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水，是每个人每天都必接触的东西，
是生命之源，是万物之本，
我们喝着水，沐浴着水，观赏着水，谈论着水
那么，你知道在古诗词中关于水的描写有哪些吗？
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“绕堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脉香。”
——《红楼梦》
此句为贾宝玉所拟，众清客纷纷叫好。
为什么说它好？好在写水却不著一个“水”字。
“绕堤”，有堤，便有水。
“隔岸”，有岸，水自然在其中。
“三蒿翠”，是柳的高，也是水的深。
“一脉香”，是花的香，也是水的香，花气溶在水里了。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。”
——北宋词人张子野诗云
“浮萍”一联便是写水，“过桥”一句也是写水。
虽写水，依然不著一个“水”字。
云“浮萍破”，自然有水；
云“山影”，又暗中见水。
云“小艇归”，则水在艇下，
云“闻草声”，则水声兼在。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。”
——杜牧《泊秦淮》
开头七字，是写水的千古名句。
水、月、烟、沙，四象毕在，
用两个“笼”字系住，不繁不乱。
而一脉寒气，浸出纸外。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。”
——张元干
“曳杖危楼去”一句很见造境功夫。
而“斗垂天、沧波万顷，月流烟渚”，
其实都是唐诗境界的宋词表达。
“烟渚”本身略显小而美，“渚”为水中小陆，
况被烟雾所笼，这种寂静而美的景象，
和“沧波万顷”稍有不侔。
虽然，由大而细，也是一种笔法。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
最后，还要举一首极好的写水的诗，
是唐人王昌龄的《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》，
他比孟浩然小了九岁，比杜甫大十四岁：
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
苒苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微风吹兰杜。
这首诗太好，以至于没办法再解释了。
小伙伴们请自行品味~
在诗词中，有一种题材称为“咏物诗”。何为“咏物诗”？
文人墨客常常在作品中托物言志，将个人的高尚情操及美好品质与精心选择的“物”结合在一起，以此表现自己的远大志向和崇高的人生追求。或是把深刻的哲理寓意蕴含在“物”中，以含蓄的方式带出自己的思想认识。
好玩的是，有时候文人们脑洞大开，思路清奇，咏的对象千奇百怪，让人意想不到。见过咏花草树木的，也见过咏一些常见动物的，但万万没想到，还有文学家把目光放在了这些“物”上，真是大开眼界。
咏水车
对的，你没看错，苏轼写过一首咏物诗，对水车进行了一波歌咏。水车就一毫无生气的工具，有什么好夸赞的？实则不然，农耕时代，水车对于劳动人民的重要作用不言而喻。苏轼别出心裁，把赞美之词用于水车身上。
《无锡道中赋水车》
翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。
分畴翠浪走云阵，刺水绿针插稻芽。
洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙。
天工不见老翁泣，唤取阿香推雷车。
在苏轼笔下，水车动如“衔尾鸦”，静如“蜕骨蛇”，能为农田输送水分，滋养农作物健康生长，因此深受广大群众喜爱。若是碰上干旱的天气，农民苦盼雨水而不得，天公不作美，那就只能采取自救的方式，唤来子女一起推水车抗旱，保护好农作物。表面上看苏轼是在歌颂水车在耕作中发挥的强大功用，实际上也是在赞叹劳动人民自强不息的精神以及伟大的创造力。我们更能从中深深感受到，苏轼那颗为民担忧、关爱百姓的赤诚之心。
咏石灰
在建筑工程领域，石灰是很常见的材料，同时也是许多工业的重要原料，用途十分广泛。我们的先辈也早已开始使用石灰，明朝名臣、民族英雄于谦甚至创作了以石灰为题材的作品，成为不朽经典，流传后世。
《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
说是咏石灰，其实于谦是借物喻人，以石灰比喻自己。石灰的开采需要经过千万次的捶打方能成功，还要历经熊熊烈火的煅烧，千磨万难终成器。面对重重磨砺，石灰未曾表现出丝毫退缩，反而将之看成等闲之事，粉身碎骨也不怕，只想留下一身清白。这种不怕艰难险阻、勇敢无畏的精神，是于谦对高洁人格的追求，更是他立志要做一个清白之人的坚定信念。此诗读来铿锵有力，有股铮铮傲骨之气。
咏“冰淇淋”
夏日炎炎，吃点冷饮冰品什么的最凉爽舒服了。古往今来，人们充分发挥聪明才智，巧妙运用各类食材，创造出不少适合夏天食用的甜品，让大家更加开心地度过这漫长的夏日时光。有一种口感类似于现代“冰淇淋”的甜品，就出现在杨万里的诗中。
《咏酥》
似腻还成爽，才凝又欲飘。
玉来盘底碎，雪到口边销。
估计是杨万里很喜欢吃这款甜品，也可能是天气太热受不了，吃了感觉很清爽，于是他真情实感地为此写了这首咏物诗。这“冰淇淋”外观看着像是凝固的状态，吃起来黏黏腻腻的，到嘴里又融化掉了，还给人带来一种清新凉爽的享受，实在是美味又奇妙。难怪杨万里把“冰淇淋”当成写作的对象，让后世一窥当年的解暑妙招。
咏蕃剑
唐代爱国诗人杜甫写过不少咏物诗，作品不落俗套，极具个人特色，境界极佳。皆因他能很好地结合自身人格特征及人生志向追求，把所咏之物人格化，让我们从文字里看到一个忧国忧民的诗人，是如何在动荡的时代里顽强地生存、抗争。
《蕃剑》
致此自僻远，又非珠玉装。
如何有奇怪，每夜吐光芒。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。
风尘苦未息，持汝奉明王。
蕃剑出身僻远，不似那出身高贵者般有着好看的外在形象。没有高颜值，就意味着全然无用吗？不，蕃剑自带耀眼光芒，具备非一般的剑气，必将在未来遇到惜剑爱剑之人，成就一番伟业。杜甫以蕃剑自况，虽然自己出身*凡，但才气难掩，千里马终会得到伯乐的赏识，在乱世中一展拳脚。当然，这也是杜甫期盼早日能得到朝廷重用的一种表达方式，也是他雄心壮志的体现。
咏蝙蝠
长相丑陋的蝙蝠，并没有吸引大众喜欢的外在资本，在西方国家甚至被视为吸血鬼的化身，寓意不祥。然而在古代，因为“蝠”与“福”谐音，蝙蝠却是吉祥物般的存在。人们纷纷把蝙蝠的形象融入到建筑、器皿、衣服等物上，朴素地表达着盼望招来福气的愿望。
《蝙蝠》
伏翼昏飞急，营营定苦饥。
聚蚊充口腹，生汝亦奚为。
古诗词中专门吟咏蝙蝠的作品极少，宋代诗人范成大的这首诗是个中佼佼者。从古人的视角出发，我们不难发现，蝙蝠不只有“福”的象征，实际上它们以蚊子作为其中一种食物，也是在为人类除害，使我们免受蚊子叮咬之苦，某种程度上是用自己的绵薄之力在为人类做贡献。古人的这种想法也给我们提供了一个全然不同的思维角度，蝙蝠或许长得丑陋、甚至可怕，但亦有其可爱的一面，与大自然和谐共处，人类社会才能持续健康发展。
世界之大，无奇不有。通过品味古人这些题材奇怪的咏物诗，我们在增长见识、感受古诗词魅力之余，还能从中觅得学*的榜样，见贤思齐，树立远大志向，追求健康、独立、高洁的人格，进而成为一个更好的自己。
-作者-
小柴，喜音乐美食，爱电影品茗，只想快快乐乐过日子，不想唯唯诺诺度一生。
清明是二十四节气之一，也是传统的祭祀的节日。
杜牧有一首最著名的《清明》诗：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
一样的清明节，每个人都有不同的思绪，隐娘分享10首诗词，一起来看看诗人清明节的不同心情吧！
《闾门即事》
唐·张继
耕夫召募逐楼船，春草青青万项田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
闾（lǘ ），古代二十五家为一闾。原指里巷的大门，后指人聚居处。闾门即事：对眼前事务，情景有所感触而创作。
此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。
清明总是和荒凉结合在一起，勾起特殊的感伤。
《长安清明》
唐·韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承*事，暗喜风光似昔年。
唐末时期长安城清明时分热闹如昔、游人如织，乱世初定*们沉溺于短暂安乐。韦庄知道，那个盛世的大唐，真的不在了，眼前的大唐，却充满了许多隐忧。
总有人在繁华背后，看到隐忧。
《鹊踏枝·清明》
五代·冯延巳
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。
谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？
冯延巳写春，五光十色，眼花缭乱，杨柳轻风，杏花春雨，当我们陶醉在这春光中时，诗人最后却说：正在睡酣梦甜之际，却被窗外清脆的莺啼声惊起，而美梦也再也无寻处了。
浓睡好梦，欢情片刻，于离人是安慰，可是，梦醒之后，只会更加惆怅。
《清明》
宋代：黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
“元祐党争”时，黄庭坚受到苏轼牵连，心中颇为不*。
在黄庭坚看来，清明风光虽好，可田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。不论前人是贫贱愚蠢还是贤能清廉，最后留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。
人生，总有坎坷时。发发牢骚，抱怨下，然后站起来，拍拍尘土，继续前进。毕竟，坎坷在继续，生活也要继续。
《清明》
宋·王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
清明节时，一贫如洗的诗人，无花无洒，遂向书中寻求慰藉。
无花无酒地度过清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。昨日向邻居求讨新火种，破晓时将火种分给窗边做读书照明用的灯盏。
以读书来度过清明节，在困顿中不忘向上，妥妥的正有量。
《青门引·春思》
阳春三月，春暖花开，万物生长，又到一年的植树节。自古以来，我国就有植树种柳的*俗，关于古代文化名人种树的传闻更是数不胜数。
今天，正值3.12植树节，就让我们在这个微风沉醉的春天，沉浸在诗词中，一同感受来自古人的那份春的气息。
种树
唐-于鹄
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。
观种树
唐-孟郊
种树皆待春，春至难久留。
君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。
胡为好奇者，无事自买忧。
种树
宋-韩淲
种树拥墙隙，伐茅开地偏。
老衰常问禄，贫窘失求田。
晴热山前日，阴凉涧底泉。
贤哉陶五柳，只爱北窗眠。
种树
宋-许景衡
幽谷青青树，移根倩尔栽。
祇疑荆棘地，不称栋梁材。
岂为岁寒改，稍看春色回。
清阴惟海国，回首思悠哉。
园中观种树
宋-洪适
望中赤叶渍霜华，林下徐行便当车。
好处见山仍见水，兴来呼酒不呼茶。
旋移朱橘添卢橘，更拣红花间白花。
出郭最欣尘事少，饱看孤鹜逐飞霞。
种树
元-范梈
种树江头不记春，年来年去祇伤神。
今朝忽向江头见，稍有清阴芘路人。
次韵定山先生种树
明-陈*
三首小诗
或许，它一无所有
家徒四壁
但，对你的那份
牵与挂
无论是在天涯
与海角
都不断地，一遍遍
将你回望
有一种牵挂，叫做
魂牵梦绕
而你，就是我永不忘记的温馨
岁月已腐蚀了你的清秀
如雏菊的脸，开出
一朵朵沧桑的.花
每一朵，都是你经历过的心路
镌刻上了美好与痛楚
可以骄傲的是
你的坚韧和温婉
让一切变得从容
恋上你，会
痴迷一辈子
直到海边的脚印，越变
越浅
对你，再华丽的词藻
都显得庸俗
和苍白
你，只是一个恰静的
开在暴风雨中的小草
用坚强，抵达了一场场摧残
却用韧，写出了
生命的不饶
以一种，与己无关的心态
来接纳，来洗礼
生命中的尘
一切，都好像是
命运的馈赠
与恩惠
现代诗小诗
现代诗也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古诗相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。下面是小编整理的现代诗小诗七首，欢迎阅读收藏。
（一）月亮
月亮太远了
只能仰望
幽怨的目光
从未能触及
冰冷的心房
有一日
她倦了
游移的影子
掉落在水的柔波里
溅湿了回忆
夜色里
万物都在叹息
（二）吻别
唇色被情人偷走了一半吧
再也捕捉不到火热的气息
所有的往事都被删除
今天的日记里
只有分离
（三）夜来香的博客
萤火虫点亮了所有的灯火
只为了给夜莺装扮一个炫亮的舞台
却不知那躲在暗里的观众
被感动了
正在上传这美丽的时刻
（四）喇叭花
月光轻微地颤动在叶尖
扰乱了夜的宁静
喇叭花合拢了爱说笑的唇
悠悠地荡在细细的枝条
粉红色的梦
被露珠砸醒
喂——
一声进军号
惊醒了黎明
（五）天下太*
月亮向她钟情的洞口
发出危险的电波
猫头鹰气得哇哇怪叫
等待了多日的`猎物
为何还不出现
铃铛花点燃一串串鞭炮
庆祝又一日的和*
（六）蛇
没有脚
就匍匐前行
拉长了的身躯
必须时时换掉破损的皮衣
高举着头颅
蛊阳（小诗三首） （一）蛊 多美的 冬阳啊！ 一丝 一丝 的金线 缠着群山 缠着高楼 缠着大树 缠着花朵 缠着小草 也缠着我 只是突然 你不见了 我却成了 冬阳的俘 走不出 走不出 你放在 阳光里的 ———蛊 （二）也许 也许 这冬阳里 也有隐秘 笑着 却把酸楚往肚里 ——咽 也许 一些赞美 的句子 不过是 抹在唇边的蜜 谁知，那里面 有没有 ——藏着毒 也罢，就这么 享受一下 总比冻死好 打开窗户吧，我说 让阳光进来 放出蛊 随它去祸害人间 我只在这 守着一支旧曲 让那流动的音符 洗去我 多余的，尘埃 （三）冬阳的魅惑 打开了，太阳—— 你终于拿出了你的慈恩 像那阴霾，狠狠的，从骨子里 大喝一声 就流出火热的——血，血…… 取了吧，这冬阳的馈赠 取了吧，这冷冷的人间 开窗，请进来——太阳 拔出我的双脚，带我去奔跑 破门，出去 太阳，等着 我要是一个未嫁的女子多好 今天，我就嫁给你，不要嫁妆 昨夜，我狠狠抽了自己 骂了天，骂了地，骂了这盲目 荒谬的人间，发誓不再写诗 可你，太阳呀 终抵不过你，一露脸 我就完全成了你的俘虏 像某一个冬天，某一个人说的 ———冬阳，真好！
一首小诗
只是不经意间
相互回眸淡淡一笑
把倩影和往事定格
你说你喜欢我一份
为你这一句话
我在梦中策马
甩鞭写下这段情缘
人生苦短皲裂的心
非点点细雨能滋润
梦里依依企盼
怎受得时间的来去匆匆
茫茫人海
如果有天擦肩而过
要是不能回眸一笑
那才是心头永远的痛
我们继续用文字取暖
结果可能引火烧身
亲爱的你后悔吗
倘若无悔火光里便有凤凰
一部手机，一个微单，外加些许零钱和一张卡。
没有目的，没有方向，随意坐上一辆刚进站的公交车。
不带耳机，不打瞌睡，沿途欣赏那曾被我们忽略的风景。
来到终点，随意走走，拍下那一花一树一人一物一景。
丢弃面具，回归本我，就算收到异样眼光也坚持做自己。
品尝美食，聆听自然，享受不被打扰的午后。
看看小说，学学知识，静静地去感受周围最淳朴的时光。
用微单去拍下最美的时光，用眼睛去观察四周的景色，用心去记录那份美好。
走走停停、看看玩玩。
用心去体会才会收获最棒的回馈！
放松心灵远比放松身体来得重要！
释放那被工作压力压抑的自己，
释放那被家庭烦恼困住的自己，
释放那被社会舆论烦恼的自己，
释放那被自己纠缠的自己。
放过自己，给自己一点新鲜的空气，
放过自己，让自己多一点时间喘息，
放过自己，才会有彩虹的出现，才会有最棒的未来。
中国是一个诗歌的国度，中华民族是一个诗歌的民族。
诗歌在中国已流过五千年的光辉岁月，奔腾的黄河，浩汤的长江，巍峨的长城，都是它厚重底蕴的见证。
时至今日，尽管人类社会已经发生了翻天覆地的变化，但诗歌仍然流淌在中国社会的演进中，仍然浸润在中国人的生活里。
在中国社会的内核里，在中国人的内心里，诗歌依旧熠熠生辉。
诗歌是中国文化发展中的土壤，是中国人繁衍发展的精神食粮。
中华民族最核心的哲学思想和价值理念，就承载于不断继承和创新发扬的诗歌之中。
诗歌陪伴中国人走过历史，诗歌亦将陪伴中国人走向未来。
众所周知，诗歌在中国有两大源头，一个是《诗经》，确切地说，是《诗经》中的“风”。一个是《楚辞》，代表作是《楚辞》中的《离骚》。“风”开辟了中国诗歌现实主义的`源头，而《离骚》则开辟了中国诗歌浪漫主义的源头。
“风”和《离骚》像中国诗歌的一对翅膀，成就了中国诗歌的腾飞。
正如袁行霈教授在其《中国文学概论》一书中指出的那样，“中国文学的长河，是以诗歌为主流的”，对其他文学体裁以及艺术的许多门类都具有重要的影响，尤其是对文章和艺术的影响。
之所以会产生如此深远的影响，源于中国诗歌的四大内在特质。一是抒情性，中国诗歌特别注重抒情的表达，无论是现实主义，还是浪漫主义，无论是边塞诗歌，还是山水田园诗歌，都强调诗歌的抒情性。二是尚善的态度，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“思无邪”就是不离开善的准则。三是乐观的精神，《易经》说：“穷则变，变则通。”，中国的哲学观念中，逆境的极点就是顺境的发端，在这种观念影响下，中国诗歌往往以否极泰来看待和描写人生。四是含蓄美，中国诗歌要求通过有限的字句和表达来启发读者的无穷想象，特别注重以小见大，言尽意远，含蓄不尽。
这四个特质，成为了中国诗歌的核心衡量尺度。
诗歌在魏晋时期走向自觉，它的重要代表就是建安诗歌以及陶渊明的田园诗。它们成为中国诗歌的厚重积蓄和沉淀。
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