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君子兰古诗词
在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的`诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的君子兰古诗词，欢迎大家分享。
1、兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。
2、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。
3、蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。
4、写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。
5、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。
6、昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。
7、云壑固聿曼，幽芬清且修。凉风动夙夜，佳人惠然求。
8、晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰，好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。搞笑口头禅
9、问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。
10、春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
11、夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。
12、山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。
13、何来尔室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。
14、兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。
15、根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。大千香过有谁并，消受临池洒墨时。
16、山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。
17、不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。
18、船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。
19、兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。
20、淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。
21、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。
22、秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。()晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。
23、沅澧多所思，远道我心痗。纸窗招香魂，貌之不敢佩。
24、孤兰生幽园，众草共芜没。
25、山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。
26、丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。
27、溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。
28、雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。
29、一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。
30、丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。不纫亦何伤，已胜当门托。辇至逾关山，滋培珍几阁。
31、兰香不是香，是我口中气。描述兰花的优美古诗句。难将湘管笔，写出唇味道。
32、九畹兰花江上田，写来八畹未成全。世间万事何时足，留取栽培待后贤。
33、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
34、西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。画里不知还得似，故乡风露未全干。
35、荆棘以慰其根，风露以畅其神。素心不形喜怒，众草亦沾余春。
36、虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。
37、青楼人去笔床空，往事西州说谢公。犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。
38、冬草漫寒碧，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。丛秀几钗股，顶分双髻丫。夕窗香思发，风影欲篝纱。
39、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
40、春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
41、迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。
【拓展阅读】君子兰古诗
1、《兰花诗》
唐·李白
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
2、《浣溪沙》
关于花中四君子的古诗及寓意
导语：梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。以下是小编为大家精心整理的关于花中四君子的相关素材，欢迎大家阅读参考！
花中四君子，*古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
一、梅
*原词《卜算子·咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑
寓意
梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，*乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
二、兰
唐李白《古风》
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
寓意
兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的`美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
三、竹
郑板桥《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
寓意
竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。
而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
四、菊
唐·元稹《菊花》
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
寓意
菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。
说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。
关于花中四君子的古诗及寓意
在**淡淡的日常中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的关于花中四君子的古诗及寓意，欢迎阅读与收藏。
一、梅
*原词《卜算子·咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑
梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，*乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
二、兰
唐李白《古风》
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
三、竹
郑板桥《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。
而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
四、菊
唐·元稹《菊花》
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。
说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的`那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。
《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子**之美,不**之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
有哪些描写君子品行的诗词成语:正人君子拼音:zhngrénjūnzǐ简拼:zrjz解释:旧时指品行的人。
现多作的用法，指假经的人。
*义词:志士仁人、跳梁小丑用法:偏正式；作主语、宾语；含贬义，用于讽刺人出处:《新唐书·张宿传》：“宿怨执政不与已，乃日肆谗甚，与皇甫镈相附离，多中伤正人君子。
”
天行健，君自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
云，雷，屯；君子以经纶。
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
云上於天，需；君子食宴乐。
天与行，讼；君子以作事谋始。
地中有水，师；君子以容民畜众。
地上有水，比;先（君）王以建万国，亲诸侯。
风行天上，小畜；君子以懿文德。
上天下泽，履；君子上下，安民志。
天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天与火，同人；君子以类族。
火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。
雷出地奋，豫。
先(君）王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
山下有风，蛊；君子以振民育德。
泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
风行地上，观（君）王以省方，观民设教。
雷电噬嗑；先（君）王以明罚敕法。
山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
关于品行的古诗：1、《石灰吟》明代，于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
2、《墨梅》 王冕（元）我家洗砚池头树，朵朵花开痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
3、《竹石》清代，郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲尔东西南北风。
4、《过零丁洋》宋代，文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
5、《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，吹落北风中。
由来大度士，不受流俗侵。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫，
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子之交淡如水，小人交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
君子之为利，利人；小人之为利，利已。
笃志而体，君子也。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
敏而好学，不耻下问。
君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。
宽宏大量，何所不容。
君子疾没世而名不称焉。
一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶。
君子以行言，小人以舌言。
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？。
天行健，君子以自强不息。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
不战而屈人之兵，攻城为下，攻心为上。
人不知而不愠，不亦君子乎。
君子周而不比，小人比而不周。
文质彬彬，然后君子。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
岱宗何崔嵬，群山无与比。
君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
莫要以为你经历的便是永远，时间一长，你会知道，与你白头相守的人，才是对的人。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
君子欲讷于言而敏于行。
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。
君子喻于义，小人喻于利。
君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
君子量不极，胸吞百川流。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子耻其言而过其行。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
君子得时如水，小人得时如火。
君子小人趣向不同，公私之间而已。
君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得，
情若似墨烟青花，又何畏顷刻春华。
君子扬人之善，小人扬人之恶。
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
子曰：君子矜而不争，群而不党。
信仰像蜡烛，再深沉的黑暗也阻挡不住它破晓的信念。
你可知道，这世间所有流水桃花，都美不过你隔花眺望而来的眼。
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉使人瘦，无竹使人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
——苏轼《於潜僧绿筠轩》
没有松柏的伟岸，没有梅花的清香，也没有菊花的颜色，但同时位列“花中四君子”和“岁寒三友”的竹，一直都是无数文人的精神榜样。
俗话说，虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。竹，拥有着宁折不弯的的骨气、谦逊博大的胸怀，还有着超凡脱俗的眼界、载文传世的担当。
做人当君子，君子当如竹。
【奋进】
竹石
清代：郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
竹子只要抓住了哪怕一点点的生机就不会放松，在最恶劣的环境下，它也能深深扎根岩石缝中。经历了无数磨难和打击，它挺拔依旧，任凭酷热当头时吹来东南风，抑或是严寒逼人时吹来的西北风，它青翠不改。
做人当如竹，坚韧、奋进，永不止步。
【质朴】
竹
清代：郑燮
一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
竹子跟其他的花草树木都很不一样，树干是一节一节的，又笔直向上。竹林里，上千根竹条上积攒着无数青翠欲滴的竹叶。它把花儿深埋地底，素面朝天，免得招来野蜂与蝴蝶。
做人当如竹，质朴、低调，踏踏实实地做好属于自己的事便好。
【奉献】
新竹
清代：郑燮
新竹高于旧竹枝，
全凭老干为扶持。
下年再有新生者，
十丈龙孙绕凤池。
新生的竹子能够长得比原来的竹子更高大、更挺拔，完全是凭借着老竹的扶持和滋养。等到第二年春天，又有新生的竹子即将破土而出，今年受到扶持的竹子，也会如同老竹一般呵护他们。也正是因为这样，池塘周围的竹林才能如此郁郁葱葱。
做人当如竹，学会奉献，生亦无悔，死亦无悔。
【通透】
庭竹
唐代：刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
庭院中的竹子在清晨的露水中竹节分明，微风摇动着竹叶沙沙作响，显得格外青翠动人。他随风摇动的样子飘逸、洒脱，正如君子一般。是啊，不管是在这庭院中，还是在山尖的岩石缝里，他都能很快的适应环境，生长的枝繁叶茂。
做人当如竹，不管走到哪里，都正直地活着；不管是在顺境还是逆境，都泰然自若。
【卓尔】
题李次云窗竹
唐代：白居易
不用裁为鸣凤管，
不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，
留向纷纷雪里看。
看着李次云家屋外的竹子，不禁感概：他不需要裁成用来吹奏的笙箫，也不需要人们截断了来做成钓鱼用的鱼竿，我们只需等到寒冬到来、百花凋零、大雪纷飞时，在窗外看到白色世界里点点葱翠，就能感受到竹子对我们的重大意义了。
做人当如竹，玉树临风、顶天立地，不管什么时候，都不能失了风度。
宽厚的叶子，成双成对的从叶鞘中伸出来，深的苍绿生烟，浅的青翠欲滴，明晰凸出的叶脉天然成趣的构成了许多匀称调和的几许图画。
它把标志生命生机的美，都在一片生意盎然的绿色云雾里有层次地、有风姿地展示出来。
至于那花，更是具有格外的魅力，酷似一盏盏橘黄色的小灯笼，闪耀着诡谲诱人光波，有十几朵相同的小花有条有理的合拢在一同，簇成一朵大花团，流金溢彩，光灿照人。
它在两排扇形般打开的叶子中心婀娜多姿，正犹如一位正经贤淑、雍容华贵的皇后，在两排绿衣御林军的簇拥下从皇宫里款款走出。
只需窗台上摆上两盆君子兰，屋子里就充满了生气，充满了生命的旋律，春天的气味。
格外惹人垂爱的是，它的花期是在新年前后，在白雪皑皑的天地里，燃起这样一团金灿灿的火焰，给人增加多少美感，多少吉利
君子兰兼有松柏的遒劲、荷花的艳丽、文竹的清雅、杜鹃的火炽、牡丹的正经、水仙的飘逸。
君子兰是万花丛中的奇葩，是一种奇树异草。
她奇就奇在叶花俱佳，叶、花、果、并美，赏叶胜观花。
君子兰是一种种类共同的花卉，有着极高的观赏价值，其株形正经典雅，叶片对称挺立，四季常青，碧绿，如慊慊正人，其花姿美丽舒展，雍容洒脱华贵，花样美丽多彩。
君子兰一季赏花，三季看果，四季观叶，君子兰碧绿的剑叶托起火红的花团，并常在冬春两季，圣诞节、元旦、新年时间敞开，给人以喜庆、吉利、典雅、富有的标志。
题兰》 清·郑燮 兰草已成行，山中长。
坚贞还自抱，何群芳
古 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
广群芳谱 清 刘灏 泣露光偏乱，含风影自斜。
俗人那解此，看叶胜看花。
咏 兰 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
题 画 兰 清 郑燮 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
浣 溪 沙 兰 花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。
湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。
并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。
咏 兰 朱 德 越秀公园花木林，百花齐放各争春。
惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。
咏 兰 诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家。
叶立含正气，花研不浮花。
常绿斗严寒，含笑度盛夏。
花中真君子，风姿寄高雅。
幽 兰 唐 崔涂 幽植众宁知，芬芳只暗持。
自无君子佩，未是国香衰。
白露沾长早，春风每到迟。
不如当路草，芬馥欲何为
兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。
咏同心兰四绝句 清 钱谦益 新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。
珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。
兰 花 秋 瑾 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦
君子兰 韩少华 兰，孔夫子曾誉之为香国的王者，屈原也曾用来比作贤人美士；而郑板桥爱兰，至死不渝，更为人所称道。
形容君子德行高尚的诗句
形容君子德行高尚的诗句有哪些，中华民族文化博大精深，从古至今留言传下来了不少的诗句，有些诗句把人的很多品质都很好的描述出来了。以下就是小编为大家整理的一些关于形容君子德行高尚的诗句的资料，大家一起来看看吧！
杂曲歌辞·浪淘沙
刘禹锡
唐
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
濯锦江边*花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
赴戍登程口占示家人二首
林则徐
清
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
酬乐天咏老见示
刘禹锡
唐
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
《国风·齐风·猗嗟》
【猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。】
这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。
【猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。】
这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。
【猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。】
这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量！
《国风·郑风·羔裘》
【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】
羊羔皮的.礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！
【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】
羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。
清华大学校训
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
这句话出自《周易》的乾卦和坤卦。清华大学的校训：自强不息，厚德载物。就是引用于此处。意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
我大学的时候选修过易经，记得老师这样说过：悟性、丰富的阅历、深厚的文学功底。不具备这三点，就不要去深入学*易经、佛学。浑浑噩噩地活着，对芸芸众生来说，未必是坏事。
从读大学到现在有二十多年了，中间有尝试着学过，但一直都是一知半解，知之甚少。那这篇文章我就单独聊一聊对“厚德载物”的理解，欢迎大家留言、讨论。
厚德载物，很多人的办公室挂着这四个字。大家都各有理解，各有所悟。我的理解是：“厚德载物”的内涵是一句警告，或者说是警示语。
为什么这样理解呢？就从它的字面意思开始解起。
地势坤，君子以厚德载物。大地就是因为宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，化粪土为春泥，化腐朽为神奇，容糟粕而生万物，利万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重宽怀的德行，才能承载万物。
反过来说，没有德行，就承载不了万物。
如果一个人德行不够，福报还特别大，那就要遭殃了。再通俗一点，就是跟你在一起的人，都得到一些好处，你就有德了；跟你在一起的人都损失了一点，你就缺德了。你身边的人因为你，是有所得还是有所失，这是关键。这里得和失的东西，所指的不一定是钱财，还包括知识、技能、权利、情感、健康等等。有德就有人拥护，就有更大的气场，就能拥有更多的福报。
伟人*就是这样的人。*、*、十大元帅、粟裕等十位大将，哪一位在中华历史长河中都是响当当的人物。因为*的品德和才华，这些同样伟大的人物不管条件如何艰苦、处境如何艰难，都愿意追随他、拥护他，他们相互影响、互相成就。但只有*才能把这些优秀的人凝聚在一起，建立了新中国。这是*的福报，也是中华民族的福报。国运昌盛，就在此处，现在我们都在享受*等前辈们的福泽庇佑。
福报是什么？
老百姓普遍认为福报就是财富、权利和生命，或者说寿命。这些不是向外求来的，是你的德行积来的、感召来的。又有人会说：什么感召，封建迷信！其实这是自然规律。
《周易》、《道德经》里面认为一切东西都是自然规律。自然规律就是道，按照道去做事情就是德。道德的德，和得道的得，是通假字。按照自然规律去做事情，你就得道了。
我们可以这样理解，因为德行太浅了，或者没有德，然后还拼命地去求福报，这就有违自然规律。“厚德载物”反过来就叫“德不配位”。我们现在所要的名，所要的利，是我们的福报，可是我们的德行承载不住这个福报，这就是“德不配位”。
就像一张桌子只能承载住两百斤，可我现在呢，要放两千斤，桌子要趴架，桌子趴架之前有一个摇晃，摇晃的那一会儿，老祖宗说这叫现象。身体也是如此。
不仅财富如此，权利的获得也是如此。
例如，如果你德不配位，即使拼命坐上了某个重要岗位，获得了权利。最终也会因为你驾驭不了这份权利，而出现用人不当、工作失职、贪污腐化等等，受到党纪国法的制裁。
即使是不重要的岗位，因为你的德行和能力不够，造成失职与混乱，而引来群众指责、领导不满等等，你的痛苦、烦恼都随之而来。所以，德不配位，必有灾殃。
因此，我们应提升自己的德，提高品德和才德。努力提升品德和才德，才容得下更多的福报。
老祖宗的智慧告诉我们，你所获得的利与你的品德、你的能力和付出的汗水始终是保持*衡的。财富与权利等外在的东西，是与你的品德、能力对等的。当你所获得的财富、权利超过了你的品德和能力，就会出现阳大于阴的情况。但阴阳运动的规律是要达到一个最终的*衡状态，此时必定要出现一方的减损。其结果一定是要么你把品德能力提升上去，去*衡作为物质化的阳；要么你就要捐款捐物，多做公益善事，把物质化的阳降下来，以维护好品德的阴。即使你不做，天道也会替你做。你的德行如果没有提高，而且金钱、权利等还留下来了，这个时候损伤的就不是你的德，而是你的身了。
无论身处何地，无论身在什么职位，都要将厚德载物四字谨记于心。努力提升自己的品德、才德，付出足够多的汗水，感召到属于自己的福报，成就属于自己的事业。
只有德行美好的人，才能真正驾驭财富和权利，其他的都是过路财神。
“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用
君 指人格高尚、道德品行兼好之人。
“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。
虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特得注意与追求。
“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强治地位的崇高。
而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君逑。
”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。
”
中阐述个人道德修养的句子是：（1），不亦君子乎
（2）：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不*乎
（3）人不堪其忧，回也不改其乐。
（4）不义而富且贵，于我如浮云。
（5）三军可夺帅也，也。
（6），切问而*思，仁在其中矣。
《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
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