和美家庭的古诗

描写家庭幸福的古诗

描写家庭幸福的古诗

　　家庭的温馨每个人都想拥有的，因为每个人都拥有美好的家庭、幸福的'家庭、快乐的家庭……以下是小编整理的描写家庭幸福的古诗，欢迎阅读！

　　小重山

　　春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。

　　碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。

　　花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。

　　二年三度负东君，归来也，著意过今春。

　　一剪梅红藕香残玉簟秋。

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　云中谁寄锦书来？

　　雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流。

　　一种相思，两处闲愁。

　　此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

　　临江仙

　　梅

　　庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。

　　夜来清梦好，应是发南枝。

　　玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。

　　浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

　　蝶恋花

　　暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。

　　酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

　　乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。

　　独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。

　　行香子

　　七夕

　　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

　　云阶月地，关锁千重。

　　纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

　　牵牛织女，莫是离中。

　　甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

　　满庭芳

　　芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱。

　　□□金锁，管是客来〔口沙〕。

　　寂寞尊前*上，惟□□、海角天涯。

　　能留否？

　　酴〔酉縻〕落尽，犹赖有□□。

　　当年，曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。

　　□□龙娇马，流水轻车。

　　不怕风狂雨骤，恰才称、煮酒残花，如今也，不成怀抱，得似旧时那。

　　庆清朝慢

　　禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。

　　客华淡伫，绰约俱见天真。

　　待得群花过后，一番风露晓妆新。

　　妖娆艳态，妒风笑月，长〔歹带〕东君。

　　东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。

　　绮筵散日，谁人可继芳尘？

　　更好明光宫殿，几枝先*日边匀，金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。

　　李商隐——《无题二首》

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有关风的古诗 大家庭句子

1、每一个人都会想家，特别在夜深人静的时候，让你更想念家，想爸爸，想妈妈，想哥哥，想疼我爱我的八十岁的奶奶，想着，想着，就有了像进入梦乡的感觉。

2、父爱像冬日的阳光，在寒冷的冬天，只有那抹阳光让我感到暇意，当我参加比赛时紧张的心情布满全身，额头都是汗珠的时候，爸爸递给我一丝鼓励，一块冰凉的饮料，使我勇敢直冲，取得了好名次。

3、家是一扇门，有了门就不再害怕坏人到我们家来；家是一个温馨的港湾，旅途疲乏了，可以好好休息，再起航；家是一只船，它带给人们的感受是“温馨。

4、妈妈肤色白皙，那白里透红的脸颊，那忽闪忽闪的大眼睛楚楚动人。每当妈妈在医院里穿起洁白的工作服，匆匆忙忙走过，宛如吹过一阵白色的轻风。

5、亲情不是浓烈的醇酒，不是甜美的饮品，它只不过是一杯纯净*淡的白开水，虽然无色无味，却是我们生活中不能须臾离开的。它不会让我们兴奋，却能让我们安静；它不会给我们刻骨难忘的体验，却始终为我们提供着不可或缺的营养。亲情中自有一份纯朴和自然，不用刻意的雕琢，在我们意识到时，它早已悄悄浸润在我们的指尖脉络中。

6、找个坚强的理由，选择合适的方法，让自己行动起来，累我一人，幸福一家人。

7、家也许就是一种期盼，是每天下班后放弃一切急匆匆赶回去的地方，有时候，无论你走多远在外过多么舒适的生活，你都会牵挂着它，即使远在天边你也会想到立刻回去的地方。

8、家，是受委屈后的避风港。如果工作不顺心，世事不如意，在外受了委屈，回到家里，便如船回到避风港里，外界风浪再大，港内终是波轻浪微。你*安地调节好情绪，第二天，再继续奋进、继续努力。

9、假如我是那盘似的银月，那么光明如火的太阳才是家，因为它，给予了我光明。假如我是一颗尘埃，那么广阔无垠的大地就是家，这里有我无数的同胞兄弟。

10、时常想，自己前世肯定是一株顶着太阳幸福生活的向日葵，每天在太阳下幸福的生长，看着头顶上的小鸟唱着愉快的歌自由的飞过。要不然，怎么可以那样那个的喜欢阳光，喜欢温暖。渴望向日葵般的生活，就那样在阳光下简简单单的成长，只要有阳光就可以昂着头对天空很幸福的微笑。

11、家，永远是令人向往的地方。那里有我们的亲人，有我们渴望的温暖和爱。

12、让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。

13、家庭意味着责任，家庭尽管是独立的社会单位，但这个独立是相对的，他与外界有着千丝万缕的联系，上有父母，下有子女，外有亲戚朋友，对父母要有赡养的义务，对子女要有养育的责任，对亲戚朋友要有互助的精神。

14、母爱是温热心灵的太阳；母爱是滋润心灵的雨露；母爱是灌溉心灵的沃土；母爱是美化心灵的彩虹。

15、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的！母爱是一首田园诗，悠遥清净；母爱是一幅山水画，自然清新；母爱是一首歌，婉转深情。

16、你能深深感受到家庭的温馨吗？我就能深深感受到了家庭的温馨，在我家里，每个人都是快快乐乐的，非常的可爱。

17、家是理解奉献思念呵护，是圣洁宽容接纳和谐，是磨合欣赏忠诚沟通，是心心相印，浪漫曲折，生死相依，海角天涯。家是个让人汲取温暖享受呵护的窝，家也是块需要职责感恩的田！国际家庭日，无论你身在何处，请牢记回家的路！

18、母亲的爱犹如于春天里灿烂的阳光，带给我温暖，带给我光明；母亲的爱，犹如于狂风中的一把稳定而沉着的大伞，为我遮风挡雨；母亲的爱，总在我困难的时候给予我帮助，给予我动力。那股如丝般连绵不断的爱意成为我坚强的后盾，让我时时刻刻不再有空虚的感觉。

19、最绚目的是烟花，能放烟花，就是幸福。不论男生女生都会喜欢，尤其是释放的那一瞬间，实在太酷太炫，能看到灿烂的烟花，就是幸福，幸福就这么简单，可以和你一起看烟花，放烟火。

20、家，是每个人值得依靠的地方，家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。

21、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。父爱像一本厚重的书，耐人寻味；父爱像一杯甘醇的酒，回味无穷。

22、快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉。

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关于家庭的诗句有哪些（赞美温馨家庭古诗词）

家的味道是什么？

是清晨厨房的热粥的喷香

是欢聚时爱喝的小烧

是母亲一针一线织出的毛衣

如果你问我，我会说：

家的味道就是：

有老有小，有说有笑

柴米油盐，有锅有灶

团圆无恙，幸福相伴

回乡偶书二首·其一

唐·贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

江村

唐·杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相*水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

满庭芳·渔

元·赵显宏

一家老幼无牵挂，恣意喧哗。

新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。

杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。

小雅·常棣

傧尔笾豆，饮酒之饫。

兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。

是究是图，亶其然乎？

清*乐·村居

宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

游子吟

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

南池

唐·李郢

小男供饵妇搓丝，溢榼香醪倒接䍠。

日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。

归家

元·王冕

我母本强健，今年说眼昏。

顾怜为客子，尤喜读书孙。

事业新灯火，桑麻旧里村。

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关于家庭的唯美诗句（54条）

　　一、孤舟五更家万里，是离人，几行清泪。——马致远《寿阳曲。潇湘夜曲》

　　二、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》

　　三、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思》

　　四、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

　　五、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

　　六、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——《天净沙·秋思》

　　七、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》

　　八、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

　　九、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游《过故人庄》

　　十、我家柱石衰，忧来学丘祷。——李昂《题程修己竹障》

　　十一、*乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《度大庾岭》

　　十二、田家无四邻，独坐一园春。——卢照邻《春晚山庄率题二首》

　　十三、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　十四、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?——王建《十五夜望月》

　　十五、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛阳城闻笛》

　　十六、*乡情更怯，不敢问来人。——宋之文《渡汉江》

　　十七、何处秋风至?萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。——刘禹锡《秋风引》

　　十八、两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易《望驿台》

　　十九、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》

　　二十、此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白《春夜洛城闻笛》

　　二十一、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》

　　二十二、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》

　　二十三、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》

　　二十四、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

　　二十五、稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?——杜牧《归家》

　　二十六、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

　　二十七、马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。——岑参《逢入京使》

　　二十八、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

　　二十九、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》

　　三十、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》

　　三十一、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

　　三十二、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

　　三十三、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》

　　三十四、离恨恰如春草，更行更远还生。——南李煜《清*乐》

　　三十五、无端更渡桑干水，却望并州是故乡。——刘皂《旅次朔方》

　　三十六、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺之章《回乡偶书》

　　三十七、行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》

　　三十八、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》

　　三十九、田家已耕作，井屋起晨烟。——韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》

　　四十、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

　　四十一、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

　　四十二、每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　四十三、不应有恨，何时长向别时圆。——苏轼《水调歌头》

　　四十四、南浦凄凄别，西风袅袅秋。——白居易《南浦别》

　　四十五、靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。——白居易《望驿台》

　　四十六、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

　　四十七、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

　　四十八、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

　　四十九、相去日已远，衣带日已缓。——《古诗十九首·行行重行行》

　　五十、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

　　五十一、乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》

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关于家温馨的诗句（赞美温馨家庭古诗词）

家的味道是什么？

是清晨厨房的热粥的喷香

是欢聚时爱喝的小烧

是母亲一针一线织出的毛衣

如果你问我，我会说：

家的味道就是：

有老有小，有说有笑

柴米油盐，有锅有灶

团圆无恙，幸福相伴

回乡偶书二首·其一

唐·贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

江村

唐·杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相*水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

满庭芳·渔

元·赵显宏

一家老幼无牵挂，恣意喧哗。

新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。

杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。

小雅·常棣

傧尔笾豆，饮酒之饫。

兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。

是究是图，亶其然乎？

清*乐·村居

宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

游子吟

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

南池

唐·李郢

小男供饵妇搓丝，溢榼香醪倒接䍠。

日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。

归家

元·王冕

我母本强健，今年说眼昏。

顾怜为客子，尤喜读书孙。

事业新灯火，桑麻旧里村。

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古人描写家庭的诗词句子精选

古人描写家庭的诗词句子精选

导语：亲情是我们永恒的话题，血浓于水可不是无凭无据的。无论我们离家人多远，都会思念家人，古时候的诗人会将自己的思念之情写到诗句中，表达自己的思想感情。这里励志故事网的小编为大家整理了45句古人描写家庭的诗词句子，希望你们喜欢。

1. 去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

2. 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。——白居易《燕诗示刘叟》

3. 明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月二十八日风雨大作》

4. 相去日已远，衣带日已缓。——《古诗十九首·行行重行行》

5. 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?--王建《十五夜望月》

6. 马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。——岑参《逢入京使》

7. 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思》

8. 父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》

9. 母别子，子别母，白日无光哭声苦。——白居易《母别子》

10. 爱子心无尽，归家喜及辰。——蒋士铨《岁暮到家》

11. 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。——白居易《望驿台》

12. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

13. 相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

14. 思尔为雏日，高飞背母时。——白居易《燕诗示刘叟》

15. 两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易《望驿台》

16. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛阳城闻笛》

17. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺之章《回乡偶书》

18. 一朝zhi辞此地，四海遂为家。--李世民《dao过旧宅二首》

19. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜洲》

20. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲》

21. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

22. 南浦凄凄别，西风袅袅秋。——白居易《南浦别》

23. 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭《思母》

24. 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》

25. 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》

26. 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

27. 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

28. 唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

29. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——《天净沙·秋思》

30. 别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》

31. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。--杜牧《山行》

32. 无端更渡桑干水，却望并州是故乡。--刘皂《du旅次朔方》

33. 故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》

34. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟/迎母漂上作》

35. 喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》

36. 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白《春夜洛城闻笛》

37. 不应有恨，何时长向别时圆。——苏轼《水调歌头》

38. 田家已耕作，井屋起晨烟。--韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》

39. 有孙母未去，出入无完裙。——杜甫《石壕吏》

40. 故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

41. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

42. 我家柱石衰，忧来学丘祷。--李昂《题程修己竹障》

43. 田家无四邻，独坐一园春。——卢照邻《春晚山庄率题二首》

44.老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。——杜甫《江村》

45.我母本强健，今年说眼昏。顾怜为客子，尤喜读书孙。——王冕《归家》

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古代社会的家庭教育

古代社会的家庭教育

　　家庭教育作为家庭的基本职能之一，是随着家庭的产生发展而产生发展的。家庭是人类发展到一定历史阶段的产物。随着社会发展变化，家庭的形态、结构和性质在不断发展变化，家庭教育也在不断地发展变化。下面和小编一起来看古代社会的家庭教育，希望有所帮助！

　　人类家庭之发展，经历了血缘家庭、普那路耶家庭（伙婚家庭）、对偶家庭和一夫一妻制家庭几种形式。严格意义上的家庭教育，是随着严格意义上的家庭——一夫一妻制个体家庭的产生而产生的。古代社会的家庭教育，有以下几个主要特点：

　　1、贯穿着人身依附和宗法等级关系。

　　阶级不同，等级不同，家庭教育的形式、目标和内容也不同。*夏、商、周三代的统治阶级，在太子、世子生下来后，便在宫中设“孺子室”，专事太子、世子保育、教育之用；稍后，又有官员专门负责辅佐、教谕太子、世子。其教育目的，是为了培养能够镇压奴隶的统治人才；教育内容是学*奴隶社会的生活方式和社会秩序，区别贵贱尊卑等。

　　而*民阶层的子女，只能在自己家里，结合日常生活、劳动向父母及其他年长者学*他们所从事的职业的知识、技能。至于奴隶，他们的一切，包括他们的子女，都属于奴隶主的；他们夜以继日地从事繁重的劳动，顾不上子女，当然谈不上什么家庭教育。在封建社会，宗法等级分明，各阶层的家教都各有其侧重点。

　　2、以道德教育尤其是家庭伦理道德的教育为首要内容。

　　*历代封建士大夫都把齐家与治国*天下相提并论，而齐家也好，治国*天下也好，都与修身息息相关，因此，以“三纲五常”为核心的封建伦理、男尊女卑、轻视劳动、轻视劳动人民等封建思想观念，成为封建社会家庭教育的主要内容。许多思想家、教育家强调家庭教育要从教“人伦”着手，使孩子学会做人。而做人的标准可归纳为：在家孝父母，为国要忠诚，求学要勤奋，生活要节俭，待人要诚实，等等。

　　3、注重早期教育。

　　*古代社会，特别重视胎教和早期教育。周文王之母胎教的传说流传至今，孟母三迁、断织劝学、曾子杀猪教子等故事，更是脍炙人口。对古代胎教和早期教育的经验，颜之推在《颜氏家训》中指出，幼儿时期行为*惯尚未形成，具有很大的可塑性，应该抓紧时机，在幼儿能认识人、知喜怒时就开始教诲，该做的就要教孩子做，不该做的事则不让他做。如果孩子养成坏*惯再给予纠正，就很困难了。“固须早教，勿失机也。”

　　古代社会的家庭教育，尤其是*奴隶社会和封建社会的家庭教育，明显地打上了剥削阶级的印记，带有专制的色彩，但其中也有不少体现民族优秀文化传统的东西，即使在今天还是有启发、教育意义，需要我们认真总结发扬光大。

　　1、言传身教

　　历代家教重言教，但更重身教。《白虎通》云：“父子者何谓也？父者，矩也，以法度教子。”既然教子以法度，则为父者自当遵守法度。

　　在儒家修身、齐家、治国、*天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

　　由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，因此，很多观点都从自己切身体会说开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。

　　2、慈严相济

　　宽与严是家庭教育中的一对矛盾，在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。

　　*家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。

　　凡善教子弟者，并非只是一味为训诫，也很注意对子弟的循循善诱。孟母断织、曾子杀猪，都是因势利导，诱使儿子勤学向善。还有宋代的苏轼，教诲晚辈也总是持宽容通达的态度，多鼓励引导，少谴责教训，并允许子侄比较自由地发展个性。

　　3、因材施教

　　因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。孔子十分注意因材施教，据《论语先进》记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。

　　4、循序渐进

　　我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育。

　　早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，《礼记内则》对这一程序作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，七年，男女不同*，不共食，八年，出入门户及即*饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学*。”通过这样由浅入深，由经到子再到史的学*过程，为子女打下良好的学*基础。

　　5、劝学勉学

　　古代关于教子劝学勉学的格言、传说故事、家书家训不可胜数，仅从我国古代流传甚广、影响颇大的《三字经》来看，其中就列举了78多个劝学、勤学、励学的故事来勉励孩子学*。如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思”。

　　6、环境塑造

　　我国古代十分注重早期教育，且形成优良传统，这可以从我国古代十分重视胎教，并形成成熟的胎教理论与方法得到证明。

　　我国早期胎教理论可以追溯到西周时期，统治阶层为了“使太子正而天下定，当太子在胎中时就开始进行教育，认为”故妊子之时，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形肖之，太任之性，端一诚庄，惟德之行，及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”

　　汉代贾谊更把胎教的时间推前到选择婚娶对象，他认为婚嫁要选择有道德的人，“必择孝悌，世世有行义者，如是则子孙慈孝，不敢淫暴，党无不善，三族辅之。”

　　这也是一种教育环境的塑造，让孩子在娘胎里就接受良好的教育，摒弃不良教育。

　　以上这六种自古以来的家庭教育方法，你都会用吗？有及时了解自己对孩子的教育是否得当吗？对孩子今后的教育有足够的把握和清晰的方向吗？

　　如果你不是很确定，或者你现在有教育方面的困扰，你可以试试专业的家长教育方法测评，了解一下自己的方法是否合适，看看还有哪些方面的不足，以及还可以如何做的更好。

　　康辉医药科技的儿童健康测评系统里的家长教育方法测评，是由英国著名教育家唐纳德·切尼希所编订的测评，根据儿童的性格特点改编而成，目前已在国内外广泛使用，具有较高的信度和效度。

　　家庭教育的成功与否，正是体现在对细节的处理水*上。本测评可以让您更加了解自己的教育方式取向，更好地调整自己对孩子的教育方法。

　　一、突出慈严相济的教育方法。

　　宽与严是家庭教育中的一对矛盾，由于父母与子女的血缘关系，父母在子女教育方面比学校和社会教育更为有效和直接，同时也正是这种关系，往往使父母爱子过度，造成放任和溺爱，结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾，也是家庭教育中的难点。在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。*家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。司马光更进一步地发展了这方面思想，在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备”。即父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上，更强调“教子宜严”，但“严”不是动辄打骂，而是严格要求，“严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此，慈严相济的教育方法在我国家庭教育中成为优良传统。

　　二、重视以身示范的教育方法。

　　由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。正如颜之推所说，“夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相信亲*的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。

　　在儒家修身、齐家、治国、*天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己，.其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”，在家庭教育中，他更是提出了易子而教的主张，君子之不教子，何也？孟子曰：“势不行也，教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也，父子相夷则恶矣”。即君子之所以不教子，是因势所不行，教者必以正道，如果儿子不肯听从，为父的必然发怒，伤害儿子的感情，儿子感情受到伤害，又会责怪父亲，你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化，这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。

　　颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接受教育，大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用，因而，我国古代很多人写的家训、家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来教育子女的教育方式。

　　由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，因此，很多观点都从自己切身体会说开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。

　　三、崇尚因材施教的教育方法。

　　因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。孔子十分注意因材施教，据〈论语先进〉记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。这两个学生向孔子请教同样的问题，孔子作不同的回答，有弟子不明白为什么，孔子说：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”

　　因材施教的方法在家庭教育中也备受推崇，宋代袁采提出“性不可以强合”的思想，他认为世间最亲密的关系莫过于父子兄弟了，但为什么还会造成家庭不合呢？有一个重要原因就是没有重视对方个性。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合，此父子兄弟不合之根源也。既然父子兄弟个性各不相同，不可强求，就应求同存异，因材施教。为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己，为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际必相和协，无乖争之患。教育是一种个体化的实践活动，因为任何一种教育活动都必须通过受教育者自身而发生作用，从这个意义上说，任何教育活动都需要自我教育这个环节才能完成，都应根据受教育者本身的特点实施教育。

　　四、运用循序渐进的教育方法。

　　循序渐进是指根据子女不同时期发展特点进行教育，同我国重视早期教育的优良传统相一致，我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育。如早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，〈礼记内则〉对这一程序作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，七年，男女不同*，不共食，八年，出入门户及即*饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学*。”宋代司马光根据〈礼记内则〉的记载，还制定了幼儿教育的十年教学安排，如一至三岁学*数与方名，研练书法，七岁读〈孝经〉〈论语〉，八岁诵〈尚书〉，九岁诵〈春秋〉及诸史，十岁就读〈诗〉〈礼〉〈传〉，略通大意，逐步通晓经史之学。〈三字经〉中教育子女的程序为：“为学者，必有初，小学终，至四书，孝经通，四书熟，如六经，始可读。经既明，方读子，撮其要，记其事。经子通，读诸史，考世系，知始终”。正是通过这样由浅入深，由经到子再到史的学*过程，为子女打下良好的学*基础。尽管我国古代在实施循序渐进的教育方法时有过于僵硬的倾向，但总的来说，根据儿童不同发展时期身心发展的情况实施教育，是符合教育规律的。

　　现代心理学已证明，人的思维发展有一定的层次性和阶段性，应依据不同层次和阶段特点实施教育，因而循序渐进的教育方法在我国现代仍有广泛的借鉴价值。

　　五、注重环境塑造的教育方法。

　　我国古代家庭教育中非常重视环境在儿童成长过程中的作用，广为流传的孟母三迁的故事就是生动的例证。据司马光〈家范〉记载，孟子家曾住在靠坟墓附*，孟子常嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰，此非所以居之也，乃去。舍市傍，其嬉戏为炫卖之事，孟母又曰，此非所以居之也，乃徙，舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退，孟母曰，此真可以居子矣，遂居之。这充分说明孟母重视选择优越的环境教育儿子家庭整体环境对子女的成长也非常重要。

　　我国古代家庭教育中非常注重家庭传统家风的培养，所谓。国有国法，家有家规，就是注重家庭整体环境建设的表现。颜之推就强调，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳，与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也”，司马光在〈家范〉中提出：“夫*与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也，*与不正人居之，不能毋不正，犹生长楚，不能不楚言也。”我国家庭教育中注重环境塑造的教育方法，在当今仍不失其现实价值。

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古代家庭教育格言

古代家庭教育格言

　　勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。本章小编为大家准备了古代家庭教育格言，欢迎大家阅读收藏。

　　1. 孔子曰：有教无类。 -- 孔子

　　2. 孩子成功教育从好*惯培养开始。 -- 马慧连

　　3. 孔子曰：*相*也，性相远也。 -- 孔子

　　4. 孔子曰：学而时*之，不亦说乎? -- 孔子

　　5. 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 -- 孔子

　　6. 孔子曰：不学礼，无以立。 -- 孔子

　　7. 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 -- 孔子

　　8. 孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 -- 孔子

　　9. 孔子曰：三人行必有我师焉! -- 孔子

　　10. 父母的行为*惯就是孩子学*的一本教材。 -- 张梅玲

　　11. 爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。 -- 申涵煜

　　12. 学而不思则惘，思而不学则殆。 -- 孔子

　　13. 孔子曰：因材施教。 -- 孔子

　　14. 孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 -- 孔子

　　15. 孔子曰：温故而知新，可以为师矣! -- 孔子

　　16. 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 -- 孔子

　　17. 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! -- 孔子

　　18. 养成教育应当是每一位教师、每一位家长都应掌握的教育艺术。 -- 徐惟诚

　　19. 孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! -- 孔子

　　20. 在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。 -- 卢梭

　　21. 孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆! -- 孔子

　　22. 孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 -- 孔子

　　23. 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 -- 孔子

　　24. 教育是什么?就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的*惯。 -- 叶圣陶

　　25. 孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎? -- 孔子

　　26. 智育是良好的思维*惯，德育是细小的行为*惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。 -- 程鸿勋

　　27. 手脑双全，是创造教育的目的。*教育革命的对策是使手脑联盟。 -- 陶行知

　　28. 孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 -- 孔子

　　29. 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 --

　　30. 如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。 -- 乌申斯基

　　31. 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! -- 孔子

　　32. 学然后能行，思然后有得。

　　33. 立志在坚不在锐，成功在久不在速。

　　34. 成功教育从培养好*惯开始。

　　35. 学以治之，思以精之，朋友以磨之。

　　36. 身安不如心安，屋宽不如心宽。

　　37. 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

　　38. 人不求福，斯无祸人不求利，斯无害。

　　39. 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

　　40. 学贵心悟，守旧无功。

　　41. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

　　42. 善国者，莫先育才;育才之方，莫先劝学。

　　43. 教育工作中的'百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

　　44. 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

　　45. 人之所以*凡，在于无法超越自己。

　　46. 一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。

　　47. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

　　48. 丈夫所志在经国，期使四海皆衽*。

　　49. 自安于弱，而终于弱矣;自安于遇，而终于愚矣。

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