古诗的一种体裁行

史书体裁种类

史书体裁种类

　　导语：学**古代文学时，我们发现古代史书有非常多的分类，究竟我国史书都有哪些分类呢?一起来了解一下吧!

　　【史书的种类】

　　我国的史书卷帙浩繁，种类很多，大致可以分为下列五种。

　　正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》)外，大部正史是由官修的。

　　杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。

　　别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史实的。史书;有时与杂史难以区分。

　　野史：有别于官撰正史的私家编写的史书。

　　稗(BAI史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，*代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。

　　【史书的体例】

　　纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王;用“世家”记叙王侯封国和特殊人物;用“表”统系年代、世系及人物;用“书”或“志”记载典章制度;用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。

　　编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。

　　纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。

　　通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。

　　断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。

　　另外，还有记载各种专门学科历史的史书称专史，如经济史、思想史、文学史等。

　　【古代史书的几种体裁】

　　本纪，是按年月顺序编写的帝王简史，以记载帝王的言行为中心，兼述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。

　　表，是用表格的形式，谱写人物和事件。

　　书，是有关各种典章制度以及某些自然与社会现象的专编。

　　世家，用来记载王侯封国以及历史上重要人物的活动。

　　列传，主要是人物传记。

　　五部古代史书简介

　　《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的.。

　　《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

　　《资治通鉴》：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至五代周世宗显德六年(公元959年)，记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。

　　《史记》：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。

　　《国语》：我国最早的国别体史书。共21卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。

　　《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。

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*古代诗歌体裁：四言诗

*古代诗歌体裁：四言诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的*古代诗歌体裁：四言诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。

　　“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到*第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。

　　历史记载

　　四言体盛行于西周。春秋时期，战国时期，除楚辞外，其他诗作出现不多。西汉时期四言诗不少，如《易林》一书，虽为爻辞，但富有诗意，几与《诗经》并为四言诗矩。明代杨慎大加称誉，叹为“古雅玄妙”。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣，但文士之作，大体还是用四言体。韦孟的《讽谏诗》可为代表。刘勰曾誉之为“继轨周人”之作。但东汉之后，五言诗很快取代了四言诗的'地位。钟嵘《诗品序》说，时人对于四言，“每苦文繁而意少，故世罕*焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。这以后，传世的四言体确实不多，佳作更少。比较能继承《诗经》遗风，称得上四言正体的，是曹操《步出夏门行》、《短歌行》与陶渊明《停云》诸作，篇中分章，反复吟咏，是“惟能辞意融化而一出于性情六义之正者”（吴讷《文章辩体序说》）。此外，嵇康的《幽愤诗》，以至韩愈的《元和圣德诗》、柳宗元的《*淮夷雅》，也有一定成就，曾被认为“词严气伟，非后人所及”（《文章辩体序说》）。宋代胡一桂亦工四言诗，但比起《诗经》中的珍品，诗味大不相同，而且篇幅较长，又不分章，所以有称之为四言变体的。

　　四言诗是古代产生最早的一种*诗歌体裁。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。

　　《龟虽寿》

　　曹操（东汉）

　　神龟虽寿，犹有竟时。

　　螣（téng）蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥（jì）伏枥（lì），志在千里。

　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　《琉璃明王四言诗》

　　翩翩黄鸟，雌雄相依。

　　念我之独，谁其与归。

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古代诗歌的体裁

古代诗歌的体裁

　　古代诗歌包括诗、词、曲，但古代诗歌的体裁却不外乎古体诗和*体诗两大类。以下是文学网小编整理分享的古代诗歌的体裁，希望大家喜欢!

　　一、古代诗歌的分类

　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1.从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。注意 “歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→ 魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59-90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　2.从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　二、古代诗歌的发展历史

　　1.*古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。《诗经》是我国的第一部诗歌总集。它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇，也被称为“诗三百”。《诗经》按内容分为风、雅、颂，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。

　　2.在战国时期，出现了*文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体，这就是屈原和楚辞。因楚辞的代表作是《离骚》，故楚辞也被称为骚体诗。楚辞的特点：句子长短不一，形式灵活，多用“兮”字。“骚” 还常与《诗经》中的“风”并称为“风骚”，常用来代称文学作品，或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。

　　屈原，是我国文学史上的第一个伟大的爱国主义诗人，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。《离骚》是其代表作。《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗，也是一首浪漫主义的杰作。其作品还有《九歌》(九为虚数，共十一篇)《天问》《九章》(九为实指)等。

　　3.代表两汉诗歌的最高成就为乐府诗。乐府，最先是指汉朝的音乐机关，主要任务是搜集歌辞，训练乐工。魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”，于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。汉乐府最基本的艺术特色是叙事性。代表作《孔雀东南飞》。

　　《孔雀东南飞》是现存古代最早最长的一首叙事诗，是汉乐府民歌发展的最高峰。它与北朝的民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。

　　4.魏晋时期，文人五言诗开始兴盛。其代表是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。陶渊明，自号五柳先生，谥号靖节先生，被诗论家称为“田园诗人”或“隐逸诗人”。《古诗十九首》是文人五言诗的代表，标志着五言诗由产生发展到最终的成熟，它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格，对后世的抒情诗有直接的影响。

　　5.唐诗是我国古代诗歌的最高峰。李白、杜甫分别代表了我国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的最高成就，被誉为唐诗的“双子星座”。李白有“诗仙”美称，其诗清新飘逸。杜甫有“诗圣”之称，其诗沉郁顿挫，有“诗史” 之称，如“三吏”(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)。白居易是唐朝的又一著名诗人，号香山居士，其文学主张为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他是新乐府运动的倡导者。

　　唐代的著名诗派有山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派以标举隐逸，寄情山水，歌咏田园生活为其特征。代表作家有王(维)孟(浩然)。边塞诗派其作品多描写塞外奇异风光，抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感。诗风奔放昂扬。代表作家高(适)岑(参)。

　　6.词产生于晚唐，兴盛于宋。宋代的词从风格上看，豪放派最杰出的代表是辛(弃疾)苏(轼);婉约派的代表是姜(夔)柳(永)、李清照。

　　7.元曲，包括散曲和杂剧。散曲是金、元两代兴起、由“词” 蜕化出来的一种歌曲，体式与词相*，较为自由，可以在字数定格外加衬字，较多地使用口语。散曲有小令和套数两种形式。小令只用一曲，套数则合一个曲调中许多曲子为一套。套数也叫套曲，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子。它少则两曲，多则二十曲，没有定数限制。每一套数都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。

　　格律：古典诗歌形式要求的总称。“格”，就是格式，包括某一诗体的句数、每句的字数、节奏、某些句子的格式（句式）、对仗（类似修辞的“对偶”）等；“律”，就是音律，包括每句各字的*仄（声调高低）、某句的押韵、用韵的要求等。

　　从格律上看，诗可以分为古体诗和*体诗。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗或律诗，包括绝句。从字数上看，有四言诗，五言诗，六言诗,七言诗。四言诗和六言诗很少见。

　　古体诗是依照古代的诗体来写的，简单的说，凡是不依照*体诗的格律来写，不受*体诗格律束缚的诗，都是古体诗(本书不论)。

　　*体诗大致分为三种：律诗，排律，绝句。

　　*体诗以律诗为代表，律诗的意思就是依照一定的格律来写成的`诗。律诗的韵、*仄、对仗等，虽有许多讲究，但主要具有以下四个特点：

　　⑴ 每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；

　　⑵ 都押*声韵；

　　⑶ 每句的*仄都有规定；

　　⑷ 每首必须有对仗，对仗的位置也有规定。

　　有一种超过八句的律诗，称为长律。长律一般是五言的，往往在题目上标 明韵数，如王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》，就是一百字；白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联（或首尾两联）以外，一律用对仗，所以又叫排律。

　　绝句的字数比律诗少一半，在形式上就等于半首律诗，所以格律要求和律诗一样。

　　另外五律，七绝的侧重点是

　　首先这几个概念不是独立的，他们有时是相互交叉的。

　　古代诗歌分两类，一是古体诗，一是*体诗。

　　*体诗包括律诗和绝句。

　　绝句

　　*诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。唐以后盛行*体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗◇来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便，适于表现一瞬即逝的意念和感受，广为诗人所采用，创作之繁荣超过其他，绝句也被人视作唐人乐府（后面还有详细说明)。

　　律诗

　　**体诗的一种。格律严密。发源于南朝，律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，*惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限*声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字*仄相间。上下句中的*仄相对，有仄起”与*起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。 总而言之，区别在于绝句是四句，律诗是八句。

　　古体诗

　　古体诗又称古诗、古风，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体◇世使用五言、七言较多。五言简称五古”，七言简称七古”。古体诗不拘句数，不求对仗，也不大讲*仄，用韵较为自由。 *体诗 *体诗是相对古体诗而言的，产生较晚，起源于南朝，至唐初成熟。其中的律诗，形式固定，格律严密，每首八句。单句叫出句，双句叫对句，合起来称为一联。一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。颔联、颈联一般要对仗。首句可用韵可不用韵，通常押*声韵。五言简称五律”，七言简称七律”，十句以上的称排律。其中的绝句，又称绝诗、截句。它好像截取律诗的一半，每首四句。就其规格看，有的后一联对仗，类似律诗的首联、颔联；有的前一联对仗，类似律诗的颈联、尾联；有的两联都对仗，类似律诗的颔联、颈联；有的不用对仗，类似律诗的首联和尾联。绝句的韵脚在二、四两句，通常押*声韵。第一句如押韵，也押*声字。绝句有五言绝句、七言绝句两种，简称五绝”和七绝”。

　　汉乐府 在*中古时期的汉魏两晋南北时代，*一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府，负责采集和编制各种乐曲，配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌，就称为乐府诗，也简称乐府。 在体式上，乐府诗以五言为主，兼有七言及杂言。句式比较灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息非常浓厚。他的思想性主要有1、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和迫害的痛苦；

　　2、反映的是人民群众流离失所的痛苦；

　　3、批判了上层社会的腐朽生活。他的艺术性主要有；

　　1、叙事性成分占很大比重，并通过叙事塑造人物形象，从乐府开始，*叙事诗开始了新纪元；

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观沧海的体裁

观沧海的体裁

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享观沧海的体裁，希望对大家有所帮助！

　　《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

　　体裁：从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首写景抒情诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。

　　前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。

　　观沧海选自《乐府诗集》，这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。

　　“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在*阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。

　　“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。

　　“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的*面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力凸显在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。

　　“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关。也指出这是乐府唱过的。

　　拓展：

　　《观沧海》

　　曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中。

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉！歌以咏志。

　　曹操简介：

　　曹操（155—220）：即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。

　　初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。初*三年（公元192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为"青州兵"。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。从此用其名义发号施令，先后削*吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了*北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。

　　他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。今有整理排印本《曹操集》。

　　太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。（《魏书》）

　　上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《典论？自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。）

　　曹公古直，甚有悲凉之句。（钟嵘《诗品》）

　　翻译：

　　东行登上碣石山，来观赏大海。

　　海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

　　碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

　　秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。

　　日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

　　银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的.。

　　真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

　　全诗赏析：

　　建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》（属于《相和歌？瑟调曲》）。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

　　《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南（一说在今河北省昌黎县西北），汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象！在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经*定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋！这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色；洪波汹涌，愈见其生命不息！这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好象出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好象包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。

　　《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。

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诗歌的分类及体裁

诗歌的分类及体裁

　　在现实生活或工作学*中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。你知道什么样的诗歌才经典吗？下面是小编帮大家整理的诗歌的分类及体裁，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、古代诗歌的分类：

　　1.按内容分类：

　　可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗。

　　2.按题材分类：

　　（1）怀古诗：一般是怀念古代的人物和事迹。

　　（2）咏物诗：咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

　　（3）山水田园诗。

　　曹操开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

　　（4）战争诗。

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的.诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　（5）行旅诗和闺怨诗。

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

　　（6）送别诗。

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

　　概括一下，主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲理4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想

　　3.按体裁分类：

　　古诗：古体诗

　　*体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称五言，七字称七言

　　律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称五律，七字称七律

　　（颔联、颈联对仗）

　　词：别名：长短句、诗余、曲子词

　　组成：词牌名、题目

　　分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）

　　风格：婉约派、豪放派

　　曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目

　　4.按国家分类：

　　本国诗歌和外国诗歌

　　5.按形式分类：

　　格律诗、自由诗、散文诗、民歌等（这个不太确定）

　　二、现代诗歌的分类：

　　1.按内容分：

　　叙事诗和抒情诗

　　2.按形式分类：

　　格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗

　　3..按国家分类：

　　本国诗歌和外国诗歌

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木兰诗是什么体裁的诗

木兰诗是什么体裁的诗

　　木兰诗，是我国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在*文学史上与南朝的《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。那么，关于木兰诗是什么体裁的诗呢？下文小编为大家分享相关知识，欢迎大家参考借鉴。

　　原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。

　　昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　译文

　　叹息声接着叹息声，木兰对着门在织布。听不见机杼作响，只听见木兰在叹息。

　　问木兰在叹息什么？问木兰在思念什么？（木兰回答道）我也没有想什么，也没有思念什么。昨天晚上我看见征兵文书，知道皇上在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，我没有兄长，我愿意为此去买马鞍和马匹，替代父亲去应征。

　　在集市各个地方买出征用的东西。早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流的哗哗声。早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的'铠甲。将士们身经百战，有的战死沙场，有的（木兰）凯旋归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，在面部贴上装饰物。走出去见同去出征的伙伴，伙伴们很吃惊都说我们同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。提着兔子耳朵悬在半空中时，雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雌兔哪个是雄兔呢？

　　注释

　　1、唧唧（jī jī）：叹息的声音。同《琵琶行》中“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”之“唧唧”。

　　2、当户（dāng hù）：对着门。

　　3、机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

　　4、惟：只。

　　5、何：什么。

　　6、军帖：军中的文告。

　　7、可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

　　8、军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。

　　9、爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。

　　10、愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

　　11、鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

　　12、辔头：辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

　　13、辞：离开，辞行。

　　14、溅溅（jiān jiān）：急水流动声。

　　15、旦：早晨。

　　16、但闻：只听见

　　17、胡骑（jì）：胡人的战马、胡，古代对北方少数民族的称呼。

　　18、啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

　　19、天子：即前面所说的“可汗”。

　　20、万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

　　21、关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

　　22、朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），古时军中守夜打更用的器具。

　　23、寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

　　24、明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　25、策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋，记功。十二转：不是确数，形容功劳极高。

　　26、赏赐百千强：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

　　27、问所欲：问（木兰）想要什么。

　　28、不用：不愿意做。

　　29、尚书郎：古代官名。

　　30、愿驰千里足：希望骑上千里马。

　　31、郭：外城。

　　32、扶：扶持、将：助词，不译。

　　33、姊（zǐ）：姐姐。

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人生是一种修行的人生感悟

人生是一种修行的人生感悟（通用20篇）

　　在*日的生活或工作学*中，我们有时会因某件事或某个人而产生新的想法，好记性不如烂笔头，还是用文字把这些感想都记录下来吧。那么，到底应该要怎样去写感悟呢？下面是小编为大家整理的人生是一种修行的人生感悟，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　“人生不过是地狱到天堂的过路……”这句话听起来挺悲壮的，但是嚼起来蛮入味的。因为这句话，令我感悟到“人生是一种苦难的修行”。

　　人生是什么味道？我寄一片枫叶，向上天发问：地狱苦吗？有多苦？天堂甜吗？有多甜？

　　地狱到天堂的路究竟有多远？如何走这条路？往往是一念之间的抉择。最*关注超女王贝整容身亡的新闻，如此年轻、清纯的少女，却过度追求“悦己者容”，而选择做一个“”。“女为悦己者容”本为健康的心理，为何在当今整形技术发达的时代，却成为一种讽刺呢？数万粉丝都感到惋惜，纷纷表示，喜欢贝贝是喜欢她的歌，而不是她的外表。是啊，古人说：“身之发肤受之父母”。过度追求完美就是一种病态心理，修行路上，修的是心灵、气质、涵养，而非用手术刀雕刻“美丽”。

　　地狱到天堂的路究竟有多远？如何走这条路？往往是一步之差的抉择。邻家有位音乐老师，天天唱歌飙高音，玩弄乐器，闲情雅致起时，感叹“古调虽自爱，今人多不弹”，休闲时光游山玩水，满脸装着轻松。家人羡慕不已，没有选择跟她一样的职业，悔不该当初。谁不喜欢自己拥有一张“引人注意”的脸啊？一步之差的选择，有的人起得比鸡还早，吃得比猪还差，干得比牛还累，收入比民工还委屈；有的人养尊处优，逛到哪都贴着“千金小姐”的标签；有的……这叫“人不人，气死人”。

　　烦恼吗？世间的一切烦恼皆由贪念所生。

　　攀比吗？放下欲望放下贪念，知足就会幸福！

　　昨天的路不堪回首却回味无穷，现在的路疲惫不堪却义无返顾，未来的路曲折坎坷却任重而道远……我从不为自己的职业、容貌、出生、选择感到悲哀，只想好好地活着，努力地活着，坚强地活着，顽强地活着。

　　当耳朵里装满了“垃圾”留言时，我想起了“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”的古训；当心里填满了责怪与抱怨时，我想起了“海纳百川，有容乃大”的古训；当脚下的路到达悬崖的尽头时，我想起了“回头是岸”“天无绝人之路”的名言。我要用我的微笑来填满这个世界：亲人喜欢我，只因爱屋及乌；朋友喜欢我，只因“物以类聚，人以群分”；家长喜欢我，只因爱生如子；孩子们喜欢我，只因老师像妈妈；你喜欢我，只因我们是修行路上的知己。

　　人道茫茫，天道渺渺，人生是一种修行，修的不仅是苦难，更是心态。

　　最喜欢一个人品一杯清茶，听一段乐曲或者看一首古诗，让时间静悄悄地流走，一个人陶醉，一个人悲切，一任那窗外嘈杂喧嚣。世界对于我只是一个客房，我对于世界只是一名过客，并且行色匆匆。

　　人生啊，若喻你是酒，那你就是薄酒一杯；若喻你是茶，那你就是清茶一盏；若喻你是云，那你就是淡远的白云；若喻你是水，那你就是微澜的湖水。

　　我隔了镜看你，你是宠辱不惊的落花，我闭了眼想你，你是去留无意的凋叶。

　　其实我也只能说，这是我此时对生命和生活的一种感觉和体会罢了。生命之轻，轻如鸿毛，一阵轻风便足以抚*一生的印迹。每看到有新的生命降临于世界时，我总在想：哭吧，这世间一切苦难因你的降临而降临，在成长的道路上，你有哭泣的理由。

　　人生沉重纷繁的生活，就像浩瀚的大海时有惊涛骇浪骤起，时有狂风暴雨的洗礼，也不乏宁静的港湾供你停泊心灵的小舟。在人生之海驾驭生活之舟时，既需要有迎风战浪的勇气，也需要有从容淡泊的心境。

　　人生需要云淡风轻，因为**淡淡才是真。淡泊的心境是人生的一种坦然，是对人生的一种珍惜。生活中不如意事八九，令我们无法预测无从强求，但顺境中宠乐不惊，怡然自得，逆境里不大悲大愁不弃不馁，笑看云卷云舒，静观花开花落，才解世间浮沉，更知人生真谛。淡看人生荣辱得失，一切均如过眼烟云，怡淡寡欲，去留无痕，“此时*静如流水，放眼高空看过去”，真正的永恒只有心胸的豁达，应该是淡泊人生的最高境界。

　　淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的感觉。行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊。古今多少事，都付笑谈中，更是一份淡泊。保持一份*常心，遇事沉着冷静，对待成功和失败一笑了之，也是一种淡泊。只有这样你才能真正领略*淡含义，你的心里才能拥有阳光。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”*淡人生不过如此，用*常心去容纳万物，体会这*淡的相守，恬静的归依。

　　老子曾经说过：“人生的一切烦恼与忧伤，寂寞与痛苦都是因为人丧失自我于物欲，迷失本性于世俗。”人的本性迷失在世俗的深山峡谷之中，然后不知不觉地在高山幽谷里追逐，找不到脱离山谷的出口，所以他才会感到百般无聊或者更为深刻的麻醉的痛苦。面对人生，我们更应该欣赏贝多芬的呐喊：“我要扼住命运的喉咙！”

　　我们在把握现实的努力中，少一点愁苦，多一点欢笑，少一点消沉，多一点激情。尽管生活充满崎岖坎坷，我们同样可以拥有幸福和欢乐。活得开心，便是人生最大的成功。所以，人生应该是淡淡地看待成功得失，勇敢地追求和创造浪漫与激情！

　　看惯了日出日落，就不太羡慕太阳的颜色；它是赋予每个人的，也可以说每个人都拥有；只有眼睛失明的人才会有“番茄太阳”的故事；得到的总归于*淡，逝去的不经意间就披上了无奈。

　　年轻的人都有梦想，这种梦想都很高，能实现梦想的当然就很少；这就产生了挫折，有的人更加的努力，称之为奋斗吧！很少数人成功了，达到了预期的目标；但是这种阶段性的成功只是人生的一个站牌，以后的路仍然是困难重重；依照以前的性格，以后又是一个奋斗的过程，在这种超支的付出背后，如果失败，只能说努力过没有遗憾或者爱拼才会赢，成功之后，以后又是一个新的开始。纵观整个人生，是一路奔跑的过程，这就是一种所谓的充实吧。

　　更多失败的时候，多数人还会一蹶不振，把人生的目标从过高调到了过低，这样浅层次的一下子就暂时的满足了。在失去精神的追求后，变成了庸俗的物质享受；以前所不认可的种种世俗现在变得可以接受，在一种若有所失的现实状态中，逃避一些什么，麻醉一些什么，觉得人不过就是吃喝玩乐，人就是那么回事。简单的追求，伴着青春的遗失，伴着梦想的可笑，伴着一种自卑，慢慢的了解一个*凡的生命。

　　为什么目标不能定的适中呢？定的高，就汇报了父母？光耀了门楣？也许是吧，但是结果多数人却是欲速不达甚至适得其反；而却在这种过程中难免变得孤傲、自私、贪婪、自卑；多少*出身低微，到*又是付出了多少努力，最后却是锒铛入狱，这种大慈大悲的背后与他的人生定位不能不说有联系。在儿时的记忆中，好像还没有人把目标定的低，求乎上，得乎中，也许都是本着这个道理来的。

　　在奋斗的过程中，付出的不仅是个体本身；更有家人的支持！为什么对父母会有那么多的愧疚？为什么父母总是享不了你的清福？你总是在奔走，哪能顾忌很多呢！人往高处走，水往低处流。想不到最后高处只站着几个形单影孤的人，变得高处不胜寒；而地处却是一片茫茫的人海，生活的有滋有味。到何时，不能没有追求，不能光追求，不能一味的高追求；我想，你的一生会变得有滋味很多！奋斗后要休息，也不能光闲着，那是人生的另一个极端，就说这么些吧。

　　人生是什么？

　　积极乐观的人说，人生如花一样美丽，人生如朝霞一样绚烂，不是吗？少年如百合一样纯真，青年如月季般繁茂，中年如荷花似的典雅；消极悲观的人说，人生如梦，人生只不过是一场戏，所以有诗吟咏：＂人生几何，对酒当歌＂，＂譬如朝露，去日苦多＂，这样的人会永远*庸、苦闷。他们不会去变革图新，只能闭门造车、孤陋寡闻!所以他们只能*凡地来、*凡地去，他们永远感悟不了生命的精彩纷呈。

　　人生需要掌声，许多人常叹知音难求。何为知音？知音不就是人生途中那赏识我们，为我们喝彩，与我们一起分担忧愁痛苦，分享快乐成功的人吗？

　　当年，俞伯牙轻弹《高山流水》时，钟子期为他高声喝彩，于是，他便成了俞老的知音。然而，因为知晋的亡故，伯牙摔琴永不触琴。人生的知己走了，还有谁来读懂你？那种痛苦郁闷徘徊惆怅可想而知。

　　人生像颠簸在海上的小舟，摇摆不定。而灯塔，则是掌声，为了划向那灼灼闪现着光芒的灯塔，博得使人振奋的掌声，你不断奋进，顶着惊涛骇浪、披荆斩棘勇往直前。

　　如果说人生像一部书，那青年的时侯最精采。血气方刚、激情洋溢、学有小成，事业才刚刚展开，失败了还完全可以从头再来。拉开帷幕，但见人生的舞台流光溢彩、处处笙歌、曼舞光影。有梦就会飞，有志就会成。

　　人生的美丽蕴含着不断的追求。

　　正因为人生短暂，所以才要赋予生命的意义，所以才应不懈地追求。在追求中进步，在追求中不断完善自我，在追求中显示活着的意义。人不等同于走兽，而是需要不断地追求知识与美德。濒临死亡的巴甫洛夫在生命的最后一刻都在为一生挚爱的事业留下更多的感性材料，我们又怎以蹉跎岁月，让一去不复返的日子留下苍白，让生命留下遗憾？人生是应该留下点什么！哪怕只是一首诗歌，一句话，也要让生命闪烁光芒。其实，命运，人生，一切都藏在你自己的思想里。许多人许多时侯都生活在白己那一个小圈子里，他们就像井底之蛙，只看到井口的天空，他们感悯人生苦，人生闷，却忘了调拭出一个属于自己的人生频道，让精彩在最适合的频道中演绎。

　　生命就像一朵花，，花苞小巧而富有生命力，，花朵祁开时，，生机无限，，当一朵最完美的花展示出来时，那就是你生命中最辉煌的时期；当花开始枯萎，它依然散发着典雅的气息；花瓣飘落，大树无语，那依然不失为一种风景，充满看头，它带着美好无怨无悔地离开了世界。离开之际，它留恋地张望世界，往事如电影的蒙太奇般叠现，它想说，感谢花朵，感谢月亮，感谢阳光，感谢生命的路途中一切美好的东西。

　　当明年春天再次来临时，花儿又长出新苞，二度开放，新的生命，在无声无息中轮回。

　　宁静是一幅水墨画，淡雅而隽永；宁静是一首山水诗，空灵而清新；宁静是蒙娜丽莎恬适的微笑，令人心驰神往……置身于当今喧嚣的生活、纷杂的世界，为摆脱人生的苦恼和忧烦，不知多少人苦苦寻求一份心灵上的宁静，却往往不可得。正如周国*所说：“这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。”

　　然而，也并非宁静不可得。因为喧闹的是外部世界，而宁静是属于心灵的，一个人只要具备过内心生活的禀赋，养成多关注内心世界的*惯，不被外界的力量所左右，善于把外部生活的收获变成心灵的财富，那么，他就能步入精神世界的净地，就能超脱地看待一切纷纷扰扰，心*气和地享受人生。

　　宁静源于内心，同样，宁静的敌人也来自内心。因此，要保卫洁净的精神家园不受侵袭，必须打败四大敌人——妒忌、功利、贪婪和野心。妒忌是毒蛇，使人恶念丛生、心智疲惫；功利心强者则时时计较个人得失，羁绊于一分一厘而无法超脱；贪婪之心源于欲望，终日被搅得心神不宁、躁动不已；野心大者，处处不满自己，只惦记着如何将不可得之物据为己有。敌人十分强大，装备精良，且往往结成联盟，故初闯荡生活者往往无法找到克敌制胜之道，且多会沦为阶下囚，任其摆布、处置。只有当一个人积累了相当的人生阅历，逐渐认清自己在这个世界上的位置，确定了自己的心灵追求，才能战而胜之、攻而克之，宁静以致远。成功时，不欣喜若狂、得意忘形；失败了，也不沮丧气馁、心灰意冷；高朋满座，不眩晕，曲终人散，也不孤寂……真正拥有一份宁静人生。

　　山涧的一泓清泉，午后的一缕轻风，夏日的一片绿荫，冬天的一束阳光……一切都昭示着宁静。宁静，是一种美妙的人生境界，万种风情，尽在其中；宁静人生是一条山间小路，逶迤于芳草、绿树之间，滤去了尘埃、喧嚣，只有花香扑鼻、鸟语盈耳。

　　百世沉淀，能看千秋万世。千次磨练，能望穿古今。

　　——题记

　　小学六年我学会了如何说话和如何做事，而初中这三年我学会了谨慎和交友。人这一生几次春秋，几经浮沉啊。学的越多看的越清，接触的人越多心思也就越多，越是你不想做的事你越会做，越是你不想成为的人你越是会和他几点相同。奈何人生就是如此。

　　岁月流逝许久，我才发觉人的幼年不过如凌晨五六点的太阳，那时孩提不谙世事，不懂世态炎凉，所以他发的光是柔和、洁白的。童年呢？便是七八点钟金色的太阳吧，他充满着神秘和想象。少年嘛，自然是九十点钟的太阳，锋芒毕露，锐不可当，如此刺眼。青年正是正午的太阳，并不刺眼但很温暖，那时青年已经学会了很多经验，会了一些为人处世的道理。

　　我从出生到现在这一路走来，不知经历多少风霜，但也知道了如何在三言两语中明白一个人。因此，不识我的人以为我单纯好骗，而知我的人却在暗地说我心机深沉。呵，当真可笑。

　　十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙？旧日韩非也曾感叹，我自然也在惦记。

　　落叶随风，鎏光即散。普天之下又有何等惊雄？苍穹之上谁在又看芸芸众生？百花更迭不过一触即散。少年本因凭着热血鲜衣怒马，可为什么我却不曾看到？今安于天下太和，明危乱于水深火热，最后苦了谁？我常叹息于此，可又因为自身实力不足难以成愿。

　　世俗便是如此苦味，谁有何曾不想像有哪些天才的能力？可这个世界本就没有绝对的公*，我还曾记得有位导师给我说过“条条大道通罗马，可有些人出生便是在罗马”。其实，我也明白这些，可内心总有不满，但我也无那资格述说。

　　朝阳的活力和锐气，夕阳的柔美与凄然，对于我来说自然是后者更好，所以闲时我总爱看夕阳，有时又不禁感慨人生这条路，刚开始比较难走，为什么呢？因为是要你学会礼，义，道，只有学会这些才能走到“自然”，所以我有时也在读着那圣贤金书，以求能有些道念追求自然。

　　早几天，同领导一起参加会。会前，领导们闲聊时有句话钻进了我的耳朵，为之一震，如同拨云见日。“这手牌，我都打了十多年了”。领导在领导的岗位上一干就干了十多年，四*八稳，难呀。涅磐之音，让人神清气爽，“乐而不滛，哀而不伤”。那是一种境界，顺其自然、顺势而为的境界。

　　人生就如同牌局。兀然，我想起了*一个故事。他年轻时，经常和家人一起玩纸牌游戏。一天晚饭后，他像往常一样和家人打牌。这一次，他的运气特别不好，每次都抓到的都是很差的牌。开始的时候他只有一些抱怨，后来，他便发起了少爷脾气。他母亲实在看不下去，“既然要打牌，你就只能用你手中的牌打下去，不管牌是好是坏。要知道，好运气、好牌不可能永远到你手中”。

　　记得有位友人曾对我说过，要想了解一个人，可以在两个场合把人家看得清清楚楚。一个是酒桌上，一个是牌桌上。酒桌上的伎俩让人眼花瞭乱，谈笑间，杀机四伏；推杯换盏间，人的性格、品性就跃然躺在桌上；觥筹交错间，那深不见底的地方也慢慢变得了儇薄起来了。因父亲、母亲都不玩牌的缘故，或许是因为害怕输钱的缘故，我很少玩牌。不过有句话曾引起过我的深思，“牌输躁鬼”。据闻，有些人玩牌，胜不骄，败不馁，不急不躁，在脸上根本看不出输还是赢。那种神定气闲的架式可以与一个指挥千军万马的将军媲美的。闲谈中，听人家说，如果手气好时，得意忘形之即，没有把握机会，打错了牌，可能好牌就一去不复返；有时，手气背时，没有怨天尤人，反而沉着、镇静，也因一手意外之牌而扭转乾坤。

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有一种魅力叫独行

1.最痛苦的是微笑，不让眼泪掉下来。

2.当你真诚地微笑时，没有什么比这更温暖。

3.有时候，你说的和你想的不是一回事。

4.有的人看了一辈子，却忽略了一辈子；有些人你看着，却怀念一辈子。

5.女生真正的财富状态应该是:见人多，见朋友多，不缺温饱，不缺钱，但依然会被一件漂亮的衣服很开心，依然会因为吃到好吃的而扫除阴霾。我也会原谅全世界，因为我看了一部好电影，听了一首好歌；不要大惊小怪，但你仍然会被每一个美好的美所感动，成为最幸福的自己。人生的最高境界就是在纷繁复杂的情况下，让心弦*静下来。

6.过去所有的纠结都可以放在一边晾干，可以一个人享受安静的时光。

7.有时候我们给自己设置了太多的障碍，不知道最容易得到自己想要的东西。

8.幸福最大的障碍是要求太多的幸福。

9.我一直喜欢午后的阳光，它让我相信这个世界上的一切都会变好，相信命运是慷慨而美好的。

10.以心甘情愿的心态去过幸福的生活。

11.大家都在走的捷径其实是最难走的。

12.人不能太方，也不能太圆。一个会伤人，一个会让人远离你，所以人要椭圆形。

13.年轻的时候，我不知道；中年，舍不得；有些事情，你完全拥有了，就很无聊。有些东西在你永远失去的时候是珍贵的。人生苦短，不能不来，不能一直走下去。得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获不是成败的唯一标准。重要的是那些隐藏在细节中的让你伤害，恨，爱，让你刻骨铭心的痛苦难忘的经历。

14.最好的感情是不经意的，但彼此在乎；就是舒服，但是互相珍惜。

15、独立，和心在一起；分开呼吸，爱却不分开。

16.生活就像一扇门。有人对门内黑暗悲观，有人对门内宁静乐观；有些人对门外的风雨感到难过，有些人对门外的自由感到高兴。其实生活中很多事情并不重要最好的，只要你觉得值得，就是最好的。成功和失败，幸福和不幸，在他们自己心里不会有不同的定义。关键是如何把握自己想要的，不让它错过你，不让自己有太多的遗憾。人活在心态和心情中，保持良好的心态。生活是快乐的天堂。

17、两个人在一起，最重要的感觉是舒服。

18.即使沉默，也是默契；即使两人一对看着对方，也是一种喜悦。

19.感情更深，情义更浓的朋友，彼此相隔很远，感情也会淡去。世界上的事情都是这样。很多熟悉的人，如果你不去照顾他们，就会慢慢消失。很多熟悉的东西，你不去回忆就会忘记。不是彼此的心变了，也不是不再是朋友。只是你不能在远方分享喜怒哀乐。岁月之风，不仅淡化了你我心中的情怀，也冷却了你心中的义。时间之手不仅能模糊你眼中的我，还能冲淡我心中的你。再熟悉的路，不走就会陌生。这就是生活。

20.大多数时候，我们需要的只是一次谈话和一次倾听。

21.有一种魅力叫独行。

22.告诉自己对不起。这些年我都没有学会爱自己。

23.鸡蛋和石头在一起，磕磕碰碰，伤痕累累。蛋终于受不了离开石头了。后来遇到棉花的时候，棉花的怀抱是那么的温暖，蛋们才意识到，用坚持和忍耐来换取温暖并不难，但选对了就会很轻松很开心。再好也要遇到懂货的人。如果你再付出，你会遇到一个感恩的人。再真诚，也要用心去追到人。再谦虚也要面对自己珍惜的人。

24、慢慢地，我们有了顿悟，不再那么偏执，不再那么执着于一些坚持。

25.我成熟了，很多不喜欢的东西我都能视而不见。

26.不是每个人都愿意陪你走过每一件事。

27.只有当你下定决心的时候，你才会保持沉默。每一个高调的誓言，无休止的强调，都只是虚张声势。如果真的想放弃一个人，开始新的旅程，总是有点沉默和隐忍。深刻的感情会让你想什么都不说，让别人知道，听任何人的话。

28.如果你独自微笑，那是真诚的微笑。

29.你要多活几年才能知道，你永远无法和某些人画上句号。这份感情太过深远，是一片没有生命尽头的草原。

30.在未来的某个时刻，你会原谅所有伤害过你的人。无论多么痛苦，多么不堪，当你过得更好的时候，你会发现，是他们，让你此刻的快乐更浓，更珍贵。没有仇恨，只有一些转瞬即逝的回忆，还有剩下的美好。它们每一个都成了你生命中的一个意义，出现在它应该出现的地方，让你的未来与众不同。

31.只要有人理解心里的痛，就会减轻几分；只要有人受伤，眼里的泪就值得流。

32.交朋友往往需要几年或者几十年的时间；得罪一个朋友可能只需要几分钟或者一件事。世俗的浮华，人心的复杂，对小事的敏感，阻碍了友谊的发展。可能只是因为是朋友，所以对彼此的关心和尊重就少了。有时候朋友走得太*，关系变得复杂，离得太远，失去联系。不要强求友情，用心去珍惜和呵护一段友情。即使不会永远，至少曾经拥有过…

33.拥抱虽然简单，却是最温暖的依赖；听虽然很正常，但却是最好的安慰。

34.理解是内心的认可；感知是心灵的交流。真正的感情是用一颗心温暖另一颗心。

35.是感情把女人记在心里，是感情把男人记在心里。感情随着时间的推移慢慢沉淀，感情随着时间的推移逐渐消失。也许你可以得到爱情，得到婚姻，得到优越的生活。但是如果得不到安全感，那一切又有什么用呢？与其生活在对财富的恐惧中，不如生活在稳定和贫困中。幸福不是努力去爱，而是心安理得的活着。

36.从不牵手，但真正拥有；没见过，但是记得。

37.不会说的人，如果有人懂，那就是幸福；那些不能表达意图的人，如果有人知道，就有人陪着。

38.“懂”是感情世界里最深情最深刻的词。理解是用我的眼睛抚慰你的悲伤；理解是把我的心和你的心相比较；懂就是听你灵魂的声音，不用言语；懂的是你永远在我眼里，懂的是尽我所能去爱。一句“我懂你”就能融化一座冰山，在绝望中爬上爱情的藤蔓，让枯萎的心开出岁月的花朵。因为只有“知道”，我们才能*静和放松。如果你知道，请珍惜。

39.人生最幸福的事就是有一个心里暖暖的人。

40.距离，让思绪生出美好；明白了，让灵魂有个皈依。

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2014最流行的说说：秒赞是一种美德，回赞是一种道德

★1☆　　．是谁把光阴剪成了烟花，一瞬间，看尽繁华；是谁把思念翻起了浪花，一转身，浪迹天涯。

★2☆　　．有时候，喜欢听歌不是因为歌唱的好听，而是因为歌词写的像自己。

★3☆　　不要用你的放肆，来挑战我拉黑的速度。

★4☆　　．腾不出时间来睡觉的人，迟早会腾出时间来生病；腾不出时间来谈恋爱的人，迟早会腾出时间来相亲。

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★6☆　　．最让我感动的三句话：我给你带好吃的，我请你吃好吃的，我带你去吃好吃的！

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★8☆　　．女人的武器不是眼泪，而是微笑，你可以用你的笑容征服世界。

★9☆　　．能弯腰为你系鞋带的男人，永远都比只会脱你衣服的男人好。

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★12☆　　．成熟就是：你不理我，我也不会多说，你讽刺我，我就一笑而过，你若爱我，我便爱你更多。

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★16☆　　．要么单身当贵族，要么恋爱到结婚。

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★18☆　　．有错过，才会有新的遇见，缘分就是不早不晚，恰恰刚好。

★19☆　　．玩电脑时，父母在旁边看着，我一般会刷新桌面，QQ有消息也不点开，淡定的听歌。

★20☆　　顾里说：年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

★21☆　　．我听得懂很多事，听得懂很多道理，听得懂很多安慰的话，我都懂，可是，懂了又怎样。

★22☆　　．我总喜欢在别人说谎话的时候微微一笑，揭穿了就没意思了。

★23☆　　．秒赞是一种美德，回赞是一种道德。

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★25☆　　谁不是从一个心地善良的孩子被现实折磨成一个心机深重的疯子。

★26☆　　．我讨厌明明是正在输入，却永远发送不过来。

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★37☆　　有话就要说出来，有不满就要骂出来，有情绪就要发泄，有爱就要讲。我们的青春很快就过去，不要整天怕这怕那。

★38☆　　．我觉得我有特异功能，每次灰太郎扮成羊的时候我能一眼就看出来。

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对一个人心动是一种什么样的体验

1.有些事明明与你无关，却在心里拐好几个弯想到你。

2.或许是石破天惊，或许是小鹿碰撞，或许是冰消雪融，亦或许是恍然大悟，那一刻，滋味一定妙不可言。

3.想戴上最美的面具，又想卸下所有的伪装。

4.相遇的那一刻，就有了即将要分离的预感。

5.你对我说了一句“你好”，夜晚就过去了一半。

6.再自信的人都会觉得自己还不够好。

7.他就坐在我旁边，可我仍然特别特别想念他。

8.与君初相识，犹如故人归。

9.所谓心动，大约就是这样在蒙蒙的天空里一眼望见彩虹的瞬间吧。

10.终于有一天我走到了她的面前，当四目相对时，我们都知道，这不是「相遇」，是「归来」。

11.我前半生最强烈三次心跳，分别发生在上课被老师点名，下楼梯一脚踩空，和你对我微笑的时候。

12.表情风轻云淡，内心兵荒马乱。

13.从此，只敢用余光看你。

14.有些人沦为*庸浅薄，金玉其外，而败絮其中。可不经意间，有一天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，从此以后，其他人就不过是匆匆浮云。

15.就好像望见一道彩虹，你没有去思考它下一秒是否会属于你，只是感动于这份忽然降临的美丽。

16.之前列举的喜欢的人的标准，在遇见他的一瞬间，都作废了。

17.明明才见了一面，在脑海里已经和他过完了一生。

18.想和他肩并肩，去最远的地方看风景，手舞足蹈聊梦想。

19.剪影的你轮廓太好看，凝注眼泪才敢细看。

20.汹涌人潮，我一眼就看见了她，也只看见了她。

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21.很久以后回首那一个夏天，除了想你没干别的事。

22.自从见到了你，我心里的小鹿，就得了脑震荡。

23.跟你坐在缆车上，看着山看着海，忍得好辛苦才忍住没有扑过去吻你。

24.夜半醒来想到他的眉眼，都是笑意。

25.心动的感觉就是：在那一刻，心不动了。

26.一朝浅入梦，此生不愿醒。

27.你的一个微笑，就是我今天的*。

28.你出现的时候 "哔"的一声，世界就只剩下我们了。

29.无名指动，不知道你们有没有体会过这种感觉。

30.君生我未生，我生君已老，恨生不逢时，日日与君好。

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