贾*凹风雨读后感400字

贾*凹朋友读后感

　　时隔*二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。

　　先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾*凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。

　　这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：

　　一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。

　　这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。

　　人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。

　　他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。

　　这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。

　　读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的`是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。

　　在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。

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贾*凹散文读后感

　　这几天，我读了《贾*凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。

　　读了《落叶》这篇文章，我知道了欢乐到来，欢乐又归去，正是天地间欢乐的内容，也是一个不可泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不可捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。

　　《看人》让我从此看问题，办事情，心胸就不会那么狭窄了，目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角，还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了......

　　其中，我印象最深的还是《丑石》。贾*凹家门前有一块大石头，这石头很丑，一点用都没有，有时还会让人绊倒，所以人人都讨厌它，希望把这不吉利的东西搬走。有一天，一位天文学家被丑石吸引了。经鉴定，这是陨石，已经落下两三百年了。贾*凹感到了自己的可耻和丑石的伟大，感受到了丑石那种不屈于误解、寂寞的伟大。这篇佳作，被作为“身处人海之中，心想山林之美”的佳作。这篇文章说明了一个道理：认事物不能只看外表，要看一看他的本质。我也知道了丑石的确很丑，但它是以丑为美，而我觉得它的美更是价值之美，内在之美。丑石不屈于误解和寂寞是因为它有真理，它知道自己不一般，而我们只要心存真理，哪怕受到误解、诬陷，甚至受到所有人的鄙视。但我们同样有自尊。

　　在我们的生活中，就有许多的“丑石”。表面上一无是处地，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的。我们村里就有这样的一块“丑石”，他是位个子高高的男生，没什么方出类拔萃。可再一次校艺术节闭幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得还不错。他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已，一鸣惊人;不飞则已，一飞冲天。

　　再让我们把目光转向马路清洁工。在炎热的夏天，许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里，清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌，为的是让我们城市干干净净。清洁工和丑石，一样是默默的承受，认真做好自己。

　　表面上*淡无奇，不代表自身没有价值。

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贾*凹风雨的读后感

　　读一篇文章，感觉像是跟作者的一次约会，所以每次我总会怀着一份虔诚的心去细读文中的一字一句，生怕有有误作者的本意。

　　贾*凹《风雨》是一幅写景的叙述散文。作者借助于描写西北小村落里那些易见的景物在一场风雨中的千姿百态而表达了对社会不正之风的深恶痛绝。

　　风雨，从来都是一个极其*常的自然现象，但在*文学里，风雨则一直隐喻着一些国家的变故，政治风暴，或是政策运动等，像什么有名的整风运动啊，金融风暴啊，风头，风声什么的。*古诗里有一句“山雨欲来风满楼”想必大家对这个诗句是在熟不过了吧。如果从这层意义上来讲，那么再看这篇散文的意思则全出来了。

　　《风雨》一文开头是"风来了",大片的树林感觉到了，所有人都感觉到了，于是作者宏观上看到了风吹的树林鼓了再陷，陷了再鼓。

　　接着作者把视角切到了细小的物体身上，垂柳条风在风中无助地乱舞着；杨叶也展示着它的两面性；墙头草一样的芦苇也会倒伏下来了，在尖锐地高叫着，那叫声必定特别刺耳吧；农家的白羊被风雨声惊吓的挣断了牵线乱跑起来。出门找羊的小女孩的尖声哭泣也无法阻止风雨的呼啸。

　　做为攀附性极强的葡萄蔓也无法逃脱过这风雨的袭击。写到那些讨厌的苍蝇则更加诙谐了，这风雨一过，那些苍蝇则还会继续飞出去为非做歹吗？

　　作者写到被风雨吹落的鸟窝时，我眼角湿湿的。看到过城市的拆迁所谓的钉子户时的情景，那些巨大的挖掘机将巨手伸向那些房屋时老人孩子哭天喊地的哭叫声，到最后竟然晕了过去，但房子最终还是被强拆掉了。

　　因风而贴在墙上的那些废纸。东墙上贴，西墙上贴。这样的杰作在*的大小城市的街头巷尾都可以轻而易举地看到，那些涂在墙上百无一用的废话往往是因为风声而撤了贴，贴了撤。

　　作者最后写到了人，活生生的老人。这场风雨的来临对于那些不懂世事的孩子来说则完全给了他们一场嬉戏的机会。而操劳大半辈子的老人家腿上的风湿，那痛，因为这场风雨的来临显得更加尖锐，或许这就是作者的立意吧。

　　其实作者是什么样的立意做为受体的我们已经显得不那么重要了，而重要的是我们从作者优美的文字后面看到了什么。也许你读完这篇散文会有另外的理解，这也并非不可能，因不同的人对于一篇相同的文章则会有不同的理解。完了附上作者的原稿，敬请大虾们指正。

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贾*凹散文之感悟

　　因此，我更看重的是另外一些作家，他们一直以自己的文字事实在文坛坚一硬地存在着，你却很难给他归类，只知道，他们的写作努力，好像仅仅是为了制一服自己躁动的灵魂，为了*息自己内心的不安；他们是在与写作的斗争中赋予了文字不息的美、力量和精神。我承认，自己的内心更**这种文学——现成的例子是写作了一系列《病隙碎笔》的史铁生。

　　贾*凹也属于这类作家。

　　在阅读他的文字之前，我已经听到了各种有关他的传闻，但《废都》、《高老庄》这样的作品还是让我大吃了一惊。最令我讶异的是，贾*凹居然试图在自己的写作中将一些别人很难统一的悖论统一起来：他是被人公认的当代最具有传统文人意识的作家之一，可他作品内部的精神指向却不但不传统，而且还深具现代意识；他的作品都有很写实的面貌，都有很丰富的事实、经验和细节，但同时，他又没有停留在事实和经验的层面上，而是由此构筑起了一个广阔的意蕴空间，来伸张自己的写作理想。

　　我之所以说这些是一个悖论，是因为当代文学从八十年代开始，作家与作家之间，写作与写作之间，就已经有了不可弥补的裂痕。那些传统型的作家，身上有着*文化的底子，但由于他们的写作方式缺乏现代叙事艺术的必要训练，而受到了年轻作家们的嘲笑；那些现代派的作家，虽然及时地吸收了现代艺术的成果，但由于他们没有能力将西方的艺术经验有效地*化，同样显露出贫血的面貌，并面临着严厉的质疑。这种矛盾，就好比这些年的文学革命，似乎总是在两个极端之间摇摆：要么是极端一抽一象(如一些玩赏*法则的所谓先锋小说，或者像海子这样的充满玄想的诗歌)，要么是极端写实(如一些过日子小说，或者过于泛滥的口语诗歌)，匮乏的恰恰是将物质写实与精神一抽一象相*衡、相综合的大气象。

　　没有这种气象，就决难产生真正意义上的大作家。但贾*凹却给了我意外的想象。他是有这种*衡和综合能力的。所以，他从来不甘于自己的现状，而总是在寻找变化和前进的可能，总是为自己建立新的写作难度，并愿意为克服新的写作难度而付出卓绝的努力。无论是他的小说还是散文，他应用的都是最*化的思维和语言，探查的却是很有现代感的精神真相，他是真正写出了*人的感觉和味道的'现代作家，仅凭这一点，你就不得不承认，贾*凹身上有着不同凡响的东西。

　　他的小说暂时撇开不说，以他的散文而论，多数是朴实无华的篇章，率真，自然，情感充沛，却又令人回味不已。他的散文笔触是松一弛的，动人的原因却由于它里面藏着作者的真心，难怪三一毛一看了贾*凹的散文之后，会在给贾*凹的信中说：“看到您的散文部分，一时里有些惊吓。原先看您的小说，作者是躲在幕后的，散文是生活的部分，作者没有窗帘可挡，我轻轻的翻了数页。合上了书，有些想退的感觉。散文是那么直接，更明显的真诚，令人不舍一下子进入作者的家园……” 这的确是很重要的。在当代，当越来越多的人把散文写作变成了一种养病的方式时，散文如何才能从心出发，吐露真言，便成了一个急需解决的问题。否则，散文就容易落入旧话语模一式里，要么人云亦云，要么昏昏欲睡。

　　而真正的散文，最需要警惕的，就是依附在陈旧的话语制度上，*庸地谈论一些大而无当的公共话题。只有在语言中将自己那充满个性*、自一由且有锐利发现的感知贯彻出来，将文字引至思想、心灵和梦想的身旁，精神的奇迹才会在语言中崛现。也正是基于这一点，福斯特才有“假如散文衰亡了，思想也将同样衰亡，人类相互沟通的所有最好的道路都将因此而切断”的说法。今天，散文生产上的庞大数量之所以无法掩饰散文自身的贫乏，就是因为散文的写作普遍落到了公共话语的俗套之中，写作者援用的也多是被文化传统和意识形态暴力作用后的语言方式。个人精微的感觉，独特的心灵敏一感，语言的及物能力，以及细节的准确力量，往往被悬置在一旁。比如，当下追思古迹、缅怀历史的大散文获得了崇高的地位，赞美者几乎无一例外地提到了其中的的文化关怀、悲悯之情，然而，这些文化关怀、悲悯之情又有多少来自于作者的独创？

　　贾*凹也曾提倡“大散文”的概念，但我认为，这并非意在追求散文言说方式上的大(因为这样的大，往往导致空和虚)，而是倡扬一种散文精神的大境界、大气象。贾*凹自己就是这样实践的。他的散文，说书，说话，说人，说事，说生说死，谈奉承，请客，花钱，谈房子，打扮，玩牌，都是从微小的细节入文，趣味生动，精神也自在，没有陈腐之气，整体上还给人许多开阔的想象。我想，散文之大，应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的。如果反过来，事是大的，精神却是小的，那散文的气象会是完全不一样。当今流行的许多散文，其实就是这个套路，作者一下笔，就摆开了架势，见到一块石头或一个古迹，就从《诗经》或《圣经》开始说起，不断地往历史或精神的高大结论上去升华，结果，我们一旦想在文字里感受作者自身的精神气象，却发现是一个结结实实的无。空的，没有根，甚至连自己的心都没有抖动一下。这样的散文日益泛滥，不过是在扩张散文本已十分严重了的虚假性*而已。

　　因此，我非常喜欢贾*凹散文里那种实在的、生活化的基础部分，它虽是一些细节和经验，却使贾*凹的散文有了坚实的物质外壳。上面说的那些散文的弊病，有一个根本的症结，就是缺乏有力的物质外壳，只是一味地感怀、沉思、感慨、怨叹、激愤，基本的表达方式是升华，朝一个假想的精神目标一路务虚下去，但我们一直看不到散文的物质基础究竟建基于哪里。没有物质性*的散文，就像是没有身体的灵魂一样，是没有家的，不真实的，苍白而乏味。贾*凹的散文不是这样，他是赋予了散文以丰富的血肉的，他不凌空蹈虚，而是从*常心出发，以细节和事实见出精神的底色*。他的散文开头，往往是再*常不过了：“父亲贾彦春，一生于乡间教书，退休在丹凤县棣花；年初胃癌复发……”(《祭父》)“我突然患了肝病，立即像当年的四类分子一样遭到歧视。”(《人病》)“和女人在一起，最好不提起说她的孩子——一个家庭组合十年，爱情就老了，剩下的只是日子，日子里只是孩子，把鸡一毛一当令箭，不该激动的事激动，别人不夸自家夸——她会全不顾你的厌烦和疲劳，没句号地说下去。”(《说孩子》)“通渭是甘肃的一个县。我去的时候正是五月，途径关中*原，到处是麦浪滚滚，成批成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子……”(《通渭人家》)但是，我们再读下去，就会发现，贾*凹的散文其实是不*常的，因为众多物质性*元素(坚实的细节和经验)，支撑起了他散文内部精神流动的河床和气势。比如，他说父亲的坚韧和爱，“我记得父亲在邻县的中学任教时期，一直把三个堂兄弟带在身边上学，他转到哪儿，就带到哪儿，堂兄在学生宿舍里搭合铺，一个堂兄尿床，父亲就把尿床的堂兄叫去和他一块睡，一一夜几次叫醒小一便，但常常堂兄还是尿湿了床，害得父亲这头湿了睡那头，那头暖干了睡这头。”(《祭父》)他说通渭缺水，“一间私人诊所里，一老头趴在桌沿上接受肌肉注射，擦了一个棉球，又擦了一个棉球，大夫训道：五个棉球都不擦不干净？！老头说：河里没水了嘛。”(《通渭人家》)他说自己得了肝病的窘况，“我有我的脸盆、一毛一巾、碗筷、茶缸，且各有固定的存放处。我只坐我的坐椅，我用脚开门关门，我瞄准着马桶的下泄口小一便。他们不忍心我这样，我说：这不是个感情问题！我恼怒着要求妻子女儿只能向我作飞吻的动作，每夜烧两盘蚊香，使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我却被蚊香熏得头疼。”(《人病》)

　　这些我称之为散文的物质外壳的部分，是呈现散文精神的基础，也是连接作者与散文之间血脉的关键，它可能是琐碎的，实在的，不经意的，但也是必不可少的。今天我们的散文似乎并不缺少精神性*的抒写，缺的正是有价值的物质元素。什么是散文的物质性*，我觉得贾*凹的散文作了很好的回答，散文的物质性*就是大量经过了内心发现和精神省察的事实、经验和细节，它们在散文中的全面建立，使心灵的律动变得真实，也使那些徒有抒情、喻理之外表的散文在它面前变得轻佻而空虚。

　　散文光有物质外壳当然是不够的。我之所以在此特别提起这种物质性*，其实是想说散文也是有身体的，而反对散文一味地沿着现有的务虚的路子走下去。只有把散文写实了，才有真，才有心的参与，这就好比我们要想真正认识一个人，必须要见到他的身体一样。物质是我们认识事物、探索精神的基础。但这只是散文的一部分，好的散文，在物质元素之上，还有作家的精神发现和心灵看法，可这也必须是与散文的物质性*相结合而生的。——事实、经验和细节之上，贯彻着作家的精神发现和心灵看法，这就是散文最重要的两个维度，它的完美结合，就将产生杰出的散文。

　　尽管作家余华在他著名的随笔集《我能否相信自己》的开篇就引用美国作家艾萨克·辛格教导自己的弟弟时说的一句话：“看法总是要陈旧过时，而事实永远不会陈旧过时。”并坦言自己被这话“深深吸引”。我想，这话从某一个角度上说是对的，但如果从终极意义上说，没有“看法”的“事实”也可能是一堆垃圾。以卡夫卡的小说为例，《变形记》中人变成甲虫这一“事实”，无论如何都是简陋而粗糙的，如果没有卡夫卡在这只甲虫身上寄寓的对这个世界的崭新“看法”，这个 “事实”不会有任何意义；《饥饿艺术家》里的艺术家拒绝进食这个行动本身是“事实”，但他说“找不到适合自己胃口的食物”时，就是发表“看法”。——这个 “看法”对小说太重要了；还有，《诉讼》中K被无端处决是“事实”，但他死后，卡夫卡接着说“耻辱却依然存于人间”，这同样是“看法”，而且是不可或缺的看法。在我看来，卡夫卡正是通过这些经典的“看法”影响他身后的作家们的。

　　——如果用这个角度来观察当代散文，你会发现，许多散文，要么没有“事实”和“看法”，要么“事实”和“看法”太多，总是难以达到“看法”(精神发现)和“事实”(物质元素)的*衡和结合。贾*凹似乎意识到了这一点，他的散文，“看法”往往与“事实”并举，而就在这个时候，散文的境界也得着本质性*的提升。他甚至专门写了不少以“看法”为主体的散文，像《看人》、《闲人》、《关于女人》、《关于父子》、《说房子》、《说花钱》、《说死》等，都很精彩，原因在于，贾*凹不空洞地谈看法，他的看法总是建基于生活的细节之上，是从文字里面生长出来的。在《人病》中，他说，“当他们用滚开的热水烫泡我的衣物，用高一压锅蒸熏我的餐具，我似乎觉得那烫泡的、蒸熏的是我的一颗灵魂。我成了一个废人了，一个可怕的魔鬼了。”这样的“看法”就是一个肝病患者的切肤之痛。在《通渭人家》的最后，他说，“我还要来通渭的，带上我那些文朋书友，他们厌恶着城市的颓废和堕一落，却又不得不置身于城市里那些充满铜臭与权柄操作的艺术行业中而浮躁痛苦着，我要让他们都来一回通渭！”这段话初看起来好像有点多余，但因为有了前面大量的事实陈述，这样的看法实际上就成了对事实必要的提升。冯骥才曾说，好的散文是悟出来的。悟其实就是看法。贾*凹就是这样一个善于悟的散文家。

　　有小说家的实(物质性*)，又有思想者的悟(精神性*)，你就不难想象贾*凹是如何成为好的散文家的了。说到底，散文的写作并不复杂，往往在你握住“事实”和“看法”，并为之找到了最精确的结合点和表达方式的时候，好散文就产生了。

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贾*凹云塔山散文

　　每每踏上塔山湖那长长的堤坝，我的心就会变得宽阔而*静。眼前的湖水烟波浩渺，一碧万顷，从脚下一直铺向远方，好一张硕大的绿毯啊，柔软得令人心醉，鲜亮得使人浮想翩翩……

　　子贡台下，那涌向岸边的波涛，一浪追赶着一浪，带着几分率真、携着几多欢快，扑打着石岸，传出哗哗的响声，仿佛是一首首激昂的抒情诗，在湖面上铺展开来，于阳光下自由而深情地朗声诵读。这诗句里流露着湖的性格，湖的情感，湖的追求。

　　这厚重、响亮、富有节奏的声响，很容易让人穿越时空，想到两千多年前的一天，一阵急雨自天而降，转瞬，雨过天晴，阳光照耀，正行走在万松山的子贡不得不把淋湿的诗书放在路旁的石头上晾晒，雨后的万松山松涛阵阵，鸟语花香，身边石头上风翻书页，簌簌作响，望望前行的路途依然飘渺遥远，子贡或许也是别有一番滋味在心头。风起云涌，花开花落，历史的潮水已然远去，那晒书的石头在岁月里站立，诉说着这个生动而美丽的传说。

　　一条大鱼悄悄浮出水面，那光亮的鱼眼只那么含蓄地瞟了你一眼，就低头潜入深水，仅让你欣赏到它阳光下晃动的宽大红亮的尾巴，突然，尾巴把水面狠狠地拍打了一下，“噗通”一声，仿佛和你打了声招呼，那余音还未散尽，一切又恢复了原来的样子。

　　放眼北望，在水天相连的虚幻领域之外，大吴山朦朦胧胧，只有山峰的轮廓显得分明和凝重，山腰山脚与远天一样浅白，湖水里的倒影时而清晰时而模糊，像谁在天空和湖面简单涂抹了几笔，成了一幅看似信手渲染，实则内涵丰蕴的水墨画，朦胧、亲切，令人遐思……

　　脚下这连结着小塔山和子贡山的卧波长堤，像一条长龙，在暖阳下，染一身斑斓的辉煌。一边是碧波荡漾，另一边也是绿意盎然，远远**的村舍零零星星散落在大片的麦田之中，绿树掩映，似隐又现，四月的远天，氤氲而缥缈，分不清天与地的界线，这绿也便渐远渐淡，一直铺排至空中。

　　躲开嘈杂和喧嚣，抛开紧张和忙碌，选一个晴朗的早晨或午后，在子贡山上，寻一块面朝湖水的巨石，静静的临水独坐，在一片天然的静谧中，听湖水吟咏，观云雾飘摇。此时，水清清，山蒙蒙，云轻轻，心也松弛下来。这里，没有矫饰的姿态，没有挑剔的眼光，没有了那些沸沸扬扬磕磕绊绊，没有了那些勾心斗角、尔虞我诈。不必说不想说的话，不必做不愿做的事，也不必诚惶诚恐处处设防，更不必掩饰内心戴着假面具……眼前，只有清凌凌的塔山湖水，只有迷茫茫的大吴山云，只有这大石头间开满野花的已不像山却依然叫山的子贡山。天地之间，一片清纯。

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贾*凹散文集优秀读后感作文 (菁选2篇)

　　时隔*二十年，又一次读贾*凹先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。

　　先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾*凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。

　　这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：

　　一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。

　　这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。

　　人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。

　　他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。

　　这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。

　　读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的.是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人 的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。

　　在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。

　　他的短片散文《松云寺》也是我路过那个地方之后才读的，是第一次走通往商洛的高速时，路过一个地方时我哥告诉我，那个就是贾*凹写过的《松云寺》，只见路旁有个挺小的院落，三面已经被一所小学所包围，中间的确有棵挺大的松树，树冠像一把大伞罩着院子。回来就读了他的《松云寺》那篇短文，文中写到：松树真的像条龙。应该起名松龙寺吧，却叫松云寺。叫松云寺正好，因为松已是龙，则需云从，云起龙升，取的是腾达之意哈。 后来我自己也去*距离看过松云寺，院子很小，松树很特别，树干很粗，树皮像龙鳞，树冠几乎将整个小院罩住，看过之后的感觉就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上说，当年王莽追杀皇族刘秀，刘逃进商洛山，躲在这棵松树下化险为夷。

　　他的另一篇文章《莽岭一条沟》，说在莽岭山脉，有条沟没有路牌，也从无有人丈量，里数由人嘴说，有说六十里的，有说八十里的，但人口是十分地准确：十六家。这十六户人家，一家离一家一二十里，但算起来，拐弯抹角都是些亲戚，谁也知道谁的爷的小名，谁也知道谁的媳妇是哪里的女儿。 读着这么几句，我忽然想起我一个亲戚说过的，正是这种情形，他家就在我们那儿的大山沟里面，他们那几条沟相距十几里，人家不多很稀少，谁都知道谁家的底细，有几口人啦，谁和谁家是什么亲戚关系啦，随便在哪儿碰见都像见了亲人一样，都要聊上半天，谁家有事大家知道了都会前来帮忙，比如房子这种困扰在座每一个人的大事，在他们那儿你给我帮忙我给你帮忙，房子就盖起来了，不用付工钱。在他们眼中很*常的事，在我们居住在城市里面的人看来简直不可思议。我们住的*在咫尺，却经常不认识隔壁的邻居;偶尔用一下自行车铺的打气筒而人家没要钱，我们也会觉得诧异或难能可贵。

　　这么多年在西安的生活，越发的觉得了家乡的美丽与可爱，每次回家觉得身心能够得到彻底的放松，也发现和认识了原来家乡的历史人文环境也是绚烂多姿的，而每次读他的散文，都会把我带回祥和、安静的家乡，也随着他的笔端一起回忆和见证家乡的巨变，也想借此机会希望大家在快节奏的工作和生活之余，也能静下心来发现自己身边的美丽。

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贾*凹中短篇作品《壁画》

　　1. 概括文中唐壁画的特点。(4分)

　　2. 简要赏析第④段中画线句子的表达特色。(4分)

　　3. 分析第③段和第⑤段在行文中分别有什么作用。(6分)

　　4. 探究作者在文中寄寓的情思。(6分)

　　参考答案：文学网整理

　　1. 内容多是宫女和骏马，(1分)生动逼真，(1分)体现了热烈、外向(或“开放”)、放恣而大胆(或“充满力量”)的唐代精神。(2分)

　　2. 运用外貌、神态、动作等描写手法，(1分)点面结合地(1分)再现了“九宫女”生动的宫中生活场景，(1分)表达了作者欣喜、企慕、备感亲切的心情。(1分)[或：整散结合，语言既典雅又灵动;(2分)“呀”“呐”等语气词的运用，(1分)表达了作者欣喜、企慕、备感亲切的心情。(1分)]

　　3. 第③节由描绘唐壁画过渡到描绘唐美人，(1分)直抒胸臆，为下文对唐美人的描绘奠定了基调。(2分)第⑤节友人对千年美人的惋惜，引起了下文对美人老的悲喜两种情怀的议论，(2分)，使文章由抒情转入沉思。(1分)

　　4. ① 对热烈、外向、充满力量的盛唐精神的赞颂(或“向往”“仰慕”“企慕”)，对盛唐精神不再的叹惋。(2分)② 对美的赞美和怜惜。(2分)③ 表明美是禁锢不了的，是永恒的。(2分)

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贾*凹优美散文摘抄 (菁选2篇)

　　——《*当代才子书·贾*凹卷》序

　　去年，出版社决意要编辑出版这本书时，我是迟迟地不合作：不提供照片，不提供书与画的作品，甚至不回信。这样的态度使许多人愤慨了，以为我要傲慢。不是的，我从来不敢傲慢，之所以学着逃避是觉得作家就是作家，没必要弄出个琴棋书画无一不精的面目来招摇过市。今年出版社又来了人，我是同意了，因为这套书要出四本的，别人的三本都编好了，单等着这一本，若再不合作，就……原本是很真诚的，但真诚却要成了矫情，人活着真是难以违背世态啊！

　　去年四十四岁，今年四十五岁，到了斤斤计较岁数的年龄，足以证明开始衰老了。从二十岁起立志要作个好的文人，如今编这本书只让人丧气：就那些速成的文字吗，就那些涂鸦般的书与画吗？往日里，也曾在朋友面前夸口：我是预测第一，书法第二，绘画第三，作曲第四，写作第五，那全是什么不行偏说什么好，要学齐白石的，如喝酒夸酒量的醉话。那年去美国，见到一个诗人，旁边一个作家告诉我：这是在美国人人都知道的著名诗人，但人人都不知道他写了些什么诗。我当时笑了，心里想，我将来千万不要做这样的作家。

　　我也见过一些官人写文章和写文章的官人，在文坛上他是官人，在官场上他是文人，似乎两头特别，其实两头让人不恭的，如果还算有才，也全然浪费了。一个人的能力会有多少呢，主要地从事一项了，别的项目都是为了这一项而进行的基本修养训练罢了。嘴的功能是吃饭说话的，当然，嘴也可以咬瓶子盖。我的那点书呀画呀，甚至琴呀棋呀，算什么呢，如果称之为才子，还真不如称这为歌妓，歌妓还必须是貌美的女子。

　　真正的才子恐怕是苏东坡，但苏东坡已经死在宋朝，再没有了。

　　我之所以最后同意编辑出版这本书，也有一点，戳戳我的西洋景，明白自己的雕虫小技而更自觉地去蹈大方。如果往后还要业余去弄弄那些书法呀，绘画呀，音乐呀，倒要提醒自己：真要学苏东坡，不仅仅是苏东坡的多才多艺，更是多才多艺后的一颗率真而旷达的心，从而做一个认真的人，一个有趣味的人，一个自在的人。今早起来，许多人事要联系，去拨电话时却发现往日携在身上的电话号码本丢失了，一时满头闷水，嗷嗷直叫。要联系的人事无法联系，才突然明白，在现代社会里活人，人是活在一堆数字里的。那么，属于我的数字是哪些呢？

　　1997年5月7日

　　朋友是磁石吸来的铁片儿、钉子。锣丝帽和小别针，只要愿意，从俗世上的任何尘土里都能吸来。现在，街上的小青年有江湖义气，喜欢把朋友的关系叫“铁哥们”，第一次听到这么说，以为是铁焊了那种牢不可破，但一想，磁石吸的就是关于铁的东西呀。这些东西，有的用力甩甩就掉了，有的怎么也甩不掉，可你没了磁性它们就全没有喽！昨天夜里，端了盆热水在凉台上洗脚，天上一个月亮，盆水里也有一个月亮，突然想到这就是朋友么。

　　我在乡下的时候，有过许多朋友，至今二十年过去，来往的还有一二，**皆已记不起姓名，却时常怀念一位已经死去的朋友。我个子低，打蓝球时他肯传球给我，我们就成了朋友，数年间身影不离。后来分手，是为着从树上摘下一堆桑椹，说好一人吃一半的，我去洗手时他吃了他的一半，又吃了我的一半的一半。那时人穷，吃是第一重要的。现在是过城里人的日子，人与人见面再不问“吃过了吗”的话。在名与利的奋斗中，我又有了相当多的朋友，但也在奋斗名与利的过程，我的朋友交换如四季。……走的走，来的来，你面前总有几张板凳，板凳总没空过。我作过大概的统计，有危难时护伤过我的朋友，有贫困时周济过我的朋友，有帮我处理过鸡零狗碎事的朋友，有利用过我又反过来端我一脚的朋友，有诬陷过我的朋友，有加盐加醋传播过我不该传播的**而给我制造了巨大的麻烦的朋友。成我事的是我的朋友，坏我事的也是我的朋友。有的人认为我没有用了不再前来，有些人我看着恶心了主动与他断交，但难处理的是那些帮我忙越帮越乱的人，是那些对我有过思却又没完没了地向我讨人情的人。

　　地球上人类最多，但你一生的交往最多的却不外乎方圆几里或十几里，朋友的圈子其实就是你人生的世界，你的为名为利的奋斗历程就是朋友的好与恶的历史。有人说，我是最能交朋友的，殊不知我的'相当多的时间却是被铁朋友占有，常常感觉里我是一条端上饭桌的鱼，你来捣一筷子，他来挖一勺子，我被他们吃剩下一副骨架。当我一个人坐在厕所的马桶上独自享受清静的时候，我想象坐监狱是美好的，当然是坐单人号子。但有一次我独自化名去住了医院，只和戴了口罩的大夫护士见面，病床的号码就是我的一切，我却再也熬不下一个月，第二十七天里翻院墙回家给所有的朋友打电话。也就有人说啦：你最大的不幸就是不会交友。这我便不同意了，我的朋友中是有相当一些人令我吃尽了苦头，但更多的朋友是让我欣慰和自豪的。

　　过去的一个故事讲，有人得了病去看医生，正好两个医生一条街住着，他看见一家医生门前鬼特别多，认为这医生必是医术不高，把那么多人医死了，就去门前只有两个鬼的另一位医生家看病，结果病没有治好。旁边人推荐他去鬼多的那家医生看病，他说那家门口鬼多这家门口鬼少，旁边人说，那家医生看过万人病，死鬼五十个，这家医生在你之前就只看过两个病人呀！我想，我恐怕是门前鬼多的那个医生。根据我的性情。职业、地位和环境，我的朋友可以归两大类：一类是生活关照型。

　　人家给我办过事，比如买了煤，把煤一块一块搬上楼，家人病了找车去医院，介绍孩子人托。我当然也给人家办过事，写一幅字让他去巴结他的领导，画一张画让他去银行打通贷款的关节，出*他岳父的寿宴。或许人家帮我的多，或许我帮人家的多，但只要相互诚实，谁吃亏谁占便宜就无所谓，我们就是长朋友，久朋友。

　　一类是精神交流型。具体事都干不来，只有一张八哥嘴，或是我慕他才，或是他慕我才，在一块谈文道艺，吃茶聊天。在相当长的时间里，我把我的朋友看得非常重要，为此冷落了我的亲戚，甚至我的父母和妻子儿女，可我渐渐发现，一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照型的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流型的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己，苦难来了，最苦难的也是自己。

　　然而我还是交朋友，朋友多多益善，孤独的灵魂在空荡的天空中游戈，但人之所以是人，有灵魂同时有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。

　　西班牙有个毕加索，一生才大名大，朋友是很多的，有许多朋友似乎天生就是来扶助他的，但他经常换女人也换朋友。这样的人我们效法不来，而他说过一句话：朋友是走了的好。我对于曾经是我朋友后断交或疏远的那些人，时常想起来寒心，也时常想到他们的好处。如今倒坦然多了，因为当时寒心，是把朋友看成了自己和自己的家人，殊不知朋友毕竟是朋友，朋友是春天的花，冬天就都没有了，朋友不一定是知己，知己不一定是朋友，知己也不一定总是人，他既然吃我，耗我，毁我，那又算得了什么呢，皇帝能养一国之众，我能给几个人好处呢？这么想想，就想到他们的好处了。

　　今天上午，我又结识了一个新朋友，他向我诉苦说他的老婆工作在城郊外县，家人十多年不能团聚，让我写几幅字，他去贡献给人事部门的掌权人。我立即写了，他留下一罐清茶一条特级烟。待他一走，我就拨电话邀三四位旧的朋友来有福同享。这时候，我的朋友正骑了车子向我这儿赶来，我等待着他们，却小小私心勃动，先自己沏一杯喝起，燃一支吸起，便忽然体会了真朋友是无言的牺牲，如这茶这烟，于是站在门口迎接喧哗到来的朋友而仰天嗬嗬大笑了。

　　1997年2月5日晚

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读贾*凹《极花》有感 (菁选2篇)

　　花了三天时间，将作家贾*凹的长篇小说《极花》读完了。如果没记错的话，这篇长篇小说，前面两页已经读过两遍了，但最终还是以读不下去和静不下心来而告终，但这次，我坚持读完了，感触颇多。

　　算上这次，开头已经被我读了三遍，但这次彻底地读明白了，也理清小说的思路了，这也算是一种收获吧。

　　这是一篇以一个被拐卖女孩的视角写的小说，因为自身文学功底有限，对于作品的结构和构思还是不敢妄加评论的，只能静静地把它读完。读完之后，合上书页，内心久久无法*静。因为这篇小说，让我想到了一部叫做《盲山》的电视剧，内容是如出一辙。都是讲述的关于人口拐卖的事情。

　　小说《极花》中，被拐卖的是一位名叫胡蝶的女子，她和母亲到城市租房收拾破烂，一直是农村出身的她来到了城市，认为自己就应该是城市人，一定要在城市里生存下去。在出租户里，她也遇见了自己心仪的青文，房东大伯的儿子，但始终因为自己是农村人，青文是城市人而感到自卑和害羞。就是这样一个单纯，人生阅历尚浅的女孩，为了找一份工作，而被人贩——所谓的王总，被骗至酒店，最后被卖到一个周围都是连绵起伏的山脉的小村庄里。她被关进窑洞里，这在胡蝶的生活里是不曾见过的房子，阴暗、潮湿和极其陌生……这里的一切，让她不断地吼叫、叫骂和反抗。但这一切都是徒劳的，外面的人也就是买她的人根本不理会她的反抗举动。胡蝶是孤独的，她只能看硷畔上的白皮松树，看树上栖息的乌鸦"噗嗤噗嗤"地往下拉屎。我想，这对于自由的人来说是再*常不过的事；而在胡蝶的眼里，它们是用来排除解忧的。

　　胡蝶每天被锁在潮湿、阴暗的窑洞里，村里的人都很高兴，因为黑亮有媳妇了。而没有媳妇的男丁也在花钱找人买媳妇。在这个闭塞的村庄里，好多人的媳妇都是花钱买来的，有的因为不愿意呆在这里，企图逃跑但都被抓了回来，甚至弄残他们；有的是生下了孩子，就认命了，不再有逃跑的念头，一辈子就呆在了这个封闭的小地方。而胡蝶也是如此，逃跑没成功，被捉回来关进窑洞，并且穿上铁链。直至被几个愚昧的村里人强压着与自己的丈夫（买家）发生实质性的关系才得以自由。她是如此地痛恨这里的一切一切，可是又不知道这是一个怎样的地方，是一个什么样的山村，根本无法与外界联系，只能在这里度日如年。后来的结局就是同其他被买来的媳妇一样，认命了，在这个地方怀孕生子和扎根。

　　看到这篇小说，心想这是一个怎样的山村，这里的人怎么可以这样无视法律；怎么可以如此大胆地买卖人口。同时，为小说中的胡蝶感到难过，一个读过书的人，就这样被糊里糊涂地骗到这个偏僻的山村，面对周围的山，根本无处可逃，这是一种怎样的心情，一种怎样人生境遇。

　　看了小说后记后，真没想到，在这样一个和*的社会下，竟然存在着如此不齿的勾当。每年又有多少妇女和儿童被拐卖，想想真是痛心至极！电影《盲山》也是如此，拐卖、反抗、强迫和认命……

　　希望和*社会下，不要再有这样不齿的勾当发生……

　　毋庸讳言，随着农村衰落和城市化进程的加快，加之相应的社会保障配套举措不到位，到城市打工的农民工及其子女的生存、就学、就业、婚姻状况不尽人意，预期心理、前途不甚明朗，导致一系列社会问题接踵而至。早在10年前出版的《秦腔》一书中，贾*凹就借村长夏君亭之口道出了农民到城市打工的真实秘密所在：“农民为什么出外，他们离乡背井，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工伤事故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，还在卖淫，低声下气地乞讨，谁爱自己的老婆女儿卖淫，他们缺钱啊!”为了挣钱和谋生，他们来到城市，但城市的岗位有限，公共服务有限，社会保障有限，农民工就只能住的差，吃的渣，干的扎，即使如此，生活仍旧艰难，前边的路是黑的，年龄大的父辈们的农民工尚且忍耐着艰苦的劳动和非人的待遇，而年轻的一代农民工却不然，他们是被宠爱甚至溺爱的小皇帝，独生子女却缺乏独立精神，缺乏父辈们的吃苦忍耐和任劳任怨的精神，梦想着到公司、酒店从事既体面轻松又收入较高的工作，于是就出现《极花》中蝴蝶的遭遇——因被诱骗到一个子乌虚有的喜来登酒店去工作而被拐卖——有幸被救回——不料尴尬还乡——无奈逃回到被拐卖的他乡。如此匪夷所思然而却是客观存在的现实。

　　贾*凹在《极花》后记中夫子自道说所写的题材来自在西安打工的老乡的真实故事，这个故事早在8年前出版的《高兴》一书后记中就讲述了梗概，最后写道：“这次成功解救，使我和老孙(见喜——笔者注)很有了成就感，我们在三天内见了朋友就想说，但三天后老汉来感谢我们，说了解救的过程，我们再也高兴不起来。因为解救过程中发生了村民集体疯狂追撵堵截事件，他们高喊着：我们为什么就不能有老婆?买来的十三个女人都跑了，你让这一村灭绝啊?!后来就乱打起来，派出所长衣服被撕破了，腿上被石头砸出血包，若不是朝天鸣枪，去解救的人都可能有生命危险，老汉的女儿是跑出来了，而女儿生下来的不足一岁的孩子没能抱出来。这该是怎样的悲剧啊，这边父女团圆了，那边夫妻分散了，父亲得到了女儿，女儿又失去了儿子。我后来再去老汉哪儿。老汉依然在拾破烂，他的女儿却始终不肯见外人。”

　　没料到后来老汉的女儿不堪媒体和人们的骚扰，难以在本地生活，也不愿再嫁他乡，还是跑回到被拐卖的村庄和儿子、丈夫团聚了，贾*凹在《极花》后记中一开始就写道：“人走了，他说，又回，回哪里去了。那一幕我至今还清清晰晰，他抬起头来看我，目光空洞茫然，我惊得半天没说出一句话来。他说的人，就是他的女儿，初中辍学后从老家来西安和收捡破烂的父母仅生活了一年，便被人拐卖了。他们整整三年都在寻找，好不容易经*人员解救回来，半年后女儿却又去了被拐卖的那个地方。”这看起来似乎荒诞不羁的故事却是实实在在发生在今天的*西部。

　　不可否认改革开放三十年，*大地发生了翻天覆地的变化，成为世界第二大经济体，但也要清醒地看到在西部甚至中部的乡村，不少地方依旧贫穷落后，难以生存，适逢城市化，不少农民涌入城市寻求生路，尽管生活条件较差甚或恶劣，也缺乏应有的社会保障，尊严体面也谈不上，甚至人身安全也面临着危险，但为了改变命运，他们前赴后继，拖家带口来到城市打工。生活是残酷的，城市不相信眼泪，他们日复一日的劳作却换不来应有的回报，没有像城市人拥有自己的住房，只能租房，徒叹“长安居，大不易”;没有稳定而较高的收入，供不起儿女读书，只能让儿子读书，而牺牲女儿的学业;女儿迟迟不能就业，为了给父母分忧解愁，减轻经济负担，就寻找工作，结果上当受骗，被拐卖到偏僻的农村，被蹂躏和损害。被解救后又遭到媒体的骚扰和人们的指指戳戳，连贫穷而*静的生活也过不成，不愿再被迫改嫁他方，无奈之下不得不逃回到被拐卖的地方。

　　也许有人说，那蝴蝶一家为什么不回到老家呢?水向低处流，人向高处走，一是他们不愿回到老家那种落后愚昧的生活状态，二是老家已经不可能回去了。正像贺雪峰所指出的那样：“传统的乡土文明已经解体，传统的农民已经蜕化，传统的田园风光已经消失，当代农村已经难以给农民提供一个有效的生命意义系统。在工业化进程设置的一道道厚重的钢筋水泥墙壁阻拦下，返乡的道路已经断绝。背乡进城的打工者实际上已经成了无家可归者，这才是进城打工者死不还家的根本原因。”故乡不可回，城市呆不住，蝴蝶只好又回到被拐卖的地方，在那里有他的家——在村里算是富裕户，丈夫黑亮勤劳能干，跑运输，开商店，对她也不错，何况还有被迫**的结果——不到一岁的儿子嗷嗷待哺。

　　不可否认，*始终是重视新农村建设的，笔者所在的新闻出版广电系统*年来也投入大量的人力财力和物力建设农家书屋、广电村村通等，但事实是只有在交通较为发达人口较多的行政村才能发挥较大的作用，产生良好的效益，而在那些偏僻人口稀少的农村作用有限甚或效果甚微，为何?因为村里青壮劳力或有文化的年轻人几乎都到城里打工去了，村里只剩下386199部队，意即病残妇女、留守儿童和孤寡老人，或没有文化、没有技术、没有资金的男人仍“剩”在村子里，靠天吃饭，遇到灾年没有保障，靠地吃饭，饿不死也吃不饱，没有能力娶妻生子，于是就从人贩子那里贱买女人，于是偏僻农村就成为人贩子拐卖或贩卖妇女的广阔市场。笔者的亲朋里就有被拐卖至今杳无音讯的。在《极花》的结尾处，当派出所解救蝴蝶时遭到村民们的疯狂反扑抢夺，他们叱骂派出所长：“你解救拐卖的妇女哩，我**哦，你解救了我们还有没有媳妇!”连村长也在喊：“把蝴蝶先抢回来!抢蝴蝶呀!”指挥村民抢夺蝴蝶，穷凶极恶可见一斑。

　　这使我们想起马克思关于人的本质的异化的论述。马克思说：“人的'类本质是指人作为一个整体来活动的，在这种活动中,人把自然界当作自己的无机身体。”类的异化是自然界和人的生命活动从主体分离出去，“异化劳动,由于使自然界, 使人本身,使他自己的活动技能，使他的生命活动同人相异化，也就是类同人相异化;对人来说，它把类生活变成维持个人生活的手段。第一，它使类生活和个人生活异化;第二，把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式的类生活的目的。”即把作为人的本质的自由自觉的改造世界的活动“变成与人异类的本质，变成他的个人生存的手段。”这就是说，劳动者被剥夺了他的类的生活,即人的生活，他的活动同蜜蜂、海狸、蚂蚁的“生产”就没有什么根本区别了。人失掉了自己的本质，人就不再是人而是非人了。在村民甚至村长看来，蝴蝶不是偷的也不是抢来的，而是用钱买来的，就像牛马一样是一种劳力和生产工具，生产孩子和粮食。马克思指出在货币中“表现出异化的物对人的全面统治”，货币不仅成为一种交换媒介，而且成为统治人们的异己力量。可憎的人贩子为了钱拐卖了妇女或儿童;可怜的村民为了生产所需要的劳力和家庭传宗接代用钱买媳妇和儿童。就像盗版出版物，不法书商以其牟利并满足贪图小便宜的低层次读者。

　　早在几十年前，鲁迅先生就在《娜娜出走之后》一文中指出：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类;倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”年轻的蝴蝶当然不想堕落，那就只能选择重返，重新回到她赖以生存的地方去，不得不将他乡做故乡，虽然也很不理想，也很无奈，但在当前却是较为现实而明智的选择，那就是安身立命，即使这种安身立命是低层次的温饱型的，但设身处地替蝴蝶想一想，也不无合情合理，不乏人情亲情，或如黑格尔所言：“凡存在的都有其合理性。”这就是一个不能不面对的地区、城乡发展不*衡的国家现阶段的客观现实。

　　西方哲学家说过：悲剧就是把美毁灭给人看。或如贾*凹在《极花》后记中所言：“现在的小说，有太多的写法，似乎正时兴一种用笔很狠的、很极端的叙述。这可能更合宜于这个时代阅读吧，但我却就是不行。”贾*凹虽然写的是《极花》，用笔却不极端，这源于作家的慈悲情怀和人性立场，源于精神在场，源于作家对现实的热望。当然，呈现在我们面前的现实也是令人欣慰和鼓舞的，改革在不断深化，现实生活在不停推进，民生举措在不断完善，去年先后召开的全国扶贫工作会议、全国经济工作会议和城市工作会议出台的一系列大政方针对农民工户籍改革、住房保障改革和养老保险改革指出了方向，因此农民工的生存状况将会逐渐好转，少些尴尬，多些尊严;蝴蝶之类的悲剧也许就会日益减少，少些逃离，多些安居乐业。这不仅是亿万农民工的期盼，也是作家和读者的期望。

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贾梅读后感

贾梅读后感

　　品味完一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的贾梅读后感，希望对大家有所帮助。

　　暑假里，我看了《女生贾梅》这本书，我觉得这本书十分好看，很贴*我们的校园生活，让我爱不释手。

　　这本书的作者然而秦文君，《女生贾梅》然而她的“贾里贾梅”系列中的一本，*年来，“贾里贾梅”系列曾多次获奖，并获得由小读者投票产生的“好作品奖”，被评论家们誉为“九十年代上半期最引人注目的小说之一”、“有一种能频频弹响读者心弦的情感魅力和艺术魅力”、“具有引导孩子走向用心人生道路的内涵”。

　　《女生贾梅》里主要写了可爱的贾梅实在然而个令人羡慕的女孩，她天生活泼，心地善良，富有同情心。这个看似普通的*凡女生，却和她的伙伴们一齐演绎出一段段丰富多彩又让人感慨万端的成长故事。这当中，有校园生活的酸甜苦辣，有对完美未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望……

　　本书作者秦文群以其女性特有的细腻，将少女微妙的情感变化和跌宕起伏的心灵历程娓娓道来，刻画出了一个正在逐渐长大的少女形象，并由此勾勒出一幅幅当代中学生五彩缤纷的生活画面，富有强烈的艺术感染力。

　　听了我的介绍，大家然而不然而都喜欢上了这本书？那就赶紧去看一看吧！

　　贾梅是这本书里的主人公，她天真活泼，心地善良，富有同情心。她有个作家爸爸，温柔体贴的妈妈，和一个嘴巴上冷酷无情，可心里是很看重兄妹情的哥哥贾里。整本书写的是校园生活的酸甜苦辣，有着美好未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望……

　　其中我最喜欢——社会一员，里面说期末大考结束的下午要成立“志愿者服务队”贾梅、林晓梅和简亚*三个人一队。可三天后林晓梅有事没来。贾梅两人经过学校附*的小店，老板说他们乡也有个叫林晓梅的女孩。她今天来了，她是村里百里挑一的好女孩。家里挺贫困的，没钱供她上学，才十五六岁。每天早晚猛干大人才干得活。最后贾梅从贾里那借钱把东西全买来了，继续在卖出去，赚到的钱部分还给了贾里，其它的钱捐给了那个也叫林晓梅的女孩。她们把这些天做的事写了下来，得到了校长的表扬。

　　贾梅心地善良，为人很好很有爱心的女孩。我喜欢跟这样的人交朋友。

　　二月份我读了一本现代作家秦文君阿姨写的一本小说《女生贾梅全传 》，书中的每个故事和我们的生活特别贴*，让我感觉很亲切。

　　书中讲述的是女生贾梅校园生活和家庭生活中的事情。主人公贾梅天真活泼，心地善良，富有同情心，有一个爱护自己的双胞胎哥哥贾里，有一个古板但明理的作家爸爸，还有一个温柔善良的演员妈妈，一家人生活得很幸福。书中有许多关于贾梅成长的故事，如《假期打工女》、《食品节的明争暗斗》、《母女之间》等，让我印象深刻的就是《母女之间》了，故事中贾梅自告奋勇要自己烧三道菜，而妈妈一直想从中帮忙，最后在爸爸的说服下，决定让贾梅自己尝试，让她在学烧菜的过程中吸取教训。结果是贾梅把菜全做砸了，让她明白了做事不能总是依靠别人。

　　这个故事让我联想到了自己，在我学*和生活的过程中一遇到无法解决的问题时就找妈妈，妈妈总是及时帮助我，而爸爸却希望我能独立解决问题，所以我也要吸取贾梅的教训，从现在开始学会独立，能自己解决的事情尽量想办法自己处理，不能总想着依靠大人。

　　一口气《贾梅日记》被我读完了，心里想一些从前没想过的问题。时间就是生命，与柳老师以及其他老师的不理解……总之，《贾梅日记》让我明白了许多道理。

　　其中最让我印象深刻的一章就是——《自己的话》。文章讲有一次，因为时间就是生命这个话题让林晓梅与贾梅展开了课堂对话。刘老师，批评了贾梅，这让她十分恼火，坐出了一件让柳老师应付不了的事，那就是每次作文不写结尾。

　　贾里为柳老师想出一个好主意，以后让贾梅喜欢上刘柳老师，认真听她讲课。

　　这篇文章让我明白了，老师批评你，肯定是自己有错在先，贾梅这些做法是错误的，老师一定有自己的良苦用心。所以我们要认真听讲，为老师解忧，让老师不在为我们操心。

　　《贾梅日记》，感谢有你，你让我有了人生感悟，你让我不再虚度时光，让我有了思想!

　　书中的主人公叫贾梅，她很可爱，是个令人羡慕的女孩。她天真活泼，心地善良，富有同情心。这个看似*凡普通的初中女生，却和她的伙伴们一起，演绎出一段丰富多彩又让人感慨万千的成长故事。这当中，有校园生活的酸甜苦辣，有对美好未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望……这本书勾勒出一幅幅当代中学生五彩缤纷的生活画面，富有强烈的艺术感染力。

　　但是,我最喜欢的，不是正文，而是贾梅的日记。

　　“我每隔三个月就得换一句名人格言作指南，刚开学时是莎士比亚的名言‘书籍是全世界的营养品。’后来是但丁的‘走自己的路，让别人去说’。现在，又过了三个月，要放寒假了，我又得换一句名言校正自己。切记，一定在下周前换成功……”

　　是啊，我们有自己的路，别人说什么都和我们无关!另外，书也是让我们懂得喜怒哀乐的啊!

　　“十个女生中至少有九个想上银幕当影星，像索菲亚·罗兰或是波姬·小丝那样名扬四海。特别是我们艺术团中的女孩，个个都觉得自己是这块材料”

　　其实，我们不需要成为什么明星，做好自己才是最好的!

　　这些日记，可以让我们懂得很多道理啊!

　　暑假里，我看了《女生贾梅》这本书，我觉得这本书非常好看，很贴*我们的校园生活，让我爱不释手。

　　这本书的作者是秦文君，《女生贾梅》是她的“贾里贾梅”系列中的一本，*年来，“贾里贾梅”系列曾多次获奖，并获得由小读者投票产生的“好作品奖”，被评论家们誉为“九十年代上半期最引人注目的小说之一”、“有一种能频频弹响读者心弦的情感魅力和艺术魅力”、“具有引导孩子走向积极人生道路的内涵”。

　　《女生贾梅》里主要写了可爱的贾梅实在是个令人羡慕的女孩，她天生活泼，心地善良，富有同情心。这个看似普通的*凡女生，却和她的伙伴们一起演绎出一段段丰富多彩又让人感慨万端的成长故事。这当中，有校园生活的酸甜苦辣，有对美好未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望……

　　本书作者秦文群以其女性特有的细腻，将少女微妙的情感变化和跌宕起伏的心灵历程娓娓道来，刻画出了一个正在逐渐长大的少女形象，并由此勾勒出一幅幅当代中学生五彩缤纷的生活画面，富有强烈的艺术感染力。

　　听了我的介绍，大家是不是都喜欢上了这本书？那就赶紧去看一看吧！

　　自从秦文君到我校讲座之后，我便看了她的著作《女生贾梅》。这本书的主人公叫贾梅，她很可爱，是个令人羡慕的女孩。她天真活泼，心地善良，富有同情心。

　　我很羡慕贾梅有着多姿多彩的生活，书中的每一个故事都跟我们很贴*，让人感觉亲切、引人入胜。贾梅给爸爸戒烟；又给同学打毛线手套；还在好朋友林晓梅的介绍下，到林晓梅表叔的餐馆里打工，用赚来的钱去买明星演唱会的门票；还和林晓梅到电影制片厂参加群众演员的挑选，最后还拍了戏，在一部电影里出演了一个农民，还加了四个特写，开始高傲的林晓梅认为演村姑埋没了她的才华，就甩手不干了，而贾梅却留下来演了村姑，演得很棒！学校的同学都去看了那部电影。通过这个故事我明白了，我们要做好一件事，不仅要有真材实学，还要有一颗*常心，一步一步从零开始，因为良好的开端是成功的一半！

　　这本书给了我很多的启示，也让我懂得了很多道理。与贾梅相比我还有许多不足之处，但我会虚心改正的。

　　《女生贾梅》这本书不仅有趣，而且充满教育意义，我推荐大家也来读读这本书。

　　也许有的人认为这些书并没有什么价值，但是在这本书中，我就像在书里遨游，经历了很多，时常欢笑，时常难过。

　　贾梅是这本书的主人公，故事讲述了一群人在校园里生活的情景。

　　这本书中，令我最佩服的是贾梅能够对老师说出自己的话，“这把冰雪形容为品德高尚，梅花和菊花象征为坚贞纯洁，明月象征为思乡，这样十分好吗？冰雪融化后的水有时很浑浊……这么比喻老师说是高明的，我们写作文这样比喻老师就说太*淡了……”

　　面对全班同学和柳老师，贾梅鼓起勇气，也不管老师的责骂，说出了藏在心里的话。

　　有谁会跟老师抵抗呢，又有谁会这么大胆的说出自己心里的秘密呢？贾梅的勇气对我来说真的是太厉害了。

　　那些话虽然不太好，但是中间也包含了许多词值得我们学*，比如“冰雪是用来形容高尚品德的”、“梅花和菊花象征着坚贞纯洁”、“明月象征着思念故乡”这些都可以在作文中运用。

　　总之一句话：我非常佩服贾梅的勇敢和主见。

　　我也记不清翻阅了《女生贾梅》几次了，总是百看不厌。我每一次阅读，总能体会出更多不同的感受，思想得到更深的感悟。令我过目难忘的是第三章和第七章。

　　第三章写得是贾梅为了去看左戈拉的个人演唱会，寒假去林晓梅的表叔的餐馆打工挣演唱会门票的钱。期间，贾梅工作地兢兢业业，到最后，原本老板答应兑现的50元只给了2元！从餐馆打工可以看到社会上某些黑心人的阴险狡诈，居然欺骗一个初出茅庐的少女，使我知道如果没有足够的社会经验难以立足在这个五花八门的社会。贾梅又去爸爸那里“打工”——为爸爸抄写五万字的稿子，虽然后来贾梅没完成任务，爸爸还是送了她一张左戈拉个人演唱会的门票。我看见了人间存在着血浓于水的亲情，父母与儿女之间即使没有更多的语言交流，却是心连心的。

　　第七章是写贾梅和林晓梅被一位姓胡的女导演招去当演员，没想胡导演是让她俩演有四个特写镜头的村姑。高傲的林晓梅认为演村姑埋没了她的才华，就甩手不干了，而贾梅却留下来演了村姑，演得很棒！贾梅所在的`学校都组织同学去看了那部电影。通过这个故事，我明白了，要想在竞争激烈的社会生存下来，受到大家的青睐，不光要有真材实学，还不可以心急浮躁，要一步一步从零开始。

　　读了《女生贾梅》后，我认为贾梅是个可爱、单纯又富有同情心的女生。贾梅有个哥哥叫贾里，他们俩是双胞胎。

　　从“陌生的朋友”和“拯救寄宿者圆圆”这些文章上可以看出贾梅是个善良的女生。贾梅有一个非常要好的朋友叫林晓梅，他们之间也发生了好多故事，曾经哭过、笑过、坏过、也好过。贾梅还是个乐于助人的女生，她有一次看见一个比她大一点的女生在卖红薯干和药材，她很同情她，就想办法去帮她，虽然她的办法没起作用，最后只得请他哥哥帮忙，但她那颗助人为热的热情值得我们学*。

　　看了整本书，我发现贾梅有一些好*惯值得我去学*的，*时她喜欢记一些名人的座右铭，还有写日记的*惯。她会把她生活里的小秘密，包括自己会产生的奇思妙想都写到她的日记里，我在阅读的时候，有一种像她好朋友的感觉，在和她一起分享她的小秘密。贾梅还喜欢拿一些话题进行分析，然后还会加上她的一些观点，我在看时也有一种想加入讨论的欲望。

　　读了《女生贾梅》这本书，我觉得贾梅的成长故事丰富多彩，有校园生活的酸甜苦辣，有对美好未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望。

　　今年暑假，我阅读了当代作家秦文君的著作《女生贾梅》，我阅读后，体会出许多不同的感受，思想得到了更深的感悟。

　　阅读后，我觉得她是一个天真活泼，但决不多说废话惹人烦；心地善良，但决不原谅坏人；富有同情心，但决不是爱心泛滥的人。

　　令我过目难忘的是第三章。第三章写得是“贾梅”寒假为了去看“左戈拉”的个人演唱会，去林晓梅表叔的餐馆打工挣演唱会门票的钱。在此期间，“贾梅”工作地非常努力，可是到了最后，原本老板答应兑现的50元却变成了了2元！从这里，我们可以看出社会上某些人的阴险狡诈，居然欺骗一个没有经验的少女，使我知道如果没有足够的社会经验难以立足在这个社会上。“贾梅”又去她爸爸那里“打工”，爸爸要求她抄写五万字的稿子，虽然后来贾梅没有完成任务，但是她爸爸还是送给她一张“左戈拉”个人演唱会的门票。我看见了人间存在着亲情，父母与儿女之间即使没有语言的交流，却也是是心连心的。

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