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《见识》是由自然语言处理和搜索专家、风险投资人吴军根据自己在“得到”App专栏中的读者来信话题，补充材料重新论述创作成书。像吴军博士这样从世界一流名校毕业、具有新兴专业知识背景、先后任职于谷歌、腾讯，后创立风险投资，实现财务自由的人应该属于社会精英阶层，普通人身边极少遇到。按照作者的说法，“世界上人与人的差别常常是数量级的，而不是通常人们想象中的差一点点”，“必须承认，任何社会都是分层次的，我们不妨假定社会分为100层”，作者应该能排到前10-20层。吴军博士可谓大家，将自己的人生经验拿来分享，不像股神巴菲特一顿共享午餐都要拍卖，或许只是他们分享的方式不同吧。大家的智慧并非晦涩难懂，读来如沐春风。思想终归是行动的先导，有几点感受颇深的地方分享如下，共勉：
一、精进的人生需要什么品质
品质的内涵太丰富，仅从聚焦、输得起、理解人性和社会的本质三方面谈谈。
（1）聚焦
通常我们认为，当有更多选择时，会过得更幸福，但事实并非如此。印度人对婚姻没有选择，只能更仔细地经营他们的婚姻和家庭，反而比那些只注重选择、不注重经营家庭的美国人要幸福得多。人们的经济收入通常会在成功地选择职业或者更换工作单位后有较大幅度的提高，但是幸福感和成就的取得，却是在没有多少选择时深度经营的结果。选定了，就比谁更执着。
在职业生涯中，更要懂得聚焦。一个人的工作效率是很难提高的，自己唯一能够控制的就是少做一点事情。一个有经验的员工应该善于找到最重要的工作，并且优先完成它们，而这恰恰是所有新员工都欠缺的技能。将工作和职业分清，如果我们考虑当下的工作是为了一辈子的职业发展，首先就要有选择地做事情，凡是对将来职业有利的，不管报酬高低都要做，没有必然联系的则尽量少做或不做。与其将心思放在赚小钱上，不如把它们都聚焦到一点，练就捡西瓜的能力，让自己从同事中脱颖而出。通常，人有能力晋级一个台阶，贡献、职责、影响力就可能增加一个数量级，至于收入就更不用发愁了。世界上捡芝麻的人多，捡西瓜的人少，如果致力于捡西瓜，就要耐得住寂寞。因为大部分人见到芝麻依然去捡，捡多了，就没有机会练就捡西瓜的能力，西瓜自然就留给了有智慧的人。
（2）输得起
培养自己在人生中长跑的意识和能力，一时的失败或者落后算不上什么大事，要能够输得起。当大家都在试图抢先跑出去几十米，或者都在训练那种有爆发力而没有耐力的短跑时，聪明人不妨练就一颗永远摔不坏的强大心脏。有一颗强大的心脏，自己总是能够不断坚持地跑下去，即使跌倒，也能不断爬起来。如果还能一边跑，一边欣赏路旁的风景，那就更好了，最终跑到终点的会是这样的人。
（3）理解人性和社会的本质
司马迁在《货殖列传》开篇讲了人喜欢物质享受和精神享受的天性。人的幸福感有多种来源，而且不同的人还会有不同，比如男欢女爱、财富、成就和影响力都可以让我们感到幸福。不过学者们认为，幸福感的来源只有两个——基因的传承和影响力。而人的影响力则是由其作为的宽度、深度和长度所决定的。所谓“雁过留声，人过留名”，在我们有限的生命中，如果能够将遗传的信息传递下去，再将创造出的信息流传下去，我们的生命已经相当完美。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。今天整个现代经济学是建立在所谓的“人是理性的、商业的人”基础上的，说穿了就是人都是算得过账来的，而且是为了自己经济利益而奋斗的。商业是优胜劣汰的。
二、对钱的认识
钱的本质是什么？它实际上是对各种资源的所有权和使用权的量化度量，而资源本身又可以分为自然资源和人的资源。如何让钱发挥最大的效能，最好的办法就是利用它把今天过好，这不仅是享受生活，更是因为未来是今天的基础上发展起来的。如何有效地赚钱，必须掌握一些大部分人不会的技能，提升自己，把自身变成稀缺资源。但是每个人的能力都是有极限的，在这个极限内努力，效果会比较好，超过自己的能力去赚钱，即使有所收获，各种成本（健康、生活降级、感情缺失）也会太高，并不合算。
有了钱还要能守得住。当人们想赚钱的时候恰恰是利令智昏的时候，不仅是投资，生活中的风险也无处不在，做人做事永远要有风险意识，才能立于不败之地。
三、认清命运
命和运决定人的一生。运气是一时的，具有很强的随机性，但命却影响人的一生，起着决定作用。什么是命，作者认为它主要取决于两个因素：环境的因素和我们自己对未来划定的方向。环境的因素（出身、时势）也非我们能决定的，剩下的只有独特的看问题的方法和行事方式。社会上不是强者生存，而是适者生存。
从小被教育学*改变命运，而寒窗苦读只是一种读书态度，这种态度是好的，但是社会竞争是一种非常复杂的长期系统性的竞赛，寒窗苦读是成功的因素之一，而成功是努力、思维方式、周围环境、境界多个变量互动的结果。那我们这辈子能改变多少？
任何国家、任何时代，社会都是分层的。稍微好一点的社会不过是有一个上下层之间的通道，让人员可以流动而已。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的情况非常少见。假定社会分为100层，处在第10层的人付出10%的努力，产生的结果都比那些第70层的人付出100%的努力结果要更好。一个处在第70层的人相比第69层的人一定有明显的劣势，假如努力程度和第69层的人一样，则最多待在第70层，甚至跌到第71层。庆幸的是，绝大部分人在一生中的大部分时间是处于松懈状态，这才给了第70层的人机会。因此，如果我们能经过努力往上挤几层就已经很好了。
韩寒说：道理我们都懂，却依然过不好这一生。现代社会已不是物质匮乏的年代，有人爱，有事做，有所期待，用*和从容的心态对待生活，就是幸福的根本。
见识，是一个人知识，修养，经验，能力，性格，三观等精神层面的综合体现。一个人的见识，不能用多与少，深与浅来简单衡量，见识多，不见得见识深，见识少，不一定见识浅，而应该用多维度判断见识的质量，暂且用高级与低级来衡量吧。
一个人见识高级，是指这个人无论在想的层面，还是在做的层面都能看得通透，做得通达，无疑惑，不迷惑，因为他的见识足够让他应付任何问题，进而顺利解决问题。
一个人见识低级，是指这个人在想和做的层面上其中一个或者两个都出了问题。要么想得明白，却无法知行合一，要么是想不明白，却傻傻蛮干。不仅不能解除疑惑，解决问题，反而会让问题严重，最终不可收拾。
书中有一些观点很好，比如:
第一，人生是一条河。
人生，就像一条大河，结局早已注定，过程却充满了未知数，上中下游的每个阶段都会有不同的境遇，或*缓，或奔腾，或飞流直下，或气冲云天，但无论你多么累，多么想停下脚步，你都做不到，脚步只能顺流而下～唯有悲伤，在试图逆流。
第二，人生需要做减法。
选择大于努力，这是很多人都知道的道理，但是人不能停留在选择阶段，得了选择困难症就失去了“选择”的意义。
聪明人不容易成功的原因就是可选择的方向太多了，不断去挖坑，挖坑，挖多了，结果一个都没有深挖，其实如果把选择阶段减少，看准一个方向，把自己所有的能力，专注在一个方向上，那么就容易挖出井了，不那么聪明的人容易成功的原因是他们不会在“选择”上纠结，而是在挖井上下功夫～
最后的结果是，聪明人挖了好多坑，没有挖出一口井，而不够聪明的人只挖了一个坑，最终把这个坑挖成了井。
通过挖井这个故事告诉我们，人生需要做减法的目的是减少选择的时间，增加努力的专注程度。因为每个人一生中可以拿出来奋斗的时间是非常有限的，不要怀疑，这是真的。
第三，做人应该有一点“作诗性格”。
吴军说:“我们需要林黛玉”，意思就是每个人除了功利心，还应该有一点浪漫主义，对生活有乐趣，对朋友有情趣，这样才能让我们的人生有趣一些。我觉得，凡事不能过，喜欢作诗好，但不能终日作诗，人间有烟火，活着要吃饭，人间有想象，活着需要感受梦想之美。
第四，是什么限制了你的见识？
比贫穷更可怕的是贫穷的思维，说对了，是思维方式限制了你的见识。你足够努力，但是你努力的方向可能错了，你的方法正确，但你不够努力，你的方法对了，努力也够了，你还差处理风险的能力，最终功亏一篑～思维方式贯穿了你从想到做，从做到做成的全过程，如果你的思维方式不正确，那么就限制了见识增长，本质上就决定了你不会成功。
思维方式决定了见识高低，见识高低决定了视野大小，视野大小决定了思维的边界，思维边界越大，解决问题，解除疑惑，破解困境的能力就越强，往下就不用说了，你会理解的。
第五，阅读的意义是什么？
古人说:读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，这句话的意思就是人的见识一定要广博，才能遇事不慌，有事不怕，没事不乱。阅读，不仅仅是增加知识，获取信息的最佳途径，更是与作者进行深层次思想交流的最佳方式，你学到的不仅是作者表达的思想，更是你深揣摩作者思路，理解作者思维的最好机会。阅读不仅仅是“读”，而是深度思考的过程。
第六，人类智慧的结晶是一群人智慧的组合。
与什么人为伍，就会成为什么样的人，这句话讲得是环境对一个人的影响。微信上也有过类似的段子:李嘉诚的司机，阿里巴巴的前台，某成功大佬的秘书～这些人都逆袭成功，原因就是他们与“成功人士”为伍，他们可以学到成功人士的思维方式，行为*惯，远见卓识，做人做事的方式方法～成功有方法，没成功就是方法没用对。
第七，事物反常必有“妖”，要找出这个“妖”。
吴军说:即使听到不中听的话，也要试着找出其中的不合理之处。是的，这话没错。当你遇到一个人做了反常的事情，特别是这个事情看似侵害了你的利益，这个时候你肯定非常愤怒，情绪激动，但这个时候，请你不要让自己的冲动情绪左右你，你要思考事件本身背后的动因，头脑这个时候不能简单。如果你不去找出这个“妖”，也许你就成了别人设计的陷阱里的棋子了～
第八，商业的本质是什么？
我觉得商业的本质就是盈利。吴军说:商业的本质是让人多花钱而不是省钱。他说对了前半句，而没有说完，我认为后半句是:让你省钱的目的是让你多次花钱。
第九，关于金钱，我想这是个永远也谈不完，谈不清楚的话题。
赚钱，有两种方法:第一，劳动所得（脑力劳动和体力劳动）。第二，投资，用钱生钱。
对于人类而言，拥有一个正确的金钱观，真的很难。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，有几个人会视金钱如粪土的？说出这样的话的人多半是没有得到金钱，才会酸溜溜的这样说。
第一种方法，不用多说，要么当老板，要么当员工，付出与回报之间，拥有一个比例。多劳未必多得，多劳创造更多利润才能多得。
第二种方法，多说无益。做任何投资，只要不贪婪，脑子足够用，就不会亏大了～
第十，关于好好说话，这是个简单而深奥的问题。
人是情感动物，又在每时每刻都有着不同的情绪，而情绪又受到环境，事件，心态，性格，修养，对象等诸多因素的影响，甚至连天气都可以影响一个人的情绪，情绪不同，说出来的话，就意思不同，味道不同，感受不同～
所以，好好说话不是难题，难题是控制好说话时候的情绪。
001、幸福的人生就是不断追求
幸福总是一瞬即逝，没有一种得到能让幸福长久停驻。所以幸福其实就是一个不断追求不断满足的过程。
002、人生最重要的投资
人生最重要的投资对自己的投资，让自己变有核心竞争力。但大部分人的一生，最长的时间是在婚姻中渡过的。所以找一个好的配偶是几乎比投资自己更重要的投资。
003、打破心中的那道围墙
很多时候不是我们没有增长见识的机会，只是我们内心拒绝改变。长见识就是要接受新的事物，只有打破陈规，我们才能接纳更多的东西，增长更多的见识。
004、别侥幸，别贪婪
巴菲特给了*一位投资人三个建议，每一条都在劝诫我们做人不要侥幸，不要贪婪。所有做事情也是如此，少做事情，做好事情才是成功的关键。
005、做好最后的1%
销售成功的完整流程是把产品卖出去，把钱收回来，两个步骤缺一不可。我们做事也要有这样的原则，勇敢的开始只是起点，做好最后一步才算成功。
006、1万小时的误区
低层次的重复，失败就永远成不了成功之母。1万小时的努力需要一个积累效应，就像中医和西医的区别，要明确和程式化，不要只是在心里默默参悟。
007、 对待金钱的态度
没有钱是万万不能的，有钱都存起来也是不行的。钱啊，钱是挣出来的，不是省出来的，而且，只有花出去了才是属于你的。
008、宁缺钱别却它
比缺钱更可怕的是缺乏见识、缺乏爱和缺乏规矩，因为这会影响我们的气度和格局，而气度和格局则直接影响我们的人生。
009、工作和职业
工作是谋生手段，职业是我们一辈子要从事的事业。事业才有成功，要把工作当成事业就要在初期好好选择，不要只为了眼前的高收入去忽略未来的发展。
010、用好你的天赋
人有两个天赋是机器无法取代的：一个是艺术的创造力和想象力，另一个是梦想和浪漫的情怀，想要鹤立鸡群便要用好它们。所以人生不仅要做人，还要会作诗。
《见识》是由自然语言处理和搜索专家、风险投资人吴军根据自己在“得到”App专栏中的读者来信话题，补充材料重新论述创作成书。像吴军博士这样从世界一流名校毕业、具有新兴专业知识背景、先后任职于谷歌、腾讯，后创立风险投资，实现财务自由的人应该属于社会精英阶层，普通人身边极少遇到。按照作者的说法，“世界上人与人的差别常常是数量级的，而不是通常人们想象中的差一点点”，“必须承认，任何社会都是分层次的，我们不妨假定社会分为100层”，作者应该能排到前10-20层。吴军博士可谓大家，将自己的人生经验拿来分享，不像股神巴菲特一顿共享午餐都要拍卖，或许只是他们分享的方式不同吧。大家的智慧并非晦涩难懂，读来如沐春风。思想终归是行动的先导，有几点感受颇深的地方分享如下，共勉：
一、精进的人生需要什么品质
品质的内涵太丰富，仅从聚焦、输得起、理解人性和社会的本质三方面谈谈。
（1）聚焦
通常我们认为，当有更多选择时，会过得更幸福，但事实并非如此。印度人对婚姻没有选择，只能更仔细地经营他们的婚姻和家庭，反而比那些只注重选择、不注重经营家庭的美国人要幸福得多。人们的经济收入通常会在成功地选择职业或者更换工作单位后有较大幅度的提高，但是幸福感和成就的取得，却是在没有多少选择时深度经营的结果。选定了，就比谁更执着。
在职业生涯中，更要懂得聚焦。一个人的工作效率是很难提高的，自己唯一能够控制的就是少做一点事情。一个有经验的员工应该善于找到最重要的工作，并且优先完成它们，而这恰恰是所有新员工都欠缺的技能。将工作和职业分清，如果我们考虑当下的工作是为了一辈子的职业发展，首先就要有选择地做事情，凡是对将来职业有利的，不管报酬高低都要做，没有必然联系的则尽量少做或不做。与其将心思放在赚小钱上，不如把它们都聚焦到一点，练就捡西瓜的能力，让自己从同事中脱颖而出。通常，人有能力晋级一个台阶，贡献、职责、影响力就可能增加一个数量级，至于收入就更不用发愁了。世界上捡芝麻的人多，捡西瓜的人少，如果致力于捡西瓜，就要耐得住寂寞。因为大部分人见到芝麻依然去捡，捡多了，就没有机会练就捡西瓜的能力，西瓜自然就留给了有智慧的人。
（2）输得起
培养自己在人生中长跑的意识和能力，一时的.失败或者落后算不上什么大事，要能够输得起。当大家都在试图抢先跑出去几十米，或者都在训练那种有爆发力而没有耐力的短跑时，聪明人不妨练就一颗永远摔不坏的强大心脏。有一颗强大的心脏，自己总是能够不断坚持地跑下去，即使跌倒，也能不断爬起来。如果还能一边跑，一边欣赏路旁的风景，那就更好了，最终跑到终点的会是这样的人。
（3）理解人性和社会的本质
司马迁在《货殖列传》开篇讲了人喜欢物质享受和精神享受的天性。人的幸福感有多种来源，而且不同的人还会有不同，比如男欢女爱、财富、成就和影响力都可以让我们感到幸福。不过学者们认为，幸福感的来源只有两个——基因的传承和影响力。而人的影响力则是由其作为的宽度、深度和长度所决定的。所谓“雁过留声，人过留名”，在我们有限的生命中，如果能够将遗传的信息传递下去，再将创造出的信息流传下去，我们的生命已经相当完美。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。今天整个现代经济学是建立在所谓的“人是理性的、商业的人”基础上的，说穿了就是人都是算得过账来的，而且是为了自己经济利益而奋斗的。商业是优胜劣汰的。
二、对钱的认识
钱的本质是什么？它实际上是对各种资源的所有权和使用权的量化度量，而资源本身又可以分为自然资源和人的资源。如何让钱发挥最大的效能，最好的办法就是利用它把今天过好，这不仅是享受生活，更是因为未来是今天的基础上发展起来的。如何有效地赚钱，必须掌握一些大部分人不会的技能，提升自己，把自身变成稀缺资源。但是每个人的能力都是有极限的，在这个极限内努力，效果会比较好，超过自己的能力去赚钱，即使有所收获，各种成本（健康、生活降级、感情缺失）也会太高，并不合算。
有了钱还要能守得住。当人们想赚钱的时候恰恰是利令智昏的时候，不仅是投资，生活中的风险也无处不在，做人做事永远要有风险意识，才能立于不败之地。
三、认清命运
命和运决定人的一生。运气是一时的，具有很强的随机性，但命却影响人的一生，起着决定作用。什么是命，作者认为它主要取决于两个因素：环境的因素和我们自己对未来划定的方向。环境的因素（出身、时势）也非我们能决定的，剩下的只有独特的看问题的方法和行事方式。社会上不是强者生存，而是适者生存。
从小被教育学*改变命运，而寒窗苦读只是一种读书态度，这种态度是好的，但是社会竞争是一种非常复杂的长期系统性的竞赛，寒窗苦读是成功的因素之一，而成功是努力、思维方式、周围环境、境界多个变量互动的结果。那我们这辈子能改变多少？
任何国家、任何时代，社会都是分层的。稍微好一点的社会不过是有一个上下层之间的通道，让人员可以流动而已。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的情况非常少见。假定社会分为100层，处在第10层的人付出10%的努力，产生的结果都比那些第70层的人付出100%的努力结果要更好。一个处在第70层的人相比第69层的人一定有明显的劣势，假如努力程度和第69层的人一样，则最多待在第70层，甚至跌到第71层。庆幸的是，绝大部分人在一生中的大部分时间是处于松懈状态，这才给了第70层的人机会。因此，如果我们能经过努力往上挤几层就已经很好了。
韩寒说：道理我们都懂，却依然过不好这一生。现代社会已不是物质匮乏的年代，有人爱，有事做，有所期待，用*和从容的心态对待生活，就是幸福的根本。
《见识：商业的本质和人生的智慧》是吴军老师以《硅谷来信》为基础，再进行补充材料、展开论述、重新创作而成。从吴军老师的经历来看，在*一流大学毕业、出国获得博士学位，在谷歌、腾讯都做过高管，成功投资过一些企业，可谓事业比一般人开阔的多。在这本书之前已经出版过6本书，包括《数学之美》《大学之路》《浪潮之巅》《智能时代》《硅谷之谜》《文明之光》，可谓本本都是畅销书，所以读读他对人生的思考也是值得的。本文主要是读《见识》这本书下半部分：人生的智慧中一些章节而获得的自我思考，主要是：从销售本质看生活的本质；牧师的遭遇；什么是人生的目的以及几种达到幸福的方法。
从销售的本质看人生的本质
书中讲述摩拜单车创始人王晓峰在腾讯担任搜索广告销售总经理时，与营销人员做销售的底层思维方法——销售就是把钱收回来，与普通人最直观的对销售的理解就是卖东西吗，不同。我以前在参加公司年会时不明白公司每年将回款率作为一项重要的考核指标原因，心想东西卖出去，钱自然就多了吗？看到书中讲述“把钱收回来”的困难以及可能耗费的成本，心里理解了公司要是不把回款率作为年度重要指标才是真傻呢。
生活中，不少人就对追求生活的本质理解也与销售的本质一样，想书中提到：成功是手段，幸福才是目的；差异性决定了生活的质量。最*一直与老爸一直在聊有关对家庭的理解，老爸认为受时代所困，不得不拼命去挣钱，钱挣到了，老婆孩子就幸福了。我所做的一切都是为了你们的幸福，不顾家的在外拼搏，所以人生的目的就是拼命挣钱。但是这样并没有获得我与妹妹的认可。到现在我已过而立之年，早就自立门户，老爸还是动不动我可以为了你们做任何事情，甚至不顾自己的身体。然后我问一个比较极端的问题，天下父母都可以为孩子牺牲自己的生命，可是牺牲后孩子内心的愧疚感将背负一生，这个问题他考虑过没有。所以幸福的生活并不是简单的挣钱或者为了子女拼上性命。咱们再看看书中举的牧师遭遇的事例。
牧师的遭遇
话说过去有一个牧师，对上帝非常虔诚，一生都在努力传教。这一天他坐在了一辆出租车前往目的地。那个出租车司机开车不仅野蛮，而且全无章法——超速、闯红灯、逆行，吓得牧师一路祈祷。不过，牧师的祷告好像没起作用，最后司机因为和火车抢道被撞翻了，车毁人亡，牧师和司机都去见上帝了。
到了天堂，使者圣彼得指着一座巨大的豪宅和司机讲，这是你的房子；然后指着一个又小又破的房子对牧师说，这是你的。牧师非常委屈地对圣彼得讲：“圣彼得啊，这不公*啊，我一辈子规规矩矩地侍奉上帝，努力传教，你就给我这样一个破房子。这个司机一路就没守规矩，闯了无数的祸，最后把我们都带到这儿来了，你却给他这么好的一个房子。”
圣彼得讲：“你虽然一辈子在传教，可是每次你在教堂里宣讲时，听众们都在睡觉，而坐他车的人总是在祈祷。”
看了这个故事，就不难理解那些拼命挣钱、以为挣钱后家庭就能幸福的人往往获得与牧师一样遭遇。每个人对幸福理解的不同以至于每个人的行事方法千差万别。正如吴军老师书中所讲，比较了解他的人都知道，希望他放弃休息或者和家人安排好的休假，来参加什么重要的活动，那是万万没有可能。他最重视的不是形式或手段，而是目的。
什么是人生的目的
书中有几个章节讲述人生的目的，吴军老师认为基因得以传承、影响力；爱情和婚姻；以及未来的期望；生活的态度这几个维度可以衡量你的人生。作为普通人，结婚育子算得上基因得以传承，其他的可能就是我之前比较缺少父母的陪伴，觉得家人在一起能陪伴父母、子女就是人生了。
就我个人的现实而言，5岁上学，22岁大学本科毕业参加工作，每周40个小时的正常工作，再加上一些乱七八糟需要你参与的工作上的事务却需要占用你工作之外的时间无数。后来进入运行岗位，每个月需要上18个班加上上下班也要180个小时，而后每个月开会一次，参加学*班三次需要35个小时左右。再加上倒班黑白颠倒，感觉陪伴家人的时间很多，但是大部分都是无效时间，家里听到最多的一句话就是告诉孩子，你爸爸刚下夜班，很辛苦，你玩的时候小点声音。
001、幸福的`人生就是不断追求
幸福总是一瞬即逝，没有一种得到能让幸福长久停驻。所以幸福其实就是一个不断追求不断满足的过程。
002、人生最重要的投资
人生最重要的投资对自己的投资，让自己变有核心竞争力。但大部分人的一生，最长的时间是在婚姻中渡过的。所以找一个好的配偶是几乎比投资自己更重要的投资。
003、打破心中的那道围墙
很多时候不是我们没有增长见识的机会，只是我们内心拒绝改变。长见识就是要接受新的事物，只有打破陈规，我们才能接纳更多的东西，增长更多的见识。
004、别侥幸，别贪婪
巴菲特给了*一位投资人三个建议，每一条都在劝诫我们做人不要侥幸，不要贪婪。所有做事情也是如此，少做事情，做好事情才是成功的关键。
005、做好最后的1%
销售成功的完整流程是把产品卖出去，把钱收回来，两个步骤缺一不可。我们做事也要有这样的原则，勇敢的开始只是起点，做好最后一步才算成功。
006、1万小时的误区
低层次的重复，失败就永远成不了成功之母。1万小时的努力需要一个积累效应，就像中医和西医的区别，要明确和程式化，不要只是在心里默默参悟。
007、 对待金钱的态度
没有钱是万万不能的，有钱都存起来也是不行的。钱啊，钱是挣出来的，不是省出来的，而且，只有花出去了才是属于你的。
008、宁缺钱别却它
比缺钱更可怕的是缺乏见识、缺乏爱和缺乏规矩，因为这会影响我们的气度和格局，而气度和格局则直接影响我们的人生。
009、工作和职业
工作是谋生手段，职业是我们一辈子要从事的事业。事业才有成功，要把工作当成事业就要在初期好好选择，不要只为了眼前的高收入去忽略未来的发展。
010、用好你的天赋
人有两个天赋是机器无法取代的：一个是艺术的创造力和想象力，另一个是梦想和浪漫的情怀，想要鹤立鸡群便要用好它们。所以人生不仅要做人，还要会作诗。
《见识》是由自然语言处理和搜索专家、风险投资人吴军根据自己在“得到”App专栏中的读者来信话题，补充材料重新论述创作成书。像吴军博士这样从世界一流名校毕业、具有新兴专业知识背景、先后任职于谷歌、腾讯，后创立风险投资，实现财务自由的人应该属于社会精英阶层，普通人身边极少遇到。按照作者的说法，“世界上人与人的差别常常是数量级的，而不是通常人们想象中的差一点点”，“必须承认，任何社会都是分层次的，我们不妨假定社会分为100层”，作者应该能排到前10-20层。吴军博士可谓大家，将自己的人生经验拿来分享，不像股神巴菲特一顿共享午餐都要拍卖，或许只是他们分享的方式不同吧。大家的智慧并非晦涩难懂，读来如沐春风。思想终归是行动的先导，有几点感受颇深的地方分享如下，共勉：
一、精进的人生需要什么品质
品质的内涵太丰富，仅从聚焦、输得起、理解人性和社会的本质三方面谈谈。
（1）聚焦
通常我们认为，当有更多选择时，会过得更幸福，但事实并非如此。印度人对婚姻没有选择，只能更仔细地经营他们的婚姻和家庭，反而比那些只注重选择、不注重经营家庭的美国人要幸福得多。人们的经济收入通常会在成功地选择职业或者更换工作单位后有较大幅度的提高，但是幸福感和成就的取得，却是在没有多少选择时深度经营的结果。选定了，就比谁更执着。
在职业生涯中，更要懂得聚焦。一个人的工作效率是很难提高的，自己唯一能够控制的就是少做一点事情。一个有经验的员工应该善于找到最重要的工作，并且优先完成它们，而这恰恰是所有新员工都欠缺的技能。将工作和职业分清，如果我们考虑当下的工作是为了一辈子的职业发展，首先就要有选择地做事情，凡是对将来职业有利的，不管报酬高低都要做，没有必然联系的则尽量少做或不做。与其将心思放在赚小钱上，不如把它们都聚焦到一点，练就捡西瓜的能力，让自己从同事中脱颖而出。通常，人有能力晋级一个台阶，贡献、职责、影响力就可能增加一个数量级，至于收入就更不用发愁了。世界上捡芝麻的人多，捡西瓜的人少，如果致力于捡西瓜，就要耐得住寂寞。因为大部分人见到芝麻依然去捡，捡多了，就没有机会练就捡西瓜的能力，西瓜自然就留给了有智慧的人。
（2）输得起
培养自己在人生中长跑的意识和能力，一时的失败或者落后算不上什么大事，要能够输得起。当大家都在试图抢先跑出去几十米，或者都在训练那种有爆发力而没有耐力的短跑时，聪明人不妨练就一颗永远摔不坏的强大心脏。有一颗强大的心脏，自己总是能够不断坚持地跑下去，即使跌倒，也能不断爬起来。如果还能一边跑，一边欣赏路旁的风景，那就更好了，最终跑到终点的会是这样的人。
（3）理解人性和社会的本质
司马迁在《货殖列传》开篇讲了人喜欢物质享受和精神享受的天性。人的幸福感有多种来源，而且不同的人还会有不同，比如男欢女爱、财富、成就和影响力都可以让我们感到幸福。不过学者们认为，幸福感的来源只有两个——基因的传承和影响力。而人的影响力则是由其作为的宽度、深度和长度所决定的。所谓“雁过留声，人过留名”，在我们有限的生命中，如果能够将遗传的信息传递下去，再将创造出的信息流传下去，我们的生命已经相当完美。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。今天整个现代经济学是建立在所谓的“人是理性的、商业的人”基础上的，说穿了就是人都是算得过账来的，而且是为了自己经济利益而奋斗的。商业是优胜劣汰的。
二、对钱的认识
钱的本质是什么？它实际上是对各种资源的所有权和使用权的量化度量，而资源本身又可以分为自然资源和人的资源。如何让钱发挥最大的`效能，最好的办法就是利用它把今天过好，这不仅是享受生活，更是因为未来是今天的基础上发展起来的。如何有效地赚钱，必须掌握一些大部分人不会的技能，提升自己，把自身变成稀缺资源。但是每个人的能力都是有极限的，在这个极限内努力，效果会比较好，超过自己的能力去赚钱，即使有所收获，各种成本（健康、生活降级、感情缺失）也会太高，并不合算。
有了钱还要能守得住。当人们想赚钱的时候恰恰是利令智昏的时候，不仅是投资，生活中的风险也无处不在，做人做事永远要有风险意识，才能立于不败之地。
三、认清命运
命和运决定人的一生。运气是一时的，具有很强的随机性，但命却影响人的一生，起着决定作用。什么是命，作者认为它主要取决于两个因素：环境的因素和我们自己对未来划定的方向。环境的因素（出身、时势）也非我们能决定的，剩下的只有独特的看问题的方法和行事方式。社会上不是强者生存，而是适者生存。
从小被教育学*改变命运，而寒窗苦读只是一种读书态度，这种态度是好的，但是社会竞争是一种非常复杂的长期系统性的竞赛，寒窗苦读是成功的因素之一，而成功是努力、思维方式、周围环境、境界多个变量互动的结果。那我们这辈子能改变多少？
任何国家、任何时代，社会都是分层的。稍微好一点的社会不过是有一个上下层之间的通道，让人员可以流动而已。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的情况非常少见。假定社会分为100层，处在第10层的人付出10%的努力，产生的结果都比那些第70层的人付出100%的努力结果要更好。一个处在第70层的人相比第69层的人一定有明显的劣势，假如努力程度和第69层的人一样，则最多待在第70层，甚至跌到第71层。庆幸的是，绝大部分人在一生中的大部分时间是处于松懈状态，这才给了第70层的人机会。因此，如果我们能经过努力往上挤几层就已经很好了。
韩寒说：道理我们都懂，却依然过不好这一生。现代社会已不是物质匮乏的年代，有人爱，有事做，有所期待，用*和从容的心态对待生活，就是幸福的根本。
见识，是一个人知识，修养，经验，能力，性格，三观等精神层面的综合体现。一个人的见识，不能用多与少，深与浅来简单衡量，见识多，不见得见识深，见识少，不一定见识浅，而应该用多维度判断见识的质量，暂且用高级与低级来衡量吧。
一个人见识高级，是指这个人无论在想的层面，还是在做的层面都能看得通透，做得通达，无疑惑，不迷惑，因为他的见识足够让他应付任何问题，进而顺利解决问题。
一个人见识低级，是指这个人在想和做的层面上其中一个或者两个都出了问题。要么想得明白，却无法知行合一，要么是想不明白，却傻傻蛮干。不仅不能解除疑惑，解决问题，反而会让问题严重，最终不可收拾。
书中有一些观点很好，比如:
第一，人生是一条河。
人生，就像一条大河，结局早已注定，过程却充满了未知数，上中下游的每个阶段都会有不同的境遇，或*缓，或奔腾，或飞流直下，或气冲云天，但无论你多么累，多么想停下脚步，你都做不到，脚步只能顺流而下～唯有悲伤，在试图逆流。
第二，人生需要做减法。
选择大于努力，这是很多人都知道的道理，但是人不能停留在选择阶段，得了选择困难症就失去了“选择”的意义。
聪明人不容易成功的原因就是可选择的方向太多了，不断去挖坑，挖坑，挖多了，结果一个都没有深挖，其实如果把选择阶段减少，看准一个方向，把自己所有的能力，专注在一个方向上，那么就容易挖出井了，不那么聪明的人容易成功的原因是他们不会在“选择”上纠结，而是在挖井上下功夫～
最后的结果是，聪明人挖了好多坑，没有挖出一口井，而不够聪明的人只挖了一个坑，最终把这个坑挖成了井。
通过挖井这个故事告诉我们，人生需要做减法的目的是减少选择的时间，增加努力的专注程度。因为每个人一生中可以拿出来奋斗的时间是非常有限的，不要怀疑，这是真的。
第三，做人应该有一点“作诗性格”。
1、生命太短暂了，不应该用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身体一起消失，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公*的原因。我*静的生活，等待末日的降临。
2、我本来怒火中烧，嫉妒的难以忍受。但当我看到那个优雅的恶少(我认识他，本来就鄙视他)，听到他们冷酷无情，轻浮浅薄的对话后，我的怒火被熄灭了。嫉妒的情绪也烟消云散了。因为这样的女人不值得我爱，这样的情敌也不值得我憎恨。
3、我无法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。我本来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。
4、我曾那么爱罗切斯特先生，还几乎把他当成了上帝。虽然现在我也不认为他是邪恶的。但我还能再信任他吗?还能回到他身边吗?我知道我必须离开他。对我来说他已不是过去的他。也不是我想象中的他了。我的爱情已失去。我的希望已破灭、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包围起来。
5、如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是*等的。就如你我走过坟墓，*等地站在上帝面前。
6、能被你的同伴们所爱，并感觉到自己的到来能给他们增添一份愉悦，再没有什么快乐能与此相比了。
7、那些无论我做什么去讨他们的欢心都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们;对那些不公*的惩罚我的人，我就应该反抗。她不久就要超脱于尘世风雨之外了，精神已挣扎着要脱离它物质的居所，而当它终于解脱出来之后，将会飞到哪里去呢?
8、被命运所抛弃的人，总是被他的朋友们遗忘。
9、你冷，是因为你孤独;没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接*你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。
10、如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着——我受不了孤独和被人憎恶。
11、那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的生物而外，还给你提供了其他的救援。除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们;假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜(只要我们是清白无辜的)，上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢?
12、假如刮一阵风或滴几滴雨就阻止我去做这些轻而易举的事情，这样的懒惰还能为我给自己规划的未来作什么准备呢?
13、你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和*俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。
14、暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。
15、人的天性就是这样的不完美!即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
16、荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。
17、由于这改变了的环境，这充满希望的新天地，我的各种官能都复活了，变得异常活跃。但它们究竟期望着什么，我一时也说不清楚，反正是某种令人愉快的东西，也许那东西不是降临在这一天，或是这个月，而是在不确定的未来。
18、月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。一些小事往往又把我们拉回人间。大厅里的钟己经敲响，这就够了。我从月亮和星星那儿掉过头来，打开边门，走了进去。
19、罗沃德的`束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，控制着你的神态，压抑着你的嗓音，捆绑着你的手脚，所以你害怕在一个男人，一位兄长——或者父亲、或者主人，随你怎么说——面前开怀大笑，害怕说话太随便，害怕动作太迅速，不过到时候，我想你会学着同我自然一些的，就像觉得要我按照陋*来对待你是不可能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。你还是执意要走?“
20、我喜欢今天这样的日子，喜欢铁灰色的天空，喜欢严寒中庄严肃穆的世界，喜欢桑菲尔德，喜欢它的古色古香，它的旷远幽静，它乌鸦栖息的老树和荆棘，它灰色的正面，它映出灰色苍穹的一排排黛色窗户。可是在漫长的岁月里，我一想到它就觉得厌恶，像躲避瘟疫滋生地一样避之不迭：就是现在我依然多么讨厌——
21、当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际、无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。
孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。
其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”(《卫灵公》)，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大*民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
其二，关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”，子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”(《雍也》)，在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他;子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。即:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”(《先进》)孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓:“告诸往而知来者”(《学而》)。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道:“起予者商也!始可与信《诗》已矣。”(《八佾》)能启发我的人是子夏啊!现在我可以与你谈论《诗经》了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”(《为政》)，子贡也说他“闻一以知十”(《公冶长》)，所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)即:不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!”(《子罕》)这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
其三，关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。“子所雅言，《诗》《书》执礼。”(《述而》)“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”(《季氏》)由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说:“五十以学《易》”(《述而》)。也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学*，所以说“身通六艺者七十有二”(《孔子世家》)。那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢?从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》《礼》是孔子教学的主要课程。子曰:“不学《诗》，无以言。”(《季氏》)“诵《诗》三百，授之以政。”(《子路》)“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《为政》)又曰:“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”(《八佾》)“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。”(《为政》)这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对*古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。
其四，关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想(《子张》)。正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”(《雍也》)。事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。当然，孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德，不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。
幼师读书笔记
当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编精心整理的幼师读书笔记，希望对大家有所帮助。
幼儿园教师读书笔记 幼儿园教师读书笔记:《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。
走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说!但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。
从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。
“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂??一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。
读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强**师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想??而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的， “唯有读书”才能让自己长“高”啊!人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。 篇四：幼儿园读书心得
读书心得《预知环节安排，幼儿不再盲从》
今天，我在《学前教育》杂志上看到这篇文章。是文章的题目首先吸引了我，引起我强烈去阅读的兴趣。因为在我们以往的惯性操作中，认为只要制订好计划，班内三名教师认真组织实施就可以了。教师就像一根指挥棒，指到东孩子就得向东，幼儿完全不知道教师有什么安排，幼儿是一个盲从的状。
针对课间自由活动混乱的局面,作者在文章中是这样反思：我们给幼儿自主的空间了吗？我们有提供给幼儿按自己的意愿选择做事的条件吗？幼儿知道在这个环节可以做什么吗？于是，作者在每天的活动区讲评时都将问题抛给孩子：“活动结束后我们有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等。“小朋友做事有快有慢，需要我们等待，这个时候我们还可以做什么呢？”根据孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中丰富了一些简易活动材料。
针对每次活动在不同的场所，需要幼儿在短时间内一次次搬椅子到不同地方的问题。如何让幼儿预知呢？作者还是把问题抛给孩子：“我们每天上课的地方都不一样，怎么才能让小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通过幼儿的讨论，最后决定用图片的预知方式来告诉幼儿，下一环节要准备什么。于是作者在班内开设了一个“温馨提示角”，每天早饭后都将当天上午的活动要求、场地安排用图片的形式告诉幼儿。
通过作者这两方面的阐述，我们可以贯通的使用这种方法。在一日活动的其它环节中，如：户外活动前，通过提示牌让幼儿了解去哪儿，站几路队，要带什么？音乐舞蹈要到哪里上？要带上道具吗？数学活动要到珠心算室吗？要带上书吗？等等。
面对调皮的中二班，我到处寻找如何在给孩子快乐的同时，让他们获得更多的知识，这是我在网上看到的一篇文章，文章共分为六大点：
一、组织活动时少用指令性语言
教师组织幼儿活动时，要向幼儿表达明确的规则意识，强调幼儿的行为和活动要符合规则，并发起大量的以约束纪律和维护规则的互动内容。教师向幼儿发出指令，告诉其“该怎样”、“不该怎样”，语言上经常提出“不能”、“不要”的话语。幼儿在不知不觉中接受教师的左右和支配。教师往往把握不好这种指令性语言的“度”，使指令性语言变成了“监控”幼儿的行为，使得幼儿被动地服从教师的指示，师幼互动关系受到影响。
如果教师能够细心观察幼儿的非语言反应，如眼神、面部表情或神态，能够用幼儿理解的道理和事例去教育他们，批评有建设性、客观的、适度的，幼儿是能够接受的。
二、多与幼儿互动
在日常生活环节中，幼儿随时会把他们的新发现告诉教师，如果教师只用“是吗”、“知道了”、“哦”等语言作出冷淡的回答，幼儿的发现活动就会因教师“语言的控制”而淡化。相反，如果教师作出积极的回应：“真的？你是怎样发现的？”“哦，你还看到了什么？”这些吸引幼儿的语言，就会激起幼儿对所发现的新现象做出更加主动、深入的观察与探究。
三、多提问，多倾听
运用引导式和预设式提问语言比较开放，能给幼儿思考的余地。如“为什么会下雨呢”、“天空为什么是蓝色的”、“球为什么会滚动呢”，等等。问题紧扣幼儿的兴趣与需要，幼儿需要认真倾听老师的问题，才能做出思考性的回答。这样的提问，有利于启发幼儿思考，使幼儿能作出不同创意的回答，甚至得出不同的答案。这样的提问性语言运用，有利于提高教学效果，更好地促进师幼互动。
四、鼓励幼儿
鼓励是教师激励幼儿不断上进、激励幼儿健康成长的最常用的一种方法。教师应创造积极的语言环境，在言语信息中传递对幼儿的鼓励，如“你好棒”、“你真能干”、“你做得真好”、“加油”、“你想到了吗”，肯定幼儿的成绩，对幼儿予以激励。教师鼓励性的语言能激起幼儿积极主动学*的欲望，激发幼儿的自信心，给幼儿以鼓舞，使幼儿产生想说、敢说、爱说的愿望。
五、学会启迪幼儿的思维
在组织一日教育活动中，教师应精心设计有“价值”（有针对性）的问题，以此来提高幼儿的观察能力和口语表达能力。如在进行科学活动时，教师可先提供一些动物、植物、实验材料、玩具、图片等，向幼儿发出启发性语言，如“你看到了什么”、“你发现了什么”，幼儿则根据教师的问题去寻找心目中的答案。然后，根据幼儿反馈结果，教师继续发出启发性问题，如“摸一摸”、“看一看”、“闻一闻”、“听一听”。这样，幼儿的好奇心就会产生，他们就会在教师的启发下进行深入的探究活动，这样的师幼互动就会有效地发展。
六、尊重幼儿，与幼儿成为朋友
老师以*等的姿态与幼儿园交流，如“我能够帮助你吗”、“我们一起分享吧”，能够营造宽松和谐气氛，能对幼儿学*产生一种支持力量。我们做教育工作的，不能总站着居高临下地跟幼儿讲话，一定要蹲下来，与幼儿*视，放下架子，*等地与幼儿相处，*等地讨论问题，把幼儿当成了自己的朋友。*等的语言，让幼儿*距离和老师接触，使得幼儿更信任教师，师幼互动关系更加亲密。
此外，教师不仅需要与幼儿有认知上的交流，更需要情感上和心灵上的互动。教师与幼儿情感交流的基础是教师真诚地接纳每一个幼儿。幼儿的每一个动作、每一个表情都诉说着自己的想法、愿望和态度。教师应理解幼儿所处的情景，洞悉幼儿的一言一行，尊重他们的想法。
杜威在《艺术即经验》一书中谈到了“一个经验”的概念，并将之界定为：“我们在所经验到的物质走完其历程而达到完满时，就拥有了一个经验。”该界定显示出“一个经验”至少具有两重含义。一是完整性，即“走完其历程”。二是圆满性，即“达到完满”。完整性和圆满性共同构成了“一个经验”的内涵。
应该说。在幼儿园教育活动中，教师大多能尊重幼儿对完整经验的需要，比如。给幼儿讲一个完整的故事，让幼儿唱完一首歌，帮助幼儿完整地经历一次科学探索活动，等等。然而，不少幼儿园在追求幼儿经验完整性的同时，往往忽略了幼儿所获经验的圆满性。例如，在美术活动中教师会不断地催促幼儿完成其作品；为了在活动结束时让幼儿得出答案，教师会缩减探索的时间，给予幼儿过多的直接帮助。等等。在这种情况下，虽然表面上看来，教育活动是完整的，教师引导幼儿获得了完成某一个教育活动任务的经验，但这种经验却是肤浅的，不具有累积性。在有限的时间内试图完成一个完整的任务，常常会在关注幼儿经验完整性的同时，以牺牲幼儿经验的圆满性为代价。
那么。如何在幼儿园的教育活动中使幼儿获得的经验既完整又圆满呢？
一是分解。分解就是把原先过于庞大的“一个经验”分解为一个个小的“经验”。比如。要让幼儿了解水的特性，就可以让他们通过几次活动分别来探索水的颜色、味道、流动，物体的沉浮等不同特性。对一首歌曲的学*，可以通过体验理解歌词、初步学会演唱、歌曲演唱与表演、音乐游戏与创造等几个层层叠加的活动分步骤地逐渐达成。在这种情况下，幼儿每一次都获得了相对完整的一个小的“经验”。而每一个小的“经验”的不断累积便构成了既完整又圆满的一个大的“经验”。这就好比我们**在读长篇小说和看电视连续剧时的经验历程模式。
二是留白。留白是国画创作中的一种构图方法，以收到虚实相映，形神兼备的艺术境界。幼儿园
教育工作的留白就是在教育活动设计时间歇性地预留一部分不做任何教学安排的时间。有了在活动设计时有意识的留白后，教师在教育活动过程中才有可能从急迫的教育任务中脱身，才有可能用更多的心力来观察、分析幼儿：当教师意识到幼儿在活动中的表现与活动计划不一致时，才能根据幼儿现场的反应调整教育计划，切实追随和满足幼儿的合理需要，使他们通过活动获得深人、满足的体验。
三是时间。充足的活动时间是幼儿获得高质量经验的条件。要让幼儿的经验完整和圆满，教师必须学会放慢脚步，善于等待，让幼儿有足够的时间按自己的步调进行探索。有了充裕的活动时间，教师才可以不急于让幼儿获得某个既定的结论，幼儿也就可以按照自己的方式和速度自主探索，自己寻找结论，自己发现和修正错误。在这样的活动过程中，幼儿才会体验到挫败与成功，感受到困惑、激动、喜悦、失落、难过等各种情绪，幼儿所获得的经验才会是饱满、充实的，并在与原有经验的汇聚中成为推动幼儿成长的重要力量。
赏识，可以发现孩子的优点和长处——这是每一个人都有的。赏识，可以顺应事物发展的自然规律，创造条件使孩子的优点和长处得到充分的发挥，而不是扼杀，从而达到一般情况下似乎不可能达到的成就。但是绝不是无限夸大孩子的潜力，为孩子设置“超凡入胜”的目标，更不是为了让孩子付出太苦太累的代价给家长的脸上增光。因此，赏识也应当恰如其分，有多少说多少。更注意到，在肯定孩子的每一个进步的同时，让他看到新的目标，产生征服的愿望。我们相信，“天生我材必有用”，只要我们顺其自然，让这些“才”长得好，每一个人都可以充分发挥自己能够发挥的一份作用，他在社会上就会有自己应该占有的一*之地。每一个人站在自己的位置上，把自己的才能和力量充分发挥出来，融入到社会整体的努力之中去，就会汇成历史的浩浩荡荡的洪流，人类的幸福就会与日俱增，这是确定无疑的。
*曾经指出，人只为可能达到的目标努力奋斗。如果目标不可能达到，或孩子认为不可能达到，就会失去自信，从而生气努力的动力。所以，赏识孩子不仅要善于发现孩子的优点和长处，为孩子设置恰当的奋斗目标，以保持孩子的自信力。更要善于发现孩子的每一个进步，加以肯定，加以鼓励，加以强化。孩子自己相信“我能行”，而且成为一种定势，就会成为克服前进道路上各种困难和障碍的强大动力。人生的道路充满着各种艰难险阻，“不如意事常八九”。一点帮助孩子有这样的思想准备。人才的成长更需要付出艰苦的努力。这是无法回避的。但是人生又应当是快乐的，不能以吃苦为目的。片面地强调苦读、苦学、苦干，不容易为孩子接受，更不可能有持续的动力。重要的是使孩子从每一步前进中感到克服困难的愉悦，收获愉悦，达到新境界的愉悦，战胜自我的愉悦。奋斗本身就是其乐无穷。有了这样的感受，有了这样的人生态度，各种艰难困苦就都不在话下了，就都会成为“玉汝于成”的条件。能够笑迎困难，笑迎挑战，含笑去克服自身的弱点和缺点，自然能够勇往直前地攀登一个又一个高峰。
做为一名小学数学教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮忙，《小学数学教师》将怎样处理教材不易解决的地方，怎样预设创造性教学方案等都为我们想到了。据了解，《小学数学教师》津润了无数数学教师的茁壮成长，也为许很多多的小伙子数学教师架起了走向乐成的桥梁，是培育教师成长的摇篮。她的风格十分质朴*实。务实、朴实、*实是其魅力的源泉。质朴、精致、人类社会文化是其独具的特点。她的教学点评中肯，教案预设新颖，教学随记精致。她贴*教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。
在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》宣扬对学生做为"人"的尊重;宣扬对学生生命的唤醒与赏识;宣扬人格*等基础上的情感交流;教育我们专心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。因此，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点;每当碰到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急;每当我想在教学上有所突破、有所立异时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的"亮点"…
赏识孩子是赏识孩子的优点、长处和进步，而不是忽视孩子的缺点和弱点。该指出的问题应当及时指出，该批评的问题应当及时批评，该制止的问题及时制止。这是不能含糊的。但是分寸应当适度，实事求是，不宜过分夸大，尤其是不可只讲这一个片面。孩子的成长毕竟是孩子自己的事，孩子身上缺点和弱点的克服，只有调动和依靠孩子自身积极因素才能真正做到，而且克服缺点和弱点的目的正是为了发扬长处和优点。忘记这个目标，孩子就会感到一无是处，失去前进的信心，结果是缺点和错误也难以得到克服。
古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名教师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易，其肩负着是无数人的`期望和重托。对新时代的教师也无疑是一次对知识、教养潜力、综合素养的考验，其中教师对教学活动设计就是一个值得研讨的问题。
在实践与反思中，我觉得幼儿园的活动设计，务必以促进幼儿发展为出发点。教育活动设计应适应幼儿水*，对所提出的教育目标，既不可任意拔高，也不能盲目滞后。资料应以幼儿身心发展的成熟程序为基础，注重幼儿的学*准备。幼儿发展的动力是内部矛盾，活动设计应促进幼儿内部矛盾的产生并解决，促进幼儿尽早尽快地获得发展。教师不就应把着眼点放在幼儿这天明白了什么，明天将学会什么，而就应着重思考如何培养幼儿的创造潜力，如何使幼儿在活动中学会学*，以及该活动会对幼儿的发展起什么作用等方面。
幼儿园教育活动设计的生活化，就是要使幼儿园的教育具有生活的色彩和好处。要求选取贴合学前儿童学*的生活经验，把富有教育价值的资料纳入教学之中，增加教育的人文精神。众所周知，对幼儿来说，生长是重要的，他的发展是随着生命运动而进行的。儿童在自己的亲身生活实践中，不断地探索和学*，由此获得各种生活知识，*得人际交往的经验，为以后的发展奠定良好的基础。因此，幼儿园的活动设计，应紧密结合幼儿的生活，遵循生活化的原则。
学前儿童的生活是活动，爱活动是学前儿童的天性。活动化原则是指教育活动的设计和组织应以活动为基本形式，其本质是透过调动幼儿用心进行外部活动而引发用心的内部活动。这种内部活动不仅仅仅是智力运演，也是情绪调节、态度构成、知识结构化过程。
读后感：一节成功的活动设计，不仅仅能教会幼儿许多本领，对我们老师也是一种成功，那么如何设计一节优质的教学活动是我们老师值得思考的，在我们选取一节活动时，选材很重要，同时也需要教者有过硬的教学潜力
回顾自己以前的教学过程中也曾想“约束”孩子。当孩子们说话时觉得他们太吵了，期望他们安静。但是这种“约束”对孩子们没有任何作用。相反孩子们想说的、想做的欲望却更强烈。因为在此时我是“主人”，而孩子们是“服从者”。所以他们的行为不是发自内心的，而是外人强加的，所以孩子们的安静时一时的，只要我一离开，他们便会很快的开 www。niuchui。com 始交谈起来。
当我接触蒙氏教育，开始了解蒙氏时，尤其当我阅读了这段话语之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想让孩子遵循一些生活规则不是去管理他，而是让他成为教室的主人。
作为教师的我们要忘记那些“不许动”的原则，因为这种“不许动”的背后，隐藏的是孩子们那种强烈的“我要动”的欲望。所以不管用什么活动，我们都就应让孩子去动，在满足孩子需求的前提下提出要求，这时孩子们“安静”了，有秩序了，这是孩子们自己的纪律。在自由之后所获得的纪律。
所以这让我深深感受到了，不管什么时候，孩子才是他自己的主人，当他成为自己的主人时，老师只需要给予正确的引导，他就能很好的发展。
我认真读过《捕捉孩子的敏感期》之后才发现，很多时候我们对幼儿的生活并不是真正的了解。其实，读过此书之后感受颇深。很多时候**自以为是按照**世界的法则教导孩子，而我们并没有发现是我们有意识的闯入了他们的世界，破坏了儿童世界的法则，还沾沾自喜的认为我们是为他们好。其实，作为异物闯入幼儿的与谐世界的我们所做的不是按照**社会的日常规律与相关法律教导幼儿要怎样做，而是要认真了解孩子的世界，读懂他们的内心，当孩子们能够安心放心的敞开心扉接纳你的时候，你才能与他们成为朋友，开始发挥你来此世界的引导者的作用与目的，而在这之前，一切都是徒劳无功。
孩子的敏感期即为关键期，而幼儿关键期的发展是决定孩子一生的关键，作为一名教师，要在充分了解幼儿各年龄层发展关键期的方面的同时，也要在日常生活中时时刻刻注意正确的引导幼儿，最大限度促进幼儿更快更好的成长。幼儿的不一样年龄阶段有着相对应的发展关键期。
0--2岁：新生儿从刚刚出生就开始敏感的对待这个世界，无论从视觉、听觉、口腔、手、还是行走与语言方面，都是幼儿在这个年龄阶段的关键期。当新生儿睁开眼睛的那一霎那他们就从视觉开始观察这个充满阳光的世界，这时的我们要为幼儿带给科学的视觉环境，这不仅仅仅单纯的是为幼儿锻炼眼睛的潜质，更重要的是在视觉敏感期的阶段的幼儿的视觉与大脑发育与治理的发展都有务必的关联。视觉是人脑获得外界信息的重要渠道，能显著影响脑部发育。这一时期的幼儿开始用口认识外部世界，因此吃手指的现象不断出现。当我们发现吃手指的现象在幼儿生活中发生的时候，要正视这个问题，而不是绝对性的禁止。幼儿在不会用语言表达的阶段，他们用口去探索这个未知世界，从口到手这需要一个时刻过程。当我们在安全的条件下，采取满足孩子口腔的味觉与触觉，给孩子带给较硬的食物的科学方法并随着幼儿年龄的增长，孩子的手及其他器官也会出现敏感期，到那时，孩子用口探索世界的方式就会悄悄的退居二线了。相反，很多幼儿到了上幼儿园的年纪还是出现吃手这一现象，这很大一部分因素是家长的制止的原因。
童年读书笔记
当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的童年读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
今天，我刚阅读完《打针》这篇短文，就有了深深的体会。
我读到打防疫针的情景时，就想到了我打针的样子。针头还没到我手上来的时候，我已经“哇哇”大哭起了起来。看到了短文里的小作者打针时，没有“哇哇”大哭。而是忍着，你忍着时，一转眼，一瞬间，唰的一声，打针的疼痛已经过去了。等你睁开眼时，就像换了个人似的，脸上不再是痛苦。而是充满了笑容。我看见小作者这么勇敢，也想打一次预防针，证实我也变得勇敢了。这让我知道了，战胜内心的恐惧，也就是战胜你自己。不只是打预防针，还有很多事情等着你去面对。我们最大的敌人是我们自己，要把你的勇气释放出来，才能战胜自己。要相信自己，相信自己就能成功。
在《打针》这篇短文中，就是告诉我们要战胜自己，遇到困难时不要退缩。如果发生大地震时，你要跳过对面两米的河，你绝对要跳，当你面对一件小事都惧怕，更别说大事了。所以我们要向短文里面的小作者学*，战胜自己，勇往直前
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的一部。讲述了一个孤独的孩子阿穆沙寄居在外祖父家的生活以及成长的故事。小说从阿穆沙随母亲投奔外祖父写起，到外祖父叫阿穆沙去人间混饭吃结束，生动再现了19世纪七八是年代俄罗斯人民的生活状况。
外祖父开了家染坊，但家业衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴。但外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，还有乐观淳朴的小茨冈，正直的格里戈里，献身于科学的知识分子“好事情”他们都给过阿穆沙力量和支持，让他成为一个坚强、勇敢、政治和充满爱心的人。即使这样，我印象最深的却是外祖父。
生活的残忍足以迫使一个人的改变，文中有段外祖父的回忆，证明了外祖父曾经是一个善良的人，“当时他正坐在浴室窗口上想心事，头身在窗外，就这样断了气。我很同情他，甚至还偷偷的为他哭了一场。他说话时声调很柔和，常常用法语宠着我的耳朵说一些亲切的话。我虽然听不懂，但听着感到心里很温暖，人的爱抚是在市场上买不到的。”可是后来外祖父变得不再善良了，“那好，我来告诉你：要学会多张几个心眼儿，这样对你有好处。心眼儿少就是傻瓜，知道么?”这句话是外祖父对生活得经验之谈。也是他的处事原则。
外祖父同时又是一个极其矛盾的人，他一面伪善的活着，一面内心的善良却是他感到难受，在上帝面前承认自己是个有罪的人。这种生活状态在当时的俄国是普遍的，是一个历史性问题吧。
后来，阿穆沙再次搬到了外祖父家，克是外祖父和外祖母也分家了。阿穆沙和外祖母相依为命，母亲又生了一个小弟弟，继父在外面寻找新的工作。
童年，谁没有经历过呢？然而高尔基的《童年》展现出来的却与我们的截然不同。
它讲述了主人公“阿廖沙”三到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。
不得不说，阿廖沙的童年是长期生活在阴暗、痛苦和恐惧之下的。当他三岁时，便失去了父亲。母亲把他寄养在外祖父家。外祖父随着家业的衰落而变得愈加专横残暴。隔三差五地就将家里的孩子暴打一顿。有此因阿廖沙犯了错误而将他打得失去了知觉。两个舅舅也是为了阿廖沙母亲的那笔嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到了人与人之间弥漫的仇恨之雾。
但在这样一个可怕的环境里，也还有另外一种人，过着另外一种生活。这里有乐观淳朴的小茨冈，正直的老员工格里戈里？？外祖母给他的影响是最深的。她为人善良公正，热爱生活，相信善能胜恶。他们都给予了阿廖沙心灵上的慰藉。
阿廖沙在黑暗污浊的环境中仍然保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直的人。生活的困苦并不足以让他退却，他总是坚强地生活下去，因为他深信：黑暗终究过去，未来将走向光明！这不正是我们一直所追求的精神吗？
相比之下，我们这些父母的掌上明珠可要幸福多了。我们现在的任务仅仅只是学*，尽管如此，我们也要怨天怨地。想想吧，在那时候，就连学*也算是一件极为奢侈的事了，多少人只得在家干活维持生计。我们应该好好珍惜上学的权利。另外，每当有挫折时，就想选择放弃，为什么不尝试下挑战呢？是应该学*阿廖沙坚强勇敢的精神。
我们不用像阿廖沙那样只有十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们不应该再浪费，我们应该学会珍惜我们身边一切美好的事物。
童年是一去不复返的，每个人一生中只能有一次童年。
高尔基早年丧父，从小就遭到了两个舅舅的打骂，不管是犯大错还是犯小错，都会被两个舅舅打一顿，就连两个舅舅吵架也要连累她，成为他们的出气筒，高尔基每次都是被打得皮开肉裂。
两个舅舅为了吵分家的架，还带上了高尔基，刚吵完就开始打他，打一次还不够，还要打上好几次，让高尔基生不如。高尔基大小就生活在“人间地狱”当中，每一天都被打的很惨，并且每一天都吃不饱和不足很是可怜，可是他一向有一种要活下去的信念。
高尔基在三年级时母亲也走了，只留下她一个人，这在他的心中留下了不可擦去的阴影。
我觉得如果我和高尔基交换处境，我会毫不犹豫的选择，而不是像他那样坚强地活下来。高尔基这种顽强的精神和努力活下去的信念不是一般人能拥有的。
如果高尔基生活在此刻，衣来伸手，饭来张口，估计也不会成为大作家，写出那么多著作了吧!
我们此刻的生活已经很幸福了，比起高尔基，我觉得我们应当感到欢乐才对，而不是嫌七嫌八。
读完《童年》，我若有所思，一个拥有悲惨童年，几乎快被打残的人居然能够成为大作家，作为生活十全十美的小孩，我们应当去努力，去奋斗，成为一个对国家，对社会有用的人。
每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的手中宝。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。
高尔基5岁时，做木匠的父亲去世，于是他寄居在开设染坊的外祖父家。幼年的高尔基常常陷入日渐衰微的家庭小私有者们凶狠的争吵斗殴中。在高尔基的童年，曾是织花边女工的外祖母是他最亲*的人。不知道多少个夜晚，外祖母常常坐在炕炉沿上，望着被小洋灯的亮光照耀着的小外孙，滔滔不绝地讲述着童话故事。这些童话正如高尔基后来回忆的：“我的头脑里充满了外祖母的童话，就像蜂房里充满甜蜜一样。”别的小孩都有新衣服，就他就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。他也没有多少个朋友，只有他为人着想的外婆、能干的“茨冈”和烧铜铁的“好事情”虽然如此，但是它永不泄气，终于走进了人间。
和高尔基相比，我们的童年是美好的，是没有痛苦的，更是无忧无虑的。有很多人不懂得到底什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架的事情。更不会发生残忍的把无辜的人地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的教养下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的心。他勤于学*，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强的人。
天空中乌云密布，大地一片黑暗，似乎不会再有光明出现了。许多人在这样的环境里沉沦。高尔基生活在那样的社会里，读者不免为他担心：童年的高尔基会不会同样沉沦在那个社会呢？
事实证明，人们的担忧是多余的。他并没有在黑暗中沉沦。他的身边有许多光明的火种，让他能够看到光明的前景。借着这些火种，他后来成为了前苏联伟大的无产阶级作家。那么，那些光明的火种都是什么呢？
读了著名无产阶级作家高尔基的巨著——《童年》后，书中的每个情景都不时地在我脑海里浮现，令我不得不随着情节的基调而改变心情。
书中有一个小人物令我难忘，那就是主角阿廖沙在外祖父家最真心的朋友——伊凡。伊凡有个别名叫“小茨冈”。小时候因为家里穷自己的亲生父母养不起他，就把他丢在阿廖沙外祖母的门口。仁慈的外祖母不但把他收留，而且还把他养得结结实实的。当阿廖沙见到他的时候，他已经是一个善良、乐观，富有同情心的小伙子了。每当脾气暴躁的外祖父要毒打阿廖沙时，他总是伸出手臂为阿廖沙阻挡；在阿廖沙外祖父家他总是干最重最累的活。“小茨冈”是聪明的、机智的，
也是善良的，但是他的一生都在一个勾心斗角的家庭里，聪明才智得不到发展，一个人才就这样被埋没了。在那个尔虞我诈的家庭里，伊凡最终还是得不到关怀与信任，在一次背十字架的过程中，被两个舅舅害死，可怜的“小茨冈”就这样去世了。
我在书中看到，外祖母给了他许多帮助。作为一个贯穿小说始终的人物，外祖母一直对他充满关爱。外祖父第一次打他时，外祖母便奋不顾身的保护高尔基，抚*高尔基的身体与精神创伤。外祖母还经常给他讲一些优美的故事。其中包含了一些人生哲理，引起了童年高尔基的极大兴趣。这颗颗光明的火种照亮了高尔基前进的道路。
我在书中看到，外祖父家的雇工戈里和“小茨冈”同样给他带来了光明。他们二人都十分友善，待人很和蔼，让人感到无比亲切。他们也都是非常正直的人，常与童年高尔基促膝长谈，给予了他许多关怀，为他讲述做人的道理。正是他们的话语让童年高尔基能正确分辨真、善、美与假、恶、丑。一句句充满哲理的话语给他指明了方向，让光明的火种擦出了火花，照亮了他的人生，他们也就成了高尔基人生道路上的好朋友。这两颗光明的火种对高尔基而言无疑是最为明亮耀眼，光彩照人的。
我在书中看到，除了他们，还有许多光明的火种照耀着童年的高尔基。比如他的外祖父在心情好的时候会教他识字、念书，对他进行了启蒙教育；比如他曾经的邻居“好事情”，让童年高尔基有了对生活的追求和对知识的渴望；比如他在上学期间遇到的一位主教，在别人嫌弃他时，这位仁慈的主教鼓励他，给了他继续向前的信心；比如和他一起捡破烂的几个小伙伴丘尔卡、维亚希尔、雅兹等，尽管家中都一贫如洗，却都不贪婪，他们之间依然互相帮助，互相关怀，这让童年高尔基感到了友爱，学会了分享……众多光明的火种聚在一起，燃起了熊熊的火焰，让光明充满了他的全身。
童年，就像一杯热茶，温暖着我们的心窝；童年，又像那狂风暴雨后的彩虹，五颜六色，绚丽无比；童年，还像那晚霞后的余光，那么让人怀念。
在今年暑假，我有幸读到了高尔基写的《童年》一书。这本书是作者高尔基以自己的童年生活为基础写的一部自传体小说，也是高尔基写的最投入最富魅力的作品。
书中真实地描述了阿廖沙苦难的'童年，深刻地勾勒出一副十九世纪俄国小市民阶层庸俗自私，空虚无聊的真实生动的图画，同时又展现了下层劳动人民的正直﹑纯朴﹑勤劳。书中塑造的外祖母形象是我看到过的文学作品中最光辉﹑最富有诗意的形象之一。
阿廖沙的童年真够悲惨：外祖父和舅舅的吝啬、贪婪、残忍、愚昧；亲人之间的斗争；常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个聪明能干、热爱生活、慈祥善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的故事，也慢慢地教他做一个正直、坚强、勇敢、善良的人。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有很多孩子甚至不懂什么叫做“打”，因那些孩子从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。也许，那是一种无法想象的痛苦。但拥有今天的这些，我们并不知足，我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎毫不费吹灰之力。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但自从我读过《童年》之后，真后悔自己曾经的奢侈，我不应该再浪费，应该学会珍惜。
时代，正在不断地进步着；科技，正在不断地发展着；条件，正在不断地优越着；但是，人们的思想却在不断地退步着，意志在不断地衰败着，精神在不断地懦弱着！
小小的一阵风吹过，便折断了人们出去游玩的兴致；轻轻的一阵雨飘过，便模糊了人们的视线。那如果是龙卷风呢？在这狂风暴雨中又有多少人坚持下来呢？
风雨过后，才会出现彩虹；熬过严冬，才能感到春风徐徐。所以，以后我在困难面前不在会低头！
读《童年》有感暑假，我读了马克西姆·高尔基的自传《童年》，读完后我感触很深。这本书主要讲了阿廖沙。彼什科夫在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿廖沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。
《童年》是一部传记作品，是自传体三部曲中的第一部。它既是作者高尔基德一段生*自述，也是一部优秀的艺术珍品，同是是对俄罗斯19世纪七八十年代的社会政治生活所描绘的一幅多彩的时代历史画卷。同时我也想到了自己，有一次我做一道奥数题，其实这道题目很简单，但是我不想动脑筋，所以就去问爸爸该怎么做，在爸爸来之前，我又把这道题给做出来了。
有时，妈妈叫我早上起来后自己叠被子，但是我就是叠不整齐，所以爸爸就说我依赖性太强，不能自己照顾自己。与作者高尔基相比，我们的童年就显得幸福很多。读完《童年》这本书后，不仅让我们要好好珍惜童年，并且让我们懂得了如何去做人和做事。
我读完这个故事后，被故事中高尔基读书时那种专心、认真的态度所吸引。
高尔基读书的时候很专心，把世界上的一切都忘记。听到这里，我不由得想起自己以前读书时的态度。每次爸爸妈妈给我买回什么新书或借到一本书，我特别高兴，总是很快的就把它看完。我虽然爱看书，但是从书里学到的知识却很少，为什么呢？自己和高尔基比比，只是看看书中的热闹，从来没有认真的思考过，所以看完后就都忘。妈妈说，高尔基之所以能成为世界文豪，是与他认真专心读书的精神是分不开的。所以我觉得高尔基教育我，不管做什么事情都要有认真的态度。粗心大意造成的失败我是深有体会的。记得我在上学期参加奥林匹克数学竞赛时，成绩不是特别好，原因就是粗心，考试题我都会，就是粗心。今天我要甩掉它，我要和认真交朋友，不管做什么事都要认真！就像高尔基说的“粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀！”
曾读过一些文学名著其中有一篇就是马克西姆。高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼。诺夫戈罗德一个木工家庭早年丧父寄居在外祖父家十一岁走向社会饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的可以说是自传体小说正反映了当时的社会现状。
小说中的主人公同样是三岁丧父由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受折磨：外祖父经常痛打外祖母及孩子们有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉结果大病了一场。
茶馆读书笔记
当赏读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编帮大家整理的茶馆读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
老舍先生的语言幽默风趣，常常使读者在阅读时忍俊不禁。他用生动有趣的语言描绘出当时的时代，让人们在书中尝尽人间的酸甜苦辣，让读者沉浸在其中。
除了幽默风趣的语言之外，老舍的人物也给人留下了极其深刻的印象，其中许多人物遇到贫苦的人不想着怎么去帮助，而是事不关己高高挂起的样子，任凭他们去自生自灭，这些都不关他们的事，这些人认为帮穷人是多此一举的行为。
最让我感到心里鄙视且厌恶的还是其中名为刘麻子的人物，他是一个靠说媒，拐卖人口来托生的人，迫害了许许多多无辜的家庭，在别人认为他做的实在不对时，他反而说他只是个“中间人”，他并没有拐卖过别人，是给他们一个好的后路。康顺子怒骂时，他依旧死不悔改，最后他在和逃兵做生意时，一起被当去逃兵杀死了。
可是，还是有着心地朴实善良的人。其中我最欣赏《茶馆》其中描写的一个叫常四爷的人物，他是书中最正直的人，他品格善良，体格好。遇到阿媚奉承的人时，他第一个就瞧不起。书中有一句话体现了他这一特点：哼，我就不佩服吃洋饭的。他鄙夷那些崇尚外国的人，心里鄙视着这些吃洋饭和为洋人效力的人，认为他们没有骨气出卖了国家表现了他爱国这一品质。他心里饱含着一腔热血，为了国家去做出贡献。
在别人觉着洋表好看时，他认为*的大缎子，川绸，才是真正的体面，没有像别人沦陷其中。他心中担忧国家，认为“大清国要完”，含冤入狱，出来后依然想着守卫国家，他是旗人，但同时也是*人，不想让洋人占领自己国家。他一身正气，正是我要学*的。
虽然少了*时期老一辈文艺人的束缚，我却多了九零后的浮躁不安。总有自己不能窥探到的地方，毕竟历史太深。动荡不安的年代的是是非非我也只从胜利者撰写的书上读来又何况还是草草过目。简单写了罢。
在那儿啊，那个老北*（历史我就不写了，名誉我也不重复了）和众多*时期的积极分子一样，老舍先生也从生活的疾苦中走出来，为积极的充满希望的新*唱热情洋溢的颂歌，茶馆便是这样诞生了。就像先生深知戏剧的艺术魅力在某种程度上取决于它所具有的内在的悲剧精神，只有能够产生壮阔的悲剧美的戏剧才有可能称得上是伟大的戏剧一样——命运也深谙此道。
茶馆，对于一个四川人来说，再熟悉不过，然而现在的茶馆恐怕先生要觉得陌生了。那儿的茶馆和现在很像，世人一看便知是茶馆，许多桌椅，许多杯茶，许多闲谈的人。那儿的茶馆又与现在不同：灰大衫，洋缎裤褂，挂鸟笼的钩，打群架又有人来协调的场子，还有那越变越大的“莫谈国事”的字条……那儿的茶馆叫“裕泰”。
那儿的人就复杂了，因为人在社会中总是有着复杂微妙的关系。谁推动了故事，谁又给它画上句点，这一代会不会在下一代身上留下不可磨灭的印记，个人的命运在黑白颠倒的社会面前难道不是早被注定了呢？社会是个大染缸，有些生命被它染得黢黑，有的却化为了土地下紫色的灵魂。三幕戏，三代人，三个动荡的时代（清末戊戌维新失败以后，民国初年北洋军阀割据时期，*覆灭前夕）。
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、***遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。
尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。日本投降了，但和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，了结了一生。
然而我感觉故事却远不只这些，远远没有结束，而其中人物又何只王利发，常四爷以及秦仲义！心眼好，但胆小怕事，懒散而无能的旗人松二爷，说媒拉纤，拐卖人口的地痞刘麻子，算命骗人的无赖唐铁嘴，靠坑害别人钻营偷生，顺风倒的奸邪小人吴祥子和宋恩子……六七十个主次人物，三教九流见证那茶馆的兴衰，见证着那半殖民地半封建社会*的悲哀，也不只，他们还是这兴衰悲哀的始作俑者和承受者。“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看（从筐里拿出些纸钱），遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！”
茶馆的魅力在于语言，戏剧结构的巧妙严密。“在动笔写剧本的时候，我们应该要求自己是在作诗，一字不苟。作者须既有高深的思想，又有高度的语言艺术修养。他既能够从生活中吸取语言，又善于加工提炼，像勤劳的蜂儿似的来往于百花之间，酿成蜂蜜。”先生真的做到了他所说的，以北*为驻地的茶馆有着浓重的京味儿，时而婉转，时而慨叹，时而轻巧，时而深沉。那深处的却是我跳跃的思考只获得了片段，毕竟没有见过那样的景。剧中地地道道的小角色的描绘绝无庸言赘笔，譬如卖小妞的乡妇，收电灯费的但都是有血有肉，个性鲜明。全剧严谨，一气呵成地实现了老舍为三个旧时代送葬的创作主题。
然而先生想不到，命运，总是不甘心一路凯歌。
*日去新华书店，在书之海洋中，惋叹自己太渺小，忽逢一薄书者，名曰《茶馆》，置于书山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧书而视，受益无穷于其中，故有感如下：
书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北*社会的浮世绘的黑暗社会，老舍先生从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍先生也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，拉条的为太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，拉条的刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。
我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。
巷口的灯光忽明忽暗，墨色的夜空星光黯淡。读着《茶馆》，时间跨越百年，在时间线上走走停停，一切都似乎回到了1898年，那个茶馆开张的初秋。
轰轰烈烈的戊戌变法刚刚结束。特务藏匿在人群之间，紧盯着每一位行人。窄薄的“莫谈国事”的纸条，在初秋的风中哆嗦着，似是在为时代而悲叹。裕泰茶馆便是在此时开张的。虽只是一方小小茶馆，但也有四方三教九流在这儿演绎着他们自己的人生：无赖泼皮恣睢作恶，丧失人性的人贩子公然谈生意，太监仗势为虎作伥，以“实业救国”为梦想的秦二爷，具有侠骨豪情的“旗人”常四爷。戏声、笑声之中，王利发掌柜就在这里与诸位客人周旋，二十几岁的他已深谙世故人情。嘈杂的人声之中，“大清国要完”有如惊雷一道让茶馆静了下来，常四爷因他一句痛彻心扉的感叹身陷囹圄。
“浮云一别后，流水十年间。”一晃几十年沧海桑田。民国的成立带来了美好的幻想，然而，白云苍狗，世事无常。短暂的太*之后，无休无止的军阀混战将幻想击为了泡影。茶馆也变了。铺了浅绿桌布藤椅小桌替代了古朴的茶座，墙上也贴上了外国香烟。而王利发苦心迎潮流的结果并没有换来茶馆的兴盛，只是特务巡警一次又一次地敲诈和裕泰茶馆的日渐衰落。时代在改变，政局在动荡，而“莫谈国事”的纸条，却依然在风中飘摇。
时光从不宽容任何人。所谓的“善有善报，恶有恶报”只能是人们追求的乌托邦。曾经怀着梦想的秦二爷、常四爷、王掌柜，再度聚首时，曾经的小伙子已经熬成了双额染雪的孤苦老人。一生敢想敢干的秦二爷，怀着“实业救国”梦想，惨淡经营数十年，最后所有资产被没收贱卖，心灰意冷，美好愿景化为一梦华胥，实业救国灭为一纸黄粱；一生正直善良的常四爷，敢说敢做，自食其力，最后卖菜度日，孤老终身，发出“我爱我们的国呀，可谁来爱我呢？”的悲叹；一生谨小慎微，委曲求全的王掌柜，只求在动乱的社会中生存下来，顺顺当当地活下去，却改良改良越改越凉，最终家产被占。眼看已是桑榆暮景之年，三位老人连一位家人都无从寻觅，回望过去已是往事迢递。
夜深，茶馆灯光昏黄黯淡，三位潦倒的老人悲怆地撒纸钱自悼。这不仅仅是他们提前为自己“送葬”，更是在为这个时代送葬。黑暗的时代，小人物的抗争是多么的苍白无力，吃人的社会吞噬了一颗颗跳动着的红心。
黎明时分，茶馆的灯光黯淡了下去，街上的阳光却渐渐明亮了起来。“黑暗无论怎么漫长，白昼总会来到。”黑暗吞没了秦二爷、常四爷、王掌柜，但曙光总是在最黑暗之处萌生。康大力、康顺子、王大拾等年轻人投奔西北游击区，他们挣脱黑暗的桎梏，唱响反抗之歌，奔赴那光亮之地。无数逐光之人用鲜血和生命，最终换来了一个新的时代。
在这个暑假中，我读了一本书，这本书的名字是——《茶馆》。
《茶馆》这部著作是老舍先生写的。老舍本名舒庆春，字舍予，他出生于1899年2月3日，是*现代著名小说家、文学家、戏剧家。他的代表作有：《茶馆》《骆驼祥子》《四世同堂》、《龙须沟》等......
在老舍先生发表《茶馆》之前，他已创作出《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》这些优秀的传世之作，《残雾》、《国家至上》这些剧本，已经积累了丰富的艺术经验。可以说，《茶馆》这部著作是一位成熟的剧作家的成功之作。
《茶馆》的所有故事都发生在一个小茶馆里。茶馆里人来人往，汇聚各色人物，这一个大茶馆就相当于一个小社会，老舍先生把当时社会的风气全都融入了这个小茶馆中，展现了清末戊戌维新失败后、明国初年北洋军阀割据时期、国党*覆灭前夕三个时代的生活场景，概括了*当时的历史命运。
主要人物王利发、常四爷、秦仲义等从壮年到老年，贯穿了全剧。次要人物唐铁嘴、小唐铁嘴、刘麻子、小刘麻子等都是继承父业的，虽然衣着变了，但是德行仍然没有改。这些人物反映了时代的背景，运用得非常巧妙。
茶馆是最具创意的戏剧，三幕戏“葬送了”三个时代，激活了多年的文化积淀具有强烈的社会批判精神。一九五七年七月，老舍将他的作品——《茶馆》发表在《收获》创刊号上。
而《茶馆》则是老舍先生最成功的剧本之一，这其中的故事、人物以及语言都为人们津津乐道。
读过《茶馆》的人都知道，这个剧本是通过对一个小茶馆，名曰裕泰茶馆的地方所发生的故事进行描写，从而表现出*从清末到民国的变迁。《茶馆》向我们展示了那个时代各阶层人民的生存状况，不论是他们的挣扎，抑或是他们的无奈，都被拉入故事中进行生动的展示。这部戏剧仿佛是一幅万生相，将我们完全带入了那个年代。在这部戏剧中并没有绝对的主人公，各个人物他们之间的关系交织成一张人物网，共同推进着这个故事前进。老舍先生好似一个可亲的老者，脸上带着浅浅的忧伤，向我们讲述着那个时代的悲与喜。我想他生活在那个年代，他了解那个年代。
在小时候，我初次阅读《茶馆》时，并不能理解这其中蕴含着的深刻的哀伤。但当我长大后，再次阅读这部戏剧的时候，却生动地感受到了老舍先生在创作《茶馆》时，心中既愤怒而又无奈的悲伤。
在整部戏剧中，有两个场景是我始终都不能释怀的。我不能理解，我不能释怀，我也不能接受这样的*人。
其一就是庞太监在买媳妇的时候，中间人克扣了人家卖女儿的银子却丝毫没有显露出一丝一毫的羞愧。最终老人用十两银子卖了自己养育多年的女儿。我不知道十两银子够不够养活一家人，但用十两银子卖了自己的亲生女儿，只是为了让家里人活下去。这到底是那个时代的悲哀，还是我们*人的悲哀？被卖的姑娘昏了过去，庞太监却依旧在旁边大声叫嚣着，“我要活的。”在姑娘醒过来的时候，庞太监大笑着说：“她又活了。”我不禁要问，这样的姑娘，到底是人还是个玩物？既是这样的玩物，那姑娘以后过什么样的日子也就可想而知了。
我想在那个年代，下层人民的生活大概皆是如此吧。贫苦人家的孩子还不如富贵人家里的一只狗。就像是杜甫曾经说过的，“朱门酒肉臭，路有饿死骨。”那到底是一个什么样的时代？人活着，竟然不如一只狗。我又不禁要问，难道只有富贵人家的孩子是孩子，贫苦人家的孩子就不是人？试问谁家的孩子不是十月怀胎呢？谁家的孩子又不是含辛茹苦养大的呢？
其二便是小花与爷爷告别的那一幕，我读到了老掌柜的无奈，也读到了老掌柜的不舍。可他为了让孙女活下去，却也只能与她告别。这一幕与前一段写老人卖女儿的那一幕又异曲同工之处，离别皆是为了过活。每每读到这里，我都忍不住眼眶湿润，但正当这时小唐铁嘴便出现了，恰如其分的搞笑将气氛重新调动起来。我想这一定是老舍先生的精心安排。但在笑过之后，心中又不免有些淡淡的苦涩。不知道到底是该笑还是该哭。正是因为这样见风使舵的人太多，也正是因为这样欺软怕硬的人太多，才使得*久久不能振兴，甚至险些亡国。想到这些，在看到这个本应搞笑的人物，又怎能笑得起来？
当然，让我对这本书爱不释手的同样还有剧中充满京味的语言，每次读到老舍先生的作品我都忍不住嘴角牵动。因为在他的作品中，那些早已沉睡多年的北京土话又变得活灵活现起来。儿化音加的恰到好处，老北京人的幽默也得到了很好的体现。我总是在脑海里想象着一个慈祥老者的形象，将听过的故事用口语化到极点的北京土话一一娓娓道来。
在《茶馆》中，大力妈向老掌柜道别的时候说的“硬硬朗朗儿”，老掌柜在请客人落座时说的“您请着”都蕴含着浓郁的老北京特色。就像飘香的炸酱面，就像浓郁的豆汁，就像蜿蜒曲折的胡同，这都是属于老北京独一无二的味道。老舍先生作为一位地道的京城作家，作为一位血统纯正的旗人作家，向世人展示了一个最地道、最纯正的北京。
也许有的人会说老舍先生的《茶馆》没有革命意识，没有向人们展示一个光明的未来。但我认为在那个腐朽的时代，改革的志士都被杀头，搞实业的商人都被欺压，在这样一个时代又如何看得到光明的未来？我记得剧中有一位曾经搞过实业、进过国会的知识分子到寺中念起了经文，不问世事。面对政治家的邀请，固执的坚持自己除了念经什么也不会。因为他已经对那个时代失望了，他已经对那时的政治失望了。我愿意相信这是真实出现在那个时代的场景。面对这样的黑暗，该到哪里寻找光明？我相信从始至终老舍先生斗不过为我们展现了一个最真实的北京，也为我们展现了一个最真实的时代。
在那个时代，人们看不到光明，看不到未来。下层人民生活在黑暗当中，每天都在为下一顿饭在哪里而担忧。而统治者则夜夜歌舞，时时丝竹，不关心社稷，更不担心人民的死活。试问这样的时代，又要如何看得到未来？
阿妹第二次认识茶馆还是因为卖青菜。在县城工作负责单位采购的表姐说：“她们单位除正常需要菜配送，百号员工食堂吃饭每天还是需要额外青菜、萝卜、辣椒不少”要表叔和表妹每天早晨九点送青菜到她们单位，免得一大早五点钟冷风袭袭，去做一口口生意。“邻亲之间嘛能照顾则照顾，前提是新鲜，生产质量一定要好。” 大人们和阿妹高兴非凡，天底下任何小生意、大生意人都喜欢做不费多大周折，或者不费多大精力生意，一次性成交。不要眼珠翻来翻去，唾沫腥子快蹦到肚脐眼，才见到成交盈利。
到地里取些青菜、萝卜、辣椒，对他们菜农来说是件容易事情，三五十多亩地里有的是。第二天大人们便按表姐要求送去。
表姐工作单位很大，总共三层楼，一楼是茶馆，二百*米左右。阿妹万万没想到自已十年后再次接触到茶馆。茶馆正前方是个投影大屏电视，中间空出走道二米之宽，左右墙壁米黄色沙发各四座，须序排放一直快到吧台面前。沙发很宽，每座旁边有一个小小长方型茶桌，每茶桌有两个瓷茶杯，杯上竹叶染画清秀可人。若不是靠墙一边有六扇大大落地窗迎街照见里面，真以为这豪华茶馆是个漂亮影院。
表姐下楼来，原先随和脸上多了几分欣喜，大人们稀里哗啦急急站起来。表姐看到大人们右手一人手拎一个小铝壶，并且怕弄脏黑绿色地毯左手还拎着棉靴，“憨呢”表姐咯咯咯笑起来：“咋，你们要喝水？那不是喝水的，妈呀，那是给客人喝茶时用来沏水的，赶紧放下，不要给经理们看见笑咱们没见识”“我们也纳闷，现在城里人喝水怎么用壶喝，不用茶杯？壶里也没有水正等水喝呢？”“噢，吧台上茶杯里有茶叶，饮水机有现成温水，烫水，按下需要泡茶温度按钮，水出来，即可泡茶喝”“嘿，这玩意取代了过去大壶泡茶，好快。”“阿妹和宝妞呢？还有小弟，妮儿……”“在那边看画玩”“这样，过年我们单位不放假，可能附*城市、农村员工要有不少回家过年，期间酒店人手少，很难应付节假日来县城游玩古迹的人，看看那家高中娃儿还没有工作，可以到这里帮忙，如果表现好还能留下成为正式员工。”“我要…我家娃儿…我家娃儿…” 大人们跳起屁股就涌向表姐。“别急，别急，明天送青菜来再报名不迟，只是别忘记把娃儿在学校建康证、毕业证带来。”
吃公家饭，穿公家衣在农村来说是件光荣而辛运事情，大人们高兴得比生意成交还高兴，呱唧呱唧相互逗着：“钱是一张漂亮印画纸儿，前途可是娃儿一辈子印章。”
往往这世界上前途第一印章也不是那么好印，那儿，那儿都是凭考官和老总对毕业萌娃外表，毕业文凭有瞬间好感感观而决定，阿妹看样子独独被分配到三楼舞厅吧台，表姐急得直摇手：“不行不行，这娃儿好生文静，胆子小，况且正在发育期，屁股拖拖的，还在腿肚子上，还未够到腰肢，形象不好会破坏客人喝茶、跳舞心情？再说全天八小时上班，她就没功夫照顾地里农活……”“可是那里工资高！” 阿妹拼命挣脱被表姐夹得快喘不上气脖颈。表姐立即拧起充满杀机眼睛：“上什么楼？你那天会把自己象卖青菜一样卖掉自己！”女考官从一圈又一圈烟雾看去表姐，笑了，迅速在招工表格写上：屁股拖，身材不够，建议安排一楼茶馆。表姐拎着阿妹就往一楼跑，生怕别人抢了这一楼茶馆干净、安全工作。出门时，阿妹才发现老总办公室一副模仿意大利安格尔佛罗伦《泉》油画，不过已经穿上斜半截透明薄裙。在一次和同学去艺校参观美术画展，偶听老师说：非高雅之人总有艺术混淆不清，拿艺术充当自己高尚高雅，如果手法上刻意乱点渲染，往往是玷污伟人原先艺术创作高雅、高尚思想。茶馆办公室怎么会挂这副画？“ 唉……*一些国人啊，胡采乱点高雅文化，不知引导表达何意识，何思想？……唉……”背后女考官象是解释自已所处天时地理难看和无奈，一声声叹息，一声声惋惜回荡在幽深走廊和阿妹表姐耳边…… “有谁能听得见呢？有谁敢举旗反抗？！”表姐摇摇头。
一楼已经没有先前明亮，六扇落地窗已被厚厚窗布拉上，只有大大屏幕光亮照见墙上达芬奇线条人物油画，线条描述表达，世上从来没有人说得清楚。不论怎么说，达芬奇人物油画挂在墙上，也的确点缀环境一定美丽和高雅。莫奈曚曚昽昽荷池睡莲、湖边葱林、玫瑰田园，石路日出油画居多，花红鲜绿鲜艳。大概匠工想用这些复制画来营造、渲染茶馆一种喜庆、宁静环境。
屏幕开始有了舒缓悠闲音乐，一会衬托岀如何泡茶，一会托出如何选择茶叶画面，跟着一个软绵绵声音，嗲声嗲气象断了气似从屏幕里岀来：好雅茶馆欢迎你，十点一楼澡池将有热水供应。十二点二楼有各地时令诱人菜肴和更好茶等候着您。下午休息三楼将有您喜爱的活动，如果需要请到三楼吧台，那里会有服务员告诉你具体项目。马上就播出影片香港影片《大冒险家》美国影片《龙卷风》如果需要好茶请到一楼茶馆吧台。吧台服务员请沏水时带上电筒，注意安全。
边城读书笔记
认真读完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的边城读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我和很多人一样，都是从《湘西》、《湘行散记》开始进入沈从文的世界的。湘西美得让人伤心，因为美都是脆弱的，让人发愁的，就连沈从文自己的文字也在时间的流逝中，泄露出灰蒙蒙的怆然来，“去乡已经十八年，事事物物自然都有了极大的进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余……”他说的，还是1934年冬天的景象呢（《长河》题记）。我阅读沈从文，已经是1970年代的最后年头了：那真是一个激情充沛的阅读期，和沈从文一起进入大学校园的，还有钱钟书、金庸、萨特、福克纳、米切尔，以及阿梅农、阿加莎克里斯蒂……是繁华盛宴，也是泥沙俱下，让每个人都患上了嗜读癖。同寝室中，最早大赞沈从文的，偏偏是个与文学没什么缘分的人，他来自山西，那儿贫穷、干旱，一口井要打200米，一年只能吃上一斤肉，所以他就迷上《湘西》了。沈从文的湘西，是可以让人以各种方式来表达爱意的。时间再过了十多年，我问去过湘西的人，那边是否还有些《边城》的风味？回答都是一律的：“早就面目全非了！”我这时已经不会吃惊了。这倒不是因为我的冷静中多了些常识，晓得大炼钢铁、滥砍滥伐的历史伤了山林多大的元气，而是我怀疑，这个世界是否真正的存在过？就连沈从文自己，当初也表现了暧昧和犹豫：妻子问，你写的到底真不真？他回答，为什么不问美不美？
现在我可以肯定地说，这是一个桃花源。陶潜的《桃花源》是用诗写的，带着明显的假设、虚拟和模糊，没人会把它当真，不过就是寄托梦的地方吧。沈从文的湘西则是散文的质地，一条河、一条官道、一座城，都有名有姓，每一件道具，一条船，一块川盐，都是实指，毫不含糊。在这个风土中，徐徐展开的故事，也仿佛是作者在忆旧。其实，这也都是为安置梦而虚构的。可以作这样一个假设：如果沈从文从未离开过湘西，而又掌握了小说的技巧，他能坐在凤凰的一棵桔树下，写出如我们今天所见的《边城》么？一定不会的。要写，也不会是这样子。寻梦是需要距离的。
这和加西亚马尔克斯写《百年孤独》有一点类似，马尔克斯从姥姥那儿学到了以毋庸置疑的态度讲鬼故事的方法，这使天马行空的魔幻也释放出了现实的力量来。而沈从文在造梦的时候，其态度自然也是毋庸置疑的，但和马尔克斯不同的是，马尔克斯始终是清醒的，晓得自己在干什么，而沈从文沉浸其中，自己也莫辨真假了。当然，文字里的湘西，何尝又不是另一种真实的存在，就像大地，可以让我们进入和分享，从而寄托我们的愿望和哀悼。
沈从文笔下的湘西，几乎人人是好人，如《边城》的顺顺、大佬、二佬、翠翠、爷爷、杨马兵，如《长河》的长顺、夭夭、老水手，都好到极处去，倘若有瑕疵，也是反过来证明他们作为常人的完美。就连一个嫖客和ji女之间的情义，“也常常较之知羞耻的城市中人更可信任。”从这个结论出发，湘西那些可恶的家伙，要么本身就自城市来，要么就是被城市的风气染坏了。再譬如刀子，这是和血腥、血性最有关联的，湘西人在需要用刀时，就霍地***，并且敢于捅出去。对付仇人是这样，两男争一个女人，也是这样，因为湘西人“不作兴有‘情人奉送’如大都市怯懦男子爱与仇对面时作出的可笑行为。”
血性，似乎是沈从文给一个人下判断时，首要的尺度。我想起一个和沈从文了不相干的大作家，他一生迷恋的也是匕首和流血，佩服的英雄全是些街头的恶棍、流氓和冷静的杀手。这就是阿根廷的博尔赫斯，居于大地的另一面，自我囚禁于书房或一个更大的、环形的图书馆。他对杀手的向往，来自他自身体魄的孱弱，全是一个个高度抽象的愿望。这和沈从文完全不一样，《从文自传怀化镇》里有一段很*静地写到，“我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。一些人在什么情形下被拷打，在什么状态下被把头砍下，我可以说全部懂透了。”这一份经验是十分可怕的，而它带来的后果就是：“使我活下来永远不能同城市中人爱憎感觉一致了。”城市中人，这是一个他念念不忘，总以轻蔑口气说出来的词。那么，像博尔赫斯这样的绅士与智者，也该算这群人中的某一个吧？似乎不一定。在沈从文的词典里，城市人，大概是总括贫血、懦弱、市侩、狡诈……的一个大名词。他对自己最满意的称呼，自然就是“乡下人”。
炊烟袅袅，青山绿水，浪漫古城，闲适小屋。晚，伴着虫鸣窸窣声入睡；早，和着鸟儿的歌唱声起漱。揉揉惺忪的睡眼，走出门外，面朝大山，伸伸懒腰，吸一口新鲜的空气，叫一声甜蜜的爷爷，应一声怜爱的翠翠。拉着缆绳，度过小河。生活是如此惬意，如此幸福。其实有时候还真的挺羡慕翠翠的，虽然无父无母，但是生活还是很安静，无忧无虑。但那终究只是一种幻想。
这座边城，就像是一座世外桃源，远离城市的喧嚣与吵闹，远离官场的尔虞我诈，远离人世的悲凉冷漠。边城里，有的是人们的淳朴的性情，有的是人们热心善良的美好品德，有的是现世不可多得的单纯。生活过的**凡凡，日子过得简简单单，却不乏快乐。而在现世里，要想过一个简简单单的生活，有时候还真不那么容易。
年轻的翠翠，安安静静的陪着爷爷，安安静静的享受着这一切宁静。但是那一份宁静似乎在某个时候就被开始打破了。
爷爷自知自己年岁已高，或许不能再照顾好翠翠多长时间了，而翠翠也渐渐的长大，也是时候给翠翠找一个好人家了。
听着远处传来喜悦的锣鼓声，爷爷告诉翠翠城里的一个姑娘要出嫁了。渡船的时候，翠翠一直不停的盯着那个与自己差不多大的新娘，或许心里也在幻想着自己出嫁时的情景。爷爷顺势跟翠翠提了自己的想法，可翠翠只是羞涩的拒绝了。表面上翠翠没有任何打算，但其实心里有丝丝联想，或许这是每个长大了的女孩都会幻想的事情吧－－－－希望得到自己的幸福。
其实也是在无形中，也许翠翠自己心里也不清楚，她在慢慢的喜欢上了二佬傩送，而二佬也很明显的喜欢翠翠。但是这一对本该喜结良缘的情侣，中间却多了许多的插曲。
边城里多人都很内敛，很含蓄，没有现在人的奔放。我想这点是不容置疑的。这很明显的体现在翠翠与傩送的感情上。如果他们够奔放，如果他们够勇敢，就不会迟迟不敢向对方表白，就不会白白错过许多的机会。也许结局也就会因此而改写。看了结局的人都知道，这是一个悲剧：大佬意外的死了，爷爷也在愧疚中走了，二佬也在自责中离开，只留下翠翠一人，孤守渡船。而酿成这一个悲剧的，无疑大佬和爷爷的错误撮合也有一定的关联。大佬和二佬一样，对翠翠情有独钟，他们同时在夜里山上为翠翠唱歌，而阴差阳错的是，爷爷以为是大佬的一番苦心。他在极力的撮合大佬和翠翠，但结果不尽人意。后来在大佬出海意外身亡后他才知道事情的真相。可这一切挽救措施似乎不见生效。最终也间接的害了翠翠的幸福。翠翠的幸福就断送在这复杂的人事中。
我觉得爷爷太过于自作主张了，他没有认真的去征求翠翠的意思，没有弄明白翠翠究竟喜欢的是谁，而乱牵红绳，不过也这也是因为爷爷对翠翠的爱，只是爱的方式不恰当。
而二佬，则是不够勇敢，太懦弱了。他有追求幸福的对象但却不敢于去追求，他敢于放弃棉纺而选择渡船可是他却没有勇气去撑起那座渡船。他既然钟情于翠翠，可又为何在翠翠爷爷去世后，在她举目无亲，孤身一人的时候选择离开她呢？这是因为他对爱不够坚定！
边城里，安静祥和，单纯善良，可是却缺少了那种刚烈和勇敢，一种对爱的执着追求。不然，或许我们会看到这样一个结局：翠翠和二佬终成眷属，爷爷在安详中到达天国！
从图书馆借来《边城》，几乎是一口气将它读完。掩卷闭目，已是深夜时分，一股莫明的悲伤淡淡的袭来。
茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得*淡而又快乐。
“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远*有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清亮透明，河中游鱼来去皆可以计数。”
《边城》里的文字总是不经意的撩拨着我的心弦，文中处处浸润着湘楚景色，处处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意。读起它时你便会被忧伤围绕，像是触及到了什么，是怀念儿时那个有着暖阳的冬日午后?还是现在这个让我有些把握不透的世界?
“由四川过湖南去， 靠东有一条官路。 这官路将*湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
这便是沈从文先生带给我们的他的边城，一座沉默的城，一座质朴的城，一座宿命的城，从开始到结束似乎都在默默的隐忍着什么。翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人儿开始，她便选择了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相爱的青年恋人离去。翠翠依然重复着母亲的命运，惟有等待， “那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”
翠翠的祖父他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。*时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献，了天热些他还会和翠翠准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。
翠翠和顺顺的两个儿子，翠翠的父母的爱情，让整个小说变得带有淡淡的忧伤。“有情人终成眷属”这句话在小说中始终没有得到体现。也许这是作者那个时代的悲哀。爱上一个人没有错，但兄弟两没有与别人一样，哥哥为了弟弟，毅然放弃，一人将痛苦承担。然而，他的死亡给翠翠，翠翠的爷爷，他的兄弟造成了难一挽回的悲痛。他的弟弟将一切责任都归到自己身上，从此，白塔下在也没有荡漾着那动听的歌。曾经兄弟两在百塔许下的诺言最终被溪水冲刷的无影无踪。
端午节，在小说中有被作者赋予了新的含义，二老在那天结识了翠翠，有在那天大老与翠翠相遇。爱情在端午这天开始，鸭子，这一普通的动物，也被赋予了新的含义。
小说中的人物，也在作者笔下刻画得栩栩如生。翠翠，在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。*时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”
文中的女主角翠翠虽然没有美丽的外表，但是她那个纯真而简朴的心灵却是深深的吸引
了我，翠翠她是坚强的。她自己的恋情无果，最爱她的亲人，且是她唯一的亲人在一个雷电交加的夜晚死去。翠翠对着她的祖父哭得多无助,舍不得亲人的离去,而心中的那个他也离翠翠远去了。翠翠抹把眼泪，哭过后她坚强的站起来，走上渡船，继承了她祖父的衣钵。
在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。
除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天保爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
在天保傩送互相表明态度后，天保死与湍急的漩涡之中；傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。
直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。
在那年的冬天，那座白塔又重新建起来了，但是翠翠要等的人还没有出现。可能，在某一年某一天，他回来把翠翠接走，又可能，翠翠的遗憾就像白塔一样，永远地耸立在她的心中。
这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴善良以外，我们也应该以他们作为教训。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。
这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。
读边城，是一种享受。边城里的文字是鲜活的,处处是湿润透明的湘楚景色,处处是淳朴赤诚的风味人情,可每每读起便会不由自主的忧伤。
合上书，我的心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么善良的人，多么快乐的人。翠翠常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的翠翠开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，??而现在全被打破了。 故事虽然用灰色的背景为翠翠的未来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色。
这便是沈从文先生带给我们的他的边城，一座沉默的城，一座质朴的城，一座宿命的城，从开始到结束似乎都在默默的隐忍着什么。翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人儿开始，她便选择了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相爱的青年恋人离去。翠翠依然重复着母亲的命运，惟有等待，“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”
从图书馆借来的《边城》，几乎是一口气将它读完。掩卷闭目，已是深夜时分，一股莫明的悲伤淡淡的袭来。
茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得*淡而又快乐。
“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远*有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清亮透明，河中游鱼来去皆可以计数。”
《边城》里的文字总是不经意的撩拨着我的心弦，文中处处浸润着湘楚景色，处处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意。读起它时你便会被忧伤围绕，像是触及到了什么，是怀念儿时那个有着暖阳的冬日午后?还是现在这个让我有些把握不透的世界?
“由四川过湖南去， 靠东有一条官路。 这官路将*湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
这便是沈从文先生带给我们的他的边城，一座沉默的城，一座质朴的城，一座宿命的城，从开始到结束似乎都在默默的隐忍着什么。翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人儿开始，她便选择了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相爱的青年恋人离去。翠翠依然重复着母亲的命运，惟有等待，“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”
翠翠的祖父他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。*时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献，了天热些他还会和翠翠准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。
翠翠和顺顺的两个儿子，翠翠的父母的爱情，让整个小说变得带有淡淡的忧伤。“有情人终成眷属”这句话在小说中始终没有得到体现。也许这是作者那个时代的悲哀。爱上一个人没有错，但兄弟两没有与别人一样，哥哥为了弟弟，毅然放弃，一人将痛苦承担。然而，他的死亡给翠翠，翠翠的爷爷，他的兄弟造成了难一挽回的悲痛。他的弟弟将一切责任都归到自己身上，从此，白塔下在也没有荡漾着那动听的歌。曾经兄弟两在百塔许下的诺言最终被溪水冲刷的无影无踪。
端午节，在小说中有被作者赋予了新的含义，二老在那天结识了翠翠，有在那天大老与翠翠相遇。爱情在端午这天开始，鸭子，这一普通的动物，也被赋予了新的含义。
小说中的人物，也在作者笔下刻画得栩栩如生。翠翠，在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。*时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”
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