简爱第二章句子赏析

骆驼祥子第二章好句赏析（骆驼祥子好句摘抄赏析）

第一章导读：

祥子生长在乡间，失去了父母和几亩薄田，十八岁时进城来拉车。

经过不懈的艰苦努力，在他二十二岁那年，终于买到了属于自己的一辆新车，成了北*城一流的洋车夫。

他对未来的生活充满了憧憬……

《骆驼祥子》第二章

因为高兴，胆子也就大起来；自从买了车，祥子跑得更快了。自己的车，当然格外小心，可是他看看自己，再看看自己的车，就觉得有些不是味儿，假若不快跑的话。

他自己，自从到城里来，又长高了一寸多。他自己觉出来，仿佛还得往高里长呢。不错，他的皮肤与模样都更硬棒与固定了一些，而且上唇上已有了小小的胡子；可是他以为还应当再长高一些。当他走到个小屋门或街门而必须大低头才能进去的时候，他虽不说什么，可是心中暗自喜欢，因为他已经是这么高大，而觉得还正在发长，他似乎既是个*，又是个孩子，非常有趣。

这么大的人，拉上那么美的车，他自己的车，弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响；跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢？这一点不是虚荣心，而似乎是一种责任，非快跑，飞跑，不足以充分发挥自己的力量与车的优美。那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地*人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而*稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

假若胆壮不就是大意，祥子在放胆跑的时候可并不大意。

不快跑若是对不起人，快跑而碰伤了车便对不起自己。车是他的命，他知道怎样的小心。小心与大胆放在一处，他便越来越能自信，他深信自己与车都是铁作的。

因此，他不但敢放胆的跑，对于什么时候出车也不大去考虑。他觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事；他愿意出去，没人可以拦住他。外面的谣言他不大往心里听，什么西苑又来了兵，什么长辛店又打上了仗，什么西直门外又在拉夫，什么齐化门已经关了半天，他都不大注意。自然，街上铺户已都上了门，而马路上站满了武装警察与保安队，他也不便故意去找不自在，也和别人一样急忙收了车。可是，谣言，他不信。他知道怎样谨慎，特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下人，不象城里人那样听见风便是雨。再说，他的身体使他相信，即使不幸赶到”点儿”上，他必定有办法，不至于吃很大的亏；他不是容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀！

战争的消息与谣言几乎每年随着春麦一块儿往起长，麦穗与刺刀可以算作北方人的希望与忧惧的象征。祥子的新车刚交半岁的时候，正是麦子需要春雨的时节。春雨不一定顺着人民的盼望而降落，可是战争不管有没有人盼望总会来到。

谣言吧，真事儿吧，祥子似乎忘了他曾经作过庄稼活；他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食，它是块万能的田地，很驯顺的随着他走，一块活地，宝地。因为缺雨，因为战争的消息，粮食都长了价钱；这个，祥子知道。可是他和城里人一样的只会抱怨粮食贵，而一点主意没有；粮食贵，贵吧，谁有法儿教它贱呢？这种态度使他只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。

设若城里的人对于一切都没有办法，他们可会造谣言——有时完全无中生有，有时把一分真事说成十分——以便显出他们并不愚傻与不作事。他们象些小鱼，闲着的时候把嘴放在水皮上，吐出几个完全没用的水泡儿也怪得意。在谣言里，最有意思是关于战争的。别种谣言往往始终是谣言，好象谈鬼说狐那样，不会说着说着就真见了鬼。关于战争的，正是因为根本没有正确消息，谣言反倒能立竿见影。在小节目上也许与真事有很大的出入，可是对于战争本身的有无，十之八九是正确的。”要打仗了！”这句话一经出口，早晚准会打仗；至于谁和谁打，与怎么打，那就一个人一个说法了。祥子并不是不知道这个。不过，干苦工的人们——拉车的也在内——虽然不会欢迎战争，可是碰到了它也不一定就准倒霉。

早春的百年京西古道，走出老舍先生的骆驼祥子

每逢战争一来，最着慌的是阔人们。他们一听见风声不好，赶快就想逃命；钱使他们来得快，也跑得快。他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重。他们得雇许多人作他们的腿，箱子得有人抬，老*女得有车拉；在这个时候，专卖手脚的哥儿们的手与脚就一律贵起来：”前门，东车站！””哪儿？””东——车——站！””呕，干脆就给一块四毛钱！不用驳回，兵荒马乱的！”

就是在这个情形下，祥子把车拉出城去。谣言已经有十来天了，东西已都涨了价，可是战事似乎还在老远，一时半会儿不会打到北*来。祥子还照常拉车，并不因为谣言而偷点懒。有一天，拉到了西城，他看出点棱缝来。在护国寺街西口和新街口没有一个招呼”西苑哪？清华呀？”的。在新街口附*他转悠了一会儿。听说车已经都不敢出城，西直门外正在抓车，大车小车骡车洋车一齐抓。他想喝碗茶就往南放车；车口的冷静露出真的危险，他有相当的胆子，但是不便故意的走死路。正在这个接骨眼儿，从南来了两辆车，车上坐着的好象是学生。拉车的一边走，一边儿喊：”有上清华的没有？嗨，清华！”

车口上的几辆车没有人答碴儿，大家有的看着那两辆车淡而不厌的微笑，有的叼着小烟袋坐着，连头也不抬。那两辆车还继续的喊：”都哑吧了？清华！”

“两块钱吧，我去！”一个年轻光头的矮子看别人不出声，开玩笑似的答应了这么一句。

“拉过来！再找一辆！”那两辆车停住了。

年轻光头的楞了一会儿，似乎不知怎样好了。别人还都不动。祥子看出来，出城一定有危险，要不然两块钱清华——*常只是二三毛钱的事儿——为什么会没人抢呢？他也不想去。可是那个光头的小伙子似乎打定了主意，要是有人陪他跑一趟的话，他就豁出去了；他一眼看中了祥子：”大个子，你怎样？”

“大个子”三个字把祥子招笑了，这是一种赞美。他心中打开了转儿：凭这样的赞美，似乎也应当捧那身矮胆大的光头一场；再说呢，两块钱是两块钱，这不是天天能遇到的事。

　　危险？难道就那样巧？况且，前两天还有人说天坛住满了兵；他亲眼看见的，那里连个兵毛儿也没有。这么一想，他把车拉过去了。

　　拉到了西直门，城洞里几乎没有什么行人。祥子的心凉了一些。光头也看出不妙，可是还笑着说：”招呼吧（注：即干吧，闯吧），伙计！是福不是祸（注：俗语，还有下句：是祸躲不过。这里说话人未说下句，却意在下句），今儿个就是今儿个（注：意即到了严重关头，成败都在今天）啦！”祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年了，不能说了不算，不能耍老娘们脾气！

出了西直门，真是连一辆车也没遇上；祥子低下头去，不敢再看马路的左右。他的心好象直顶他的肋条。到了高亮桥，他向四围打了一眼，并没有一个兵，他又放了点心。两块钱到底是两块钱，他盘算着，没点胆子哪能找到这么俏的事。他*常很不喜欢说话，可是这阵儿他愿意跟光头的矮子说几句，街上清静得真可怕。”抄土道走吧？马路上——”

“那还用说，”矮子猜到他的意思，”自要一上了便道，咱们就算有点底儿了！”

还没拉到便道上，祥子和光头的矮子连车带人都被十来个兵捉了去！

虽然已到妙峰山开庙进香的时节，夜里的寒气可还不是一件单衫所能挡得住的。祥子的身上没有任何累赘，除了一件灰色单军服上身，和一条蓝布军裤，都被汗沤得奇臭——自从还没到他身上的时候已经如此。由这身破军衣，他想起自己原来穿着的白布小褂与那套阴丹士林蓝的夹裤褂；那是多么干净体面！是的，世界上还有许多比阴丹士林蓝更体面的东西，可是祥子知道自己混到那么干净利落已经是怎样的不容易。闻着现在身上的臭汗味，他把以前的挣扎与成功看得分外光荣，比原来的光荣放大了十倍。他越想着过去便越恨那些兵们。他的衣服鞋帽，洋车，甚至于系腰的布带，都被他们抢了去；只留给他青一块紫一块的一身伤，和满脚的疱！不过，衣服，算不了什么；身上的伤，不久就会好的。他的车，几年的血汗挣出来的那辆车，没了！自从一拉到营盘里就不见了！以前的一切辛苦困难都可一眨眼忘掉，可是他忘不了这辆车！

吃苦，他不怕；可是再弄上一辆车不是随便一说就行的事；至少还得几年的工夫！过去的成功全算白饶，他得重打鼓另开张打头儿来！祥子落了泪！他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？”凭什么？”他喊了出来。

这一喊——虽然痛快了些——马上使他想起危险来。别的先不去管吧，逃命要紧！

他在哪里呢？他自己也不能正确的回答出。这些日子了，他随着兵们跑，汗从头上一直流到脚后跟。走，得扛着拉着或推着兵们的东西；站住，他得去挑水烧火喂牲口。他一天到晚只知道怎样把最后的力气放在手上脚上，心中成了块空白。到了夜晚，头一挨地他便象死了过去，而永远不再睁眼也并非一定是件坏事。

最初，他似乎记得兵们是往妙峰山一带退却。及至到了后山，他只顾得爬山了，而时时想到不定哪时他会一交跌到山涧里，把骨肉被野鹰们啄尽，不顾得别的。在山中绕了许多天，忽然有一天山路越来越少，当太阳在他背后的时候，他远远的看见了*地。晚饭的号声把出营的兵丁唤回，有几个扛着枪的牵来几匹骆驼。

骆驼！祥子的心一动，忽然的他会思想了，好象迷了路的人忽然找到一个熟识的标记，把一切都极快的想了起来。骆驼不会过山，他一定是来到了*地。在他的知识里，他晓得京西一带，象八里庄，黄村，北辛安，磨石口，五里屯，三家店，都有养骆驼的。难道绕来绕去，绕到磨石口来了吗？这是什么战略——假使这群只会跑路与抢劫的兵们也会有战略——他不晓得。可是他确知道，假如这真是磨石口的话，兵们必是绕不出山去，而想到山下来找个活路。磨石口是个好地方，往东北可以回到西山；往南可以奔长辛店，或丰台；一直出口子往西也是条出路。他为兵们这么盘算，心中也就为自己画出一条道儿来：这到了他逃走的时候了。万一兵们再退回乱山里去，他就是逃出兵的手掌，也还有饿死的危险。要逃，就得乘这个机会。由这里一跑，他相信，一步就能跑回海甸！虽然中间隔着那么多地方，可是他都知道呀；一闭眼，他就有了个地图：这里是磨石口——老天爷，这必须是磨石口！——他往东北拐，过金顶山，礼王坟，就是八大处；从四*台往东奔杏子口，就到了南辛庄。为是有些遮隐，他顶好还顺着山走，从北辛庄，往北，过魏家村；往北，过南河滩；再往北，到红山头，杰王府；静宜园了！找到静宜园，闭着眼他也可以摸到海甸去！他的心要跳出来！这些日子，他的血似乎全流到四肢上去；这一刻，仿佛全归到心上来；心中发热，四肢反倒冷起来；热望使他混身发颤！

一直到半夜，他还合不上眼。希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢象散了似的在一些干草上放着。什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。骆驼忽然哀叫了两声，离他不远。他喜欢这个声音，象夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。

远处有了炮声，很远，但清清楚楚的是炮声。他不敢动，可是马上营里乱起来。他闭住了气，机会到了！他准知道，兵们又得退却，而且一定是往山中去。这些日子的经验使他知道，这些兵的打仗方法和困在屋中的蜜蜂一样，只会到处乱撞。有了炮声，兵们一定得跑；那么，他自己也该精神着点了。他慢慢的，闭着气，在地上爬，目的是在找到那几匹骆驼。他明知道骆驼不会帮助他什么，但他和它们既同是俘虏，好象必须有些同情。军营里更乱了，他找到了骆驼——几块土岗似的在黑暗中爬伏着，除了粗大的呼吸，一点动静也没有，似乎天下都很太*。这个，教他壮起点胆子来。他伏在骆驼旁边，象兵丁藏在沙口袋后面那样。极快的他想出个道理来：炮声是由南边来的，即使不是真心作战，至少也是个”此路不通”的警告。那么，这些兵还得逃回山中去。真要是上山，他们不能带着骆驼。这样，骆驼的命运也就是他的命运。他们要是不放弃这几个牲口呢，他也跟着完事；他们忘记了骆驼，他就可以逃走。把耳朵贴在地上，他听着有没有脚步声儿来，心跳得极快。

不知等了多久，始终没人来拉骆驼。他大着胆子坐起来，从骆驼的双峰间望过去，什么也看不见，四外极黑。逃吧！不管是吉是凶，逃！

读后思考问题

问题1、概括第二章的主要内容。

祥子为了多赚钱，冒险拉车到清华，途中连车带人被十来个兵捉了去。他自食其力的理想第一次破灭了。他随着兵们跑。每天得扛着或推着兵们的东西，还得去挑水烧火喂牲口，一天夜里，远处响起了炮声，军营一遍混乱，祥子趁乱逃出军营。

问题2、造成祥子第一次丢车的悲剧的原因是什么？

造成这次悲剧的原因是战祸。祥子怀着侥幸心理冒险拉客去清华，结果连人带车被乱兵捉了去。

问题3、故事的第一、二章，概括了祥子生活的一起一落，请用自己的语言写出来。

祥子的一起一落：

一起：来到北*当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。

一落：连人带车被大兵抓去当壮丁。

问题4、文中的红色字部分，主要表现了祥子哪些个性特点，试结合内容分析。

一是自尊好强。从不去到决定去冒险仅仅是光头小伙子称他为“大个子”可见。二是老实讲信用。从明知可能有危险，也不肯“说了不算”，“不能耍老娘们脾气”可见。

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简爱每章句子赏析共38章26条

1.一贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

2.但是如果你避免不了，就得去忍受。不能忍受命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。

3.那天出去散步是不可能了。其实早上我们还在光秃秃的灌木林中溜达了一个小时但从午饭时起便刮起了冬日凛冽的寒风随后阴云密布大雨滂沱室外的活动也就只能作罢了。

4.红房子里白昼将尽。时候已是四点过后暗沉沉的下午正转为凄凉的黄昏。我听见雨点仍不停地敲打着楼梯的窗户狂风在门厅后面的树丛中怒号。我渐渐地冷得像块石头勇气也烟消云散。往常那种屈辱感那种缺乏自信孤独沮丧的情绪浇灭了我将消未消的怒火谁都说我坏也许我确实如此吧。

5.我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持。我就得越尊重我自己。

6.没有判断力的感情的确淡而无味，但未经感情处理的判断力又太苦涩太粗糙，让人无法下咽。

7.真爱一个人，就要尽量让他开心，他开心了你就会开心，那么双方就有激情了。

8.简在洛伍德寄宿学校时有个朋友叫海伦，海伦最后得了病，在她死前的那个晚上，简躲开了老师的视线，溜进了海伦的病房，和海伦谈话，最后睡在了一起。第二天人们看见床上有两个孩子，一个睡着了，一个进入了天堂。

9.成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。

10.如果我刚离开了一个温暖的家和慈祥的双亲这一时刻也许会非常后悔当初的离别；那风会使我伤心不已：这种模糊的混沌会打破我的*静但实际上两者激起了我一莫名的兴奋在不安和狂热之中我盼望风会咆哮得更猛烈；天

11.孑然一身：孑：单独。孤孤单单一个人。

12.意气相投：意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。

13.我们是*等的，我不是无情的机器。

14.当简爱满怀激情与希望回到她阔别一年的桑菲尔德府时，她万万没有想到呈现在眼前的只是一堆早已坍塌的废墟。当简回到桑菲尔德府时，整个庄园变成一片废墟。原来几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人伯莎放火烧毁了整个庄园，罗彻斯特为了救她，被烧伤了一只手臂并且瞎了双眼，孤独地生活在芬丁庄园

15.天作之合：合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。

16.红房子事件并没有给我身体留下严重或慢性的后遗症它不过使我的神经受了惊吓对此我至今记忆犹新。是的里德太太你让我领受了可怕的精神创伤但我应当原谅你因为你并不明白自己干了些什么明明是在割断我的心弦却自以为无非是要根除我的恶*。

17.圣约翰准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个助手。简·爱觉得应该报答他，但迟迟不肯答应他。当夜，圣约翰等待简·爱的答复，就在她为圣约翰竭力要求她嫁给他做一名传教士的妻子深感苦恼而不得不祈求上天帮助时，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字“简，回来吧！简，回来吧！”她终于下定决心，重返桑菲尔德。

18.酣畅淋漓：酣畅：畅饮，引伸为舒适畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。

19.我向来不喜欢远距离散步尤其在冷飕飕的下午。试想阴冷的薄暮时分回得家来手脚都冻僵了还要受到保姆贝茵的数落又自觉体格不如伊丽莎约翰和乔治亚娜心里既难过又惭愧那情形委实可怕。

20.百无聊赖：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

21.在我右侧绯红色窗幔的皱褶档住了我的视线;左侧明亮的玻璃窗庇护着我使我既免受十一月阴沉天气的侵害又不与外面的世界隔绝在翻书的间隙我抬头细看冬日下午的景色。只见远方白茫茫一片云雾*处湿漉漉一块草地和受风雨袭击的灌木。一阵持久而凄厉的狂风驱赶着如注的暴雨横空归过。

22.此刻我站在空空荡荡的大厅里面前就是餐室的门。我停住了脚步吓得直打哆嗦可怜的胆小鬼那时候不公的惩罚竟使她怕成了这付样子!我既不敢退后返回保育室又怕往前走向客厅。我焦虑不安犹犹豫豫地站了十来分钟直到早餐室一阵喧闹的铃声使我横下了心来我非进去不可了。

23.无足轻重：没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

24.婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗彻斯特年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻。罗彻斯特承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特的房间放火，也是她撕碎简的婚纱。简悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。

25.那个阴沉的下午我心里多么惶恐不安!我的整个脑袋如一团乱麻我的整颗心在反抗然而那场内心斗争又显得多么茫然多么无知啊!我无法回答心底那永无休止的问题――为什么我要如此受苦。此刻在相隔――我不说多少年以后我看清楚了。

26.简在桑菲尔德府，一天她去别处做什么事，回来时看见路上有个人骑着马，还带着一只狗，那人滑倒了，简爱执意要帮忙，那人让简把马迁来，简害怕，那人就让简扶他到马跟前，就走了，可简回到桑菲尔德，第二天才知道，那人是罗切斯特先生，桑菲尔德的主人。

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小石潭记第二段赏析

小石潭记第二段赏析

　　《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。以下是小编整理的小石潭记第二段赏析，一起来看看吧。

　　《小石潭记》是唐代大文学家柳宗元写的著名山水游记《永州八记》中的一篇。柳宗元贬官至永州、柳州后，“自肆于山水间”(韩愈《柳子厚墓志铭》)，把“堙厄感郁，一寓诸文”(《新唐书·柳宗元传》)，因此他写了不少山水游记，这些游记不仅描绘了山川景物形态而且反映了作者“堙厄感郁”的处境和心情，因此历来人们对这些游记的评价都很高。柳宗元的山水游记之所以写得突出，是因为他不像一般玩山游水的人那样，只是浮光掠影，得到一点浮泛的印象，而柳宗元是把自己的性格、遭遇写到了山水之中去，创造出新的境界，我们才看到了这些情景相生的游记。本文是《永州八记》中的第四篇，这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。写得有景有情，富有诗意，十分引人入胜。表现了作者杰出的写作技巧。因此成为被历代所传诵的散文名篇。

　　这篇游记一共可以分为五段。

　　第一段，作者采用的是“移步换景”的写法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，不停留在一点上看，而是引导我们前行，观看不同得景物。很像看一部山水风景纪录片，具有极强的动态的画面感。

　　“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子;“如鸣佩环”就是说水声像玉佩玉环相互撞击时发出的声音那么清脆悦耳。作者写出了自己高兴的心情，这种心情一直感染着我们，使我们同样感到高兴。既然这美妙的声音是从竹林那边发出的，我们同作者一样都想去探个究竟。于是作者“伐竹取道，下见小潭。”“伐竹取道”四字，用行动写心情，坐实了前边的“乐”字。在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。接着作者给我们介绍了这个池潭的特点：““水尤清洌，全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。”至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠*池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地;“屿”是小岛;“嵁”“岩”都是岩石的各种形态。所以，作者为它起名曰小石潭。接着在写潭上的景物“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摇摆，更显出自然之美。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙。这潭“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻，为屿，为，为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说中佛国的一块净土那样。

　　第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用 “定点特写”的方法。只用了四十个字，就活灵活现地描绘出了潭水和游鱼的美景，这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，用的是特写镜头：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动;尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。“皆若空游无所依”与吴均“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”(《与与朱元思书》)和袁山松的“其水十丈见底，视鱼游如乘空”(《宜都山川记》);郦道元的“绿水*潭，清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空”(《水经注》)等有异曲同工之妙。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上，这显出了水的清澈。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿游到那儿，非常活跃。因此，这无拘无束的游鱼，难道不是自由的象征?好像是在与游人一同享受着快乐。这是作者把自己快乐的心情加到鱼儿身上，似乎鱼儿也像人那样会感到快乐似的。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。你看，那红艳艳的日光透过蓝晶晶的潭水，直照到白莹莹的石底，多么富于色彩，这种绘形、绘神、绘影、绘色的描写，这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。

　　第三段探究小石潭的水源及潭上景物。作者在这里善用比喻，抓特征。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。这里写小溪，就溪身来说，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的;就溪水来说，作者形容它像蛇爬行那样曲折，这是流动的。用了两个比喻，一静一动和一明一灭来描写小溪，小溪*高高低低，凸凹不*，犬牙相错。非常精确地写出了作者所看到的.特征。这里，作者又非常成功地使用了一个比喻的手法，说溪身的*像狗牙齿那样参差不齐，很精确地刻划出事物的形象。作者在此写远景半藏半露，饶有画意。望潭源而“不可知其源”，又富有诗意。真正做到了富有诗情画意。

　　第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周的竹子和树木密密环抱着，非常寂静，见不到来往的人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清，不宜久留，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了小石潭的“幽静”，并把环境中的幽静深入到人心灵中去，把景物与心情结合起来，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这心境透露出作者被贬后凄苦心情，是作者被排挤、受迫害遭遇的曲折反映。

　　末段仅两句，“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”记下与作者同游小石潭者的姓名。

　　《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它摹景状物，神情毕肖，生动逼真。表现了作者对于事物的深刻观察力和独特的体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。明末著名散文家张岱评道：“古人记山水手，太上郦道元，其次立柳子厚，*时则袁中郎。”可谓肯綮之论。

　　原文：

　　小石潭记

　　【作者】柳宗元【朝代】唐

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　译文：

　　从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠*岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不*岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。*的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

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论语第二章原文及翻译

论语第二章原文及翻译

　　《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以下是小编精心整理的论语第二章原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《论语·为政篇第二》

　　1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

　　译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。”

　　2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。”

　　3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。”

　　译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。”

　　4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”

　　译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。”

　　5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子说：”不要违背礼制。樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。我回答他：‘不要违背礼制。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。”

　　6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”

　　7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

　　译文：子游向孔子问孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是像狗跟马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”

　　8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　译文：子夏向孔子问孝。孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的。有事要做时，年轻人代劳，有酒菜食物时，年长的人先吃，难道这样就可以算是孝了吗？”

　　9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

　　译文：孔子说：“我与颜回整日交谈，颜回一直在听，没有任何疑问提出，好象愚人一样。颜*去以后，我观察他跟师兄弟们私下的谈话，他把从我这里听到的道理，能够很充分地发挥出来，这样看来，颜回不是愚笨的人。”

　　10、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

　　译文：孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的.心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”

　　11、子曰：“温故而和新，可以为师矣。”

　　译文：孔子说：“熟读自己所学的知识，并由其中领悟新的道理，这样才可以担任老师啊。”

　　12、子曰：“君子不器。”

　　译文：孔子说：“君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。”

　　13、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　译文：子贡向孔子问怎么样才是一个君子。孔子说：“先去实践自己所说的话，做到以后再说出来。”

　　14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　译文：孔子说：“君子开诚布公，而不偏爱同党；小人偏爱同党，而不开诚布公。（又：君子大公无私而不自私自利，小人自私自利而不大公无私。）”

　　15、子曰：“学而不思罔，思而不学则殆。”

　　译文：孔子说：“只学*而不思考，就会毫无领悟（毫无所得）；只思考而不学*，就会陷于迷惑（会有疑问）。”

　　16、子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　译文：孔子说：“批判其它不同立场的学说，难免带来后遗症。”

　　17、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　译文：孔子说：“仲由（子路），我来教你怎样求知，你知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是求知的态度（或：这样才是智慧的人）。”

　　18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　译文：子张向孔子请教怎样获得官职与俸禄（从政之道）。孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔。说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄，自然不是问题。”

　　19、哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”

　　译文：鲁哀公向孔子问道：“我怎样做才能让民众服从呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪恶的人之上，民众就服从了；提拔邪恶的人，放置在正直的人之上，民众就不会服从。”

　　20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；教慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

　　译文：季康子向孔子问道：“要使老百姓对我（当政者）尊敬、尽忠，再劝勉百姓为善，应该怎么做呢？”孔子答复说：“面对老百姓，自己要庄重，要有德行，百姓对你自然恭敬；孝敬长辈，爱护幼小，百姓对你自然尽忠；任用贤能的人，教化那些不够贤能的人，他们就会互相勉励了。”

　　21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”

　　译文：有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《书经》上说：‘最重要的是孝敬父母，友爱兄弟，再推广到政治上去，这就是参与政治了，不然如何才算参与政治呢？”

　　22、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　译文：孔子说：“一个人不守信用，这个人在人世间，如何存在下去？就像大车没有輗（车子行动时可以转动的木梢即关键），小车没有軏（同上），喻指一个人在社会上没有信用的时候，人家有什么事都不会找他帮忙，他在人世间还能办什么事呢？”

　　23、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　译文：子张向孔子问道：“十个朝代以后的事情可以知道吗？”孔子说：“殷朝依照夏朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道；周朝因袭殷朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道。以后的不管哪个朝代，如果能够继承周朝的礼制（五伦道统），建立他们的天下，不说经历百世，即使千秋万世，都可以知道。”

　　24、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　译文：孔子说：“不属于自己应该祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是谄媚。看到正义的事情，而不去做，就是懦弱。”

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《海底两万里》第二章摘抄

《海底两万里》第二章摘抄

　　相信大家都对《海底两万里》这本书籍不陌生，它可是许多人对海洋知识的启蒙老师。本文的内容是海底两万里第二章摘抄，欢迎大家阅读。

　　1.你只有探索才知道答案

　　赏析：十一万公里的行程，是个大场面，一路所见，可以说无奇不有。谁见过?谁见过海底煤矿？谁见过“养”在贝壳里、价值连城的大珍珠?当了俘虏的和他的朋友们都见到了，正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间。

　　2.*常采到一个有珍珠的贝，他们才能得一分钱，何况他们采得的贝里面多数是没有珍珠的.

　　赏析：正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间

　　3.我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家！

　　赏析：搜集海底，支援被压迫民族的正义斗争。当祖国沦为殖民地后，他带领少数志同道合的人潜入海底，用反抗的行动和不满的言论，支持和唤醒被压迫民族反抗的斗争。表面看来，尼摩艇长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士，然而从他内心深处迸发出的炽热的感情，表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士。

　　4.固然他的命运是离奇古怪，但他也是崇高伟大的。

　　赏析：表现出尼摩的无比勇敢和对人类的牺牲精神。

　　5.这真是一片奇妙又少见的，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了。

　　赏析：生动的表现出海底世界的富饶美丽，令人向往。但是尽管它景色优美、令人陶醉，同样的它也险象丛生、千钧一发。

　　6.那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗？那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗？而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器！

　　赏析：“诺第留斯”号也曾遇险，在珊瑚礁上搁过浅，受到过巴布亚土著的袭击，最可怕的是，在南极被厚厚的冰层困住，艇内缺氧，艇上的人几乎不能生还。但是，凭著潜艇的精良构造和艇长的超人智慧，种种险境，均被化解，终于完成了十一万公里的海底行程。

　　相关阅读：

　　《海底两万里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法国作家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，是“凡尔纳三部曲”（另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》）的第二部。全书共2卷47章。

　　小说主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。

　　在法国，作品于1869年3月20日～1870年6月20日连载于《教育与娱乐杂志》（Magasin d’ducation et de Récréation）；第一、二卷的单行本分别出版于1869年10月28日和1870年6月13日（无插图）；插图本出版于1871年11月16日，111幅插图由Edouard Riou和Alphonse de Neuville绘制，Hildibrand雕刻。

　　该书最早被翻译到*则是在1902年，题为《海底旅行》，由卢藉东、红溪生据太*三次的日译本《五大洲中海底旅行》转译（该译本据英译本转译），最初连载于《新小说》，只可惜并未刊完。 这是该书已知的最早的中译本。

　　内容简介

　　此书主要讲述鹦鹉螺号潜艇的故事。1866年，海上发现了一只疑似为独角鲸的大怪物，阿龙纳斯教授及仆人康塞尔受邀参加追捕。在追捕过程中，他们与鱼叉手尼德·兰不幸落水，到了怪物的脊背上。他们发现这怪物并非是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。潜艇是尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海水发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太*洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋，看到海中许多罕见的动植物和奇异景象。途中还经历了搁浅、土著围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜艇到达挪威海岸时，三人不辞而别，回到了他的家乡。

　　在《海底两万里》中，尼摩是个不明国籍的神秘人物（后在《神秘岛》中交代其为印度人），他在荒岛上秘密建造的这艘潜艇不仅异常坚固，而且结构巧妙，能够利用海洋来提供能源，他们依靠海洋中的各种动植物来生活。潜艇船长对俘虏也很优待，但为了保守自己的秘密，尼摩船长从此之后不允许他们离开。阿龙纳斯一行人别无选择，只能跟着潜艇周游各大洋。在旅途中，阿龙纳斯一行人遇到了无数美景，同时也经历了许多惊险奇遇。他们眼中的海底，时而景色优美、令人陶醉；时而险象丛生、千钧一发。通过一系列奇怪的事情，阿龙纳斯终于了解到神秘的尼摩船长仍与大陆保持联系，用海底沉船里的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。最后，鹦鹉螺号在北大西洋里遇到一艘驱逐舰的炮轰，潜艇上除了三位俘虏外个个义愤填膺，用鹦鹉螺号的冲角把驱逐舰击沉。不久，他们在潜艇陷入大漩涡的极其险恶的情况下逃出了潜艇，被渔民救上岸。回国后，博物学家才将旅行中所知道的海底秘密公之于世。

　　创作背景

　　小说手稿

　　波兰人民反对沙皇独裁统治的起义遭到残酷镇压是凡尔纳创作《海底两万里》的一个导火索。他在小说中塑造了尼摩船长这个反对沙皇专制统治的高大形象，赋予其强烈的社会责任感和人道主义精神，以此来表达对现实的批判。

　　创作小说之初，凡尔纳和出版商赫泽尔（Piere-Jules Hetzel）之间就书中的主人公鹦鹉螺号船长尼摩的特征展开了一场争论。赫泽尔认为该把尼摩描写成为奴隶贩卖交易的死敌，为他对某些海上船只的无情攻击提供清晰而理想的辩护。但凡尔纳却希望尼摩是位波兰人，他永不宽恕地把仇恨直指向俄国沙皇（他曾血腥镇压了一场波兰人的起义）。不过赫泽尔担心他引起外交上的分歧，使该书在有利可图的俄国市场上遭禁。最后，作者和出版商逐渐相互妥协了，他们认为尼摩的真正动机应当弄得模棱两可才有吸引力，尼摩应当被大致定位为自由的拥护者和反压迫的复仇者。 在《神秘岛》中，这才公布他是印度达卡王子。

　　作品鉴赏

　　作品主题

　　《海底两万里》是儒勒·凡尔纳的巅峰之作，在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了极致，表现了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。在小说里，凡尔纳借尼摩船长之口表达了对海洋的赞美和热爱：“我爱大海！大海就是一切！它覆盖着地球的十分之七，大海呼出的气清洁、健康。大海广阔无垠，人在这里不会孤独，因为他感觉得到周围涌动着的生命。大海是一种超自然而又神奇的生命载体，他是运动，是爱，像一位诗人所说的，是无垠的生命。可以说，地球上最先形成的是海洋，谁知道当地球消失的时候最后剩下的会不会还是海洋呢！大海就是至高无上的宁静。”凡尔纳为读者构造了一个奇幻的海底世界，在这里，有变幻无穷的奇异景观和各类生物。在尼摩船长的引领下，进行海底狩猎，参观克雷斯波岛海底森林，采集印度洋的珍珠，探访海底亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的'财宝，目睹珊瑚王国的葬礼……种种险险象环生的情节显示了人类顽强不屈的优秀品质，展现了人类不懈的开拓精神。他提出了开发深海的可能性，鼓励人们去探索深邃的海底世界。

　　鹦鹉螺号的船长尼摩称得上是个天才的科学家，他博学、睿智，极富创造力和探险精神。他灵活地运用各种科学知识设计并制造了潜艇鹦鹉螺号，在当时见多识广的阿龙纳斯教授看来，这项发明简直就是一个奇迹：它有着坚硬如铁的双层艇体，有着无穷的机械动力，不必担心爆炸和火灾，更不必担心碰撞和解体；它能够以每小时五十海里的速度航行，无论是狂风暴雨的海面，还是压力极强的海底，它都能穿梭自如，不受任何影响。连尼摩本人也对鹦鹉螺号赞誉有加：“我爱这艘潜艇，就像我爱我的亲生骨肉一样！”尼摩还十分擅长科学地利用海洋资源，他与船员们的生活必需品完全依靠海洋。他自豪地告诉阿龙纳斯教授：“大海满足我的一切需要。我有时把网拖在艇后，到快要撑破的时候才拉上来；有的时候，我会到大海中间去追赶那些生活在我海底森林里的野兽。我的畜群和海神波塞冬的畜群一样无忧无虑地在大海里吃着草。那里是我的一大块产业，我亲自开发经营，造物主的手总是在那里播种。”他们的食物也非常的大胆、丰富，保存下来的鲜海参、从雌性鲸类身上搞到的奶油，从北海的大墨角藻里提取出来的糖，还有可以和最可口的果酱媲美的海葵酱，陆地上的人根本闻所未闻、见所未见。

　　神奇的永不枯竭的大海不仅提供吃的，还提供穿的和用的：贝壳类的足丝织成的衣服，海洋植物提取出来的香水，柔和的大藻叶铺成的床，鲸须做成的笔，就连抽的雪茄烟也是由含有丰富的尼古丁的海带制成的。另外，尼摩第一个发现并开采了海底煤矿，用以产生给予鹦鹉螺号热量、光明和动力的珍贵能量——电。对科学艺术有着极大的兴趣的尼摩在他的图书室里收藏了众多的科学著作，机械学的，弹道学的，水道测量学的，气象学的，地理学的等等；玻璃橱里陈列着尼摩亲自采集的天然稀世珍品：植物、软体动物标本，以及一串串价值连城的珍珠。这些珍藏品令阿龙纳斯教授叹为观止。尼摩还将自己对海洋研究的总结手稿翻译成不同的语言，附上自己的生*事迹装入小瓶子里，让潜艇上的最后一个人死去时抛入大海，希望能够传给后世的人们。

　　《海底两万里》是一部科幻小说，科学性是它的一大特征。教授阿龙纳斯一行在被尼摩船长控制之初，面对潜艇这一人类的伟大杰作，阿龙纳斯竟然不顾人身安危，暂时放弃了从鹦鹉螺号逃走的念头。他劝阻鱼叉手尼德·兰德说：“这艘潜艇是现代工业的杰作，要是没有见到我会感到遗憾的！因此你要保持冷静，尽量仔细地观察我们周围所发生的一切，多看看。”

　　艺术特色

　　《海底两万里》是凡尔纳的代表作之一，代表了凡尔纳丰富多彩的想象和缜密细腻的行文特点。小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界；语言生动有趣，既是艺术的语言，又是科学的语言，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘鹦鹉螺潜艇，让读者如痴如醉。

　　《海底两万里》中描写的潜艇起名为“鹦鹉螺”，而鹦鹉螺正是以自身薄薄的几毫米螺壳而承受下潜到百米深海后所面临的巨大水压的螺壳动物。这一细节充分表现了凡尔纳广博的科学知识。

　　《海底两万里》或译为“海底历险记”“海底六万里”。“海底两万里”并非指海底以下两万里深的地方，而是鹦鹉螺号潜艇在海里航行两万里。“海底两万里”的“里”，也并不是一般定义的“里”（英文mile），它法文原文是lieue，中文正式译名为“里格”。里格是古代欧洲国家惯用的长度标准之一，但却没有统一解释，在不同国家公制中各有不同。这个距离单位在作者凡尔纳的家乡法国，早已废弃不用，即使在使用期间也缺乏标准（它分别代表过10,000、12,000、13,200和14,400法制呎，约莫3,250～4,680米）。由于英制的“里格”等于3英里，所以也有人将小说标题译为“海底六万里”。

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《简爱》好词佳句赏析

《简爱》好词佳句赏析

　　《《简·爱》（Jane Eyre）是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说，是一部具有自传色彩的作品。下面是小编为大家整理的《简爱》好词佳句赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　好词欣赏：

　　春花烂漫 青翠欲滴 克以奉公 甜美无比 甘甜适口 余味无穷

　　滴滴汗水 绿肥红瘦 果实累累 果实肥硕 果香诱人 果实饱满

　　果甜瓜香 果肥汁甜 果园飘香 硕果满园 硕果累累 红果满枝

　　藕断丝连 披红抹绿 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆

　　山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山

　　奇山秀水 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕

　　奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 初夏时节

　　已*立夏 时值初夏 初夏之际 春去夏来 春末夏初 时当下令

　　时值盛夏 正值盛夏 夏天过去 正值炎夏 正值盛暑 盛夏时节

　　盛夏之季 盛夏之日 盛夏季节 酷暑季节 酷暑盛夏 盛暑炎夏

　　溽暑酷夏 溽暑盛夏 炎炎盛夏 五黄六月 时值六月 正值三伏

　　热在三伏 盛夏三伏 三伏暑天 三伏盛暑 大暑酷去 伏梢末尽

　　已是夏末 多雨季节 阴雨季节 夏收季节 春种夏收 夏收夏种

　　夏收大忙 夏阳酷暑 六月炎暑 夏日炎炎 夏日可畏 太阳毒辣

　　太阳毒热 烈日中天 赤日炎炎 夏日炎热 盛暑炎炎 夏意正浓

　　夏山如碧 夏树苍翠 夏水汤汤 暑月蝉鸣 万点繁星 群星灿烂

　　星星点点 众星捧月 繁星点点 疏星淡月 星光灿烂 稀稀疏疏

　　星罗棋布 晓星下沉 残星几点 晓星闪烁 河外星云 河内星云

　　明星荧荧 银河渐现 北斗高悬 五星交会 众星拱月 满天星斗

　　繁星闪烁 闪光的星星 亮晶晶的星星 疏疏落落的星星

　　天真烂漫 无忧无虑 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙学语

　　嘻嘻哈哈 你追我赶 抱头鼠窜 逃之夭夭 穷追猛打 乱作一团

　　鸡飞狗跳 鸡犬不宁 自以为是 屏声息气 尖声尖气 指手画脚

　　油腔滑调 撒娇卖乖 东跑西颠 爱不释手 忍俊不禁 呆头呆脑

　　愣头愣脑 玩耍嬉戏 装聋作哑 装腔作势 装模装样 若无其事

　　调皮捣蛋 满身泥浆 追来逐去 大发脾气 吵闹不休 舞刀弄棍

　　瓮中捉鳖 胸有成竹 得心应手 随心所欲 左右逢源 欢呼雀跃

　　好句赏析：

　　1、　你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和*俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。

　　赏析：

　　简爱，一个追求*等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。

　　2、“以后，每当你自以为罗契斯特先生对你有好感时，就把两张画像拿出来比一比。”

　　赏析：两张画像，一张是丑丑的自己，一张是漂亮的布兰奇小姐。我们的简爱小姐想通过对自己相貌的否定来抑制情感。不过从小说后面的发展来看，当女人爱上一个男人，任何对情感的抑制都是徒劳的。

　　3、罗彻斯特："你很沉着。像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着?"

　　简："它来自我的头脑，先生。"

　　罗彻斯特："是我看到的，你肩膀上的那个?"

　　简："是的，先生。"

　　罗彻斯特："你头脑中还有没有其他类似的东西?"

　　简："我想它样样具备，先生。"

　　赏析：

　　表达了她追求精神上的自由、*等感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情。

　　4、我感了到一种从未有过的奇特的自由和胜利感，仿佛撑破无形的束缚，终于争夺到了出乎意料的自由。

　　赏析：

　　简.爱将九年来受到的不公*一古脑的发泄出来，使她第一次尝到了复仇的滋味“自由和胜利感”。形象生动地写出简暂时的轻松愉快。

　　5、但是如果你避免不了，就得去忍受。不能忍受命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。

　　赏析：

　　简.爱的好友海伦对她说了一番看似*凡却又含道理的话。面对生活的不公，对于很多事情我们都应该学会忍耐，经受考验， 显示我们的勇气与毅力，渡过难关。

　　6、花朵从绿叶下面探出头来，有雪莲花，藏红花，紫色报春花，金眼三色紫罗兰等。现在，我们每周四下午放半天假出去散步，还会在小路旁边，藩篱下发现更可爱的花竞相开放。

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简爱语录及赏析

1.没有理智的感情固然淡而无味，但缺乏感情的理智也太艰涩粗糙，真是让人难以下咽。

2.你冷，是因为你孤独;没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接*你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

3.爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。………………………………………………………… 茅 丹

4.“我却清醒地度过了这个不不眠长夜，忍受着一种只有孩子才能感受到的恐惧。”

5.有些事，有些人，犹如烟花华丽中透着荒凉，*静中透着暗涌或许比烟花还要寂寞。

6.“没有理智的感情固然淡而无味，但缺乏感情的理智也太苦涩粗糙，叫人难以下咽。”感情与理智是并存的，在理智中注入情感，在情感中加以理智，才可以做到“刚柔并济”，就像做菜一样，盐与糖的量要适当，不可以只放盐，也不可以只加糖，只有把握好，才能做出可口的美味佳肴。

7.摘抄：假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。

8.如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排，但我们的精神是*等的。就如你我走过坟墓，*等地站在上帝面前。

9.生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而*静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

10.当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠的回击！

11.如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是*等的。就如你我走过坟墓，*等地站在上帝面前。

12.你以为我穷。不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！就象我现在难于离开你一样！

13.摘抄：第一次报复人，我尝到了滋味，像喝酒似的。刚一喝，芬芳甘醇，过后却满嘴苦涩。

14.你以为我可以留下来成为你觉得无足轻重的人吗？你以为我是一台机器吗？

15.猜谜的一方再次交头接耳起来，显然他们对这场戏所表现的字或只言片语，无法取得一致意见。他们的发言人登特上校要来表现“完整的场面”，于是帷幕又一次落下。——《简爱》

16.在拆开封口仔细看信时，我继续喝我的咖啡——我们在吃早饭。咖啡很热，我把脸上突然泛起的红晕看作是它的缘故。不过，我的手为什么抖个不停，为什么我情不自禁地把半杯咖啡溢到了碟子上，我就不想去考虑了。——《简爱》

17.生命对我来说太短暂，花在记仇怀恨上岂不可惜。

18.摘抄：暴力不是消除仇恨的最好办法，同样，报复也绝对医治不了伤害。

19.当饥饿像猛禽—样嘴爪俱下抓住我时孤独也不成其孤独，歇息也谈不上歇息了。

20.你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷低微不美缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和*俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。

21.我知道我必须隐藏我的感情，我必须把希望的火焰扑灭，我必须牢牢记住他不可能十分喜欢我，我必须不断地重复我们是永远分离的——然而，只要我还有思想，我就必须会爱他。

22.理智稳坐着而且握住缰绳，不让感情突放使她陷入荒穴。

23.即便是对我这样的人来说，生活中也毕竟还有几缕阳光呢。

24.暴力不是消除仇恨的最好办法――同样，报复也绝对医治不了伤害。

25.第一次报复人，我尝到了滋味，像喝酒似的。刚一喝，芬芳甘醇，过后却满嘴苦涩。

26.我生活的一个阶段今晚就要结束，明天将开始一个新的阶段。

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简爱经典片段赏析（简爱好句赏析摘抄大全）

我不愿在这个时候单独同罗切斯特先生漫步在阴影笼罩的果园里．但是我又找不出一个脱身的理由。……

“那你要结婚了，先生？”

“确——实——如——此，对——极——了。凭你一贯的机敏，你已经一语中的。”

“快了吗，先生？”

“很快，我的——那就是，爱小姐，你还记得吧，简，我第一次，或者说谣言明白向你表示，我有意把自己老单身汉的脖子套上神圣的绳索，进入圣洁的婚姻状态——把英格拉姆小姐搂入我的怀抱，总之(她足足有一大抱，但那无关紧要——像我漂亮的布兰奇那样的宝贝，是谁都不会嫌大的)，是呀，就像我刚才说的——听我说，简！你没有回头去寻找更多的飞蛾吧？那不过是个瓢虫，孩子，‘正飞回家去’。我想提醒你一下，正是你以我所敬佩的审慎，那种适合你责任重大、却并不独立的职业的远见、精明和谦卑，首先向我提出，万一我娶了英格拉姆小姐，你和小阿黛勒两个还是立刻就走好。我并不计较这一建议所隐含的对我意中人人格上的污辱。说实在的，一旦你们走得远远的，珍妮特，我会努力把它忘掉。我所注意到的只是其中的智慧，它那么高明，我已把它奉为行动的准则。阿黛勒必须上学，爱小姐，你得找一个新的工作。”

“是的，先生，我会马上去登广告，而同时我想——”我想说，“我想我可以呆在这里，直到我找到另外一个安身之处。”但我打住了，觉得不能冒险说一个长句，因为我的嗓门已经难以自制了。……

这时我没敢回答，因为我内心很激动。

“因为，”他说，“有时我对你有一种奇怪的感觉——尤其是当你像现在这样靠*我的时候。仿佛我左面的肋骨有一根弦，跟你小小的身躯同一个部位相似的弦紧紧地维系着，难分难解。如果咆哮的海峡和二百英里左右的陆地，把我们远远分开，恐怕这根情感交流的弦会折断，于是我不安地想到，我的内心会流血。至于你——你会忘掉我。”

“那我永远不会，先生，你知道——”我说不下去了。……

“因为要离开而难过吗？”……

“离开桑菲尔德很让我伤心，我爱桑菲尔德……我已经熟悉你，罗切斯特先生，硬要让我永远同你分开，使我感到恐惧和痛苦。我看到非分别不可，就像看到非死不可一样。”

“在哪儿看到的呢？”他猛地问道。

“哪儿？你，先生，已经把这种必要性摆在我面前了。”

“什么样子的必要性？”

“就是英格拉姆小姐那模样，一个高尚而漂亮的女人——你的新娘。”

“我的新娘！什么新娘呀？我没有新娘！”

“但你会有的。”

“是的，我会！我会！”他咬紧牙齿。

“那我得走——你自己已经说了。”

“不，你非留下不可！我发誓——我信守誓言。”

“我告诉你我非走不可！”我回驳着，感情很有些冲动，“你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？——一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相*庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据*俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此*等——本来就如此！”

“本来就如此！”罗切斯特先生重复道，“所以，”他补充道，一面用胳膊把我抱住，搂到怀里，把嘴唇贴到我的嘴唇上，“所以是这样，简？”

“是呀，所以是这样，先生，”我回答，“可是并没有这样。因为你已结了婚，或者说无异于结了婚，跟一个远不如你的人结婚——一个跟你并不意气相投的人。我才不相信你真的会爱她，因为我看到过，也听到过你讥笑她。对这样的结合我会表示不屑，所以我比你强——让我走！”

…………

“我的新娘在这儿，”他说着，再次把我往身边拉，“因为与我相配的人，跟我相像的人在这儿，简，你愿意嫁给我吗？”

我仍然没有回答，仍然要挣脱他，因为我仍然不相信。

“你怀疑我吗，简？”

“绝对怀疑。”

…………

“就是你，简。我得让你属于我——完全属于我。你愿意属于我吗？快说‘好’呀。”

…………

“你可当真？——你真的爱我？你真心希望我成为你的妻子？”

“我真的是这样。要是有必要发誓才能使你满意，那我就以此发誓。”

“那么，先生，我愿意嫁给你。”

赏析

这段文字是全书的*之一，男女主人公的对白堪称经典。简·爱心里是爱着罗切斯特先生的，当罗切斯特先生借布兰奇·英格拉姆小姐来试探简·爱时，简·爱伤心、恼怒而又极力克制着自己的情绪，维护着自己的尊严。这段文字对于两人的心理博弈刻画得生动而细腻，简·爱的一番话可以看做她追求*等、真挚的爱情的宣言。阅读时建议将景物描写与简·爱的心绪结合起来品读。

主题思想

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。认为爱情应该建立在精神*等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。

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论语第二则及翻译（论语第二章原文和翻译及感悟）

《论语·为政》第二章：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来总结：一切都是出于真诚的情感。”

其实《诗经》这本书共收录了305首诗，而不是300首。据说在孔子之前流传于社会上的诗有3000多首，孔子对它进行了删减，去除了其中重复的部分，最终留下了305首，孔子用它来作为教书的材料教育学生。

“思无邪”中的“思”字是语首助词，没有特别的意思，古人*惯在一句话的前面或一句话的结尾用一下“思”字，表示准备好了讲话或讲话结束了，就像现在某些领导讲话之前喜欢咳嗽二声，以示提醒大家注意了。《诗经》在古代是用来唱的，还可以配上音乐，所以在唱的时候“思”字的音调可以被拉的很长很长。“无邪”的“邪”和“斜”通用，表示像一条直线，毫不偏斜。“思无邪”这三个字也是出自于《诗经·鲁颂》，形容鲁君养的马非常壮硕、矫健，在向前奔跑时成一条直线，很是壮观。孔子这个人学*善于总结，他曾说过：“温故而知新，可以为师矣”。他就从《诗经》中挑出这三个字作为读《诗经》的感受，认为读《诗经》带给人的感受就是：“一切都是出于真诚的情感”。

那我们后来为什么会把“思无邪”理解成“思想纯正无邪”呢？这可能与我们教条主义地、机械地理解这句话有关。这里面有一个“邪“字，就会想当然地把它当成“*”来理解，然后望文生义，想象成“思想纯正无邪”了。然后后代的读书人也不加思辨，加以辩证地理解、吸收，前人说什么就是什么，以讹传讹，直至今日。殊不知由于古代汉字比较少，有些字是通用的，比如“邪”和“斜”就是其中之一。《诗经》是一部文学作品，它表达的是人类的情感，你读了之后，可以感受到人的各种内心情感，有喜悦、悲哀、愤怒、忧伤等等。怎么会和思想扯上关系呢？

《诗经》是由古代的采风之官到全国各地去采风、收集得来的。在周朝当时朝廷设有采风之官，朝廷把他们派到全国各地去收集当地的民谣或诗歌，然后经过加工、整理，汇报给周王，周王通过它来了解各地的民情民意，并用它来作为教化百姓的工具。再后来把诗与音乐配合起来，用在招待宾客或祭祀、典礼上。《诗经》中的作者没人知道他们的姓名，也不知道在何时何地创作的，更不知道是由哪些采风官收集整理的。

《诗经》是一部文学作品，它分为风、雅、颂三部分。“风”指的是国风，也就是各个诸侯国的民风民俗、风土人情，里面收集了总共有当时十五个诸侯国的诗，它的内容占了这本书的大部分。“雅”是为宫廷创作的诗，“颂”是歌颂、赞美去世的祖先的诗。它采用了赋、比、兴的创作手法，孔子说：“读《诗经》可以兴、可以观、可以群、可以怨”，都和情感有关。也就是说通过读《诗经》可以振奋我们真诚的情感、可以了解自己的志向、可以观察整个社会的风向、可以抒发委屈怨恨。通过这些你可以发现里面有这么多古人也有委屈，那我受这么点又能算得了什么呢？自己的委屈怨恨自然得到化解，情感得到安宁。

《诗经》中开篇第一首诗—《关雎》，前面说“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。说的是在北方初春的季节，在一条河流的沙洲上，雎鸠在呱呱地叫着，作者由此想到美好的女子是君子的好配偶。在这里作者通过看到的此情此景，心里由内而外产生了一种真诚的情感。那为什么我们现在的人们没有了这种真诚的情感了呢？那是因为我们在社会上生活了太久了的缘故，天天接触的人都带着好几层面具，让你看不到他的真实的面貌。就像《厚黑学》里面描绘的“厚如城墙、黑如木炭，厚而无形、黑而无色”。晚上回到家都了《诗经》才发现我们也有真诚的情感。

《诗经》在古代被帝王用来作为教化百姓的工具，有它来教化百姓会有什么效果呢？《礼记》中就说：“温柔敦厚，诗教也。”读了《诗经》会使整个社会的风气变得“温柔敦厚”，这是因为我们发现里面的人物都和我们有一样真诚的情感。

所以我们读《诗经》要知道“一切都是出于真诚的情感”，而不是“思想纯正无邪”，“思”是语首助词，“无邪”指的是由内而外、直接出去、不拐弯抹角、也不绕圈子，它带来的效果呢就是社会风气的“纯正无邪”。

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