左右。在这样的自然环境下商人迁到殷墟。在这样的条件下他们吃什么呢?
食物：羊、猪、切刀、小麦。
饮酒：除了吃以外商人还得喝。商人喝酒在文献上是有记载的。周人认为商朝亡国的原因：饮酒过度。展示一壶酒。
装饰：骨笄。使用示意图。
商朝社会生产很发达，那么他们之间怎么样交换物品，那他们需要钱，需要货币，商朝人的货币就是钱。大量随葬海贝表示有钱，生前荣华富贵，死后也要享受。
文化交流：原始瓷，硬陶是长江中下游的，可能是当时由长江中游生产通过交流到殷墟。右边的两件陶器可能是山西陕西那边生产的。
青铜甗：大家看这里面放着两个人头。先讲它的作用。蒸人头是非常残忍的，只有在安阳殷墟我们才能看到这样的标本。为什么说人头被蒸过，这种头骨掰开后是齐的，一般的头骨掰开是锯齿状的。这有可能是当时敌对国家首领的人头，商王朝在战争中取得了胜利，用很有地位的方国首领的人头来祭祀神灵告庙祖先。在殷墟出土的*17万片甲骨中，有两片是头骨，上面刻的内容几乎是一样的，都是有关战争的，比如：“祖乙伐方国”。
除了人头，还有祭祀用的狗，他们当时很喜欢狗。也会把狗殉葬，放在墓葬底部的腰坑里。至于为什么这样，到目前为止还不是很清楚。但在*唐朝时提到，他们会在墓葬下放铁牛……也许是为了防止地下鬼神的滋扰。
商朝是奴隶社会，大规模的祭祀是商文化的特征。这种祭祀在商王朝灭亡之后在比较短的时间内绝迹。西周人认为太残忍。
面具：用安阳话讲：我的名字叫子商……人面范是商朝人用艺术的方式对自己形象的自觉或不自觉地描述。他们的形象应该代表商朝人的形象。(过渡)
农业：据学者们研究，3000年前的殷商时代，气候温和，雨量充沛，生态环境较好，动物资源丰富。在殷墟发现的生产工具上有斧、凿、铲、锛、镰、刀、钻、磨石、纺轮、网坠和杵等。农业生产工具主要是石器，出土的青铜农具很少，从这个意义上看，石器在当时的生产中仍然发挥着重要的作用，而青铜则主要服务于统治阶层。
畜牧业：在商朝大量的发现牛。
制骨业：同学们，商朝的人们也是很爱美的，原本无多大用处的兽骨，被商朝的工匠们制作成各种各样的装饰品和器物，兽骨的作用可以说得到了较好的发挥与利用。从获得的甲骨刻辞看，商人的狩猎活动非常频繁，猎获量也很大，其中有一次记载仅猎获的鹿就有500头之多，获得的骨制品就成为人们生活中的饰物。殷墟甲骨文中还有一次捕到7头大象的记载，发掘结果也证实了这一记载。自殷墟科学发掘以来，已出土了大约25000件以上的各类骨器，丰富了人们对这方面情况的了解和认识。与之相对应的是，考古工作者还在殷墟范围内发现了几处殷人制作骨器的手工作坊，出土了大量的`骨料，骨器的半成品、成品和生产骨器的青铜工具，如铜锯，铜刀，铜钻等，还有蚌刀、蚌镰;另外还有石刀、石钻、磨石等物，表明殷代当时已经存在着专门制作骨器的作坊，因此骨器的大量使用已经是那个时代的一种时尚了。
青铜铸造业：铜是人类在自然界中认识最早的金属之一，最初人们将自然界铜矿石作为一般石料去打制磨制，做成器物，在不断的实践中发现铜矿石不易破碎、不易剥落，可以锤薄拉长，有良好的延展性，制造出来的器物具有漂亮的光泽。后来人们又发现铜可以在高温下熔化成液态，有很好的可塑性，在这些实践中又发现了只要在铜中加入一定比例的另一种金属，比如锡，就可以降低铜的熔点，提高硬度和增加光泽度。于是一种新的金属就出现在历史的画卷中。这种铜锡合金制成的器皿，就是——青铜器。青铜的发明在人类文明发展史上，掀开了极其重要的一页，它使人类历史由石器时代逐渐进入了一个新的时代——“青铜时代”。青铜器，由于它的硬度高，刃口锋利以及耐磨性强和装饰性好等优点，渐渐就代替了石器，并且大大促进了生产力水*的提高。
商朝铸铜是用“块范”法铸造。大家看这件铜觚的铸造方法，就是先用泥做成一个模子，然后再做外范，中间留有空隙用来浇铸铜液，待铜液冷却后，打碎外范、取出内模就会出来一个一模一样的铜觚了。从这里可以看出青铜器的铸造工艺，离不开陶模与陶范，从这个意义上看，“模范”一词也许就是从古代铸造技术中诞生出来的也未可知。许多大的青铜器采用的是合范的铸造方法，也叫分铸法。即先铸出主体，然后浇铸附件，或先铸好附件，嵌入主体铸形中，在浇铸主体时连接在一起。范要分内范和外范，铸一件青铜器需要多少范，那就要看这件青铜器的形制复杂与否。比如著名的司母戊大方鼎，它的鼎身和四足就是一次性整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成后，再在它的上面安模、翻范、浇铸而成的。而殷商晚期的一只铜爵，最多的时候就需要16块范才行。正是运用了这种简单易行的分铸工艺手法，相当出色的解决了复杂的工艺合成技术问题，使许多形制精美的青铜器皿流传至今，不能不说这是殷商工匠们的杰出创造。
司母辛：商朝晚期有一个叫武丁的国王，他的妻子妇好死后，这是她的儿子为祭祀她而铸造的。我们可以看到鼎上的乳钉纹很大气。在商朝只有地位非常高的贵族才会使用方鼎。这又一次证明鼎是身份地位的象征。
兵器：有的兵器上带有木头，这是告诉我们它的安装方式。戈真正打仗时用的高度只达到人耳朵的高度。带箭头的头骨有四处伤，可能当时未死，从战场上回来。圆鼎：一般贵族墓中都会有，成对陪葬。但像这样的大圆鼎没有成对的。
接下来的展柜基本上是一个墓葬中出土的，体现一个完整的青铜器的组合，觚爵数量的多少体现墓主身份的高低。
小方鼎：在我们目前所知道的方鼎中花纹是最漂亮的，乳钉纹做的比较高，凤鸟纹纹饰精美。觚、角九套，角与爵的不同，爵是一个流一个尾，而角是两个流。斝：这对斝是目前国内最好的一对。花纹主要是饕餮纹，但还有一种蕉叶纹，象芭蕉的叶子，有一种流动向上的升腾感。
商周时期是礼制的定形时期，礼制如果离开乐器就不成了。
鼓：木鼓是参考长江流域出土的青铜鼓和甲骨文中的鼓字复原的。安丰乡渔洋村(22公里)一个叫龙振山的老先生捡到了一块陶片，上面刻的图案就和这个木鼓是一样的。玉器厅：对于*来说，用玉的历史已有七千年，堪称是世界上的玉器之国。英国著名学者李约瑟在《*科学技术史》中说到：“玉的爱好，可以说是*的文化特色之一，……”*人把玉上升到了无以再上升的高度：君子比德于玉，天子权力的象征——玉玺，“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”，有“君子无故，玉不去身”之说等等。在政治上严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法器。在这样的玉崇拜之下，我们推测殷商时期的人们使用玉器，也是十分可观的。殷墟从古到今，出土了有多少件玉器，已是难以考证了，据现在的不完全统计，在此出土的玉器已有数千件。由于玉器大部分出土在大中型墓中，而这些墓在殷墟多遭盗掘，因此，损失的玉器数量难以估量。
玉文化是*文化的一个特点。商朝的玉文化是*文化非常重要的阶段。玉器五类：仪仗类、装饰类、玩耍类、兵器、祭祀(柄形器)。1976年发现的妇好墓，保存完好，未遭盗掘。虽然墓葬仅是一座中型贵族墓，面积也就区区22*方米，但其中却一下子出土了各种玉器达750余件之多。关于殷墟玉料的来源，考古学家曾请有关单位对妇好墓中出土的玉器抽取了300件进行鉴定，认为绝大多数为新疆和阗玉，3件辽宁岫岩玉，1件河南独山玉。有人认为是经过多次转移或通过层层商品交换运至安阳的。另外，一些诸侯和方国的进贡，也是可能的途径之一。尽管有种种猜测和解释，新疆距安阳毕竟路途遥远，当时人们使用何种工具，通过什么路线，把玉料从新疆长途跋涉运到安阳，至今仍然是一个尚未清楚明了的历史之谜。妇好墓的和阗玉，是否有助于揭开这个谜呢?为什么在长城的西端有一个关要起名叫做玉门关呢?我们希望它可以间接的证明，3000多年前从新疆的和田到安阳已经有了一条玉石之路了，比我们了解的丝绸之路还要早1200多年。
文字厅：甲骨文是殷墟文化的一个最核心的内容。这里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展览方式也是比较先进的。在殷墟的地下有一座内容十分丰富的“档案馆”，这就是埋藏在地下的甲骨文，凭借它所保存的大量资料，使我们能够更清楚地了解殷代社会真实的状况。甲骨文已经是很成熟的文字了，它的造字方法已是六书具备，而且文法也和今天的文法相去不远。我们来看这几种主要的造字方法：象形、会意、形声
另外，甲骨文作为世界四大文明古国古文字之一，是唯一发展演变使用至今的文字，在世界文明史上占有重要的地位。
好，让我们来看一下甲骨的主要选材和制作方法，这就是牛的肩胛骨和龟腹甲。甲骨有正反两面，它主要是商王占卜用的。商朝的生产力比较低下，对于很多的自然现象不能够解释，所以凡事依赖于鬼神，经常占卜，所用的材料是龟腹甲和牛的肩胛骨。他们在龟甲的背面凿上很多圆孔和长槽，把燃烧的木炭放到其中进行灼烧，龟甲的正面就会产生裂纹，商人根据裂纹的走向来判断吉凶，然后把结果刻上去。所以我们说：刻在龟甲和兽骨上的文字就称为甲骨文。这些刻词有一定的先后顺序，首先刻叙辞，就是交待一下占卜的时间和贞人名字;接下来命辞，就是说明占卜什么样的内容;紧接着刻占辞，就是商王根据裂纹所判断的吉凶。占卜过去一段时间以后，他们要刻上验辞。纪录占卜是否灵验。把结果刻上去，就是我们现在看到的甲骨文了
甲骨坑：这厢就是甲骨窖穴在地下埋藏的情景，透过这层层叠压、分类明确的甲骨，可以知道商人们把刻有文字的龟甲要分门别类的归类和保存。坐下可以看到甲骨文的古今对照表，可以看到播放有关殷墟的内容。
“一片甲骨惊天下”：讲述的是商王带人打猎，占卜明天会不会受到灾难。
司母戊鼎：镇国之宝，它是严禁走出国门的。它本身是个方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她儿子为纪念她铸造的。反映了商朝的一种家族关系，一种人情，最重要的它反映了一种社会本质。重832.34公斤。84.77%的铜、16%锡，不到3%的铅。
鼎耳有裂纹，说明这个耳朵是假的，是后来按上去的。那么我们在看它的鼎足下部也是有很多疤痕，很不协调，说明这也是后来铸造的。这只鼎这么大，那么它们当时是扣过来浇筑的，商人当时把模和范做好后，如果一锅一锅往里浇筑的话，中间会存在一个时间差，会形成“冷隔”。那么我们推测，他们当时首先先算好浇筑鼎所需要用的铜液的数量，然后应该是在地上挖了个坑和多条地沟，把地沟先加温到900度左右的时候一起往地沟浇筑，这样铜液在浇注的时候热量并不损耗。最后浇筑完后打开一看，发现当初计算错了，鼎足上还有一段没有铸完，那么怎么办呢，只好重新浇筑。所以我们现在看来它的脚是半截的，是有缺陷的。这个鼎本身有很多花纹，花纹有很多很多的谜在里面。我们首先看中间那一道叫“扉棱”，那么正面看是一个兽面，其实“扉棱”两侧是两个独立的纹饰，这个有人说是虎、有人说是龙，地下和上面的一样，只是耳朵处有不同。旁边上面是牛，中间是鹿，下面是虎。
鼎耳上看似鱼形，可现在也没有确定。侧面上有两只老虎在吃一个人头。《吕氏春秋》：饕餮食量很大，如果给它的食物不够的话，它会让你倒霉，所以人们供奉它。*有位美学家认为它表示的是一种狰狞美。
木场导游词
作为一名专门为游客提供优质服务的导游人员，就有可能用到导游词，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。导游词要怎么写呢？以下是小编帮大家整理的木场导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家！
各位游客：
你们好，欢迎你们来到木兰围场，我是你们的导游xx。
位于河北省最北的围场县境内，与内蒙古交界，从承德北行约120公里。围场自古就是一处水草丰沛，禽兽繁集的天然名苑。公元1681年，康熙皇帝在这里建立了方圆一万*方公里，含72围的狩猎场。到嘉庆25年（公元1820）前后140年共举行“木兰秋”105次。1690年，康熙在这里举行了著名的*定噶尔丹叛乱的乌兰布通战役。木兰围场秀丽的景色也引起了影视艺术家的瞩目，先后有《响铃公主》《四渡赤水》《江湖奇侠传》（郑少秋主演）《荆轲刺秦王》（张丰毅、巩俐主演）《还珠格格》等二百余集影视剧在此完成。
木兰围场，是满语、汉语的混称。木兰是满语"哨鹿"的意思。木兰是满语哨鹿之意。何为哨鹿？打猎时八旗兵头带戴雄鹿角，在树林里口学公鹿啼叫，引诱母鹿，是一种诱杀的打猎方法。围场是哨鹿之所，即皇帝打猎场所。木兰围场在清代是原始森林和辽阔的蒙古草原。到了清朝晚期，宫廷下令，对木兰围场原始森林进行砍伐。到了清朝晚期，原始森林被砍伐一尽。全国**后，1962年，国家决定在此建大型机械化林场。经过林场工人几十年的艰苦努力，现在木兰围场已经成为全国最大的人工林场，浩瀚森林已经恢复当年的活力。辽阔的蒙古草原，焕发出青春与活力。满山遍野的山花，笑迎天下游人。*对此的评语是："云的故乡，花的世界，林的海洋，水的源头"。木兰围场是动物的天堂，影视剧的最佳外景地。
当时的木兰围场，根据地形和禽兽的分布，划分为72围。每次狩猎开始，先由管围大臣率领骑兵，按预先选定的范围，合围靠拢形成一个包围圈，并逐渐缩小。头戴鹿角面具的清兵，隐藏在圈内密林深处，吹起木制的长哨，模仿雄鹿求偶的声音，雌鹿闻声寻偶而来，雄鹿为夺偶而至，其他野兽则为食鹿而聚拢。等包围圈缩得不能再小了，野兽密集起来时，大臣就奏请皇上首射，皇子、皇孙随射，然后其他王公贵族骑射，最后是大规模的围射，承德避暑山庄博物馆内有一幅《乾隆木兰秋图》，生动地描绘了清代围猎的壮观情景。每次围猎，一般要进行二十几天。围猎结束以后，以张三营行宫（现隆化县境内）举行盛大的庆功告别宴会，饮酒歌舞，摔跤比武。并宴请蒙古等王公，按军功大小，予以奖赏。
现在，围场还保留着东庙宫、乾隆打虎洞和石刻、古长城说碑等十几处清代皇帝行围狩猎和北巡围场的文物古迹，以及点将台、将军泡子、十二座连营等古战场遗址。围场不仅是著名的狩猎名苑，更是一个四季分明、气候宜人、风景优美的旅游胜地。优美的自然风光被*副委员长赞为“水的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋、珍禽异兽的天堂。”塞罕坝景区一百多万亩森林，一百多万亩草原，为游人提供了回归自然、旅游观光的美好去处。
春夏时节，万顷松涛，清风**；茫茫草原，繁花似锦，游人徜徉其间，心旷神怡，不知有暑。八月金秋，红叶满山，霜林叠翠，吸引无数国内外游客和艺术家前来观光、摄影、写生。一到冬季，林海雪原，莽莽苍苍、气象万千；雪淞玉树，无限情趣。丰富的冰雪资源为人们提供了滑雪、狩猎的理想场所。
1991年国家*通过专家论证把木兰围场确定为国家级风景名胜区。随着人们回归自然愿望的增强，来这里旅游的'人数不断增加，到1998年年接待游客已达45万人次。同时，木兰围场秀丽的景色也引起了影视艺术家的瞩目，先后有《响铃公主》《四渡赤水》《江湖奇侠传》（郑少秋主演）《荆轲刺秦王》（张丰毅、巩俐主演）《还珠格格》等二百余集影视剧在此完成。
一道绿色长城
木兰围场自然保护区坐落于华北地区著名河流——滦河的上游地区，集中分布在河北省围场县的西部，总面积5万余公顷，是以保护森林生态系统和濒危珍稀野生动植物为主的森林生态类型自然保护区。
保护区位于内蒙古高原与冀北山地过渡带，远望犹如横亘在冀北山地与内蒙古高原之间的一系列大坝，因此，又有“坝上”之称。由“坝”根向南，则是连接坝上高原和冀北山地的丘陵山地地带，由厚厚的沙土覆盖的古老花岗片麻岩构成的山岭呈浑圆状。这里也是保护区的核心区域，由于森林植被十分丰富，沙土层已被牢牢锁住，使之不能形成流沙。保护区的南部是冀北山地的北端，此区域多为崇山峻岭，山高坡陡，地势险峻，沟壑深幽，林木葱郁，形成了奇特的自然景观。
由于保护区内植被保存较好，森林覆盖率高，形成了区域小气候特征，降水相对充沛。保护区内空气质量较高，蓝天白云，绿草如茵勾勒出保护区如诗如画的壮美画卷。
木兰围场自然保护区所处的地理位置，决定了这个保护区必然要担负起护卫京津生态安全的生态特区这一重任。保护区北接浑善达克沙地，南临清代第二政治中心避暑山庄承德，距北京384公里，距天津504公里，生态战略位置十分重要。从高空俯视，辽阔的浑善达克沙地上座座沙丘就像是黄色的浪潮，汹涌澎湃，向南吞噬。星星点点的沙地榆无助地在沙海中挣扎，几片新绿犹如飘落在沙海中的孤叶。沙海的南端则是连接北京正北方向风口的三大风沙通道：小滦河流域风道、伊马图河流域风道、伊逊河流域风道。浑善达克沙地南缘的*均海拔在1400米以上，而京津地区的*均海拔不足50米，浑善达克沙地的风沙在来自西伯利亚冷*流的作用下，就像被一台功率巨大的鼓风机吹动，沿着3条风沙通道，居高临下，凶猛地压向京津地区。卡在三大风沙通道入口处的木兰围场自然保护区，犹如一道绿色长城，阻挡着浑善达克沙地的风沙对北京的侵害，遏制了浑善达克沙地南侵的步伐。站在保护区的制高点向北望去，远处浑善达克沙地的沙丘就像海啸掀起的巨浪，气势汹汹，滚滚而来，到了木兰围场自然保护区忠诚的森林卫士脚下，不得不败下阵去，*息下来。木兰围场自然保护区的森林、草原、湿地，不仅阻挡了风沙，固住了本地的流沙，起到了防风固沙的重要作用，而且还具备着拦洪蓄水、涵养水源的生态功能，成为滦河的主要水源地。丰富的动植物资源，使木兰围场自然保护区成为天然的生物资源、基因资源和植物种质资源库。保护区完好的植被自然状态及完美的森林生态系统，作为全球生物多样性的组成部分，是人类宝贵的自然资源，是人类未来的遗产和可持续发展的基础。
保护区茂密的森林，原始状态的生态环境，是各种野生动物繁衍生息的乐园。据调查，保护区有陆生野生动物317种，昆虫970种。其*家Ⅰ级保护动物5种，分别是黑鹳、金雕、白头鹤、大鸨、金钱豹。国家Ⅱ级保护动物40种。
规模宏大的皇家猎苑
木兰围场自然保护区具有悠久的历史渊源。木兰是满语“哨鹿”的意思，围场是柳条边或界桩圈定的哨鹿之所。历史追溯到三百多年前，那时的木兰围场，山清水秀，林密草丰，四季鸟语，三季花香。“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，“山高林密藏鸟兽，风吹草低现牛羊”是当时木兰围场的真实写照。正是这奇特的人间胜景，秀美的自然风光，吸引了一代清帝康熙，在这里建立了世界上第一个、也是迄今为止世界上规模最大的皇家猎苑。这里原为蒙古喀喇沁杜楞君王扎锡和翁牛特镇国公吴塔特的领地，康熙二十年（1681年）在随圣祖玄烨巡幸塞外时以敬献牧场的名义，献给康熙皇帝，遂设置木兰围场，这座清代的皇家猎苑就此而建立。自康熙二十年至乾隆四十六年（1781年），前后一百多年的新建和扩建，木兰围场逐步界定为72个围。
木兰围场自建立之初就遵循了维护自然生态、保持生态*衡、人与自然和谐共生的原则，主要表现在：一是建立严格的保护制度。木兰围场建立后，自康熙至嘉庆的历代皇帝，包括从未到过木兰围场的雍正帝都曾严令“民人不得滥入”，“禁樵牧”、“禁伐殖”，并派八旗兵严加看守；二是有计划地进行围猎。每次秋狝只择其中的十余围进行狩猎，其余众多围则是休养生息，令野生动植物得以繁衍恢复；三是不过猎，不滥猎。在每次木兰秋狝时都严令随行军骑“遇母鹿幼兽一律放生”，设围时留有一缺口，令年轻力壮之兽得以逃生。每次围末，“执事为未获兽物*，允其留生繁衍，收兵罢围”。这些都体现出古人朴素自然的生态保护意识，使这里的森林和自然生态、野生动植物种群因此而得到保护。从这个意义上讲，这里应该是*最早、最具有实际内涵的自然保护区域，这在世界自然保护史上也是非常难得和具有开创意义的。
清康熙帝选择木兰围场作为皇家猎苑，是有其深远政治目的和战略意义的。木兰围场北控蒙古，南拱京津，是历史上的战略要地。清代自设立木兰围场之后，每年都要在这里以行围狩猎的方式演练军旅，推行“肄武绥藩”的国策，从而达到控制蒙古、震慑沙俄、加强民族团结、巩固北部边防的目的。这时的木兰围场实际上已成为清*的主要政治、军事活动场所，是北京——避暑山庄政治活动的重要组成部分。
好，游客朋友们，木兰围场就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！
