周幽王褒姒诗句

王褒《渡河北》全诗赏析

王褒《渡河北》全诗赏析

　　《渡河北》是南北朝北周文学家王褒创作的一首五言律诗。诗的首二句写眼前秋景仿佛洞庭之畔，流露出思乡之情，接下来就由小编带来王褒《渡河北》全诗赏析，希望对你有所帮助！

　　渡河北

　　（南北朝）王 褒

　　秋风吹木叶，还似洞庭波。

　　常山临代郡，亭障绕黄河。

　　心悲异方乐，肠断陇头歌。

　　薄暮临征马，失道北山阿。

　　注释：

　　这首诗是王褒渡河北上所写，河，指黄河。南北朝时期，河北以为地区，先后有几个少数民族的军事领袖陆续建立*，*认为是异族的统治。

　　“秋风”二句，渡黄河，秋风起，落叶纷纷扬扬，好似洞庭湖波涌起，景色好似江南。这里化用屈原《九歌·湘夫人》名句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

　　“常山”二句：常山：郡名，治所今河北省石家庄地区正定县，辖境至唐县。代郡：汉代北部边郡，今河北省蔚县东北和山西省东北部。临，靠*。亭障：当时修筑的军事防御工事。

　　“心悲”二句：异方：异乡。陇头歌：乐府歌曲名，属《梁鼓角横吹曲》，歌曲的内容是游子思乡。陇头歌也就是“异方乐”。

　　“薄暮”二句：傍晚时将驱动征马，在北山拐角的地方迷失了道路。失道：迷路。山阿：山的拐角处。

　　赏析：

　　这首诗表达了诗人对故国的怀念和羁旅他乡的感慨。诗歌开头两句用“因物兴感”的手法来引出对江南故国的悠远思念。黄河边上的“木叶”在秋风中纷纷飘落， 此番情景使诗人想起屈原的名句：“袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。”想来此时此刻，那浩荡的秋风也同样吹拂着江南的洞庭湖水……。“还似”二字把诗人的怀念之情极其委婉地表达出来了。三四句写北渡所见之景，感慨原本汉代的北部边塞，却成了北朝异族的工事，把深沉的历史感慨融入故国之思中。五六句写北渡所闻。《陇头歌》是抒写思乡之情的乐府歌曲，作者正在愁惨之际，听到远方传来异国悲凉的歌声，更觉肝肠寸断。结尾二句用信马由缰、茫然迷路的动作来刻画诗人心灰意懒、怅然若失的情状，一种惆怅绵渺的情味萦绕在画面中。这首诗对仗工整，音韵和谐，同时又具有苍劲悲凉的格调，表现出南北诗风融和的特点。

　　赏析二：

　　这首五言古诗，乃南北朝时诗人王褒所作。王褒，原是南朝梁代文学家，仕梁时曾官至吏部上书，是时已有诗作问世。梁元帝时，西魏围攻梁元帝的临时首都江陵（即荆州），元帝不敌投降，王褒亦随之降西魏。西魏人称善王褒之才能，聘其北行，后还委以车骑大将军的重任。北渡后，王褒创作更丰。后西魏灭亡，北周建国，北周明帝喜好诗文，常与王褒等人论诗说文，王褒也因而成了北周宫廷的座上客。因而，王褒可说是典型的南北朝诗人。他的文学创作生涯，跨越了南朝梁代，以及北朝的西魏与北周两朝。他到北期后的诗作，多写北国风光，诗作也融合了南方与北方的风格。这显然是与他的坎坷的生活经历有关。这首《渡河北》是他北渡初期之作。

　　开头“秋风吹木叶，还似洞庭波”两句，写眼前黄河岸边的秋景，但也是对南方家乡秋景的追思与怀念。王褒离江陵北渡，至河北时，正值深秋，眼前是一派北国寒秋景色：秋风吹，黄叶落，树木稀疏几剩枝桠；黄河上，风瑟瑟，秋风劲吹秋波荡漾。这使得诗人回想起战国时楚国诗人所描画的南国秋景—— “嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”：黄河水在秋风的吹动下秋波荡漾的情景，使得他思念起南方故国，思念起洞庭湖的秋景来了。然而，这里的秋水景色，只是“还似洞庭波”而已，它是改变不了它还是北国风光的现实的。于是，由“还似”二字，引出下面四句，直写眼前的北国风光：“常山临代郡”一句，说明此时，他已渡过了黄河，到了“常山”，已经临*“代郡”的地面。（“常山”“代郡”均是河北地名。常山，治所在今河北省石家庄地区正定县。代郡，是汉代北部边郡名，用此汉代古地名借代今地名，看来是要强调此已是边地。）这说明他离故国越来越远，已经深入北国，靠*北陲边疆了。接着“亭障绕黄河”，是对眼前的北国边塞景色的描画：亭障，是西魏人修筑的军事防御工事。它利用黄河天险作屏障，“绕黄河”修起了一座座堡亭、关隘，是极具戒备森严的北国边塞的景象。再接着，“心悲异方乐，肠断陇头歌”两句，则是给这萧瑟的.北国边塞景象配上了与南国情调迥异的“异方乐”，和那也许是流落此处的异乡人吟唱的思乡的“陇头歌”（“陇头歌”属乐府歌曲《梁鼓角横吹曲》，歌曲的内容是游子思乡）。这是写景，是景中的画外音，但也是他进入西魏边地后思乡情怀的流露。

　　最后两句是“薄暮临征马，失道北山阿”，是诗人渡过黄河，继续在河北那陌生的大地上悲苦前行的写照。天黑了，周围孤寂一片，他所面对的，就只有面前这一匹不知已经踏过多少路途的“征马”了。在这“北山”之“阿”（山的拐角处），诗人迷路了（“失道”），四周白茫茫，路究竟在何方啊！——这是诗人在陌生的北国大地上的失落，不言而喻，当然也是他对人生道路的迷茫与失落了。

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王褒的著名诗句名言名句

乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。——王褒《九怀》

弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。——王褒《九怀》

蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。——王褒《九怀》

鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。——王褒《九怀》

朝发兮葱岭，夕至兮明光。——王褒《九怀》

舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。——王褒《九怀》

腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。——王褒《九怀》

浮云兮容与，道余兮何之？——王褒《九怀》

远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。——王褒《九怀》

阴忧兮感余，惆怅兮自怜。——王褒《九怀》

晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。——王褒《九怀》

登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。——王褒《九怀》

流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。——王褒《九怀》

志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。——王褒《九怀》

使祝融兮先行，令昭明兮开门。——王褒《九怀》

驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。——王褒《九怀》

历九州兮索合，谁可与兮终生。——王褒《九怀》

蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。——王褒《九怀》

顾念兮旧都，怀恨兮艰难。——王褒《九怀》

窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。——王褒《九怀》

蓄英秋风兮萧萧，舒芳兮振条。——王褒《九怀》

玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。——王褒《九怀》

将息兮兰皋，失志兮悠悠。——王褒《九怀》

蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。——王褒《九怀》

感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。——王褒《九怀》

驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。——王褒《九怀》

历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。——王褒《九怀》

登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。——王褒《九怀》

陶壅览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。——王褒《九怀》

越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。——王褒《九怀》

济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。——王褒《九怀》

浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。——王褒《九怀》

悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。——王褒《九怀》

瓦砾进宝兮，捐弃随和。——王褒《九怀》

骥垂两耳兮，中坂蹉跎。——王褒《九怀》

焦明开路兮，后属青蛇。——王褒《九怀》

微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。——王褒《九怀》

桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。——王褒《九怀》

结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。——王褒《九怀》

抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。——王褒《九怀》

尊嘉季春兮阳阳，列草兮成行。——王褒《九怀》

抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。——王褒《九怀》

贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。——王褒《九怀》

伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。——王褒《九怀》

通路天门兮墬户，孰由兮贤者？——王褒《九怀》

秋风吹木叶，还似洞庭波。——王褒《渡河北》

常山临代郡，亭障绕黄河。——王褒《渡河北》

心悲异方乐，肠断陇头歌。——王褒《渡河北》

薄暮临征马，失道北山阿。——王褒《渡河北》

王褒（前90年—前51年），蜀资中（今四川省资阳市雁江区昆仑乡墨池坝）人。西汉时期著名的辞赋家，与扬雄并称“渊云”。王褒一生留下《洞箫赋》等辞赋16篇、《桐柏真人王君外传》1卷，明末收集有《王谏议集》11篇。

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王褒《渡河北》全诗赏析

王褒《渡河北》全诗赏析

　　《渡河北》是南北朝北周文学家王褒创作的一首五言律诗。诗的首二句写眼前秋景仿佛洞庭之畔，流露出思乡之情，接下来就由小编带来王褒《渡河北》全诗赏析，希望对你有所帮助！

　　渡河北

　　（南北朝）王 褒

　　秋风吹木叶，还似洞庭波。

　　常山临代郡，亭障绕黄河。

　　心悲异方乐，肠断陇头歌。

　　薄暮临征马，失道北山阿。

　　注释：

　　这首诗是王褒渡河北上所写，河，指黄河。南北朝时期，河北以为地区，先后有几个少数民族的军事领袖陆续建立*，*认为是异族的统治。

　　“秋风”二句，渡黄河，秋风起，落叶纷纷扬扬，好似洞庭湖波涌起，景色好似江南。这里化用屈原《九歌·湘夫人》名句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

　　“常山”二句：常山：郡名，治所今河北省石家庄地区正定县，辖境至唐县。代郡：汉代北部边郡，今河北省蔚县东北和山西省东北部。临，靠*。亭障：当时修筑的军事防御工事。

　　“心悲”二句：异方：异乡。陇头歌：乐府歌曲名，属《梁鼓角横吹曲》，歌曲的内容是游子思乡。陇头歌也就是“异方乐”。

　　“薄暮”二句：傍晚时将驱动征马，在北山拐角的地方迷失了道路。失道：迷路。山阿：山的拐角处。

　　赏析：

　　这首诗表达了诗人对故国的怀念和羁旅他乡的感慨。诗歌开头两句用“因物兴感”的手法来引出对江南故国的悠远思念。黄河边上的“木叶”在秋风中纷纷飘落， 此番情景使诗人想起屈原的名句：“袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。”想来此时此刻，那浩荡的秋风也同样吹拂着江南的洞庭湖水……。“还似”二字把诗人的怀念之情极其委婉地表达出来了。三四句写北渡所见之景，感慨原本汉代的北部边塞，却成了北朝异族的工事，把深沉的历史感慨融入故国之思中。五六句写北渡所闻。《陇头歌》是抒写思乡之情的乐府歌曲，作者正在愁惨之际，听到远方传来异国悲凉的歌声，更觉肝肠寸断。结尾二句用信马由缰、茫然迷路的动作来刻画诗人心灰意懒、怅然若失的情状，一种惆怅绵渺的情味萦绕在画面中。这首诗对仗工整，音韵和谐，同时又具有苍劲悲凉的格调，表现出南北诗风融和的特点。

　　赏析二：

　　这首五言古诗，乃南北朝时诗人王褒所作。王褒，原是南朝梁代文学家，仕梁时曾官至吏部上书，是时已有诗作问世。梁元帝时，西魏围攻梁元帝的临时首都江陵（即荆州），元帝不敌投降，王褒亦随之降西魏。西魏人称善王褒之才能，聘其北行，后还委以车骑大将军的重任。北渡后，王褒创作更丰。后西魏灭亡，北周建国，北周明帝喜好诗文，常与王褒等人论诗说文，王褒也因而成了北周宫廷的座上客。因而，王褒可说是典型的南北朝诗人。他的文学创作生涯，跨越了南朝梁代，以及北朝的西魏与北周两朝。他到北期后的诗作，多写北国风光，诗作也融合了南方与北方的风格。这显然是与他的坎坷的生活经历有关。这首《渡河北》是他北渡初期之作。

　　开头“秋风吹木叶，还似洞庭波”两句，写眼前黄河岸边的秋景，但也是对南方家乡秋景的追思与怀念。王褒离江陵北渡，至河北时，正值深秋，眼前是一派北国寒秋景色：秋风吹，黄叶落，树木稀疏几剩枝桠；黄河上，风瑟瑟，秋风劲吹秋波荡漾。这使得诗人回想起战国时楚国诗人所描画的南国秋景—— “嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”：黄河水在秋风的吹动下秋波荡漾的情景，使得他思念起南方故国，思念起洞庭湖的秋景来了。然而，这里的秋水景色，只是“还似洞庭波”而已，它是改变不了它还是北国风光的现实的。于是，由“还似”二字，引出下面四句，直写眼前的北国风光：“常山临代郡”一句，说明此时，他已渡过了黄河，到了“常山”，已经临*“代郡”的地面。（“常山”“代郡”均是河北地名。常山，治所在今河北省石家庄地区正定县。代郡，是汉代北部边郡名，用此汉代古地名借代今地名，看来是要强调此已是边地。）这说明他离故国越来越远，已经深入北国，靠*北陲边疆了。接着“亭障绕黄河”，是对眼前的北国边塞景色的描画：亭障，是西魏人修筑的军事防御工事。它利用黄河天险作屏障，“绕黄河”修起了一座座堡亭、关隘，是极具戒备森严的北国边塞的景象。再接着，“心悲异方乐，肠断陇头歌”两句，则是给这萧瑟的.北国边塞景象配上了与南国情调迥异的“异方乐”，和那也许是流落此处的异乡人吟唱的思乡的“陇头歌”（“陇头歌”属乐府歌曲《梁鼓角横吹曲》，歌曲的内容是游子思乡）。这是写景，是景中的画外音，但也是他进入西魏边地后思乡情怀的流露。

　　最后两句是“薄暮临征马，失道北山阿”，是诗人渡过黄河，继续在河北那陌生的大地上悲苦前行的写照。天黑了，周围孤寂一片，他所面对的，就只有面前这一匹不知已经踏过多少路途的“征马”了。在这“北山”之“阿”（山的拐角处），诗人迷路了（“失道”），四周白茫茫，路究竟在何方啊！——这是诗人在陌生的北国大地上的失落，不言而喻，当然也是他对人生道路的迷茫与失落了。

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寓褒于贬的诗句

《清*凋》 ： 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓.若非群玉山头见,会向瑶台月下逢. 一枝浓艳露凝香,云雨巫山枉断肠.借问汉宫谁得似,可怜飞燕依新妆. 名花倾国两相欢,常得君王带笑看.解释春风无限恨,沉香亭北依阑干.

褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。

指分清善恶，提出公正的评价。

不置褒贬 置：安放，这里有“加以”之间。

褒：褒奖，夸赞，表扬。

贬：贬低，指责。

不加以表扬或批评。

一字褒贬 褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。

一个字的褒扬或贬斥。

泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。

褒贬与夺 与夺：给予或夺取。

指对人或事物给予赞扬或批评。

笔削褒贬 笔：记载。

削：删改。

古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。

原指孔子作《春秋》，用文字来评文论... 示贬于褒 犹言寓批评于表扬。

表面是褒实则是贬褒中含贬

你可真是个自利的家伙，自利得把所有痛苦和灾留给了自己。

你真总是为了救别人的生命而不顾自己的安危。

例（1）：“我国儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。

”（魏巍《我的老师》） 这句中，‘狡猾’一词，本含贬义，但在课文中，在特定的语境中，为了突出蔡芸芝老师的温柔、慈爱，为了写出孩子的天真无邪、机灵调皮，用上了“狡猾”一词，进一步突出了孩子的善于观察，心无惧意，反映了师生之间的融洽。

例（2）：“在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”、“只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地、在泛起白沫的大海上飞翔。

”（高乐基《海燕》） “高傲”原意是“自以为了不起，看不起人，极其骄傲”，是贬义词，但作者在这里用“高傲”一词，赋以新意，是“豪迈无畏、藐视敌人”的意思，突出了海燕的战斗英姿和坚决无畏的战斗精神，突出无产阶级革命先驱者的英勇气概。

例（3）：“他们是历史上、世界上第一流的战士、第一流的人

他们是世界上一切伟大人民的优秀之花

是我们值得骄傲的祖国之花

我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪

”（魏巍《谁是最可爱的人》） 在这些抒情兼议论的句子里，为了突出赞美*人民志愿军——我们最可爱的人，作者激情澎湃，把原会贬义的“骄傲”用上，恰恰反映了我们有如此伟大的战士而自豪的心情，引以为荣，引以为豪

这句里的“骄傲”是“无比自豪”之意。

例（4）：“*要作家，要‘文豪’，但也要真正的学究。

”（鲁迅《我们怎样教育儿童的

》） “学究”原指“有迂腐气的读书人”，是贬词但在这句中，借助于特定语言环境，转贬为褒，“学究”含义是“治学严谨的学者”了。

例（5）：“几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂看自己的狠心贼。

“（孙犁《荷花淀》） 句中的“狠心贼“原指”心硬如铁，不顾亲情的、心肠狠的男人“，是贬词；但在文中，用在荷花淀的几个淳朴的农妇的身上，却全无恶意，反而更能表达”几个女人“对忙于战斗，离家别妻的丈夫的爱，正合了”“打是亲，骂是爱”这句常言，也与我们*时时常说的“鬼丫头“、”楞小子“之类同工异曲，表达了一种亲昵情感。

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王安石游褒禅山记翻译

王安石游褒禅山记翻译

　　《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。下面是小编为大家整理的王安石游褒禅山记翻译，希望能够帮助到大家。

　　原文

　　褒禅山亦谓之华（huā）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也。

　　其下*旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

　　译文

　　褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏*乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

　　由此向下的那个山洞*坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。

　　在这时我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。*坦而又*的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

　　注释

　　1、浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，此时本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。

　　2、而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。

　　3、以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的`简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，此时如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

　　4、慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。）冢：坟墓。禅院：佛寺。

　　5、华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。此时古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

　　6、仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

　　7、文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

　　8、独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

　　9、今言“华”（huā）如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也：汉字最初只有“华（huā）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华（huá奢侈、虚浮）实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华（huà）山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

　　10、侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。

　　11、上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

　　12、问：探究，追究。深，此时形容词活用作名词，深度。此时则：副词，然后用于判断句表示肯定，相当于“就”。穷：穷尽。

　　13、拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

　　14、见：动词活用作名词，见到的景象。

　　15、怠：懈怠。且：副词，将，将要。

　　16、盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

　　17、而：表递进的连词，并且，而且。

　　18、则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。

　　19、方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

　　20、以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：此时形容词或用作动词，照明。

　　21、既：已经，……以后。其：助词。

　　22、则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很*。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。

　　23、其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，此时形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。

　　24、于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

　　25、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。

　　26、以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

　　27、夫：表议论的发语词。夷：*坦。以：连词，表并列，而且，并且。然后则：此时表假设的连词，那么。

　　28、而：可是。观：景象，景观。险远，此时形容词活用作名词，险远的地方。

　　29、而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。

　　30、随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。然后以：连词，表结果，然后以致，以至于。

　　31、至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

　　32、以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

　　33、于人：在别人（看来）。为：是。

　　34、其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

　　35、得：心得，收获。

　　36、谬其传：把那些（有关的）传

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寓褒于贬的诗句

《清*凋》 ： 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓.若非群玉山头见,会向瑶台月下逢. 一枝浓艳露凝香,云雨巫山枉断肠.借问汉宫谁得似,可怜飞燕依新妆. 名花倾国两相欢,常得君王带笑看.解释春风无限恨,沉香亭北依阑干.

褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。

指分清善恶，提出公正的评价。

不置褒贬 置：安放，这里有“加以”之间。

褒：褒奖，夸赞，表扬。

贬：贬低，指责。

不加以表扬或批评。

一字褒贬 褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。

一个字的褒扬或贬斥。

泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。

褒贬与夺 与夺：给予或夺取。

指对人或事物给予赞扬或批评。

笔削褒贬 笔：记载。

削：删改。

古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。

原指孔子作《春秋》，用文字来评文论... 示贬于褒 犹言寓批评于表扬。

表面是褒实则是贬褒中含贬

你可真是个自利的家伙，自利得把所有痛苦和灾留给了自己。

你真总是为了救别人的生命而不顾自己的安危。

例（1）：“我国儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。

”（魏巍《我的老师》） 这句中，‘狡猾’一词，本含贬义，但在课文中，在特定的语境中，为了突出蔡芸芝老师的温柔、慈爱，为了写出孩子的天真无邪、机灵调皮，用上了“狡猾”一词，进一步突出了孩子的善于观察，心无惧意，反映了师生之间的融洽。

例（2）：“在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”、“只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地、在泛起白沫的大海上飞翔。

”（高乐基《海燕》） “高傲”原意是“自以为了不起，看不起人，极其骄傲”，是贬义词，但作者在这里用“高傲”一词，赋以新意，是“豪迈无畏、藐视敌人”的意思，突出了海燕的战斗英姿和坚决无畏的战斗精神，突出*革命先驱者的英勇气概。

例（3）：“他们是历史上、世界上第一流的战士、第一流的人

他们是世界上一切伟大人民的优秀之花

是我们值得骄傲的祖国之花

我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪

”（魏巍《谁是最可爱的人》） 在这些抒情兼议论的句子里，为了突出赞美中国人民志愿军——我们最可爱的人，作者激情澎湃，把原会贬义的“骄傲”用上，恰恰反映了我们有如此伟大的战士而自豪的心情，引以为荣，引以为豪

这句里的“骄傲”是“无比自豪”之意。

例（4）：“中国要作家，要‘文豪’，但也要真正的学究。

”（鲁迅《我们怎样教育儿童的

》） “学究”原指“有迂腐气的读书人”，是贬词但在这句中，借助于特定语言环境，转贬为褒，“学究”含义是“治学严谨的学者”了。

例（5）：“几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂看自己的狠心贼。

“（孙犁《荷花淀》） 句中的“狠心贼“原指”心硬如铁，不顾亲情的、心肠狠的男人“，是贬词；但在文中，用在荷花淀的几个淳朴的农妇的身上，却全无恶意，反而更能表达”几个女人“对忙于战斗，离家别妻的丈夫的爱，正合了”“打是亲，骂是爱”这句常言，也与我们*时时常说的“鬼丫头“、”楞小子“之类同工异曲，表达了一种亲昵情感。

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王维的诗句

王维的诗句

　　导语：王维的诗作很多,若说经典之作广为人知历代传诵不朽的也有不少表达著作。以下是小编为大家分享的王维的诗句，欢迎借鉴！

　　1、《辋川闲居赠裴秀才迪寒》

　　山转苍翠，秋水日潺潺。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。----金句

　　夏值接舆醉，狂歌五柳前。

　　2、《渭城曲》

　　渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　3、《鹿柴》

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　4、《竹里馆》

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　5、《送别》

　　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　春草明年绿，王孙归不归？

　　6、《相思》

　　红豆生南国，春来发几枝？

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　7、《山居秋暝》

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　8、《终南别业》

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来美独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　9、《九月九日忆山东兄弟》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。---金句

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　10、《送朱大入秦》

　　避人五陵去， 宝剑值千金。

　　分手脱相赠， *生一片心。

　　扩展阅读：个人影响

　　王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，诗人扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对*古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》 ，《春中田园作》。更多的作品着重写农村美丽如画的风光，《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。农月无闲人，倾家事南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的'审美价值。如《青溪》：言入黄花川，第每逐清溪水。随山将万转。趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾没菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

　　通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里馆》 、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。

　　王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。王维以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。

　　王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，他的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

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