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【小】桥流水人家……《天净沙 秋思》马致远
【小】扣柴扉久不开……《游园不值》叶绍翁
【小】苑莺歌歌，长门蝶舞多。……《思君恩》令狐楚
【小】弦切切如私语……《琵琶行》白居易
【小】廊回合曲阑斜……《寄人》张泌
【小】檐日日燕飞来……《春晚》王令
【小】溪泛尽却山行……《三衢道中》曾几
【小】栏花韵午晴初……《归王宫次年作》司马图
【小】蚕犹卧斫桑稀……《早晴至报恩山寺》文同
【小】楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。……《临安春雨初霁》陆游
【小】弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。……《木兰辞》南北无名氏
【小】风疏雨萧萧地，又催下千行泪……《孤雁儿》李清照
【小】东大东，杼柚其空。……《大东》诗经
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小楼一夜听春雨
宋·陆游《临安春雨初霁》
世味年来薄似沙，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜听闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
小扣柴扉久不开
《游园不值》 叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
小荷才露尖尖角
小池 杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
小廊回合曲阑斜
【作者】：张泌 唐
【原文】：
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 —— 宋 · 杨万里《小池》
译文：娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
2、小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 —— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
译文：小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。
3、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。—— 五代 · 李煜《虞美人·春花秋月何时了》
译文：昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
4、小时不识月，呼作白玉盘。 —— 唐 · 李白《古朗月行》
译文：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
5、小园香径独徘徊。 —— 宋 · 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
译文：在小园的花径上独自徘徊。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
事物才刚刚开始：“小荷才露尖尖角”、“虫声新透绿窗纱”、“人生若只如初见”、“记得小苹初见”“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；
事物还没有开始：蓬门不曾缘客扫、十年磨一剑，霜刃未曾试、盘马弯弓惜不发、黑云压城城欲摧；
事物在最后关头：“九万里风鹏正举”、“最是一年春好处”、“最是橙黄橘绿时”、“石破天惊逗秋雨”、“砯崖转石万壑雷”、“夕阳无限好，只是*黄昏”；
先这些，想到再补.
五是一个简单的汉字，你知道哪些五开头的四字词语?接下来学*啦网小编将带来五字开头词语内容，希望对大家学*有帮助。
五的意思数名，四加一(在钞票和单据上常用大写“伍”代)：五彩。五官。五谷。五金。五代(中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立*的时期)。五帝(中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)。五毒(指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)。五行(指金、木、水、火、土)。五岭(指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭)。五岳(指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山)。五脏(指心、肝、脾、肺、肾)。
中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
五光十色、五花八门、五谷丰登、五彩缤纷、五湖四海、五颜六色、五彩斑斓、五脏六腑、五体投地、五味俱全、*、五大三粗、五马*、五车腹笥、五鬼闹判、五脊六兽、五斗先生、五内如焚、五里云雾、五侯蜡烛、五日京兆、五鼎万钟、五合六聚
五味俱全 → 全心全意 → 意味深长 → 长驱直入 → 入木三分 → 分秒必争 → 争权夺利 → 利欲熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 →尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋听计行 → 行云流水 → 水落石出 → 出生入死 → 死声咷气 →气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿
1) 五彩缤纷：五彩：各种颜色;缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
2) 五谷丰登：登：成熟。指年成好，粮食丰收。
3) 五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。
4) 五湖四海：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
5) 五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
6) 五内如焚：五内：五脏;俱：都;焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。
7) 五体投地：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
8) 五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
9) 五脏六腑：五脏：脾、肺、肾、肝、心;六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。*内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
10) 五蕴皆空：五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
11) 五味俱全：五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
12) 五色相宣：各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。
13) 五彩斑斓：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼
14) 五洲四海：泛指世界各地。
15) 五月飞霜：借指冤狱。
16) 五行俱下：指读书敏捷神速。
17) 五心六意：形容心思不定。
18) 五体投诚：比喻佩服到了极点。同“五体投地”。
19) 五石六鹢：后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
20) 五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
21) 五申三令：三令五申。指再三告诫。
22) 五亲六眷：指各种关系的亲眷。
23) 五抢六夺：指竞相抢夺。
24) 五男二女：有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
25) 五陵英少：指京都富豪子弟。同“五陵年少”。
26) 五陵豪气：指高门贵族的豪迈气概。
27) 五零二落：犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
28) 五里雾中：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
29) 五劳七伤：泛指各种疾病和致病因素。
30) 五积六受：形容不便活动，只能呆板地坐着。
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床前明月光，疑是地上霜。李白《静夜思》
举天望明月，低头思故乡。李白《静夜思》
朝来明镜里，不忍白头人。刘长卿《正朝览镜作》
今日汉宫人，明朝胡地妾。李白《王昭君二首》
渌水明秋月，南湖采白苹。李白《渌水曲》
耐可乘明月，看花上酒船。李白《秋浦歌》
渌水净素月，月明白鹭飞。李白《秋浦歌》
赧郎明月夜，歌曲动寒川。李白《秋浦歌》
不知明镜里，何处得秋霜。李白《秋浦歌》
秋水明落日，流光灭远山。李白《杜陵绝句》
何处遥望君，江边明月楼。王昌龄《送胡大》
明月随良掾，春潮夜夜深。王昌龄《送郭司仓》
扁舟事洛阳，窅窅含楚月。王昌龄《送刘十五之郡》
深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》
林表明霁色，城中增暮寒。祖咏《终南望馀雪》
窗里怜灯暗，阶前畏月明。李百药《咏萤火示情人》
送君还旧府，明月满前川。杨炯《夜送赵纵》
逶迤南川水，明灭青林端。王维《北坨》
日暮掩柴扉，春草明年绿。王维《送别》
语罢更携手，月明洲渚生。王维。《阙题二首》
恐畏无人识，独自暗中明，虞世南《咏萤》
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。吕岩《牧童》
此去*城阙，青山明月初。王勃《晚留凤州》
既能明似镜，何用曲如钩。骆宾王《玩初月》
江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。杜甫《崔评事弟许朝迎不到应虑老夫见泥雨…必愆佳期走笔戏简》
彩翠 时分明，夕岚无处所。王维《木兰柴》
深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》
露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》
窗前总有花笺纸，难寄妾心字字明。无名氏《凤凰台怪和歌之二》
容州诗句右褒城，几度经过眼暂明。元稹《褒城驿》
天明登前途，独与老翁别。杜甫《石壕吏》
秋天净绿月分明，何事巴猿不剩鸣。元稹《哭女樊》
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。元稹《哭子之八》
日入室中暗，荆薪代明烛。陶渊明《归园田居》
今日汉宫人，明朝胡地妾。李白《王昭君二首》
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。元稹《西明寺牡丹》
君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。元稹《使东川邮亭月》
白发生一茎，朝来明镜里。白居易《初见白发》
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。元稹《使东川嘉陵驿之一》
胡风千里惊，汉月五更明。令狐楚《从军行五首》
风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。元稹《雨声》
知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。元稹《酬乐天舟泊夜读微之诗》
良人昨日去，明日又不还。聂夷中《杂怨三首》
明月松间照，清泉石上流。王维《山居秋暝》
圣明千岁乐，岁岁似今年。白居易《小曲新词》
红裙明月夜，碧殿早秋时。白居易《小曲新词》
九陌祥烟合，千春瑞月明。张仲素《圣明乐》
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。元稹《寄浙西李大夫之三》
万方无一事，端拱大明宫。令狐楚《宫中乐》
第一个字是夜
夜以继日、夜深人静、夜长梦多、夜不闭户、夜不成眠
夜郎自大、夜阑人静、夜不成寐、夜静更阑、夜雨对床
夜静更深、夜光之璧、夜宿晓行、夜行昼伏、夜夜笙歌
夜去明来、夜住晓行、夜而忘寐、夜月昼星、夜月花朝
夜寝夙兴、夜寝早起、夜以续日、夜郞自大、夜长梦短
夜以继昼、夜行被绣
第二个字是夜
日夜兼程、夙夜在公、半夜三更、长夜漫漫、夙夜匪懈、
月夜花朝、夙夜匪解、暮夜无知、长夜难明、暮夜怀金、
清夜扪心、俾夜作昼、昼夜兼程、以夜继日、夙夜不懈
夙夜为谋、一夜十往、夙夜不怠、星夜兼路、大夜弥天
昼夜不舍、夙夜梦寤、昼夜不息、长夜之饮、暮夜先容
昼夜兼行、夙夜不解、以夜继朝、以夜续昼、以夜继昼
卜夜卜昼、雪夜访普、宿夜然诺、遥夜沉沉、一夜十起
夙夜梦寐
第三个字是夜
夙兴夜寐、日日夜夜、天方夜谭、昼伏夜动、巴山夜雨
秉烛夜游、朝歌夜弦、衣锦夜行、晓行夜宿、昼耕夜诵
晨兴夜寐、炳烛夜游、对床夜语、晓行夜住、对床夜雨
衣绣夜行、昼伏夜行、牛衣夜哭、更深夜静、昼想夜梦
雄鸡夜鸣、笑面夜叉、昼思夜想、昼伏夜游、蛤蟆夜哭
山阴夜雪、朝歌夜舞、日修夜短、日短夜修、秉烛夜读
明珠夜投、门不夜关、衣绣夜游、愁多夜长、昼度夜思
衣锦夜游、门不夜扃、昼阴夜阳、夙兴夜处、星行夜归
蚤出夜入、蚤兴夜寐、秉灯夜烛、赵普夜读、秉烛夜行
鹤知夜半
第四个字是夜
三更半夜、风花雪夜、深更半夜、不舍昼夜、日以继夜
没日没夜、俾昼作夜、熬更守夜、卜昼卜夜、连更彻夜
花朝月夜、好天良夜、连更晓夜、却金暮夜、镇日镇夜
呼昼作夜、扪心清夜、终日终夜、尽日穷夜、昼日昼夜
黑更半夜、炫昼缟夜、连明连夜、连更星夜、生死长夜
无昼无夜、弥日累夜、黑天半夜、连明彻夜、连日连夜
连明达夜、成日成夜、无明无夜、以日继夜、通宵彻夜
连日带夜、连日继夜、移日卜夜、穿宵连夜、通宵守夜
1.百花齐放:比喻各种不同形式、风格的艺术作品在同一时期出现。
2.百花争妍:美、艳。形容繁华盛开,生气勃勃的景象。
3.百花争艳:各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
4.笔头生花:形容诗文写得绚丽多采,非常漂亮。亦作“笔底生花”、“笔下生花”。
5.闭月羞花:形容女子貌美,使花亦羞愧,月亦隐藏。
6.步步莲花:原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
7.遍地开花:比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
8.粲花之论:粲花,鲜艳的花朵;论,言论。称赞言论的典雅隽妙。
9.宠柳娇花:惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
10.穿花纳锦:以穿纱的方法做成的刺绣花样。
11.翠竹黄花:指眼前境物。
12.吹花嚼蕊:①指吹奏、歌唱。②指反复推敲声律、词藻。
13.春花秋实:即“春华秋实”。春天开花，秋天结果。一般用来比喻。
14.春暖花香:明·无名氏《打韩通》头折:“春暖花香,和风淡荡。我则见东郊上,男女成行,处处闲游赏。”形容春天美丽的景色。
15.春暖花开:本指春天气候宜人,景物优美。现也比喻大好时机。
16.簇锦团花:簇:聚成团。锦:有花纹的丝织品。形容五色缤纷,繁华艳丽的景象。
17.洞房花烛:形容结婚的景象。
18.耳聋眼花:指年老体衰者听觉、视觉衰退。形容人对事物的知觉极为迟钝。
19.耳热眼花:眼睛发花,耳朵发热。形容饮酒微有醉意,精神兴奋的感觉。
20.分花拂柳:即“分花约柳”。形容女子走路姿态美好。
21.风花雪月:①原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。②喻男女情事。
22.浮花浪蕊:指寻常的花草。比喻轻浮的人。
23.花朝月夜:有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
24.寒花晚节:寒花,寒天的花;晚节,晚年的节操。比喻人晚节高尚。
25.黄花晚节:指菊花能傲霜开放,比喻人到晚年能保持高尚的节操。
26.黄花女儿:处女的俗称。
27.花辰月夕:有鲜花的早晨,有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。同“花朝月夕”、“花晨月夕”。
28.花簇锦攒:形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象。同“花攒锦簇”。
29.花堆锦簇:形容五色缤纷,艳丽多彩。
30.花好月圆:花儿正盛开,月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
31.花阶柳市:指妓院聚集的街市。
32.花街柳陌:指妓院聚集的街市。同“花街柳市”“花阶柳市”。
33.花锦世界:指繁华之地。同“花花世界”。
34.花明柳暗:垂柳浓密,鲜花夺目。形容柳树成荫,繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
35.花明柳媚:形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。
36.花貎蓬心:指虚有其表。
37.花前月下:本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。
38.花衢柳陌:指妓院聚集的街市。
39.花容月貌:如花似月的容貌。形容女子美貌。
40.花天锦地:形容繁华热闹。
41.花天酒地:形容吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。
42.花团簇锦:簇:聚成团。锦:有花纹的丝织品。形容五彩缤纷,十分华丽。
43.花信年华:花信:开花时期,花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时。
44.花言巧语:原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。
45.花样翻新:指独出心裁,创造新花样。
46.花样年华:泛指女子正处年轻貌美之时。
47.花样新翻:指独出心裁,创造新花样。同“花样翻新”。
48.花颜月貌:形容女子的美丽。
49.花攒锦簇:形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象。
50.花攒锦聚:形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象。同“花攒锦簇”。
51.花枝招颤:形容打扮得十分艳丽。同“花枝招展”。
高僧出手，必是精品！高僧之作，往往不喜繁复的字句，最爱用最简单的字眼，说出世人都参不透的道理，达到一语点醒梦中人的效果。这一点，连最懂佛理的诗佛王维也学到了，这就是王维诗能空灵绝美的最大原因。
苏轼的水调歌头古诗
苏轼一生当中有许多流传的千古诗词。下面是小编为你整理了苏轼的水调歌头古诗，希望能帮助到您。
原文：
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
[翻译]
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换。
主题
这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写 、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。
上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上 。开篇“明月几时有”一句 ，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问 ，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。
“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迴折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理 。“起舞弄清影，何似在人间 ”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。
下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间 。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫 。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫 ，表面上是恼月照人 ，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情 。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不*，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟 ”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟 ），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又饱含感情。
这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空 、孤高旷远的意境氛围中 ，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的`意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——白居易《梦微之》
愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》
月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
美人自古如名将，不许人间见白头。——《随园诗话·卷四》
一点浩然气，千里快哉风。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。——唐婉《钗头凤·世情薄》
万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——*《沁园春·长沙》
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春·春景》
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——赵秉文《青杏儿·风雨替花愁》
明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》
但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——*《忆秦娥·娄山关》
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》
春日游，杏花吹满头。——韦庄《思帝乡·春日游》
问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
休言万事转头空，未转头时皆梦。——苏轼《西江月·*山堂》
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。——白居易《井底引银瓶·止淫奔也》
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》
一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别二首》
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。——白居易《长相思·汴水流》
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。——贺铸《半死桐·重过阊门万事非》
深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清*调·其一》
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐·村居》
少年侠气，交结五都雄。——贺铸《六州歌头·少年侠气》
江头未是风波恶，别有人间行路难！——辛弃疾《鹧鸪天·送人》
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。——李清照《武陵春·春晚》
姓名的藏头古诗
在日常学*、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的有关姓名的'藏头古诗，希望能够帮助到大家。
陈达
陈书列阁立身正，
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作画妙笔流新彩，
品高韵雅存古风。
温永龙
温泉碧水藏蛟龙，
永葆青春赛古松。
龙吟三声九州颤，
好似苍雷震晴空。
王强浩
王子终究会称王，
强将手下兵亦强。
浩月当空春风浩，
扬眉吐气美名扬。
陆志良
陆离纷呈电脑课，
志为育人效伯乐，
良园教育出高材，
师誉名扬网络热。
程林皓
程门立雪跪师尊，
林木成材辅三春，
皓月心怀明学子，
敬献诗句表良淳。
吴仇
吴地蜀天魏鼎健，
仇恨爱憎三国演。
善恶美丑一念悬，
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刘桐江
刘府公子正少年，
桐树载好引凤攀。
江海波涛炼赤胆，
学富五车美名传！
李金泽
李唐气象威天下，
金宇玉阁藏奇葩。
泽被行处路宽广，
记时程功不须夸。
李艳霞
李生商丘锦花璨，
艳行中原名斐然。
霞滋云彩七色斑，
美丽善良赛天仙！
孙飞白
孙子当年过楚吴，
飞扬雄兵身后孤。
白驹过隙叹身过，
惠字开头的诗句
惠山妆成要妆镜，惠泉那许东北流。《已亥杂诗313》
嘉声驰九牧，惠化光千祀
惠山怪我昨径去，归来欲登却作雨
惠将霄汉隔，劳或岁时矜。《秋夜寓直即事怀赠萧令公裴侍郎兼通简南省诸》
慧刀开，齐下杀。教君认得根源也。
慧力堪传教，禅功久伏魔
慧刀举、劈破昏蒙。
慧目相看别有功。时时现内容。
惠爱昔曾留二浙，能声行复表三河
慧照破邪魔，自是金精无漏。
惠然集吾宇，老眼檐光新。《食笋》
惠远纵相寻，陶潜只独酌
惠然更感无双子，时有高谈发蔽蒙。《和黄执礼六首》
惠然贞妇心，皎若天山雪。《擬古》
惠合信吾道，保和惟尔同
惠移双管笔，恩降五时衣。《自考功员外授给事中》
志为剑，慧为刀。
惠山山下玉泉香，酿作鹅儿一拂黄
慧光赫。亲拈出、妙用灵根端的。
祥河疏叠涧，慧日皎重轮
佛日迎薰朗，慧云收雨征。
衡山法王子，慧见息诸苦
惠爱原上情，殷勤丘中诺。《雨中登沛县楼，赠表兄郭少府》
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。《送友封二首》元稹
惠政郡州楷，清名万口传
惠化宣千里，威风动百城。《奉和禁苑饯别应令》褚亮
惠非蒙叟叟非鱼，濠上全知鱼乐无
惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。《悲歌行》
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