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李白诗中含酒字的诗句
李白 ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，以下是小编整理的关于李白诗中含酒字的.诗句，欢迎阅读参考。
1、酒后竞风采，三杯弄宝刀。**如剪草，剧孟同游遨。——《白马篇》
2、感之欲叹息，对酒还自倾。——《春日醉起言志》
3、何时更杯酒，再得论心胸。——《魏郡别苏明府因北游》
4、携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。——《九日》
5、花间一壶酒，独酌无相亲。——《月下独酌四首·其一》
6、鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。——《沙丘城下寄杜甫》
7、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送。——《金陵酒肆留别》
8、置酒望白云，商飙起寒梧。——《登单父陶少府半月台》
9、岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。——《将进酒》
10、鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙。寒苦不忍言，为君奏丝桐。——《怨歌行·长安见内人出嫁,友人令余代为之》
11、云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。——《与夏十二登岳阳楼·楼观岳阳尽》
12、笑尽一杯酒，**都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。——《结客少年场行》
13、地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。——《嘲王历阳不肯饮酒》
14、吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。——《相和歌辞·短歌行》
15、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——《把酒问月·故人贾淳令予问之》
16、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》
17、称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志。——《山人劝酒》
18、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。——《行路难·其一》
19、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——《客中行》
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
《将进酒·君不见》
唐 · 李白
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑
《将进酒·君不见》
唐 · 李白
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
《将进酒·君不见》
唐 · 李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光
《客中行 / 客中作》
唐 · 李白
耐可乘明月，看花上酒船
《秋浦歌十七首》
唐 · 李白
愁多酒虽少，酒倾愁不来
《月下独酌四首》
唐 · 李白
且须饮美酒，乘月醉高台
《月下独酌四首》
唐 · 李白
穷愁千万端，美酒三百杯
《月下独酌四首》
唐 · 李白
所以知酒圣，酒酣心自开
《月下独酌四首》
唐 · 李白
花间一壶酒，独酌无相亲
《月下独酌四首》
唐 · 李白
中秋月亮蟾蜍诗四首赏读：应是蟾宫别有情，玉轮依旧养蟾蜍
中秋马上来临，此时正是凉爽秋天，最适合读书，往往中秋节对于学子的祝福是”蟾宫折桂“，通过考试，获得好名次，知识改变命运，就像飞到月亮上去攀折最馥郁清贵的桂花。
红楼梦中林黛玉听到宝玉要去学堂读书，调笑道，这一去，可定是要蟾宫折桂去了。可见“蟾宫折桂”是一个绝好的前程比喻。
那么望文生意，蟾宫为什么是指月宫？月宫和蟾蜍也就是癞蛤蟆什么关系呢？
古来诗人写月亮尤其是中秋的月亮，往往会用蟾蜍，蟾宫。蟾蜍这么的丑，何以和美丽的嫦娥玉兔并提？先让我们看看一首李白的诗。
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”玉蟾离海上，白露湿花时。
云畔风生爪，沙头水浸眉。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。
因绝西园赏，临风一咏诗。“李白《初月》
李白这是某一年的中秋，一个人过，在北方独自看初升的明月。
那玉蟾蜍离开了云海，升上了海一样的天空，有秋天的清露打湿了桂花。
只是因为今天有风有云，所以那月亮只露出一弯眉毛，像埋在白沙广水的地方，格外孤独。
这样的中秋，是京城富贵人家管弦歌舞欢乐的日子，谁能想到边关还有孤独望乡的将士？
我因为远离了繁华，忽然生出了如此广阔的情怀，让我在风中致敬这边关月色吧。
用玉蟾蜍形容八月十五升到天空的满月，其典故来源在何处呢？
叫雄性美国蟾蜍Calling Male American Toad
先秦时代，人们对自然和神灵的敬畏产生了很多神话。蜀楚之地，云雾升腾，有着龙蛇各样的水泽生物，其中样子最丑，让人生畏的有蛇，蛟（可能蜥蜴），龟鳖之类。蟾蜍属于那种长相古怪，肚子很大，用舌快速吞吐食物，夜晚鸣叫声大，且繁殖能力极强，有毒的生物。
敬畏产生恐惧和崇拜，蟾蜍仿佛长生不死，它长得和泥土差不多，没有人看见过它们的死亡，又或者，已经死了蟾蜍，在某一时候又重生。用现在的解释，是蟾蜍本身就丑，长得太像，就算是死了，它的毒让人害怕，不敢靠*，等到再次听到鸣叫时，只以为要紧还魂。
而且它的作息和月亮是相关联。
而且上古之人为求多子，奉繁殖能力强的生物为神灵，蟾蜍以巨大的腹部，给人震撼和想象，在古蜀地区，有着蟾蜍的生殖崇拜。
而月亮同样是代表繁殖和丰收的，蟾蜍就和月亮挂上了钩。一种说法，蟾蜍精就是月神，你看那月亮上疙疙瘩瘩的阴影，不就是蟾蜍的皮吗？还有一种说法，那月亮是蟾蜍最心爱的宝物，每天吞来吐去，十五那是它吐出了月亮，初一自然是它把月亮吞到肚子里。
而蟾蜍仿佛能够预知天气和雨，上古时代如何预测已经不可考，但是后来的人用玉蟾蜍纹路在空气中的变化占卜天气。
先秦屈原有首《天问》”夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？“
说的什么意思呢，月亮为什么缺了又圆，死了又生，那是因为，月亮里面有”顾菟“精。
”顾菟“是什么，屈原是古楚的大夫兼巫师，他肯定明白，只是我们不清楚。但是从郭沫若的考证，是通过古代的一些祭祀考证，”顾菟“不是兔子，是蟾蜍的转音。因为那时候普遍祭祀日月的器具上，没有兔子，只有丑兮兮神化了的蟾蜍。
汉朝是将先秦时代各种神化风俗糅合在一起的大一统时代。
那么到了汉朝，月亮中有蟾蜍，就已经定型。太阳中有三脚乌，月亮中有三脚蟾蜍，它们分别是日月之神。*张衡《灵宪》云：“羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”
这传说里，嫦娥变成了蟾蜍。好在成精的蟾蜍千变万化，并不损害嫦娥的美。而且此时，顾菟也成了真正可爱兔子，是嫦娥的化身。
那么到了唐朝之后，蟾蜍被广义形容月亮和月宫，和嫦娥，桂花，兔子，构成了关于中秋圆月美轮美奂的神话故事。
正是因为蟾蜍的圆肚子，形容圆月，成为典故。当然癞蛤蟆此时仙光四射，玉蟾，金蟾，银蟾，彩蟾，总之不会是丑兮兮癞蛤蟆。
郑州：嫦娥带4名仙女下凡与后羿相约打枣
“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天（涯）头天尽处，不曾私照一人家。”唐朝曹松《中秋对月》
这无云的时节，仲秋的三五团圆之夜，大家看着蟾蜍如玉盘一样从海角天涯升起。
那月亮从海角天涯 升起，又照遍海角天涯，那清光无私，何曾有私怀，只将月光投射到一户人家呢？
这里写了中秋月色的清明浩大。
不过，一只肥肥的大肚皮蟾蜍，爬上天空的姿态，实在是很萌很卡通，它让我想起橘猫这样慵懒的动物。但是古人对于神话，是存而不论的，他们对蟾蜍的感情，远比我们敬畏郑重。
“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。
清光不向此中见，白发争教何处生。
闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
殷勤好长来年桂，莫遣*人道不*。“唐朝许昼《中秋月》
月亮既然有着蟾蜍一样的阴影和花纹，叫蟾宫自然很形象，况且里面没准真的有蟾蜍精。
无论上面是蟾蜍精还是嫦娥，人间奉神，总因为中国的神灵，别有人情。
应该是月亮别有深情，所以每到秋半中秋，加倍地明亮皎洁。
正是月光皎洁秋毫必见，才照见了自己的白发，岁月的流淌。
那嫦娥一定是分外的思念人间，又分外的寂寞，所以月光照见人间的角角落落。
但我愿望你别那么用心看待人间事好不好，求嫦娥你自己多种两棵桂花，不要将人间的不*全部照射出来，你心酸，我也心酸呀。
人人都拜月，祈求嫦娥的保护，谁真的想过嫦娥同样可怜，碧海青天夜夜心？
在八月十五，嫦娥到底想照耀谁呢？就算是照耀了，都是不*人，离人泪啊。
这首诗颇堪玩味。
射人先射马，擒贼先擒王。下面是小编为大家整理的李白诗中的千古名句，希望大家喜欢。
1、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 《江上值水如海势聊短述》
2、读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
3、但见新人笑，那闻旧人哭。 《佳人》
4、冠盖满京华，斯人独憔悴。 《梦李白》
5、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 《蜀相》
6、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。《客至》
7、此曲只应天上有，人间能得几回闻。 《赠花卿》
8、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 《江畔独步寻花》
9、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 《闻官军收河南河北》
10、星垂*野阔，月涌大江流。 《旅夜书怀》
11、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遣心二首》
12、峥嵘赤云西，日脚下*地。 《羌村三首》其一
13、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿! 《登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》
14、人生不相见，动如参与商。 《赠卫八处士》
15、宫衣亦有名，端午被恩荣。 《端午日赐衣》
李白《望天门山》古诗
古诗《望天门山》是“诗仙”李白的作品，以下是小编整理的李白《望天门山》古诗，欢迎参考阅读！
望天门山
唐代：李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
*青山相对出，孤帆一片日边来。
译文
长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。
*青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
创作背景
据安旗编著的《李白全集编年注释》和郁贤皓编著的《李白选集》，《望天门山》是开元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。
艺术特色
“望”字统领全诗
这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系李白舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。李白身在船上，眼望*青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“*青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。
山水互为映衬
诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“*青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。
鉴赏
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着李白行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及*再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写李白远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和李白在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在李白笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的.特点。
“*青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现李白的淋漓兴会。李白并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑李白何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“*青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“*青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和李白欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含李白的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了李白豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。李白将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到李白李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
作者：
李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
《独坐敬亭山》
唐·李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
唯有敬亭山。
注释：
1、敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”
2、尽：没有了。
3、孤云：陶渊明《咏贫士》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”
5、独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
6、厌：满足。
译文：
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。
创作背景：
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生一共七次游览宣城，这首五绝作于753年（天宝十二载）秋游宣州时，是李白被迫离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。
赏析：
前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽*静，尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽*静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物或者借景抒情，而是借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》评价说：“传独坐之神。”
，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被*誉为“诗仙”，与并称为“李杜”。
众鸟高飞尽,孤云独去闲.
相看两不厌,只有敬亭山.
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,疑是银河落九天.
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.
三山半落青天外,二水中分白鹭洲.
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.
*猿声啼不住,轻舟已过万重山.
渡远荆门外,来从楚国游.
山随*野4尽,江入大荒流.
月下飞天镜,云生结海楼.
仍怜故乡水,万里送行舟.
天门中断楚江开,碧水东流至此回.
*青山相对出,孤帆一片日东来
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
却下水晶帘，玲珑望秋月。李白
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。李白
峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。李白
松风吹解带，山月照弹琴。王维
深林人不知，明月来相照。王维
明月几时有宋苏轼《水调歌头·明月几时有》
当时明月在宋晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
明月好因缘宋晏几道《菩萨蛮·来时杨柳东桥路》
明月清风忆使君宋晏几道《鹧鸪天·绿橘梢头几点春》
明月不谙离恨苦宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
明月别枝惊鹊宋辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》
翠竹岭头明月上宋欧阳修《渔家傲·一派潺湲流碧涨》
当时明月在宋晏几道《临江仙·梦後楼台高锁》
明月清风忆使君宋晏几道《鹧鸪天·绿橘梢头几点春》
可惜一溪明月宋苏轼《西江月·照野弥弥浅浪》
画堂明月侵帏宋苏轼《临江仙·冬夜夜寒冰合井》
明月多情来照户宋苏轼《渔家傲七夕》
明月清风我宋苏轼《点绛唇·闲倚胡床》
明月不胜愁宋苏辙《水调歌头·离别一何久》
明月逐人归宋黄庭坚《水调歌头·瑶草一何碧》
断肠明月霜天晓宋辛弃疾《蝶恋花·意态憨生元自好》
明月何妨千里隔宋辛弃疾《满江红·宿酒醒时》
明月楼台箫鼓夜宋辛弃疾《满江红·老子当年》
明月松间照，清泉石上流。王维
广泽生明月，苍山夹乱流。马戴
月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶
露从今夜白，月是故乡明。杜甫
星临万户动，月傍九霄多。杜甫
晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明
无言独上西楼，月如钩。李煜
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易
一弹流水一弹月，半入江风半入云。
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方*
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。李商隐
会挽雕弓如满月，西北望射天狼。苏轼
《关山月》
唐·李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《把酒问月》
唐·李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱，且须饮美酒，乘月醉高台。——李白
不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。——苏轼
咏蟹 皮日休 未游沧海早知名，有骨还从肉上生。莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
咏蟹 李贞白 蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。
贾宝玉 持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。 饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。 脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。 原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。 林黛玉 铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。 螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。 多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。 对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。 薛宝钗 桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。 于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
糟蟹 陆游 旧交髯簿久相忘，公子相从独味长。醉死糟丘终不悔，看来端的是无肠。蟹肥暂擘馋涎堕，酒绿初倾老眼明。—— 陆游
1. 未游沧海早知名，有骨还从肉上生。 莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。——《咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事》唐代皮日休
2. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。——《劝学》先秦荀子
3. 蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。——《月下独酌四首》唐代李白
4. 酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。——《九日水阁》宋代韩琦
5. 伴虎溪僧、鹤林友、龙山客，似杜工部、陶渊明、李太白，在洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。——《拨不断·菊花开》元代马致远
6. 正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。——《齐天乐·绿芜凋尽台城路》宋代周邦彦
7. 摇扇对酒楼，持袂把蟹螯。——《送当涂赵少府赴长芦》唐代李白
8. 巨螯蟹角露柔毛，偏旁大小如吴钩。——《食蟹歌》清代黄野鸿
9. 蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。——《咏蟹》唐代李贞白
10. 鲰生用字换霜蟹，侍诏将书易雪糕。——《钱王孙饷蟹》明代徐谓
译文：
1. 还没有游历沧海就知道蟹的名声，它的肉上长着骨头，长相奇特无比。不要说它没有心肠，它哪里怕什么雷电，大海龙王那里也是横行无忌。
2. 螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
3. 蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
4. 新酿的美酒已经很熟，味道醇厚而又芬芳。螃蟹早就长得肥嫩，不必再等秋日的寒霜。
5. 伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。
6. 训漉酒竹器，把蟹端上筵*来下酒。忽见夕阳西沉，纵然酩酊大醉，但仍无计逃愁。
7. 手把蒲扇，一边摇扇，一边喝金陵美酒，食长江蟹鲜，话离别之情。
8. 螃蟹的两只巨螯长满了绒毛，像吴钩一样大。
9. 螃蟹的眼睛像蝉眼，形状像乌龟，蟹脚像蜘蛛脚，横着爬行。
10. 古时文人大都显穷酸，用字画换钱，想尽办法来食蟹和雪糕。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱，且须饮美酒，乘月醉高台。——李白
不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。——苏轼
蟹 唐彦谦 湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，双螯啰出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。
咏蟹 皮日休 未游沧海早知名，有骨还从肉上生。莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
咏蟹 李贞白 蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。
贾宝玉 持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。 饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。 脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。 原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。 林黛玉 铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。 螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。 多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。 对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。 薛宝钗 桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。 于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
糟蟹 陆游 旧交髯簿久相忘，公子相从独味长。醉死糟丘终不悔，看来端的是无肠。蟹肥暂擘馋涎堕，酒绿初倾老眼明。—— 陆游
1、《咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事》
唐代：皮日休
未游沧海早知名，有骨还从肉上生。
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
释义：
还没有游历沧海就知道蟹的名声，它的肉上长着骨头，长相奇特无比。
不要说它没有心肠，它哪里怕什么雷电，大海龙王那里也是横行无忌。
2、《螃蟹咏》
清代：曹雪芹
铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。
螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。
多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。
释义：
蟹壳蟹脚到死也忘不了，堆放在盘中开心的品尝。
蟹鳌中的蟹肉嫩白饱满，壳上的红膏一块比一块香。
蟹脚上的肉更加的多，谁劝我饮千觞以助情。
古诗中带有山字的诗句
不识庐山真面目，只缘身在此山中。这是描写山的诗句，古诗中带有山字的诗句大家还知道哪些呢？同学们，以下是小编分享给大家的`古诗中带有山字的诗句，一起来阅读学*吧！
1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元：《江雪》）
2、白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣：《登鹳雀楼》）
3、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫：《望岳》）
4、国破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》）
5、空山不见人，但闻人语响。
（王维：《鹿柴》）
6、明月出天山，苍茫云海间。
（李白：《关山月》）
7、相看两不厌，只有敬亭山。
（李白《独坐敬亭山》）
8、种豆南山下，草盛豆苗稀。
（陶渊明：《归园田居》）
9、西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾：《菩萨蛮书江西造口壁》）
10、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼：《题西林壁》）
11、山光悦鸟性，潭影空人心。
（常建：（题破山寺后禅院））
12、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
（李叔同：《送别》）
13、无限山河泪，谁言天地宽。
（夏完淳：《别云间》）
14、 客路青山外，行舟绿水前。
（王湾《次北故山下》）
15、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
（王安石《登飞来峰》）
16、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》）
17、七八个星天外，两三点雨山前。
（辛弃疾〈西江月夜行黄沙道中〉）
18、山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）
19、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（李白《早发白帝城》）
20、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）
21、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣《凉州词》）
22、采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明：《饮酒》）
23、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
（刘禹锡：《望洞庭》）
24、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
（王昌龄《从军行》）
1、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难——五代·李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》
望天门山赏析，本诗是一首写景诗，主要描绘大自然的壮丽风光，体现了作者豪迈的情怀，和乐观的心情。本文李白望天门山赏析由编辑收集整理，希望大家喜欢！
导读：
这是一篇写景的作品，是作者在游览美丽河山时心情大好的情况，写出的一篇名作！其原文如下：
望天门山
李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
*青山相对出，
孤帆一片日边来。
望天门山字词解释：
1，天门：位于安徽省和县与芜湖*江*，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同天设的门户，所以叫“天门”。
2，中断：江水从中间隔断两山。
3，楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。
4，开：劈开，断开。
5，至此：意为东流的江水在这转向北流。
6、回：回漩，回转。回转指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
7、*青山：分别指博望山和梁山。
8、出：突出，出现。
9、日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
望天门山原文翻译：
雄伟的天门山被长江拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。*青山相对耸立着拔地而起，一叶孤舟从太阳旁边飞速飘来。
望天门山背景：
《望天门山》是李白开元十三年（725）乘船赴江东途中行至天门山，初次见到天门山有感而发，并没有什么特别用意。
望天门山主旨：
通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者乐观豪迈的感情。
望天门山艺术特色：
1，“望”。这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望*青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“*青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。
2，山水互为映衬。诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“*青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。
望天门山字词赏析：
前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙，却说山势“中断”，从而形象地写出两山峭拔相对的险峻：“楚江开”，不令点明了山与水的关系，而且描绘出山势中断、江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色，暗写江水之深；“回”字描述江水奔腾回旋，更写出了天门山一带的山势走向。后两句描绘出从*青山夹缝中望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使*青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。
“*青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“*青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“*青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。
这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象--豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束。
作者简介：
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在中国历史上，被称为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市），李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义的新高峰。
后世将李白和并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视*，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视*，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
以上这篇李白望天门山赏析就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古尽在：大全 ！
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