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仙宫琼阁醉朦腾，不解凡间疾苦声。
下野终知民意贵，凤凰浴火获重生
烈火重生准瞬间，高歌乱世忘愁眠。
江湖不禁人间怨，一样涅槃度九天。
《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。
《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。
向日朱光动，迎风翠羽新。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。
比屋初同俗，垂恩击壤人。
《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
《凤》——唐·伊梦昌好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
传说中，凤人世间幸福的使者，每年，它就要着积累于人世间的所有不快和恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非*古代传说，在*古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。
作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由**的思想和诗人对自由，*等，和谐的新社会的无限向往。
《凤凰涅槃》郭沫若凤凰和鸣我们更生了.我们更生了.一切的一,更生了.一的一切,更生了.我们便是「他」,他们便是我.我中也有你,你中也有我.我便是你.你便是我.火便是凤.凤便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们光明,我们新鲜,我们华美,我们芬芳,一切的一,芬芳.一的一切,芬芳.芬芳便是你,芬芳便是我.芬芳便是「他」,芬芳便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们热诚,我们挚爱,我们欢乐,我们和谐.一切的一,和谐.一的一切,和谐.和谐便是你,和谐便是我.和谐便是「他」,和谐便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们生动,我们自由,我们雄浑,我们悠久.一切的一,悠久.一的一切,悠久.悠久便是你,悠久便是我.悠久便是「他」,悠久便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们欢唱,我们翱翔.我们翱翔,我们欢唱.一切的一,常在欢唱.一的一切,常在欢唱.是你在欢唱?是我在欢唱?是「他」在欢唱?是火在欢唱?欢唱在歌唱!欢唱在欢唱!只有欢唱!只有欢唱!欢唱欢唱欢唱
序 曲 除夕将*的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的*原， 山上是寒风凛冽的冰天。
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。
作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由*的思想和诗人对自由，*等，和谐的新社会的无限向往。
《凤凰涅槃》郭沫若凤凰和鸣我们更生了.我们更生了.一切的一,更生了.一的一切,更生了.我们便是「他」,他们便是我.我中也有你,你中也有我.我便是你.你便是我.火便是凤.凤便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们光明,我们新鲜,我们华美,我们芬芳,一切的一,芬芳.一的一切,芬芳.芬芳便是你,芬芳便是我.芬芳便是「他」,芬芳便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们热诚,我们挚爱,我们欢乐,我们和谐.一切的一,和谐.一的一切,和谐.和谐便是你,和谐便是我.和谐便是「他」,和谐便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们生动,我们自由,我们雄浑,我们悠久.一切的一,悠久.一的一切,悠久.悠久便是你,悠久便是我.悠久便是「他」,悠久便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们欢唱,我们翱翔.我们翱翔,我们欢唱.一切的一,常在欢唱.一的一切,常在欢唱.是你在欢唱?是我在欢唱?是「他」在欢唱?是火在欢唱?欢唱在歌唱!欢唱在欢唱!只有欢唱!只有欢唱!欢唱欢唱欢唱
传，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。
会万物以成己者，其唯圣人乎
何则
非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。
故曰：般若当于何求
善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。
又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总*以镜心，一去来以成体。
古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
经曰：不离诸法而得涅磐。
又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉
天女曰：耆年解脱，亦如何久。
”翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到
为什么这样说呢
因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理
这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，，色即是空的不二之理。
从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，，不一不异。
所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下*统摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。
将浩浩然物我一心，就是涅磐。
这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。
又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。
万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。
涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间
天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
我发觉求文言文的基本上都是系统出题，不是真人的。
我前天答了十多道题，一个采纳的都没有。
不是指采纳我，而是根本不回来采纳该题。
不仅前天，之前两次也是如此。
问完没动静了!如果这些都是真实的出题人，怎么会那么巧合都不负责任
难道这些性格这么差的人都碰巧来求文言文翻译
真的那么巧吗
答案只能是：这些都不是人，而是百度系统。
所以没人味。
。
如果你是真人，请先回复以证明。
同时也证明了你仍旧关注此题，不会问完就跑
凤凰涅磐、浴火重生，需要五百年
而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久…… 传说，凤凰涅磐，浴火重生。
500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集于梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
但它的涅磐是建立在濒死的境地上。
仙宫琼阁醉朦腾，不解凡间疾苦声。
下野终知民意贵，凤凰浴火获重生
烈火重生准瞬间，高歌乱世忘愁眠。
江湖不禁人间怨，一样涅槃度九天。
《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。
《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。
向日朱光动，迎风翠羽新。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。
比屋初同俗，垂恩击壤人。
《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
《凤》——唐·伊梦昌好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。
作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由*的思想和诗人对自由，*等，和谐的新社会的无限向往。
《凤凰涅槃》郭沫若凤凰和鸣我们更生了.我们更生了.一切的一,更生了.一的一切,更生了.我们便是「他」,他们便是我.我中也有你,你中也有我.我便是你.你便是我.火便是凤.凤便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们光明,我们新鲜,我们华美,我们芬芳,一切的一,芬芳.一的一切,芬芳.芬芳便是你,芬芳便是我.芬芳便是「他」,芬芳便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们热诚,我们挚爱,我们欢乐,我们和谐.一切的一,和谐.一的一切,和谐.和谐便是你,和谐便是我.和谐便是「他」,和谐便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们生动,我们自由,我们雄浑,我们悠久.一切的一,悠久.一的一切,悠久.悠久便是你,悠久便是我.悠久便是「他」,悠久便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们欢唱,我们翱翔.我们翱翔,我们欢唱.一切的一,常在欢唱.一的一切,常在欢唱.是你在欢唱?是我在欢唱?是「他」在欢唱?是火在欢唱?欢唱在歌唱!欢唱在欢唱!只有欢唱!只有欢唱!欢唱欢唱欢唱
传说中，凤人世间幸福的使者，每年，它就要着积累于人世间的所有不快和恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。
赠邻女【唐】鱼玄机羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
郭沫若《凤凰涅槃》赏析
《凤凰涅槃》是郭沫若创作的一首长篇抒情叙事诗，发表于1920年，后收入诗集《女神》。此诗是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。下面是小编为大家收集的郭沫若《凤凰涅槃》赏析，欢迎阅读与收藏。
凤凰涅槃
郭沫若
天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即*所谓凤凰;雄为凤，雌为凰。《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
序曲
除夕将*的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的*原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将*了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已*了。
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
凤歌
即即!即即!即即!
即即!即即!即即!
茫茫的宇宙，冷酷如铁!
茫茫的宇宙，黑暗如漆!
茫茫的宇宙，腥秽如血!
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在?
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。——《诗经》
凤凰山上雨初晴。水风清，晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。——苏轼《江城子·湖上与张先同赋》
天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。——杜牧《读韩杜集》
凤凰台上青山旧，秋千墙里垂杨瘦。——张可久《醉太*·春情乌云髻》
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。 ——王勃《江南弄》
凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。——白朴《驻马听·吹》
野阔天高枫叶丹，凤凰城上倚楼看。——张丹《登城西南隅次毛驰黄韵》
香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。——杜甫《秋兴八首》
郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。——李商隐《留赠畏之》
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。——元稹《寄赠薛涛》
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。忆君迢迢隔青天。——李白《长相思》
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》
五色师子，九苞凤凰。——李白《上云乐》
凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。——李白《悲歌行》
尝闻秦帝女，传得凤凰声。——李白《凤台曲》
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。——王勃《临高台》
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。——韩愈《听颖师弹琴》
白马金鞍谁家子，吹唇虎啸凤凰楼。——李白《金陵歌送别范宣》
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。——*《七古·送纵宇一郎东行》
便凤凰、飞诏下天来，催归急。——辛弃疾《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》
得水成蛟龙，争池夺凤凰。——李白《拟古·其六》
凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。——李白《玉壶吟》
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。——朱敦儒《临江仙·直自凤凰城破后》
由来貔虎士，不满凤凰城。——杜甫《复愁十二首》
复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。——骆宾王《帝京篇》
凤凰琴里落梅花。——骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》
从来鸡凫质，得假凤凰威。——陈陶《将归钟陵留赠南海李尚书》
凤凰池，麒麟阁，酬德报功殊不薄。——苏轼《送冯判官之昌国》
昨日凤凰下，诏书五色行。——郑獬《送吕稚卿郎中奉使江西》
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。——李建勋《春词》
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。——段成式《嘲飞卿七首》
凤凰山下忽相逢，我旧闻名今面识。——方回《赠綦大将军·*玉带亲解赐》
莫道断丝不可续， 丹穴凤凰胶不远。——吴融《古离别》
粉纸鸳鸯字，花钿翡翠毛，绣阎凤凰巢，良夜永春风玉箫。——张可久《梧叶儿·春日郊行长》
魂乎归来！凤凰翔只。——屈原《大招》
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。——戎昱《赠别张驸马》
愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。——卢照邻《失群雁》
林中有奇鸟，自言是凤凰。——阮籍《咏怀八十二首》
宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。——李洞《龙州韦郎中先梦六赤，后因打叶子以诗上》
人言帝力何有哉，凤凰麒麟舞虞咏。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》
女夷鼓歌交甫舞，月上九疑啼凤凰。——刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》
生不羡凤凰池，死不爱麒麟阁，估客乐哉真复乐。——方回《估客乐》
自怜生处乐，不夺凤凰池。——寒山《诗三百三首》
凤凰所宿处，月映孤桐寒。——王昌龄《段宥厅孤桐》
凤凰佳可食，一去一来仪。——张九龄《和黄门卢侍御咏竹》
半夜美人双唱起，一声声出凤凰楼。——王建《宫词一百首》
用力独弹金殿响，凤凰飞下四条弦。——王建《宫词一百首》
自写金花红榜子，前头先进凤凰衫。——王建《宫词一百首》
凤凰涅磐、浴火重生，需要五百年
而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久…… 传说，凤凰涅磐，浴火重生。
500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集于梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
但它的涅磐是建立在濒死的境地上。
如果弄不好，它就会坠入万劫不复之地。
所以我不禁疑问：凤凰涅磐，是重生还是死亡
对个对子娱乐吧``龙翔九州 遨游于九重天上凤舞三界 重生在三味火中
——————【凤凰涅磐，浴火重生】————————————【蛟龙寂灭，潜水匿形】——————
传，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。
会万物以成己者，其唯圣人乎
何则
非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。
故曰：般若当于何求
善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。
又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总*以镜心，一去来以成体。
古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
经曰：不离诸法而得涅磐。
又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉
天女曰：耆年解脱，亦如何久。
”翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到
为什么这样说呢
因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理
这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，，色即是空的不二之理。
从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，，不一不异。
所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下*统摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。
将浩浩然物我一心，就是涅磐。
这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。
又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。
万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。
涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间
天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
意思
凤凰涅槃，浴火重生。
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。
垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的。
此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，凤凰涅盘又被称为“涅槃”。
佛经《涅磐无名论》 涅磐是梵文Nirvana的音译，是佛教教义。
涅磐的意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。
涅磐的原意是火的息灭或风的吹散状态。
佛教用以作为修*所要达到的最高理想境界。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
灯下凝神朱笔提，腮边泪落湿青衣。
残书怎可问归期。
郁郁无欢谁去怨，痴痴人醉为情迷。
芳华追梦化成泥。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
细雨绵绵落不休。伤花片片惹人愁。
寂寥孤影锁危楼。
昨日柔情成旧梦，今朝四季剩寒秋。
频频以泪酒中揉。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
倦鸟归巢日落西，离人信断聚无期。
情缘错过路难回。
入骨相思无药去，泪抬江面溢长堤。
秋风心上冷无依。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
秋雨连绵寒满楼，桂花酿酒醉人头。
寂寥心乱旧伤钩。
许诺随卿漂四海，山盟付水向东流。
诗词写尽别离愁。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
佳节人孤捧酒愁，云天月满泪偷流。
秋风吹散我情柔。
人去天涯无有信，心追远客不回头。
痴情固守有缘由。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
只怪东风吹梦烟，怨哥人帅醉阿莲。
眼迷心动上情船。
世上知音难以觅，良缘天赐在君前。
牵卿跟我把家还。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
何日相逢叙旧情，几时凰凤共关城。
重温琴瑟和弦鸣。
痴盼成空消岁月，可怜花谢泪偷零。
夕阳残影照孤庭。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
雪做花飞梅赠香，梅无叶裹雪为裳。
梅花恋雪爱匆忙。
梅雪之伤如我痛，东南孔雀恨绵长。
情人一错断孤芳。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
小径徘徊露湿衣，长亭泪洒失芳仪。
有关凤凰的诗句和典故
凤凰在中华吉祥文化中的地位仅次于龙。因其和美，是美德和尊贵的化身，所以与龙一起构成了龙凤文化。下面小编整理了有关凤凰的诗句和典故，欢迎查看，仅供大家参考。
一、《凤归云》
唐·滕潜
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
二、《凤》
唐·李峤
有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
三、《凤凰台》
唐·杜甫
亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。
四、《凤》
唐·李商隐
万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
五、《仪凤》
唐·杨嗣复
八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。
六、《鸾凤》
唐·李商隐
旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
有关凤凰的典故
一、梧桐栖凤
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。
二、得凤之象
传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的.五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太*的象征。
三、凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马相如在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动卓文君。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。
四、凤鸣铿锵
春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。
五、百鸟朝凤
黄帝即位，天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤。
1、凤凰来仪：
古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪”。
2、吹箫引凤：
春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致，后引申至“筑巢引凤”，用于创造条件纳贤聚士。
3、凤止阿房：
前秦当初几乎统一了北方，吞并前燕后，燕国主无奈下只有把自己的妹妹清河公主和弟弟慕容冲做为礼物送入宫。二人同时被苻坚所纳，宠冠*，王子落难成娈童。后经王猛劝谏将慕容冲送出宫外做了*阳太守，前秦建元十九年，前秦于淝水之战大败。384年，慕容冲之叔父慕容垂在河北叛变，此时慕容冲在河东起兵，后与慕容泓一同入长安。慕容泓被杀，慕容冲被拥护。385年，慕容冲即位于阿房，恰巧阿房处处都是梧桐翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，食竹填腹。于是，有歌谣传唱：“凤皇凤皇止阿房”。而慕容冲这位绝世帅哥的小字，唤作“凤”。之后，慕容冲攻陷长安，苻坚在逃跑中被叛臣所杀，慕容冲终洗刷了自己毕生耻辱。
游凤凰凤凰游组诗
（一）
途窗边
行程
是一场对颠簸意义的命题
我的切入点是倚窗睡
颠簸只是小费
英雄离开战马的年代里
一半沉沦，一半沉醉
肆无忌惮爬出词汇
风是宠儿
脸颊在被渐次亲*
心莫名的趋于兽的挣扎
整个过程疑似某种犯罪
理所应当是山的失职
愿是山恋上了风
（二）
屋长城
集体保持沉默时
谁感寒暄
小心翼翼的靠*
我感到
一些修辞一被怠慢
在石阶下
在木屋前
在城墙上
我们走向摇篮
真相凝结成炊烟
逐步逼*彩虹
（三）
文墓前
当别人在睡觉的.时候
没事的话别去打扰
倘有事由秘书转达
这是我们不应忘的基本礼仪
于是
我在门口看到
访客们的山花铺了一地
当对面的山歌唱响时
感觉总有一缕烟丝的东西
蠕动在欲望里
（四）
晚江边
江上的灯火密如繁星
流动的江水涌送出忽明忽暗
一切恰如一群漫步的星
俯首得人们
莫不是在对星空许愿
我用这含混不清的逻辑
数清了江边的虔诚
（五）
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