楚王爱细腰诗句

“楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。”的意思及全诗赏析

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楚王好细腰文言文翻译

楚王好细腰文言文翻译

　　中华文化博大精深，源远流长。古文便是其一。《楚王好细腰》是一篇非常具有教育意义的文言文，那么有关楚王好细腰的文言文翻译哪里有呢？下面和小编一起来看楚王好细腰文言文翻译，希望有所帮助！

　　楚王好细腰

　　昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。

　　注释

　　昔：从前。

　　楚灵王：春秋中期楚国国君（在位11年）。

　　好（hào)：喜欢。

　　士：大臣。

　　故：所以。

　　之：的

　　皆：都。

　　以：用，用来

　　一饭：每天吃一顿饭。

　　节：限制，节制。

　　胁息：屏住呼吸。

　　带：束带。

　　比：等到，及至。

　　期（jī)年：一周年。“期”表示一年（月）。

　　黧(lí)黑：黑中带黄的颜色。

　　色：面色；脸色。

　　楚王好细腰文言文翻译

　　从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。

　　典故

　　“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较像一个原始的故事。

　　《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。

　　于是莫敖子华讲了如下的故事：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可恶，就而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”

　　翻译成白话文后，这句话的意思是：从前，先帝楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，楚国的士大夫们为了细腰，大家每天都只吃一顿饭，所以，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在*子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。我又听说，君王好射箭的，那他的臣子都佩戴扳指和臂衣。大王一直没有特别的爱好，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。

　　《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有“晋文公好恶衣”和“越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：

　　“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。

　　翻译成白话就是：从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有黄黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的.财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，*臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。

　　在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。如《韩非子》二柄篇的“故越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的“越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的“夫楚王好细腰，而美人省食。吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。已经不再叙述“楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，也就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。

　　细腰既写出了楚灵王的不良嗜好，也映照出了满朝臣子的谄媚之态。

　　“楚王好细腰”的闹剧说明：

　　上有所好，下必甚焉。楚灵王以个人的好恶去规范臣下的行为，并以此决定亲疏，这就必然会引起下属臣僚的刻意逢迎和拼命邀宠。如此上下互动，渐成风气，势必会酿出大祸，危害国家，毁掉个人。应该说，这个历史故事，对于今天的人们如何安身立命，也不失为一个深刻的教训。

　　创作背景

　　《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。

　　它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。

　　墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。

　　楚灵王简介

　　两千多年来，楚灵王作为暴君昏主的典型而受到历代文人的批评。楚灵王即位时，是楚国与晋国*分霸权的时候。但是当他临死的时候，却没有立足之地，这些都是他亲手造成的。楚灵王穷奢极欲，楚灵王六年，造章华宫，又称细腰宫；对外穷兵黩武。

　　但其实,这是一个性格、行事都颇为复杂的人物，作为春秋时代有名的昏暴之君，他有着这类人物共有的本性。但楚灵王并非一无是处。他登位前曾与将领穿封戍争功，太宰伯州犁暗示俘虏自认是被当时还叫公子围的灵王所俘，气得穿封戍抽出兵器追逐公子围。

　　但他登位后，却因此认为穿封戍不是谄媚之徒，灭陈后封他为陈公，倒是对曾献媚于他的伯州犁不放心，将其杀死。他灭掉蔡国时，对蔡国的忠臣没有杀戮反而留用（但也为自己埋下了祸根，这些仍然心系复国的人后来成了公子弃疾的同谋）。此外，他敬重左史倚相那样的读书人，称他为良。

　　墨子简介

　　墨子(约前480～前420)*古代思想家、墨家创始人。名翟。春秋末战国初鲁国人。墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外,还参加过一些政治活动。他曾仕于宋,为大夫，又到过卫、齐、楚、越诸国。楚惠王时，公输般作攻战之具，打算为楚攻宋。墨子闻讯，行走十昼夜，到楚加以阻止。楚惠王晚年，墨子曾向惠王上书。他和楚贵族鲁阳文君相友善。目前所知墨子事迹仅此。

　　墨子有著作传世。《汉书·艺文志》著录《墨子》有七十一篇，后亡佚十八篇，故今本《墨子》仅五十三篇。其中较能代表墨子学说和思想者有《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等。其余大都为墨家后学所作。其中《经》、《经说》和《大取》、《小取》，均属名辩之作，以讨论人的认识论和逻辑学等问题为主，可能成书于战国晚期,故为集名辩大成之作,是今天研究战国名辩之学的重要材料(见《墨经》)。《备城门》、《杂守》等十一篇，主要讲城守之术，应为兵家小说诗歌文学作品，也是墨家善守御的一种见证。还有如《亲士》、《修身》、《所染》，前人多疑非墨家所作。

　　《淮南子》说,墨家曾“学儒者之业,受孔子之术”。墨家和儒家都以《诗》、《书》为经典，但儒家尊周，墨家尊夏，两家不但在学术渊源上不尽相同，而且长期以来一直互不相容。儒家辟墨，墨家非儒。墨自儒出的说法是靠不住的。

　　据《墨子》可知，墨子的学说思想主要包括以下几点：

　　①兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

　　②天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。

　　③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

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楚灵王好细腰宫中多饿死的典故

楚灵王好细腰宫中多饿死的典故

　　楚灵王是春秋时期楚国的君主，芈姓，熊氏，初名为围。楚郏敖在位第四年，当时官拜令尹的公子围将楚郏敖给杀死了，然后自立为王，是为楚灵王。以下是小编精心整理的楚灵王好细腰宫中多饿死的典故，希望能够帮助到大家。

　　楚灵王是春秋时期楚国的君主，芈姓，熊氏，初名为围。楚郏敖在位第四年，当时官拜令尹的公子围将楚郏敖给杀死了，然后自立为王，是为楚灵王。

　　楚灵王三年，相约与诸侯相会，但是鲁国和卫国没有离开，而且宋国只派了一个人来参加，最重要的是晋国也没有来参加，于是楚灵王就非常恼怒。在大会上十分骄横嚣张，侮辱别国的来使，还对别国的国君丝毫都没有礼貌，这对楚国来说无异于是埋下了祸根。

　　楚灵王在国内实行强权，为了维持自己霸主的面子，四处出兵征讨，与边上的诸侯国战事不断。还以*定陈国内乱为由，杀了陈国的几个臣子，还借机把陈国给灭了。伐吴失败之后，为了掩饰失败，下令修起了宫室，修建了一个叫章华台的建筑，极尽奢华，自己在里面专注享乐。楚灵王这样为所欲为，消耗了楚国的根本，也逐渐的失去了民心。

　　另外楚灵王在乾溪每天吃喝玩乐，都不知道国家大事了。楚灵王的弟弟蔡公弃疾杀了楚灵王的儿子，立了另外一位哥哥为王，还派人到乾溪去告诉士兵你们国家已经换了新的王了。士兵们对楚灵王早就不满意了，于是一下子就都散了，只剩下楚灵王自己在乾溪了。楚灵王只能自己一个人在山里游荡，肚子饿极了，而且新的楚王下令不能给他吃的。最后他曾经宽恕过的'申无宇的弟弟申亥把灵王接到自己家中，还让自己女儿给他侍寝，但是当天晚上楚灵王就自缢而亡了。申亥还丧心病狂地杀了自己的两个女儿陪葬。

　　最后几经波折之后，楚*王登上王位，三年之后找到了楚灵王的尸体，以王礼将他下葬。

　　楚灵王的故事

　　楚灵王当时为了报复吴国的攻打，于是就准备起兵去攻打吴国。但是他却打败了，为了掩饰自己的失败，楚灵王没有借此机会去整顿军队，而是去修建宫室，这件事也是没有一点逻辑，当然楚灵王当时怎么想的也没人知道了。

　　楚灵王下令修建了一座宫殿，这座宫殿叫做章华台，占地四十里，中间修了一个高三十仞的高台，这个高台之高，相传人走上去都要休息三次。但是修建了这章华台的时候伍子胥的祖父伍举是反对的，他对楚灵王提出了自己的看法，说按照古时候的文化中，建筑大的广场，是用在在军事上的，为了训练士兵用的。修筑这样的高台，是用以研究天文的。不要说现在没有建设这个建筑的必要，就算要建也要考虑到四个问题，第一不能够在农忙的时候来修建，因为这样的工程一定会需要百姓的出力，建设高台的作用是有利于民的，而不是招惹民怨的。另外这建筑不能够修建在农用地上面，第三修建建筑的经费问题不能够影响到国家的财政。

　　但是结果我们都知道，楚灵王最后还是把章华台给建立起来了，而且当时楚国的情况根本就不适合或者就不能够支持修建这个章华台，所以这也是楚国的百姓对楚灵王产生怨恨的主要原因之一。所以楚灵王最后被赶下台，这一切都是自己咎由自取，实在是怪不得别人。

　　楚灵王好细腰

　　“楚灵王好细腰”的故事在许多古籍中都有出现，《战国策》和《墨子》中记载的相对来说比较详细，而且看起来更加接*最原始的故事。

　　在《战国策》中故事大致上就是，从前楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，所以楚国的很多大夫为了自己的腰身能够细一点，大家每天都只吃一顿饭，这看起来和今天爱美的女孩子减肥真的是似曾相识。因为大夫们每天都只吃一顿饭，所以每天都饿的头昏眼花，有的时候站都站不起来。而那些坐在*子上要站起来的人，如果不扶墙的话根本站不起来。坐在马车上想要站起来的人，都要扶一把车才行。

　　谁都想吃那些美味的食物，但是又都忍住了，为了有一个纤细的腰身，就算是饿死也都是值得。而且还听说楚灵王也喜欢射箭，他的臣子都要佩戴扳指什么的。大王一直没有什么特别的爱好，如果大王能够真心诚意喜欢贤人的话，就能引到人们都去读书都争当贤人，楚国就不难出现和先前五位贤人一样的贤臣了。

　　其实就这个简单的故事里就能够反映出很多的问题，可以这么说，在楚灵王统治时期的黑暗政治，是导致楚国势微的主要原因之一。而从这个故事中我们就能看出楚王的一些不良嗜好，还有朝堂之上的风气问题，这些问题的出现也就不难发现为什么楚国在短短的几十年里就迅速落后了。

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题楚昭王庙的诗句解析

题楚昭王庙的诗句解析

　　题楚昭王庙

　　韩愈

　　丘坟满目衣冠尽，

　　城阙连云草树荒。

　　犹有国人怀旧德，

　　一间茅屋祭昭王。

　　题楚昭王庙注音：

　　qiū fén mǎn mù yī guàn jìn ，

　　chéng què lián yún cǎo shù huāng 。

　　yóu yǒu guó rén huái jiù dé ，

　　yī jiān máo wū jì zhāo wáng 。

　　题楚昭王庙翻译：无

　　题楚昭王庙字词解释：

　　①楚昭王:名珍，楚*王之子，在位二十七年卒。见《史记·楚世家》。《韩昌黎文集外集·记宜城释》说:旧庙屋极宏盛，今惟草屋一区，每岁十月，民相率聚祭其前。元和十四年二月二日题。诗亦同时作。时贬潮州行经宜城县。

　　题楚昭王庙赏析：无

　　韩愈主要功绩：

　　政治

　　在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《*淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂*叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在*定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”[26] 他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

　　文学

　　韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的`古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的*庸诗风。[29] 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

　　他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，[31] 记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

　　教育

　　韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。[32-33]

　　史学

　　唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

　　个人资料：

　　韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

　　韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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楚王陵介绍徐州旅游景点

楚王陵介绍徐州旅游景点

　　“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐含义。以下是小编为大家收集的楚王陵介绍徐州旅游景点，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　狮子山楚王陵位于徐州市区以东4公里处，是汉文化景区内最精华的景点。海拔54.3米的狮子山几乎被掏空，陵墓的宏伟气势可见一斑，而种种蛛丝马迹又显示出该墓尚未完工，墓主人的身份有点神秘，有可能是西汉第三代楚王刘戊（尚有争议），参与“七国之乱”兵败后，为不牵连家族被迫自杀，匆匆下葬。如果你是汉文化迷或“盗墓”迷，不妨来此一探究竟。

　　从汉文化景区的南门进去，便是狮子山楚王陵，陵前立着楚王骑着战马的雕像。陵墓南北走向，进入墓中先看到的'是位于南部的外墓道，长27.6米，比起后面的墓道稍微开阔一些，沿着台阶不停向下，到两侧墙壁陡然变窄形成“一线天”的地方，就是中墓道了。中墓道长20。3米，东侧有一座侍奉楚王饮食的*臣陪葬墓。

　　继续向北，是内墓道，长19.3米，上方天井通向山顶，当年工匠就是从天井挖进来修造楚王陵的。内墓道两侧共有3间耳室，东边的耳室是庖厨间，有两扇门，是所有墓室中最大的一间，可以看到里面放置着古代厨具仿制品；西边靠南的耳室是贮藏礼器和兵器的御府库，出土过精美的金带扣；西边靠北的耳室是放沐浴器具的御府库。

　　再往前，能看见主墓门，为了防止盗墓，当年用16块塞石封住，之前的三间耳室虽然幸免，可是主墓门后的其余墓室还是被盗了，据推测是王莽篡位时（公元8年左右）的一场大规模官盗。主墓门后是通往主墓室的甬道，长33.8米，两侧共有6间侧室，分别是钱库，放日常用具的御府库，放楚王国官印、金器的御府印库，嫔妃的陪葬墓室等。

　　甬道尽头便是前堂，即主墓室，东侧原先摆放十分罕见的镶玉棺椁，挖掘楚王陵时主墓室出土过金缕玉衣，用4000多片上好的和田玉片制成，可惜金丝已被盗墓贼抽走。当然现在在墓室里看到的棺椁、金缕玉衣都是仿制品。

　　最后到达最北端的后室，一定要注意一下这里粗糙的开凿痕迹，是陵墓还没完工的有力证明。后室中央立着根据楚王遗骨恢复出来的楚王雕像，两侧放置在此出土的编钟和编磬的仿制品，据推测这里可能是乐舞厅。

　　游完狮子山楚王陵后，你还可以去看看汉文化景区内的汉兵马俑博物馆、水下兵马俑博物馆、汉画长廊，和楚王陵合为“两汉三绝”。因为狮子山楚王陵里的文物都是仿制品，觉得不过瘾，可以去徐州博物馆，不少墓中真迹在那能看到。

　　小编最后说一句，墓室里灯光昏暗，胆小者慎入，反正宝宝是被吓死了！

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虞美人楚腰蛴领团香玉古诗词

虞美人楚腰蛴领团香玉古诗词

　　古诗原文

　　楚腰蛴领团香玉，鬓叠深深绿。月蛾星眼笑微嚬，柳妖桃艳不胜春，晚妆匀。

　　水纹簟映青纱帐，雾罩秋波上。一枝娇卧醉芙蓉，良宵不得与君同，恨忡忡。

　　译文翻译

　　美人的腰很细，脖子白而长，肌肤白嫩有光泽，鬓发重叠，十分厚密。她的眉毛像弯月，眼睛像明星，笑起来略带愁意。晚上精心妆扮以后，就连春天也比不上她那如柳枝般妖娆、如桃花般艳丽的美貌。

　　美人在竹*上躺着，水纹映在青纱帐上，她的眼神也好似笼罩上了一层薄雾。她像一枝芙蓉花那样醉卧在竹*上，如此美好的夜晚却不能和心上人一起度过，她的`脸上显得充满了恨意和忧愁。

　　注释解释

　　楚腰：泛指女子细腰。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”杜牧《遣怀》：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。”

　　蛴领：领项白而颀长。蛴，蝤蛴，木中的蝎虫，体白而长，以比喻女子颈项。见和疑《采桑子》注。

　　团香玉：形容肌肤白嫩而有光泽。

　　鬓叠：鬓发重叠，言其厚密。

　　月蛾星眼：如弯月之眉，如明星之眼。

　　笑微嚬：笑而略带愁意。嚬，通“颦”，皱眉头。

　　柳妖桃艳：如柳枝妖娆，如桃花艳丽。

　　不胜：比不上。

　　簟（diàn）：竹*。

　　秋波：指女子的眼神。

　　良宵：美好的夜晚。

　　忡忡（chōng chōng）：忧愁的样子。《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”

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王维的爱国诗句

王维的爱国诗句

　　古代诗人会把对祖国的热爱寄托在诗句当中，下面一起去欣赏一下王维的爱国诗句吧，希望大家喜欢！

　　唐代：王维

　　天官动将星，汉上柳条青。

　　万里鸣刁斗，三军出井陉。

　　忘身辞凤阙，报国取龙庭。

　　岂学书生辈，窗间老一经。

　　译文

　　天上星宿的.将星动了，汉家营地上的柳条青青。

　　万里征途刁斗声声鸣响，三军将士迅速越过井陉。

　　辞别帝宫全忘了身家，立功报国定要夺取龙庭。

　　哪里肯学那些书生之辈，终老窗前死啃一经。

　　唐代：王维

　　新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

　　相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

　　出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

　　孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

　　一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

　　偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

　　汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

　　天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

　　译文

　　新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。

　　相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。

　　才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。

　　谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。

　　一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。

　　偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。

　　朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。

　　天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。

　　唐代：王维

　　闻道皇华使，方随皂盖臣。封章通左语，冠冕化文身。

　　树色分扬子，潮声满富春。遥知辨璧吏，恩到泣珠人。

　　注释

　　1、天官：即天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称天官。

　　2、将星：”，《隋书·天文志 》说，天上有十二个天将军星，主兵象；中央的大星是天的大将，外边的小星是吏士；大将星摇晃是战争的预兆，大将星出而小星不同出，是出兵的预兆

　　3、刁斗：军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警

　　4、井陉：即井陉口，又名井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。

　　5、凤阙：汉代宫阙名，在建章宫东，因为其上有铜凤凰而得名，此处借汉说唐，用以泛指宫廷。

　　6、龙庭:原指匈奴单于祭天的地方,此处指匈奴国都

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关于腰带的诗句

流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。——陆游《沁园春·孤鹤归飞》

越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。——李贺《秦宫诗》

深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。——唐寅《夜读》

腰带定知今瘦小，衣衫难作远裁缝。——元稹《酬乐天得稹所寄纻丝布白轻庸制成衣服以诗报之》

闹装辔头觼，静拭腰带斑。——元稹《台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵》

粟金腰带象牙锥，散插红翎玉突枝。——王建《宫词一百首》

裁缝依梦见，腰带定应非。——徐铉《赋得捣衣》

路是山腰带，苔为石面花。——杨万里《猎桥午憩坐睡》

浩歌驰下腰带鞓，醉舞崩崖一挥手。——苏轼《送杨杰》

家人望远愁腰带，旧侣逢春问鬓丝。——程嘉燧《病中送履和兼怀李茂修》

只今金玉光腰带，终是铜瓶坠井幹。——徐渭《写竹赠李长公歌》

勇贾未数腰带鞓，何必直蹑凤凰翎。——王履《披图喜甚复戏赋此》

马上何所有，腰带五石弧。——袁中道《感怀诗五首·步出居庸关》

腰带不盈束，中心惄如饥。——张时彻《秋怀诗四首·虎兕狎旷野》

累累肘印腰带黄，太守年才三十强。——石珝《送伍朝信守宁波》

下水上山腰带州，人家无数起危楼。——楼钥《送朱叔止守南剑·下水上山腰带州》

云缠山腰腰带缓，雨沾水面面花圆。——白玉蟾《晓醒追思夜来句四首·竹林如洗静娟娟》

收藏尽好随腰带，提掇应堪傲鬓丝。——张镃《戏题故袍》

齐上玉鞍随仗列，粟金腰带小牌方。——王珪《宫词·银盆著水洒球场》

仆羸腰带艾，婢傅鬓簪花。——华岳《村居》

竖铁脊梁须我辈，横金腰带中伊渠。——王迈《送吴魁君谋叔告赴召二首·盛名之下最难居》

四子还上殿，拥笏腰带垂。——胡铨《家训》

巾子未曾高，腰带长时急。——寒山《诗三百三首》

金装腰带重，铁缝耳衣寒。——李廓《送振武将军》

腰带愁疾减，容颜衰悴催。——徐浩《宝林寺作》

令尹非安仁，腰带肯轻束。——陈东《咏桃花菊一章》

若翁腰带玉围虹，剩喜今年八十同。——张雨《吴石居使君寿八十》

觉彼白衫宽，恨我腰带窄。——袁宏道《过吴戏柬江进之》

腰带休文浑欲减，可无单舫慰相思。——王世贞《次仲蔚韵题扇赠沈生》

真逸头颅凤未改，隐侯腰带瘦频移。——岳正《无题·其四》

莫笑牧儿思曲盖，梦阑腰带有鱼垂。——钱谦益《后秋兴八首庚子阳月初一，拂水拜墓作·其八》

姚黄魏红腰带◇，泼墨齐头藏绿叶。——欧阳修《谢观文理尚书惠西京牡丹》

腰带简介

用来束腰的带子，裤带。若是皮革的，俗语也称皮带。

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关于柳腰的诗句

细看诸处好，人人道，柳腰身。——张先《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》

楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。——白居易《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》

春风楼上柳腰肢。初试花前金缕衣。——陆游《忆王孙·春风楼上柳腰肢》

香靥凝羞一笑开。柳腰如醉肯相挨。——秦观《浣溪沙·香靥凝羞一笑开》

远山眉黛长，细柳腰肢袅。——晏几道《生查子·远山眉黛长》

云态度，柳腰肢。入相思。——晏几道《诉衷情·净揩妆脸浅匀眉》

急锵环佩上华裀。促拍尽随红袖举，风柳腰身。——柳永《浪淘沙令·有个人人》

玉肌花脸柳腰肢。红妆浅黛眉。——欧阳修《阮郎归·玉肌花脸柳腰肢》

*上有赠芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。——张可久《梧叶儿·春日郊行长》

柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。——韩偓《春尽日》

药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。——韩偓《频访卢秀才》

约住佳人细柳腰。 蜀江春绿。——舒亶《减字木兰花·碎红如绣》

柳腰空舞翠裙烟。尽日不成眠。——吴文英《诉衷情·柳腰空舞翠裙烟》

薄云衣、细柳腰。——张先《醉红妆·琼枝玉树不相饶》

秋水春山，柳腰花面，一醉霓裳曲。——赵长卿《念奴娇·上张南丰生日》

杏脸桃腮弱柳腰，那知福是祸根苗。——朱有燉《元宫词·杏脸桃腮弱柳腰》

春归欲验将何许，柳腰杏颊知春处。——张嵲《闽中早春》

白白红红花面貌，丝丝袅袅柳腰身。——吴潜《望江南·家乡好》

花香妙，柳腰袅，老怀未怯输年少。——陈著《前人载酒光风霁月□醉中》

水仙头重力纤弱，碧柳腰支黄玉萼。——杨万里《再併赋瑞香水仙兰三花》

池边垂柳腰支活，折尽长条为寄谁？——吕本中《春日即事》

春还宫柳腰肢活，雨入御沟鳞甲动。——苏轼《用前韵答西掖诸公见和》

自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。——花蕊夫人《宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）》

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王冕《楚汉两城》的诗作赏析

　　《楚汉两城》

　　【元】王冕

　　楚汉英雄今寂寞，两城相倚旧封疆、

　　荒台落日酣红叶，古墓秋风老白杨。

　　岂是有为增感慨，便令无事亦凄凉。

　　徘徊望尽东南地，芦苇萧萧野水黄。

　　【注释】：

　　①楚汉两城:是项羽和刘邦历久对峙之地，在今河南荥泽县西南的广武山。东广武城为楚王所筑，西广武城为汉王所筑。②王冕：元末诗人、画家，浙江绍兴人，终生未仕。本诗作于诗人北上游历途中。

　　(1)可从下面角度中任选两个。①炼字:“酣”和“老”。“酣”，有浓、熟之意。秋天，叶子本来就已经红了，而落日的映照使得叶子的红色更浓、更深了。“老”，也是活用为使动，白杨本来是以高大挺拔著称，可在秋风中却显得无力、苍老了许多。两个形容词的使用极为精妙、生动。

　　②修辞：拟人(写对仗工整也可给分)。运用了拟人的手法，使得“落日”“秋风”“红叶”“白杨”都具有了人的情态、精神，似乎在陪着诗人一起难过、悲伤。

　　③表达技巧：演染烘托、借景抒情、情景交融，荒台、古墓、落日、秋风、红叶与白杨共同组成了出一幅秋日晚景，(借景抒情、情景交融)渲染了一种萧瑟沧桑的氛围。烘托作者抚今追昔、怀古吊今感慨。

　　(2)面对这旧时干戈遍地，今日荒凉萧瑟的古战场，战败的项王和取胜的汉王都被雨打风吹去，只留下两座空城相倚，不论是那些志在建功立业的有为者，还是无意功名的无事者都会生出岁月无情、功名成土的感慨和凄凉);作者心潮起伏，升起了对远在东南的故乡的思念，却只看到了萧萧的芦苇和黄浊的河水。

　　注释

　　①楚汉两城：项羽和刘邦历久对峙之地，现今河南荥泽县西南的广武山。东广武城为楚王所筑，西广武城为楚王所筑。

　　②王冕：元末诗人、画家，浙江绍兴人，终生未仕。本诗作于诗人北上游历途中。

　　翻译

　　战败的楚王、战胜的汉王都被雨吹风打去，寂寞无声，只留下两座空城相互倚靠。荒台破败，落日映照，使叶子红色更加浓重、枯深;古墓荒凉，秋风萧瑟，使白杨更加苍老、无力。难道只是那些志在建功立业的有为者徒生感慨，就是那些无意功名的无事者也会生出岁月无情、功名成土的感慨和凄凉。我犹豫徘徊，心潮起伏，不禁升起了对远在东南故乡的思念，却只看到了萧萧的芦苇和黄浊的河水。

　　赏析：

　　表达手法

　　全文运用情景交融、借景抒情，借荒台、古墓、落日、秋风、红叶与白杨共同组成一幅秋日晚景，渲染了一种萧瑟、沧桑的氛围，烘托作者抚今追昔、怀古吊今的感慨。

　　主旨

　　表现了作者抚今追昔、怀古吊今的感慨

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