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诗经小雅伐木
《诗经小雅伐木》
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
注释：
1、丁：砍树的声音。
译文：
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。
赏析：
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以丁丁的伐木声和嘤嘤的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王*下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以神之听之，终和且*。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：既有肥羜，於粲洒埽，陈馈八簋，邀请诸父、诸舅而不来，又于我弗顾。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。第三章作者为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不乾餱以愆。亲友之间相互理解（有酒湑我，无酒酤我）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升*景象。这分明是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
综观全诗，理想现实理想，三重境界的转换，既生动地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了诗歌虚实相生的意境美。还给读者提供了一种以意境的营造为手段的构思方法。此诗对友情的歌颂给后世留下了极为深远的影响，以致嘤鸣一词常被人用做朋友间同气相求或意气相投的比喻。
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏诗经小雅里关于生日的句子。
挚爱小慧cmHO3 ：。
《诗经》有关的诗句。
《周南 樛木》：南有樛葛藟累。
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南有樛木，葛藟荒之。
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南有樛木，葛藟萦之。
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《卫风 木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
《小雅 鹿鸣之什 伐木》： 伐木*，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
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伐木许许，酾酒有藇。
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伐木于阪，酾酒有衍。
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《小雅 出车》： 。
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1、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
2、凡是伟大的，都是叛逆的。
3、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
4、你强，强在你不爱我；我弱，弱在我爱你。
5、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
6、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流角色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
7、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
8、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
9、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
10、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
11、天才是被另一个天才发现的。
12、找好书看，就是找一个制高点。
13、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
14、裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。
15、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
16、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
17、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
18、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
19、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
20、凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。
21、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
22、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。
23、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
24、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
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诗经小雅伐木
《诗经小雅伐木》
伐木*，鸟鸣嘤嘤。
注释：
1、丁：砍树的声音。
译文：
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。
赏析：
在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以*的伐木声和嘤嘤的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王*下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以神之听之，终和且*。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：既有肥羜，於粲洒埽，陈馈八簋，邀请诸父、诸舅而不来，又于我弗顾。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。第三章作者为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不乾餱以愆。亲友之间相互理解（有酒湑我，无酒酤我）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升*景象。这分明是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
综观全诗，理想现实理想，三重境界的转换，既生动地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了诗歌虚实相生的意境美。还给读者提供了一种以意境的营造为手段的构思方法。此诗对友情的歌颂给后世留下了极为深远的影响，以致嘤鸣一词常被人用做朋友间同气相求或意气相投的比喻。
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏诗经小雅里关于生日的句子。
《诗经：木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
注释：
1、投：投送。
2、琼：美玉。琚：佩玉。
3、瑶：美玉。
4、玖：浅黑色的玉。
译文：
你用木瓜送给我，我用美玉回报你。
美玉不单是回报，也是为求永相好。
你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。
琼瑶不单是回报，也是为求永相好。
你用木李送给我，我用琼玖作回报。
琼玖不单是匈报，也是为求永相好。
赏析：
“投桃报李”这个相关成语，应当与这的立意有关（该相关成语也出自《诗。大雅》中的《抑》），只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。
来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的*惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧。亨利的小说《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。如今我们似乎已不太看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。
南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
注释：
1、樛（音纠）：木下垂曰樛。
2、葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
3、藟（音垒）：藟似葛，野葡萄之类。
4、累：挂。
5、只：语助。
6、福履：福禄也。
7、绥：安也。
8、荒：掩；盖；覆。
9、将：扶助也。
10、萦（音营）：缠绕。
11、成：就也。
译文：
南有弯弯树，攀满野葡萄。
新郎真快乐，安享幸福了。
南有弯弯树，覆满野葡萄。
新郎真快乐，大有幸福了。
南有弯弯树，缠满野葡萄。
新郎真快乐，永驻幸福了。
赏析：
这是一首祝贺新婚的民歌。人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相*，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
聪明的读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”？判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子？还是封了*？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接*诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风-简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风-山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风-葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为*”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴*上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而*。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”
快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福*俗。
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1.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》
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7、不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人会把这一切看作是理所应当。
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9、我不再想对谁有依赖感，最好的状态是，你在挺好，你走了我仍然吃得好睡得早。总有一天，你会不再需要轰轰烈烈的爱情，你想要的只不过是一个不会离开你的人。冷时，他会给你一件外套，胃难受时他给你一杯热水，难过时他会给你一个拥抱，一直陪在你身边，陪你走过每一段路，而不是整天多爱多爱~
10、宠和爱是两种境界。一个人爱你，会在心里时时记挂着你，一个人很爱很爱你，会在*时处处纵容着你。只有那些把你看得比他自己还重要的人，才会宠着你。--相爱的人适合一起风花雪月，宠你的人才适合一起慢慢变老。
11、幸福就是重复。每天跟自己喜欢的人一起，通电话，旅行，重复一个承诺和梦想，听他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他庆祝生日，每年的情人节、圣诞节、除夕，也和他共度。甚至连吵架也是重复的，为了一些琐事吵架，然后冷战，疯狂思念对方，最后和好。
1.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
3.高山仰止，景行行止。 5.江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 7.今夕何夕，见此良人。 9.淇则有岸，隰则有泮。 11.青青子衿，悠悠我心。 13.人之多言,亦可畏也。 15.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。 17.所谓伊人，在水一方。 19.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 21.天实为之，谓之何哉! 23.投我以桃，报之以李。 25.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 27.言者无罪，闻者足戒。 29.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 31.于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。 33.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!诗经中经典的句子
从内容上，诗经可以分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是指国风，反映下层劳苦大众的生活；《雅》是周王朝王城所在地的诗歌；《颂》是反映国王和诸侯祭祀等重大典礼的乐歌。接下来小编整理了诗经中经典的`句子，文章希望大家喜欢。
1、彼黍离离，彼稷之苗。
2、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
3、青青子衿，悠悠我心。
4、所谓伊人，在水一方。
5、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
6、赳赳武夫，公侯干城。
7、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
8、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
9、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
10、呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
11、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
13、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》
14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
15、窈窕淑女，君子好逑。
16、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
17、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
18、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
19、悠悠苍天，此何人哉？
20、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
21、硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》
22、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
23、执子之手，与子偕老。
24、手如柔荑，肤如凝脂。
25、巧笑倩兮，美目盼兮。
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