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赞美凤凰古城夜景好句
走进赞美凤凰古城夜景好句，带你欣赏凤凰古城夜景的风采，值的欣赏的，凤凰古城！
1、 傍晚，徜徉在光可鉴人的凤凰古城石板街道上，摩肩接踵的游客没有惯常闹市中的喧嚣，而是全都悄言细语地感受这古朴民居的无限韵致，你会觉得古城有一种超然人寰的宁静，是另一种美丽画卷。
2、 曲径通幽的深街长巷，身旁紧紧偎依的一幢幢青瓦木楼和一户挨一户的小商铺，仿佛在述说着几百年来小小古城的富庶繁华。如果说故宫是帝王的天堂，那么凤凰古城则是*民的乐园。
3、 苔痕茵绿的古虹桥和北门简陋的木板、红石跳岩小桥下，清澈的沱江水在月光下闪烁跳荡，铮铮琮琮如一典与自然两相忘的和谐乐章。凤凰古城展现出一种无边无际、无我缥渺的空灵。
4、 而夜色中的古城，却不折不扣是一个美妙的`梦境，或轻愁或薄喜，或挟一怀*和。穿过影绰人群，随便寻一处临水而设的茶肆酒吧（首推流浪者酒吧、原始人酒吧、守望者酒吧、虹桥风雨楼）或钻进岸边吊脚楼苗家人餐馆，一人独饮或亲朋偕欢，古城就能为你圆一个心中常驻、世间鲜有的曼妙梦境了。
5、 眼前这街巷、这跳岩、这沱江水、这吊脚楼、这万名塔，这城墙城楼、这惬意游人，都已不是现实世界中的实物，而仿佛是时空隧道另一端各不相干而又浑若一体的精灵，在漫无涯际的，由各自感受构成的博大精神天地里自由悬浮。这个时候、这种境界，不必说河灯随波逐流的星星点点，不必说打更人声声锣声与叫喊声，单是放任思绪在宁静、闭适、空灵的乐园中驰骋，也再不会有已隔了多少重时空的爱恨缠绵和心力交瘁。
6、 古城的梦境是最有包容力的梦境，如果你在追忆，这追忆会少了几分遗憾、多了几分愉悦；如果你在思虑，这思虑会少了几分沉重、多了几分轻松；如果你在陶醉，这陶醉里会少了几分虚幻、多了几分真切……
7、 又一次依依不舍地带着经这梦境淘洗得豁然开朗的心情，惜别依旧灯光朦胧、游人如织的古城时，我忽然觉得，古城是一位兼具了所有妇性魅力的姑娘，虽然只是人生旅途中的一次短短邂逅，却已把她属于母亲的、情人的、妻子的、朋友的款款深情，抒写在每个人心灵中最纯洁的一页纸上，供我们在偶尔闲暇时，细细回味那一份阅读她时最为深切的怦然心动。
8、凤凰城里凤凰游，人自堤行江自流。笑语时传浣沙女，轻波频载木兰舟。衣牵石巷青如染，光映廊檐淡若浮。遥望危崖红树上，片云飞去那山头。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流
名句的诞生
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山1半落青天外，二水中分白鹭洲2。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白·登金陵凤凰台
完全读懂名句
1.三山：在南京市西南长江南岸，山有三峰，故名三山。2.白鹭洲：原在南京市西大江中，洲上多集白鹭，故名。今洲已与江岸相连。
凤凰台上曾经有凤凰翔集，如今凤凰飞走了，只剩下这座空台，长江兀自东流。吴宫中的花草都已埋没在荒幽的小径里，东晋时的一些显贵达人如今也成了累累荒坟。三座山峰依然耸立在青天外，白鹭洲横在长江中，江水被分割成两道水流，太阳总是容易被浮云所遮蔽，使我看不见长安，真令人发愁。
名句的故事
这首诗大约在天宝六年，一次李白游金陵所作的。对于此诗有个出名的故事：据说在此之前，李白曾游黄鹤楼，见到崔颢黄鹤楼诗，于是搁笔赞叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”及后登凤凰台而题此诗，即欲与崔诗一较高下。这个故事还有些根据，因为李白这首诗确实是模仿崔诗而写成，全诗不论是谋篇布局都很相似。姑且看一看崔诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”写的虽然是思乡的旧题材，但是前四句熔传说与现实为一炉，不着痕迹，气势浑为一体，又制造出“寂寥”的景象，与后面的思乡之情相互辉映，真是精彩万分，也难怪李白要叹“眼前有景道不得”了。
凤凰台故址在南京市南风台山上，《景定建康志》有记载：“凤凰台……宋元嘉十六年，陵王见三异数集于山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟附翼而群集，时谓之凤，乃置凤凰里，起台于山，因以为名。”如同黄鹤楼传说本有黄鹤，凤凰台亦有凤凰，就凭着这个相应的主题，才流传这个有趣的故事，*也才有这二首美诗得以欣赏。
然而崔诗写于开元盛世，李诗却作于安史之乱前，当时玄宗昏庸，小人当政，大唐危机日益显露，太白虽身处江湖，但心悬魏阙，他登台远眺，西望长安，心里所想的不再是自己的怀才不遇，而是更重要的国家民族的未来，他的心情更加沉重了。借着这个机会，他抒发了自己忧国忧民的怀抱，诗末的二句，浮云指的就是当道的小人，受蔽之日正是当朝昏聩的皇帝，小人当道，蒙蔽了皇帝，遮蔽了长安，怎能不令人感到愤恨悲愁？
历久弥新说名句
崔颢诗的佳处，就在于诗文前四句一气呵成，于文字虽多有重复，却一点也不感觉到累赘，反而让人发出巧夺天工、无所改易的赞叹。这样的诗句只能由一人写出，黄鹤楼也就这么一座，凤凰台的传说故事又不如黄鹤楼精彩，所以先写先赢，后来的人也只能望诗兴叹了。
但是李白岂是省油的灯？相对于崔诗来说，他的诗虽然没有浑然一气的优势，却道出了沧海桑田的感慨和小人当道的悲哀。而颈联的部分，考虑到当时四周的景物及种种因素，对仗亦称工稳，是可与崔诗相颉颃的。至于对仗工稳，倒有个故事值得一提。
在初唐时，武则天一度称帝。当时有徐敬业等人计划讨伐，骆宾王也在其列，还写了一篇《讨武曌檄》，文章气势磅礴，一针见血，武则天看完气个半死，但也十分佩服他的文采。不久后，徐敬业的军队被武则天击败，他也被部下杀死，骆宾王逃掉了，下落不明。后来有位名叫宋之问的诗人被贬官到会稽，中途游览灵隐寺时，见到此地建筑宏伟，环境清幽，风景秀丽，不禁诗兴大发，低声吟道：“鹫岭郁苕峣，龙宫隐寂寥。”他吟着吟着，却怎么也接不出下句，这时一位老态龙钟的和尚向前亲切地询问：“施主深夜不寐，是不是有什么心事？”于是宋之问道出了他的难处，并把头两句诗告诉了和尚。和尚沉思了一会儿，便说：“何不续‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”宋之问听完后，当即拜谢：“老方丈的诗造诣真深，晚辈好佩服！”和尚谦虚几句，便蹒跚而去。
于是宋之问当场吟完了这首《灵隐寺》诗：“鹫岭郁苕峣，龙宫隐寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。……待入天台寺，看余渡石桥。”到了第二天，宋之问还在品味老和尚续的句子，不仅对仗工稳完美，楼对门、沧海日对浙江潮，又接得天衣无缝，恰到好处；他遂决定拜那位和尚为师。于是宋之问向僧人询问和尚的下落，僧人却回答他老和尚已经云游四海去了。宋之问进一步问道：“他是什么人呢？”僧人回答：“他便是当年诗歌妙绝一时的骆宾王。”宋之问听后，惋惜地频频点头叹息。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
灯下凝神朱笔提，腮边泪落湿青衣。
残书怎可问归期。
郁郁无欢谁去怨，痴痴人醉为情迷。
芳华追梦化成泥。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
细雨绵绵落不休。伤花片片惹人愁。
寂寥孤影锁危楼。
昨日柔情成旧梦，今朝四季剩寒秋。
频频以泪酒中揉。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
倦鸟归巢日落西，离人信断聚无期。
情缘错过路难回。
入骨相思无药去，泪抬江面溢长堤。
秋风心上冷无依。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
秋雨连绵寒满楼，桂花酿酒醉人头。
寂寥心乱旧伤钩。
许诺随卿漂四海，山盟付水向东流。
诗词写尽别离愁。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
佳节人孤捧酒愁，云天月满泪偷流。
秋风吹散我情柔。
人去天涯无有信，心追远客不回头。
痴情固守有缘由。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
只怪东风吹梦烟，怨哥人帅醉阿莲。
眼迷心动上情船。
世上知音难以觅，良缘天赐在君前。
牵卿跟我把家还。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
何日相逢叙旧情，几时凰凤共关城。
重温琴瑟和弦鸣。
痴盼成空消岁月，可怜花谢泪偷零。
夕阳残影照孤庭。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
雪做花飞梅赠香，梅无叶裹雪为裳。
梅花恋雪爱匆忙。
梅雪之伤如我痛，东南孔雀恨绵长。
情人一错断孤芳。
《浣溪沙》
词/凤凰涅槃
小径徘徊露湿衣，长亭泪洒失芳仪。
凤凰，传说中的百鸟之王，常用来比喻祥瑞。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是中国传统文化的重要元素。
凤凰最早在《山海经》中就有记载：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。后来形成“麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙”的形象，是多种鸟兽集合而成的一种神物。
在中国传统文化中，雄为凤，雌为凰。西汉的司马相如就有一首著名的琴曲《凤求凰》。后来，中国人把凤和雄性的龙结合在一起，与龙并驾齐驱，被炎黄子孙世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。在成语中龙与也凤总是搭配出现，如：龙飞凤舞、龙凤呈祥等。
自汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤、称凰，凤凰的形象整体被“雌”化。
凤凰的形象，经常用于帝后的用具及衣物的装饰，也是帝后的象征。帝王穿“龙服”，帝后便戴“凤冠”。龙象征权威、尊贵，凤凰象征着美丽、仁爱。两者结合，则是太*盛世、高贵吉祥的表现。
凤凰台，位于南京市秦淮区。相传，南朝刘宋文帝元嘉十六年，百鸟之王的神鸟凤凰，飞落在永昌里李树上，招来各种鸟类随其比翼飞翔，呈现百鸟朝凤的盛世景象。为庆贺和纪念此美事，将百鸟翔集的永昌里改名凤凰里，在保宁寺后的山上筑台，名为凤凰台。
在中国历史上，南京曾经称为金陵城，所以凤凰台又叫作金陵凤凰台。
金陵是个好地方，当年东吴在这里建都，东晋也定都于此。可惜江山易改，全没了往日的辉煌。那华丽的宫殿和园林早已荒废，那叱咤风云的人物也埋入黄土。
当年，大诗人李白云游金陵，站在凤凰台上，看山川江河风景如画，感叹朝代更迭，河山依旧，曾经的繁华都已落尽，不禁感慨万千，写下了《登金陵凤凰台》的著名诗篇，更使凤凰台名扬华夏。
凤凰的形象，经常出现在古代的诗词歌赋中。例如温庭筠的《菩萨蛮》：“凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。明镜照新妆，鬓轻双脸长。画楼相望久，栏外垂丝柳。音信不归来，社前双燕回。”
凤凰悠久的历史和富贵的蕴涵，深受广大民众的喜爱，在衣食住行等生活方面，到处都有凤的身影，如穿戴有凤冠、凤鞋、凤钗；吃有凤翅、凤爪；住有*；剪纸、刺绣都会以凤凰为题材。
凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。于是，凤有了象征爱情的涵义，被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。
唐代，铜镜有《美凤衔同心结图》，即凤嘴上衔同心结，以示夫妻同心相爱。
北宋，流行以赠送凤钗来定情，而凤钗是妇女的一种首饰。男女订婚，女方多以凤钗赠与男方。
明代，男女结婚时，女方穿的礼服配有凤冠，凤冠上点缀着凤凰，并挂有珠宝。
到了现代，人们仍把凤作为爱情的象征，结婚点龙凤花烛，剪贴凤形图案等。
《凤求凰》
–汉·司马相如
凤兮凤兮归故乡，
遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，
何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，
室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，
胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，
得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，
中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，
无感我思使余悲。
《登金陵凤凰台》
–唐·李白
凤凰台上凤凰游，
凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，
晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，
二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，
长安不见使人愁。
《凤凰曲》
–唐·李白
嬴女吹玉箫，吟弄天上春。
青鸾不独去，更有携手人。
影灭彩云断，遗声落西秦。
《金陵凤凰台置酒》
–唐·李白
置酒延落景，金陵凤凰台。
长波写万古，心与云俱开。
写凤凰古镇的诗句
凤凰古镇啊
你恰似江南的少女，
静静的笑，温柔的走，
细细的唱，
征服了五湖四海的男儿，
为你独有的倩影奔忙。
君不见，轻烟薄雾，
在醴泉河边萦绕，
远处的丛林、
山岗在雾霭中若隐若现。
林深处，
如梦似幻般地飘来，
山民们“嗨嗨”的歌声。
吴音轻婉的歌声之中，
却浑然散发出人们，
在繁重劳动时，
喷涌的激越情感。
一轮金色的朝阳，
放射出万道夺目的霞光，
从东方的`地*线上升起。
百鸟争鸣之声响彻在，
醴泉河的上空，
它们的身形轻灵，
翔舞在醴泉河旁，
热烈欢畅。
东边的天际处，
一只五色神鸟，
身披绚丽的七彩霞光，
一路伴着天外仙音，
向着醴泉河翩舞而来，
融入了群鸟之间。
百鸟们顿时竞相，
向着神鸟舞去，
争鸣之声此起彼伏，
场面热烈而激情高涨。
神鸟领舞其间，
演绎出一幅绝美的，
“百鸟朝凤”图画，
来幻化在我的眼前，
令人遐思飞扬……
古镇凤凰，
张家港的骄傲，
这里是一块沉浸着，
中华六千年诗歌文化，
弥漫着浓郁文化，
韵味的神奇沃土。
走进张家港，
行走在凤凰,
激荡我思绪飞扬.
遗梦在凤凰,
描写凤凰的经典诗句
李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
登金陵凤凰台 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
鸾凤李 商隐
旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
凤 伊梦昌(唐）
好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
凤凰台 杜甫
亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。
凤归云 滕潜（唐）
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
凤 李峤（唐）
有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
凤 李商隐
万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
描写凤凰岭的诗句初中
凤凰岭
（一）
凤凰岭上雾初开，同事亲朋相约来。
枫树初添红一陌，清风又染绿千陔。
缘阶才踏山和水，拾径还登亭与台。
最是秋高空气爽，无边安逸任徘徊。
（二）
早春登上凤凰岭，景色拥来百感生。
阳坞溪流明雪阻，阴山石涧暗冰横。
壶中日月存心净，峡谷时移幻梦清。
叠嶂层峦多险峻，神安气定万山宏。
（三）
壁立崖腰一道悬，玻璃踩踏欲成仙。
空濛百丈低头树，湛碧九霄抬目天。
睹迩熙攘多摄客，眺遐出没小群巅。
人行透彻腾云似，健入虚无腿未邅。
（四）
云横天际山遮半，透过层林赏喷泉。
清水悠悠寻去处，浪花朵朵自飞旋。
峰峦叠嶂琼崖美，峡谷藏娇碧海穿。
一路阶梯多坎坷，三天静养练参禅。
（五）
万丈红尘事剧繁，凤凰岭上远嚣喧。
摄心塔伴神潭澈，纵目梯接小径蜿。
三世佛前参法乐，八仙洞里悟玄元。
秋残兴寄龙泉寺，欲辨枯荣已忘言。
（六）
太行石脉结凤岭，天河赤鳞下妙峰。
敛羽息心隐寒壑，挥毫点纂写黄庭。
千载桃源千载梦，百代洞观百代空。
浮生狼藉堪问道，山南水北一*经。
（七）
白鹭高飞红日艳，清湖潭里戏青龙。
缆车空中飘烟雨，梦入名川浩气浓。
十里凉亭瞧大道，鸟瞰三亚海山容。
层林脚下回头鹿，夜幕星天亮丽峰。
（八）
悲风凄雨作咽声，遍地黄花看不成。
泥峪河边红叶落，凤凰岭上白云生。
百年梦短人空老，一夜秋凉水自清。
路畔银霜终觉浅，临窗喜鹊唱黎明。
（九）
才赏红鱼游静水，又闻芳草散馨香。
踏*巨石觅仙境，望断飞流饮玉浆。
峭壁天梯通美景，陡峰石下落斜阳。
山神洞府涤心智，古寺龙泉沐佛光。
用绕口令教儿童识字发音，能吸引儿童的注意力，取得更好的效果。那么有关花凤凰粉凤凰的绕口令你知道吗?以下是小编为你整理的有关花凤凰粉凤凰的绕口令，欢迎大家阅读。
红凤凰粉凤凰，
红粉凤凰粉红凤凰。
红凤凰粉凤凰，
红粉凤凰粉红凤凰!
打南边来了个哑巴，腰里别了个喇叭;
打北边来了个*，手里提了个獭犸。
提着獭犸的*要拿獭犸换别着喇叭的哑巴的喇叭;
别着喇叭的哑巴不愿拿喇叭换提着獭犸的*的獭犸。
不知是别着喇叭的哑巴打了提着獭犸的*一喇叭;
还是提着獭犸的*打了别着喇叭的哑巴一獭犸。
*回家炖獭犸,哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭
大花碗里扣个大花活蛤蟆。
南边来了他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗，
北边来了他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗。
他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗，咬了他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗一口;
他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗，也咬了他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗一口。
不知是他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗，先咬了他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗一口;
还是他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗，先咬了他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗一口。
天上一颗星，地下一块冰，
屋上一只鹰，墙上一排钉。
抬头不见天上的星，
乒乓乒乓踏碎地下的冰，
啊嘘啊嘘赶走了屋上的鹰，
唏哩唏哩拔掉了墙上的钉。
《诗经·大雅·卷阿》:凤凰呜矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳。
”杜甫《秋兴》八首之八:“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。
”白居易《初入峡有感》：“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
”陆游《寄邓志宏》：“自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来。
”
凤凰是鸟中之王，而最乐于栖在梧桐之上。
在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。
在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道：《凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。
》说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。
奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。
在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎
夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。
他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。
可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。
因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
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