高一语文祝福

高一语文离骚原文

高一语文离骚原文

　　《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，以下是小编为大家整理高一语文离骚原文的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　原文

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

　　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度;

　　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

　　鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

　　步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

　　民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

　　拓展阅读：《离骚》的后世评价

　　《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

　　所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”(王逸《楚辞章句》)，说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变;统篇隔句句尾用“兮”字，句中则往往配以“之”、 “于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。

　　《离骚》中又多用对偶。据统计，全篇对句在百句以上;并已出现了错综对，如“固时俗之工巧兮，规矩而改错;背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”在一句中，还往往以双声配双声，叠韵配叠韵，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”，等等。这就形成了《离骚》的.诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。同时，《离骚》又大量运用楚地的方言词汇，如“汩”、“搴”、“莽”、“冯”、 “羌”、“诼”、“傺”、“阊阖”等，并常将状词冠于句首，带有浓厚的南国情调和地方特色。诗中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如写云霓翻腾之貌， “岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿”状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其妙。《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为*文学史上光照千古的绝唱，并对后世产生了深远的影响。鲁迅曾赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”(《汉文学史纲要》)，给予了极高的评价。

　　屈原介绍

　　屈原(约前340年-前278年)，汉族，芈姓屈氏(芈后改为熊姓)，名*，字原，*战国末期楚国丹阳(今湖北秭归，新考古发现可能实际为龙阳，今湖南汉寿)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。*最伟大的爱国诗人之一。他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体)，杰出的政治家和爱国诗人，被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。主要作品为《离骚》，《九章》，《九歌》，《天问》，《哀郢》，《怀沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。

　　屈原的身世记载屈原身世的材料，以《史记·屈原列传》较早而具体。司马迁之前，贾谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些篇章，转述屈原的思想和遭遇，与《史记》所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《七谏》，庄(东*避讳作严)忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接*，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。

　　*代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。

　　《屈原列传》说屈原名*，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是*和原二字的引申义。

　　关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，这一结论较为精细。

　　屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。

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高一语文《雨巷》 戴望舒

高一语文《雨巷》 戴望舒

　　《雨巷》是戴望舒的成名作，约作于政治风云激荡、诗人内心苦闷彷徨的1927年夏天。诗作写成后差不多一年，作者将它投寄到《小说月报》。小编为大家整理了高一语文《雨巷》 戴望舒，希望大家喜欢。

　　《雨巷》

　　戴望舒

　　撑着油纸伞，独自

　　彷徨在悠长，悠长

　　又寂寥的雨巷，

　　我希望逢着

　　一个丁香一样的

　　结着愁怨的姑娘。

　　她是有

　　丁香一样的颜色，

　　丁香一样的芬芳，

　　丁香一样的忧愁，

　　在雨中哀怨，

　　哀怨又彷徨;

　　她彷徨在这寂寥的雨巷，

　　撑着油纸伞

　　像我一样，

　　像我一样地

　　默默彳亍着，

　　冷漠，凄清，又惆怅。

　　她静默地走*

　　走*，又投出

　　太息一般的眼光，

　　她飘过

　　像梦一般的，

　　像梦一般的凄婉迷茫。

　　像梦中飘过

　　一枝丁香的，

　　我身旁飘过这女郎;

　　她静默地远了，远了，

　　到了颓圮的篱墙，

　　走尽这雨巷。

　　在雨的哀曲里，

　　消了她的颜色，

　　散了她的芬芳

　　消散了，甚至她的

　　太息般的眼光，

　　丁香般的惆怅。

　　撑着油纸伞，独自

　　彷徨在悠长，悠长

　　又寂寥的雨巷，

　　我希望飘过

　　一个丁香一样的

　　结着愁怨的姑娘。

　　注释：

　　①彳亍(chìchù)：小步慢走的样子。

　　②惆怅(chóuchànɡ)：伤感，失意。

　　③太息：出声叹息。

　　④颓圮(tuípǐ)：倒塌。

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高一语文必修一试卷

高一语文必修一试卷

　　高一语文学*需要通过阅读拓宽自己的知识面，积累自己语文学*素材，也需要通过不断的练*，检验自己掌握知识的程度，提高自己做题的速度，掌握必要的做题技巧，所以做语文试题也很重要。下面小编为大家提供高一语文必修一试卷，供大家参考。

　　一、（9分 每小题3分）

　　1、下列词语中，加点字的注音全部正确的一组是（ ）

　　A、百舸争流（gě） 挥斥方遒（qíu） 峥（zhēng）嵘 颓圯（yí）

　　B、长篙（gāo） 漫溯（sǜ） 斑斓（lán） 笙(shēng)箫

　　C、揕(zhèn) 淬（cuì） 忤（chǚ）视 瞋（chēn）

　　D、桀骜（ào） 喋（díe）血 殒（yǚn）身不恤 立仆（pǘ）

　　2、下列各组词语中，只有一个错别字的一组是（ ）

　　A．夙愿 纷繁芜杂 呕歌 音容笑貌

　　B．跫音 感人肺俯 火钵 张灯结采

　　C．太息 乌蒙磅薄 彳亍 白浪涛天

　　D．寥廓 峥嵘岁月 琼葩 潺潺涓涓

　　3．下列有关文学常识的表述，有误的一项是（ ）

　　A．《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

　　B．《国语》是我国最早的一部国别体史书，记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。

　　C．《战国策》是西汉末年刘向编订的一部国别体史书，主要记载了战国时期谋臣策士的计策及有关的谋议或辞说。

　　D．“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。

　　二、（9分 每小题3分）

　　4、下列新闻的标题中语义明确的一句是（ ）

　　A、*有关部门明令禁止取缔药品交易市场

　　B、真正优秀的教师无一不是道德修养的模范

　　C、独联体国家看不上2002年世界杯足球赛

　　D、**对报案人称围观者坐视不管表示愤慨

　　5、下列对新闻特写和通讯的理解错误的一项是（ ）

　　A、新闻特写是一种以描写为主要手法，摄取新闻事实中最富有特征和表现力的片断和场面，形象地再现新闻事件和新闻人物的报道形式。

　　B、新闻不像通讯那样要求写新闻事件发生、发展的全过程，而只是选取全过程中最富特征的一两个片断、场景来加以刻画，将它们绘声绘色地描绘出来。

　　C、通讯报道面比新闻更为集中、更为细腻。

　　D、在表现方法方面，新闻特写的主要手法是描写。有时也使用叙述、议论，但这些手法处于次要地位。

　　6、下列理解错误的一项是（ ）

　　A、通讯是一种采用多种表现手法详尽生动地报道新闻事物或典型人物的新闻体裁。

　　B、它的特点是详细深入，过程完整，生动形象、具体感人，议论抒情并用，感情充沛

　　C、消息比通讯更有感情色彩、更有理论性。

　　D、新闻强调真实，反映的都是客观事实，容不得半点虚构。而报告文学在一些细节上，允许作者进行一定程度的虚构与加工。

　　三、（12分每小题3分）

　　阅读下面文言文，完成后面的题目。

　　秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

　　太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

　　荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

　　7、下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ ）

　　A、今行而无信 信：相信。

　　B、顾计不知所出耳 顾：不过，只是。表示轻微的转折。

　　C、秦王必说见臣 说：通“悦”，喜欢，高兴。

　　D、进兵北略地 略：掠夺、夺取。

　　8、对下列句中加点词语的判断，正确的一项是（ ）

　　①臣乃得有以报太子 ②乃今得闻教

　　③今行而无信 ④秦王必喜而善见臣

　　A、①②相同，③④不同 B、①②相同，③④相同

　　C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同

　　9、下列各句式不同于其他三句的一句是（ ）

　　A、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之

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高一语文雨巷原文及赏析

高一语文雨巷原文及赏析

　　《雨巷》是戴望舒的成名作，约作于政治风云激荡的1927年夏天。《雨巷》中狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。下面是小编为大家整理的高一语文雨巷原文及赏析资料，希望对大家有所帮助!

　　高一语文雨巷原文

　　雨巷

　　——戴望舒

　　撑着油纸伞，独自

　　彷徨在悠长、悠长

　　又寂寥的雨巷，

　　我希望逢着

　　一个丁香一样地

　　结着愁怨的姑娘。

　　她是有

　　丁香一样的颜色，

　　丁香一样的芬芳，

　　丁香一样的忧愁，

　　在雨中哀怨，

　　哀怨又彷徨;

　　她彷徨在这寂寥的雨巷，

　　撑着油纸伞

　　像我一样，

　　像我一样地

　　默默彳亍( chì chù )着

　　冷漠、凄清，又惆怅。

　　她静默地走*

　　走*，又投出

　　太息一般的眼光，

　　她飘过

　　像梦一般地，

　　像梦一般地凄婉迷茫。

　　像梦中飘过

　　一枝丁香的，

　　我身旁飘过这女郎;

　　她静默地远了，远了，

　　到了颓圮(pǐ)的篱墙，

　　走尽这雨巷。

　　在雨的哀曲里，

　　消了她的颜色，

　　散了她的芬芳

　　消散了，甚至她的

　　太息般的眼光，

　　丁香般的惆怅。

　　撑着油纸伞，独自

　　彷徨在悠长、悠长

　　又寂寥的雨巷，

　　我希望飘过

　　一个丁香一样的

　　结着愁怨的姑娘。

　　作品鉴赏

　　《雨巷》1927年夏天，写成后差不多一年，作者将它投寄到《小说月报》。当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶一看到这首诗就非常喜欢，称它“替新诗的音节开了一个新的纪元”，并送给作者“雨巷诗人”的称号。这一年，作者才22岁。

　　一首好的抒情诗，应该是艺术美的结晶。它会超越时间和空间的限制而唤起人们审美的感情。然而多年来，《雨巷》和戴望舒的其他一些诗作，却被视为象征派和现代派的无病**而排斥在文学史的视野外;多年以后，人们才像观赏出土文物一样，把这些作品从遗忘的尘土中挖掘出来，又重新看到了它们身上的艺术光辉。

　　这首诗写得既实又虚，朦胧恍惚。“我”似乎有着满腹的心事，无限的烦忧，但又不愿明说，或者是说不出来。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。“她”出现了，这或许是在幻觉中，或者是真的，但“她”的出现是那样地快，逝去也那样地快，一刹那间擦肩而过，消失在前方，“像梦一般的凄婉迷茫”。“我”只有自怨自艾，自悲自叹。诗中的“姑娘”，我们可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但我们也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。

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高一语文《包身工》课文原文

高一语文《包身工》课文原文

　　导语：《包身工》是*现代作家夏衍于1935年创作的一篇报告文学，反映了20世纪30年代上海纺织厂里包身工的情况。文章以铁的事实、精确的数据，真实地描述了包身工的苦难生活，揭露了帝国主义和封建势力相互勾结、压榨*人民的罪行。

　　包身工的剪影

　　已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。

　　“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，*！”

　　七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“*”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。**期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“*”的生物中间，已经很迟钝了。半**地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。那男人虎虎地在起得慢一点的“*”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”

　　蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺松的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。“上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。

　　杨树浦福临路东洋纱厂的工房

　　这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，*均住着三十二三个“懒虫”和“*”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、*警之外，这工房区域的墙圈里面住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的“*”。

　　她们正式的名称是包身工

　　但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些没钱可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。

　　“还用说？住的是洋式的公司房子。吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，咱们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西。老乡！人生一世，你也得去见识一下啊！──做满三年，以后赚的钱就归你啦。块把钱一天的工钱，嘿，别人给我叩了头也不替她写进去！咱们是同乡，有交情。──交给我带去，有什么三差二错，我还能回家乡吗？”

　　这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福份了。于是，在预备好了的“包身契”上画一个十字，包身费大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实！”

　　福临路工房的二千左右的包身工人

　　福临路工房的二千左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，她们是顺从地替代工赚钱的“机器”。所以，每个“带工”所带包身工的人数也就表示了他们的手面和财产。少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。手面宽一点的“带工”，不仅可以放债、买田、起屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。

　　四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水门汀路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。凉爽而带有一点湿气的晨风，大约就是这些生活在死水一般的空气里面的人们仅有的天惠。她们嘈杂起来，有的在公共自来水龙头边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉执拗地粘在头发里的棉絮，陆续地两个一组两个一组地用扁担抬着*满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口──好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。楼下的那些*子、破被之类收拾掉之后，晚上倒挂在墙壁上的两张饭桌放下来了。几十只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午的干饭由老板差人给她们送进工厂里去。粥！它的成分并不和一般通用的意义一样，里面是较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣！粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

　　生活场景

　　只有两条板凳，──其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。

　　“死懒！活该！”

　　十一年前内外棉的顾正红事件

　　十一年前内外棉的顾正红事件，尤其是五年前的“一二八”战争之后，东洋厂对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。据说，这是一种极合经济原理和经营原则的方法。有引号的机器，终究还是血肉之躯。所以当超过了“外头工人”忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。有时候愚蠢的奴隶会体会到一束箭折不断的道理。再消极一点，他们也还可以拼着饿死不干。一个有殖民地经验的“温情主义者”，在一本著作的序文上说：“在这次斗争中，警察没有任何的威权，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”可是，结论呢？用温情主义吗？不，不！他们所采用的方法，只是用廉价而没有“结合力”的“包身工”来替代“外头工人”而已。

　　包身工的身体是属于带工老板的

　　第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工作。就拿上面讲到过的芦柴棒来做个例吧，──其实，这样的情况每个包身工都会遭遇到：有一次，在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在“床”上了。她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的，可是在那一天，芦柴棒可真的挣扎不起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方。可是在这种工房里面，生病躺着休养的例子是不能任你开的，一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人，大半是带工头的亲戚，或者在“地方上”有一点势力的流氓，所以在这种法律的触手达不到的地方，他们差不多有自由生杀的权利。芦柴棒的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯。

　　“假病，老子给你医！”

　　一手抓住了头发，狠命地往上一摔，芦柴棒手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼。一脚踢在她的腿上，照例第二、第三脚是不会少的，可是打杂的很快就停止了。后来，据说，因为芦柴棒“露骨”地突出的腿骨，碰痛了他的足趾！打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。这是冬天，外面在刮寒风，芦柴棒遭了这意外的一泼，反射似的跳起身来，于是在门口刷牙的老板娘笑了：“瞧！还不是假病！好好地会爬起来，一盆冷水就医好了。”

　　这只是常有的例子的一个。

　　包身工都是新从乡下出来

　　第二，包身工都是新从乡下出来，而且她们大半都是老板娘的乡邻，这一点，在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个*警和门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些“乡下小姑娘”和别的世界隔绝之外，完全将管理权交给了带工的老板。这样，早晨五点钟由打杂的或者老板自己送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。

　　是工价的低廉

　　第三，那当然是工价的低廉。包身工由“带工”带进厂里，于是她们的集合名词又变了，在厂方，她们叫做“试验工”和“养成工”两种。试验工就表示准备将一个“生手”养成为一个“熟手”。最初的钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，最初的工作范围是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、松花衣之类。一两个礼拜之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。在这种工厂所有者的本国，拆包间、弹花间、钢丝车间的工作，通例是男工做的，可是在半殖民地，不必顾虑到社会的纠缠和官厅的监督，就将这种不是女性所能担任的工作加到工资不及男工三分之一的包身工们的身上去了。

　　五点钟，上工的汽笛声响了。红砖罐头的盖子──那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流──同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。但是，住在这地域附*的人，这河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外头工人的衣服多少地整洁一点，很多穿着旗袍，黄色或者淡蓝的橡皮鞋子，十七八岁的小姑娘们有时爱搽些粉，甚至也有人烫过头发。包身工就没有这种福气了。她们没有例外地穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，长头发，很多还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子。在路上走，这两种人很少有谈话的机会。脏，乡下气，土头土脑，言语不通，这都是她们不亲*的原因，过分地看高自己和不必要地看不起别人，这种心理是在“外头工人”的心里下意识地存在着的。她们想：我们比你们多一种自由，多一种权利，──这就是宁愿饿肚子的自由，随时可以调厂和不做的权利。

　　红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。经过红头鬼把守着的铁门，在门房间交出准许她们贡献劳动力的凭证。包身工只交一本打印子的簿子，外头工人在这簿子之外还有一张贴着照片的入厂凭证。这凭证，已经有十一年的历史了。顾正红事件以后，内外棉摇班了，可其他的东洋厂还有一部分在工作，于是，在沪西的丰田厂，有许多内外棉的工人冒险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作，从这时候起，由丰田提议，工人入厂之前就需要这种有照片的凭证。这种制度，是东洋厂所特有的。

　　织成衣服的一缕缕纱，编成袜子的一根根线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是在从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人终日面临着音响、尘埃和湿气三大威胁。

　　“五点钟”，包身工们走进工厂，开始了在“三大威胁”和“三大危险”威胁下的一天的工作。

　　这大概是自然现象吧，一种生物在这三种威胁下面工作，更加地容易疲劳。但是在做夜班的时候，打瞌睡是不会有的。因为野兽一般的铁的暴君监视着你，只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会有遭到“拿莫温”和“小荡管”毒骂和殴打的危险。这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。拿莫温和小荡管打人，很容易引起同车间工人的反对，即使当场不致发作，散工之后往往会有“喊朋友评理”和“打相打”的危险。但是，包身工是没有“朋友”和帮手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她们，她们是最下层的一类人，她们是拿莫温和小荡管们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好的罚规，大约是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，在包身工所有者──带工老板的立场来看，后面的`两种当然是很不利了，罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。每逢端午重阳年头年尾，带工头总要对拿莫温们送礼，那时候他们总得谄媚地讲：

　　“总得你帮忙，照应照应。咱的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不干事，只要不是罚工钱停生意！”打死不干事，在这种情形之下，包身工当然是“人人得而欺之”了。有一次，一个叫做小福子的包身工整好了的烂纱没有装起，就遭了拿莫温的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”走过来了，拿莫温为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比*常格外着力。东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法，走*身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到太*龙头前面，叫她向着墙壁立着；拿莫温跟着过来，很懂得东洋婆的意思似的，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。东洋婆会心地笑了：

　　“这个小姑娘坏得很，懒惰！”

　　拿莫温学着同样生硬的调子说：

　　“这样她就打不成瞌睡了！”

　　文明的惩罚

　　这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的“生活”，那么工资减少又会招致带工老板的殴打，也就是分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。

　　实际上，拿莫温对待外头工人，也并不怎样客气，因为除了打骂之外，还有更巧妙的方法，譬如派给你难做的“生活”，或者调你去做不愿意去做的工作。所以，外头工人里面的狡猾分子，就常常用送节礼巴结拿莫温的手段，来保障自己的安全。拿出血汗换的钱来孝敬工头，在她们当然是一种难堪的负担，但是在包身工，那是连这种送礼的权利也没有的！外头工人在抱怨这种额外的负担，而包身工却在羡慕这种可以自主地拿出钱来贿赂工头的权利！

　　在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在*的东洋厂飞跃地庞大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个*奴隶的冤魂！

　　劳动强化

　　“一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。

　　两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏的血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧？骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦！”

　　但是带工老板是不怕做恶梦的！有人觉得她太难看了，对老板说：“比如做好事吧，放了她！”

　　“放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！”

　　“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做*均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了！

　　像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。

　　看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！

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高一语文《致橡树》说课稿

高一语文《致橡树》说课稿

　　作为一名默默奉献的教育工作者，总不可避免地需要编写说课稿，认真拟定说课稿，怎样写说课稿才更能起到其作用呢？以下是小编收集整理的高一语文《致橡树》说课稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　一、教材分析

　　1、知识内容

　　本课包括的主要内容有《致橡树》内涵的把握，象征手法的运用。

　　2、地位和重要性

　　《致橡树》是人民教育出版社高中语文第一册的必修内容，是高考考查的内容范围；通过对这一节的学*，既可以让学生了解关于舒婷关于朦胧诗的知识，又可以加深对意象概念、象征手法的理解，而且可以帮助学生树立正确的爱情观、人生观。

　　3、教学目标

　　根据《致橡树》一课的教学大纲及它在高中语文中的地位和作用，按照三个维度设计即知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观，我制订了如下教学目标

　　（1）知识目标：

　　初步了解作家作品，加深对当代诗特点和发展趋势的认识。

　　（2）能力目标：

　　继续培养学生解读诗歌意象的能力；

　　初步培养学生仔细品味意境与情感的能力及作品评价能力。

　　（3）情感目标：

　　树立正确的爱情观，培养独立自尊的伟大人格及健康高尚的审美情操。

　　4、教学重点与难点

　　重点：

　　理解诗歌中鲜明而又各具特色的意象。

　　理解诗歌中蕴含的丰富而又深刻的哲理。

　　难点：

　　体会诗歌物中含情、情景交融、意味隽永、质朴晓畅等特色。

　　准确把握诗歌的情感与主题。

　　5、课时安排

　　1课时

　　二、教学方法

　　根据本节课的内容及学生的实际水*，我采取诵读感悟法、探究式阅读法以及多媒体教学方法。

　　这一节属于意象比较强的一节课，因此首先我布置学生预*，对有疑问的地方划上着重号，在上课开始时通过放配乐朗诵、学生齐读、个别同学单独读等方式使学生对诗歌大意有初步的了解。

　　然后提出问题，与学生共同探讨。在教学过程中，我采用师生共同讨论的学*方法；运用设问、反问、疑问的教学语言来吸引学生的注意力，充分调动学生学*的兴趣，活跃了课堂气氛；使学生的思维活动紧跟上老师的教学思路，学生才有可能努力找到解决问题的方法。真正体现了学生是学*的“主体”，老师是学*的“主导”。在教学的过程中，学生思维充分调动起来，对问题产生深刻的思考、探索，在此时教师再稍作一点点启发、点拨使学生的能力得到充分发挥，体现了素质教育中能力的培养。

　　多媒体投影可以加大一堂课的信息容量；使教学内容生动、形象、鲜明地得到展示。

　　三、学*方法

　　诗歌可以点燃生命的激情，升华人的的情感价值和理想境界。基于此，中学阶段必须帮助学生掌握科学鉴赏新诗的方法，培养学生通过意象解读新诗的能力。

　　“重美读”是新诗的重要学*方法。诗歌的美感是自己体会出来的。学生应该充分发挥自己的主观能动性，在学*过程中通过阅读在初步理解的基础上，来不断加深、强化，在教师的指导下，开始找出意象、分析意象。

　　诗通过意象表达诗人的思想感情，所以解读诗歌的关键在于意象的准确把握与深刻理解。意象即融入了诗人主观情思的客观物象，同一种事物在不同诗人眼里有着截然不同的含义。“凌霄花”在舒婷的诗中是攀附权贵的象征，是被完全否定的，但其有向上攀缘的特征，完全可以作为百折不挠、积极进取的象征。意象掌握了，诗歌的大意就可以把握了。

　　诗歌往往运用象征手法，通过具体的事物表现某种特殊的含义，挖掘出意象的象征意义，诗歌就完全解读了。要结合作品的创作背景，进行类比式联想，领悟诗歌的情感与主旨。

　　四、教学过程

　　在教学过程中我分四个阶段即新课导入、新课讲解、拓展阅读及结束阶段。在每一阶段教学中，我力求发挥学生主动作用，充分调动他们的学*积极性，以启发、引导为教师的责任。

　　（一）导入阶段

　　爱情是人类永恒的话题。有人说：亲情是根，让生命延续；友情是叶，让生命舒展；爱情是花，让生命绚丽。他把人生最绚丽的部分归结于爱情的美好。古往今来，多少文人墨客都极尽才情歌颂它的美好或抒发失意的爱情给自己带来的痛苦与煎熬，表达自己的爱情观。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”就是其中精彩的几笔。那么当代诗人舒婷又是怎样看待爱情的呢？这节课就让我们倾听这位不*凡的女性发出的爱情宣言《致橡树》吧。

　　（二）新课讲解阶段

　　1、诗人否定了什么样的爱情观？

　　通过六个意象分成三组，通过凌霄花否定了攀附式爱情，通过鸟儿否定了痴恋式爱情。不满足于泉源、险峰、日光、春雨的一味奉献，为下文提出崭新的爱情观做铺垫。

　　2、诗人提出了什么样的爱情观？

　　诗人通过橡树与木棉两个大的意象，正面提出了崭新的爱情观。她认为精神上的独立与*等是双方相爱的基础，双方应该心灵相依、互相扶持、互相尊重、心有灵犀，双方要以独立鲜明的个性出现，要能够命运与共。同时提出爱的最高境界应该是爱对方坚定的信念、执著的追求与灵魂深处动人的美丽。

　　3、通过比较阅读《致橡树》与《我愿意是急流》，以加深对文章的理解。

　　《致橡树》以女性视角否定了攀附、依恋式爱情，不满足于一味奉献式爱情，她所追求的爱，是双方的彼此*等。而且认为只有在人格价值各自独立上，才能有真正*等基础上的互相理解。

　　《我愿意是急流》有比较明显的男性视角，在两个系列的意象群中，他始终把男性作为时代的挑战者、社会的主宰者，为了心爱的人可以奉献出自己的一切。

　　（三）拓展阶段

　　1、指导学生阅读舒婷的另一首代表作《双桅船》

　　本诗同样运用了象征手法，以“双桅船”与“岸”象征相爱的双方，认为人在追求坚贞爱情的同时，崇高的理想更不能放弃。

　　2、指导学生阅读*传统文学中关于爱情观的描写。

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高一语文必修三第一单元知识点整理

高一语文必修三第一单元知识点整理（通用5篇）

　　在我们*凡无奇的学生时代，大家最不陌生的就是知识点吧！知识点就是掌握某个问题/知识的学*要点。为了帮助大家更高效的学*，下面是小编精心整理的高一语文必修三第一单元知识点整理，欢迎大家分享。

　　1、重点字词：

　　阜盛fù：兴盛；阜，多。埠

　　厮：小厮，未成年男仆。/ 厮认，互相认识。

　　敛声屏气：恭敬严肃得屏住呼吸，不敢说话。 嬷嬷mómo：旧读mā，年老妇女。

　　纳罕hǎn：感到奇怪。 绾wǎn着：把长条物盘绕成结。 轩xuān峻：高大。

　　匙箸chízhù：匙子筷子。/ 匙，钥匙。

　　憨hān顽：天真顽皮；憨，朴实天真。

　　懵měnɡ懂：糊涂，不明事理。

　　纨绔wánkù：纨绔，富家子穿细绸裤，借指富家子。

　　潦倒：颓丧；这里指不约束检点行为。

　　瞋chēn视：怒时瞪眼看。 草莽：杂草；这里指没有才学。

　　姣jiāo花：美丽的花。 颦pín：皱眉。

　　杜撰zhuàn：虚构、编造的。 忖度cǔnduó：推测。

　　劳什子：北方方言，东西、物件。

　　盥ɡuàn沐：洗浴。 翠幄Wò 仪yí门 敕Chì造

　　便biàn宜 惫bèi懒 放诞dàn 伺cì候 作揖yī

　　嫡dí亲 狡黠xiá 内帏wéi 两靥yè

　　宫绦（tāo） 两腋（yè） 贾赦（shè） 錾银（zàn）

　　戏谑（xuè）驯骡（xùn） 罥烟（juàn）

　　2、古今异义：

　　偏僻 古 偏激 不端正 今 偏远交通不便之地

　　便宜 古 方便 今 价钱低

　　态度 古 神态 今 对事情的看法

　　风流 古 风韵 今 有功绩又有文采，有才学而不拘礼法

　　风骚 古 姿容俏丽 今 妇女举止轻佻

　　可怜 古 可惜 今 值得怜悯，怜悯，不值得一提

　　3、名句名段：

　　座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

　　一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！

　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　4、文学常识：

　　曹雪芹，名霑（zhān ），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。大约生于康熙五十四年（1715），卒于乾隆二十八年（1763）或二十九年（1764），确切的生卒年尚待考证。在“曹雪芹印”中有这样一首诗：我也曾金马玉堂，我也曾瓦灶绳床。你笑我名门落拓，一腔惆怅，怎知我看透了天上人间、世态炎凉！褴裳藏傲骨，愤世写群芳。

　　《红楼梦》，原名《石头记》。全书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以林黛玉和贾宝玉-的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势，是*封建社会的百科全书，是*古典文学的巅峰之作。“于悼红轩中披阅十载，增删五次”。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

　　《林黛玉进贾府》是*古典名著《红楼梦》中的精彩篇章，是全书的序幕之一，它由林黛玉的所见所闻，对这个封建大家族进行了介绍。这一节除了环境描写，最主要的作用还是通过不同的描写手法刻画了贾府的主要人物。人物的出场，历来为人们所称道。环境描写细致真实，人物语言个性鲜明，动作描写生动形象。标题点出了中心事件，题眼是“贾府”──全书的典型环境。

　　1、 重点字词

　　钝dùn响 寒暄xuān 朱拓tà 乞丐qǐ gài

　　不更gēng事 谬miù种 俨yǎn然 雪褥rù

　　尘芥jiè 形骸hái 颊jiá 贺家墺ào 嚎háo

　　荸荠bíqí 絮絮xù 驯xùn熟 桌帏wéi 讪讪shàn 敛liǎn 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué 渣滓zhā zǐ

　　瞥piē 监（jiàn）生 陈抟（tuán）

　　新正（zhēng） 捺（nà）上 草窠（kē） 拗niù不过 蹙cù缩 诡guǐ秘 门槛kǎn

　　窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì 牲醴shēng lǐ

　　蹒跚pán shān 间jiàn或：副词。有时候；偶尔。

　　瓦楞wǎléng：瓦陇，亦作瓦垄。即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。 悚sǒng然：害怕的样子。

　　踌蹰：chóu chú也作“踌躇”，①犹豫，迟疑不决：踌躇地呆坐了很久。②徘徊不进：踌躇不前。③研究，反覆思量：颇费踌躇｜踌躇多日。④从容自得的样子：一脸踌躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意踌躇。

　　瑟瑟：sè象声词。形容颤抖：瑟瑟发抖|形容轻微的声音：秋风瑟瑟。

　　沸反盈yíng天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。

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高一语文必修三文言文部分句式

高一语文必修三文言文部分句式

　　文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面为大家带来了高一语文必修三文言文部分句式，欢迎大家参考1

　　文言句式（例）

　　1）判断句

　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人

　　不可谓非五人之力也

　　是寡人之过也

　　廉颇者，赵之良将也。

　　夺项王天下者，必沛公也

　　2）被动词

　　予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望

　　或脱身以逃，不能容于远*

　　吾属今为之虏矣

　　吾长见笑于大方之家

　　3）省略句

　　断头置（于）城上，颜色不少变

　　亦以（之）明死生之大

　　晋军（于）函陵，秦军（于）氾南

　　则思三驱以（之）为度

　　大王见臣（于）列观

　　项王则受璧，置之（于）坐上

　　拔剑撞（之）而破之

　　其不义又甚（于）入人园圃窃桃李

　　从而誉之，谓之（为）义

　　4）特殊句式。

　　郡之贤士大夫请于当道（状语后置句）

　　缙绅而能不易其志者（定语后置句）

　　钩党之捕遍于天下（宾语前置句）

　　以其无礼于晋（状语后置句）

　　何厌之有（宾语前置句）

　　虽董之以严刑（状语后置句）

　　将崇极天之峻（定语后置句）

　　设九宾于廷（状语后置句）

　　闻道百，以为莫己若（宾语前置句）

　　我之谓也（宾语前置句）

　　定义

　　当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言[1]。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，“五四运动”以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。

　　三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和*代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋时期；*代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。

　　语言特点

　　文言文的特色有：言文分离、行文简练。

　　文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

　　语言介绍

　　著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的.作品中的语言”[3]。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是*古代的书面语言，是现代汉语的源头。

　　第一个“文”字，为“纹”，修饰之意。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，就是修饰过的语言，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在*古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

　　“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。

　　在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

　　*在1918年以前，绝大部分的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。

　　在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相*的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

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高一语文考试练*题及答案

高一语文考试练*题及答案

　　高一的语文学*是重中之重，想要打好语文的学生，*时的练*题训练是不能少的，只有做题才能进一步巩固好所学的知识。下面是小编为大家整理的高一语文考试练*题及答案，希望对大家有用!

　　第Ⅰ卷阅读题

　　一、现代文阅读(35分)

　　(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)

　　阅读下面的文字，完成下列小题。

　　*古代钱币的文化内涵

　　王永生

　　*古代钱币具有很强的文化属性。随着生产的发展，人类社会出现了最初的分工。当产品有了剩余，就出现了交易。《诗经》所记载的“抱布贸丝”“握粟出卜”，就反映了早期的交易情况。有了交易，就会产生货币。从商代中晚期出现铜贝开始，历经春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至延续到清末的制钱。钱币贯穿于*古代的悠久历史长河，并体现出在文化发展中所具有的连续性、阶段性及承继性，并全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。

　　形制上，承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含了*古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。这种“外圆内方”“天人合一”的哲学思想是*古代文化的重要元素，对*古人的处事原则、行为规范，乃至*古代的建筑结构、风水*俗等都有深远的影响。

　　图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆。六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是*钱币上最早出现的隶书。唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有;每种钱币至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱;钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。一部钱币史所呈现的几乎就是一部*古代书法史。

　　技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，基本是一钱一范。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术;而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了*古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

　　无论是从形制、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了*古代文化的内涵和特点，是*古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部*古代史。

　　(选自《*》有删减)

　　1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)

　　A. 货币的产生是社会生产力发展后，产品有了剩余，并用于交易的结果。记载在《诗经》中的“抱布贸丝”“握粟出卜”是早期交易的反映。

　　B. *古代钱币贯穿了漫长的*古代历史长河，并且具有很强的文化属性，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。

　　C. *古代钱币不用人物或动物来做图饰，而只用文字，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体都曾经出现在钱币上作为文字图饰。

　　D.*古代钱币是圆形方孔的形制，其中蕴含的“外圆内方”的哲学思想是*古代文化的重要元素，对*古人的诸多方面都有直接影响。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

　　A. *古代钱币继承礼器玉琮形制上方与圆的观念，可见“外圆内方”“天人合一”的哲学思想也是影响着钱币铸造和礼仪*俗的。

　　B. 无论是铸造铜钱还是印刷纸币，通常要满足社会流通的需要以及要考虑防私铸、防伪造的因素，因此运用的一定是当时最成熟、最先进的技术。

　　C. 宋代钱文书法相比之前更加丰富多彩，各种书体齐全，有了至少有两种书体的对钱，还有名家书体，如“东坡体”“瘦金体”，说明宋代文学艺术的繁荣。

　　D. 汉代五铢钱采用的加铸外郭技术，较先秦的范铸更便于保护钱文，减少磨损;且与同时期欧洲的铸钱技术相比，明显更为先进。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A. 从商代中晚期的铜贝到春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至清末的制钱，这些古代钱币体现了连续性、时代性及承继性的特点。

　　B. 一部钱币史从某种角度来说，串联出一部*古代史，它几乎能呈现出*古代书法的发展，侧面反映*古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

　　C. 钱币作为实物见证，从形制、单位、图饰、铸造或印刷技术上，甚至在对外文化交流上，都集中和典型地体现了*古代文化的内涵和特点。

　　D. 钱币可以说是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征，这是它的特殊之处，不同于一般物品。铸造钱币会对当时社会的很多方面有重要影响。

　　(二)文学类文本阅读(14分)

　　阅读下面的文字，完成下列小题。

　　洗礼①

　　[法]莫泊桑

　　男人们打扮得漂漂亮亮，在农庄门前等候。五月的太阳把它明亮的光辉倾泻在开着花的苹果树上。苹果树周围，不断有雪片似的小花瓣撒下来，落入深深的草丛，草丛中蒲公英盛开如火，虞美人好像点点血滴。

　　一只乳房饱满的大肚子母猪睡在厩肥堆边;一大群小猪在它周围转来转去，它们的尾巴像绳子似的卷曲着。

　　突然间，在那些庄院的大树后面，响起了教堂的钟声，当当当，这微弱而又遥远的召唤在欢乐的天空里播送着。燕子像箭一样地掠过蓝色天空。牛圈的气味掺杂着苹果树甜蜜蜜的气息不时飘过。

　　那些男人中间的一个转身对着房子喊道：“快点，快点，梅利娜，打钟啦!”

　　他大约三十岁光景，是个魁梧的庄稼汉。他的父亲，一个老头儿，像橡树的躯干那样虬劲盘结，说道：“女人家总不肯早点准备好。”

　　老头儿的另外两个儿子笑了，其中一个对刚才高声叫喊的大哥说：

　　“去催催吧，波利特。不然到了中午也出不来。”那年轻人走进房子去了。

　　这当儿，保姆在门口出现了，裹在白襁褓里的两个月的婴儿睡在她的肚子上。

　　随后，那母亲也挽着丈夫的胳膊出来了。她长得高大壮实，才十八岁，气色红润，面带笑容。亲属都跟在后面出发了。

　　保姆抱着怀里的小生命，小心地避开路上的水洼。老人们规规矩矩地走着。年轻人却想跳舞了，他们望着路边那些来看热闹的姑娘们。婴儿的父亲和母亲一本正经地跟在孩子后面，这孩子日后要在人世上代替他们，要继续他们的姓氏，当蒂这个姓氏在全区是有名的。

　　现在可以望见有尖顶钟楼的教堂了，那钟声在召唤新生的婴儿第一次到天主的家里来。

　　一条狗跟着他们。有人扔给它几颗糖杏仁，它就围着人欢蹦乱跳。

　　教堂的门敞开着。神父正在祭坛前面等候。他是个高个子、红头发的年轻人，瘦而结实，也姓当蒂，是孩子的叔叔，孩子父亲的另外一个兄弟。

　　他按着仪式给他的侄子施了洗礼。

　　洗礼完毕，这一家人在门口等着神父脱掉祭披又上路了。现在大家走得很快，因为心里惦记着那顿饭。保姆对走在旁边的神父说：

　　“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，让我活动一下。”

　　神父接过孩子。孩子的白衣裳衬在黑道袍上，像一大块挺耀眼的斑迹。虽然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起来，一位老奶奶远远地问道：“你是永远不会有这么个小东西了，你说，你就不难过吗?”

　　神父没有应声。他大步走着，凝视着这个蓝眼睛的婴儿。

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高一语文《孔雀东南飞·并序》原文

高一语文《孔雀东南飞·并序》原文

　　原文，汉语词语，释义为原作品、原件，下面是小编给大家带来的高一语文《孔雀东南飞·并序》原文，希望能帮到大家！

　　《孔雀东南飞·并序》原文

　　序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

　　孔雀东南飞，五里一徘徊。

　　“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥（mǔ），及时相遣归。”

　　府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄（bó）禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友，共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

　　阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿（fèn），汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”

　　阿母得闻之，槌（chuí）床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

　　府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报（fù）府。不久当归还（huán），还（huán）必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

　　新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶（líng）俜（pīng）萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更（gèng）被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦（rú），葳（wēi）蕤（ruí）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗（wèi）施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著（zhuó）我绣夹（jiá）裙，事事四五通（tōng《辞源》）。足下蹑（niè）丝履，头上玳瑁光。腰若流纨（wán）素，耳著（zhuó）明月珰（dāng）。指如削（xuē）葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长（zhǎng，一说cháng）。勤心养公姥，好自相扶将（jiāng）。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

　　府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸（tián），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还（huán）归。誓天不相负！”

　　新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊（fǔ）掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便（pián）言多令才。

　　阿母谓阿女：“汝可去应之。”

　　阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（qí）。自可断来信，徐徐更（gèng）谓之。”

　　阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿（bù）通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

　　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥（mǔ）岂敢言！”

　　阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量（liàng）！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否（pǐ）泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

　　兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要（yāo），渠会永无缘。登即相许和（hè，《古汉语常用词词典》商务出版社，但《辞源》中hè的义项中无此解释），便可作婚姻。”

　　媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，*正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄（hú）舫（fǎng），四角龙子幡，婀娜（ē nuó）随风转。金车玉作轮。踯躅（zhí zhú）青骢马，流苏金镂鞍。赍（jī）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑（xié）珍。从人四五百，郁郁登郡门。

　　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳（cháng）？莫令事不举！”

　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹（jiá）裙，晚成单罗衫。晻晻（yǎn）日欲暝，愁思出门啼。

　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（zàng）马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（liàng）。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

　　府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

　　新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那（nǎ）可论？念与世间辞，千万不复全！

　　府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

　　阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

　　其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄（yǎn）黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

　　府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

　　两家求合葬，合葬华（huà）山傍（páng，“傍”通“旁”，一说bàng）。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

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