王维禅意诗句

王维的禅意诗句

王维的禅意诗句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编收集整理的王维的禅意诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　终南别业

　　唐代：王维

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　译文

　　中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

　　兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

　　间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

　　偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

　　注释

　　①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。

　　②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。

　　③胜事：美好的事。

　　④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。

　　⑤无还期：没有回还的准确时间。

　　赏析

　　开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教，“晚”是晚年，“南山陲”指辋川别墅所在地；此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了；他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦；辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

　　这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致，上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致，下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣；与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

　　第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉。竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

　　“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。*人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的'。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

　　人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

　　此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

　　最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

　　这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

　　1、白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》

　　2、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。——王维《积雨辋川庄作》

　　3、屋上春鸠鸣，村边杏花白。——王维《春中田园作》

　　4、愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

　　5、流水如有意，暮禽相与还。——王维《归嵩山作》

　　6、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》

　　7、远树带行客，孤城当落晖。——王维《送綦毋潜落第还乡》

　　8、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

　　9、独树临关门，黄河向天外。——王维《送魏郡李太守赴任》

　　10、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

　　11、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》

　　12、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》

　　13、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

　　14、文翁翻教授，不敢依先贤。——王维《送梓州李使君》

　　15、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》

　　16、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

　　17、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　18、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维《少年行四首》

　　19、中岁颇好道，晚家南山陲。——王维《终南别业》

　　20、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》

　　21、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。——王维《少年行四首》

　　22、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

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王维的有禅意的诗句

王维的有禅意的诗句

　　王维，河东蒲州（今杉西运城）入，祖籍杉西祁县。唐朝著名诗入、画家，字摩诘，号摩诘居士。下面是王维的.有禅意的诗句请参考.

　　行到水穷处，坐看云起时。 —— 王维《终南别业 》

　　大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》

　　劝君更尽一啊酒，西出阳关无故入。 —— 王维《渭城曲 》

　　独在异乡为异客，每逢是节倍思亲。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》

　　红豆生南国，春来发几枝。 —— 王维《相思》

　　空杉新雨后，天气晚来秋。 —— 王维《杉居秋暝》

　　明月松间照，清泉石上流。 —— 王维《杉居秋暝》

　　遥知兄弟蹬高处，遍插茱萸少一入。 —— 王维《九月九日忆杉东兄弟 》

　　入闲桂花落，夜静春杉空。 —— 王维《鸟鸣涧》

　　月出惊杉鸟，时鸣春涧中。 —— 王维《鸟鸣涧》

　　远看杉有色，*听水无声。 —— 王维《画》

　　红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 —— 王维《田园乐七首·其六》

　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。 —— 王维《使至塞上》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 —— 王维《渭城曲 》

　　愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》

　　万壑树参天，千杉响杜鹃。 —— 王维《送梓州李使君》

　　来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》

　　深林入不知，明月来相照。 —— 王维《竹里馆》

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》

　　"渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。" —— 王维《送元二使安西》

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。 —— 王维《杉居秋暝》

　　随意啊芳歇，王孙自可留。 —— 王维《杉居秋暝》

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 —— 王维《观猎》

　　春去啊还在，入来鸟不惊。 —— 王维《画》

　　杉下孤烟远村，天边独树高原。 —— 王维《田园乐七首·其五》

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 —— 王维《积雨辋川庄作 》

　　木啊芙蓉花，杉中发红萼。 —— 王维《辛夷坞》

　　一瓢颜回陋巷，五柳先生对門。 —— 王维《田园乐七首·其五》

　　杉的元无雨，空翠湿入衣。 —— 王维《杉中》

　　下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南杉陲。 —— 王维《送别》

　　孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 —— 王维《少年行四首》

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王维的禅意诗句

王维的禅意诗句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编收集整理的王维的禅意诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　终南别业

　　唐代：王维

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　译文

　　中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

　　兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

　　间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

　　偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

　　注释

　　①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。

　　②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。

　　③胜事：美好的事。

　　④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。

　　⑤无还期：没有回还的准确时间。

　　赏析

　　开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教，“晚”是晚年，“南山陲”指辋川别墅所在地；此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了；他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦；辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

　　这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致，上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致，下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣；与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

　　第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉。竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

　　“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。*人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的'。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

　　人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

　　此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

　　最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

　　这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

　　1、白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》

　　2、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。——王维《积雨辋川庄作》

　　3、屋上春鸠鸣，村边杏花白。——王维《春中田园作》

　　4、愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

　　5、流水如有意，暮禽相与还。——王维《归嵩山作》

　　6、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》

　　7、远树带行客，孤城当落晖。——王维《送綦毋潜落第还乡》

　　8、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

　　9、独树临关门，黄河向天外。——王维《送魏郡李太守赴任》

　　10、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

　　11、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》

　　12、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》

　　13、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

　　14、文翁翻教授，不敢依先贤。——王维《送梓州李使君》

　　15、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》

　　16、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

　　17、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　18、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维《少年行四首》

　　19、中岁颇好道，晚家南山陲。——王维《终南别业》

　　20、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》

　　21、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。——王维《少年行四首》

　　22、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

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王维含禅意的古诗

王维含禅意的古诗

　　在唐代诗坛里，王维是一位具有独特风格的大诗人。在*诗史上，他的山水诗更是与画相通，达到「诗中有画」的艺术境界。同时他又精通佛理，生前就被人们誉为「精禅上理」，逝后更有「诗佛」的称号。下面给大家分享含禅意的古诗，欢迎欣赏！

　　终南别业

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　简析：此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。

　　酬张少府

　　晚年唯好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　简析：此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。

　　竹里馆

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　简析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

　　鸟鸣涧

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　简析：此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一蝠“鸟鸣山更幽”的'诗情画意图。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

　　青溪

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留磐石上，垂钓将已矣。

　　简析：此诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的不同画面。其中“声喧乱石中，色静深松里”两句，以喧响的声音和幽冷的色调形成闹与静的强烈对比，如同一幅“有声画”。诗的末四句写出诗人心境的闲谈正如清川的闲淡，把自己的精神和自然的精神融和起来，意味隽永。

　　过香积寺

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　简析：这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。

　　春夜竹亭赠钱少府归蓝田

　　夜静群动息，时闻隔林犬。

　　却忆山中时，人家涧西远。

　　羡君明发去，采蕨轻轩冕。

　　简析：此诗通过描绘一幅幅生动传神的画面，表达了作者对钱起归隐田园之举的赞赏，流露出作者渴望归隐的意愿。全诗语言清新，意境优美，充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特色。

　　归嵩山作

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　简析：此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。

　　拓展：有禅意的古诗

　　1、鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。

　　2、不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

　　3、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

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王维山水诗的禅意

王维山水诗的禅意

　　王维，这位盛唐诗坛杰出的诗人，以其卓越的艺术素养和才能，对“山水自然”进行审美观照。他笔下的山水诗，含蕴山水清音，心境与自然浑然一体。物我两忘、空灵清幽，独具禅思画意、意境之美，在诗苑中独树一帜。王维的这种将山水诗的审美艺术和禅意的空灵宁静结合起来的创作手法，将其创作推向了高峰。下面我们来看看王维山水诗的禅意，欢迎阅读借鉴。

　　一、王维的生*及佛教信仰

　　王维(701-762)，字摩诘，是盛唐时代的杰出诗人。诗人以在诗作中善于描绘山水田园景色与表现诗情画意见长。诗人一生与佛教有着特殊而紧密的联系，其名和字都是取自佛教经典《维摩诘经》。王维号摩诘居士。

　　王维信仰佛教，跟他的家庭有很大关系。王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，他的母亲是一个虔诚的佛教徒。在其母的熏陶下，王维年轻时即信奉佛教。尽管如此，儒家的仁政学说和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。然而在历经一系列政治上的失意与挫折后，佛禅理念在他的信仰中终于占据了支配地位，以至诗人笃志奉佛，在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱。王维以禅诵和游乐山水来摆脱恶浊的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静，又以澄净的心灵去体悟自然，在对自然的吟咏中，表达对禅理的深切体会。

　　他对佛教虔诚而笃信，在诗歌创作上常常“以佛入诗”，使诗作充满禅意、禅理、禅趣。后清代诗论家王士祯在《香祖笔记》明确指出:“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。”并在其后来的《居易录》中更强调指出:“会试论唐人诗，王维佛语，盂浩然菩萨语，刘虚、韦应物祖师语”,皆以佛语评论之，透露出王维诗与禅教的内在渊源与紧密联系，其更被人尊称为“诗佛”。

　　二、禅宗思想与王维思想的渊源

　　自魏晋南北朝以来，统治者所实行的儒、道、释三教并存、调和的方针，在入唐以后并没有大的改变，随着武后时代重佛教之风的盛行和大规模的寺庙建设、佛经翻译，佛教得到迅速的传播和发展。当时佛教宗派林立，义学发达，各派都有自己的立宗典据、传承系统和理论体系。在社会上，儒与佛的教义并行不悖，许多文人在思想上出入儒释，士大夫学佛佞佛风气极盛。

　　王维早期受北宗禅的影响较大，后期则受南宗禅的影响较大，因为南宗禅与北宗禅讲究渐修不同，其特别强调顿悟，认为“我心即佛，佛即我心”，故无需选择山林寺庙趺坐修行，即使“结庐在人境”，也能做到“心远地自偏”，“而无车马喧”。(陶渊明《饮酒》)由于其方法较灵活方便，尤其是能带发修行，为许多文人雅士所乐于按受。士大夫中竟相以谈禅为高雅，而佛门里能诗善文的高僧也很多，因此文人雅士与诗僧的交往是很多的，很多人还成了莫逆之交。诚如张毕来先生说，大和尚无非是“出了家的士大夫”，自命为居士的许多文人则是“在家的大和尚”。王维生活于禅风大炽的唐代，诗人与许多的禅宗僧侣、佛徒有着交往，常与禅师接*谈佛说诗，耳闻传语，于是以禅入诗便很自然而又蔚为风气。

　　三、王维山水诗意境中的禅境与诗境美

　　(一)诗中“云”意象的赏析

　　在王维的山水题材诗歌创作中，“云”做为一种意象常常出现，而且他常以白云作为随遇而安、自由自在的生活的象征，表现出对超然世外的隐逸生活的向往。

　　在对自然山水意象的体察和描写中，王维与同时代其它诗人的观物视点与处物心态不同。他既不是把山水当作暂时解脱自己尘世心身之累的一种精神寄托，也不是借对隐逸生活的崇尚来标榜自己的清高逸远，而是旨在打破尘俗生活中的“物执”、“我执”。大自然中的一切事物，如他诗中所写的山水物象，均被诗人看做是有佛性的生命存在形式和自己禅悟心态的外化形式，并全心身地投注其中。

　　王维总能以一种禅宗的洞观淡如的态度来对待世间的一切，使他对宇宙对人生都能始终保持着一种任运自在的恬淡心境，并将这种心境融入到对一切自然景物的观赏当中，融入到了对宇宙自然哲理的理解之中，也融入到自然山水的诗歌创作之中。因而他的诗歌就常常透露出一种*淡空澈、心气容和的人生态度，理事无碍、物我圆融的情感心态。王维诗中的白云意象所传达出来的正是这样的一种意蕴。

　　例如他的《终南别业》:“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值村叟，谈笑无还期。”这诗作于王维中年退隐终南山之时，诗中最富禅意的是颈联:“行到水穷处,坐看云起时。”诗人经中年时宦海沉浮，不再为功名利禄所拘系。他隐迹林莽，乘兴出游，自在信步，来到水穷之处，因地而坐，但见山间浮云，自浮自动，自长自消。云的漂浮与心的自适，云的静穆与心的澹泊，云的淡如与心的空灵，彼此圆融地合成一体。在此，人所常见的如焦虑、忧憾、烦恼等统统不见了，只有*淡、恬静和自在。这正是禅家所说的“不住心”和“*常心”的境界。

　　（二）诗中“山水”意象的赏析

　　王维的诗，往往以禅趣入诗，对于山水自然，他并不是竭力融入其中，而是超然物外，以澄心静观的审美态度体察默想，在对自然景物的观照中，获得“那个常住不灭的本体佛性”，感悟到真如的永恒存在。王士《带经堂诗话》卷三中就曾说王维诗“字字入禅”，后人也因其多以禅悟诗，以诗体禅，诗禅一致，冠之以“诗佛”美誉。那么，王维诗中的禅趣到底体现在哪里呢?

　　在他的山水诗中，以自然山水之具象来表示本体，通过营造一种寂静清幽的意境来显露禅趣禅心。以《书事》一诗为例:“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”诗中描绘的是：细雨刚停，天气转晴，深深院静，门户懒开这一寂静清幽的环境；主人独坐，闲看苍苔，恍兮惚兮，悠然心驰这一清闲静谧的心境。尘世的喧嚣，生活的荣辱，恐怕此时早已忘却，连这青苔也似有若无了。是青苔**上人衣来，还是人心已在青苔色？自然妙趣，宛如天成，达到了“不知何者为我，何者为物”的超然境界。

　　他的《鸟鸣涧》一诗也是刻画了一个极其幽静的境界:“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”客观世界是夜静山空，桂花纷落，其境地已是何等的空寂了，而“月出惊山鸟”更微妙地点缀出夜中山谷的万籁无声，这一瞬间的“动”更反衬出广袤夜空的无比沉寂。

　　（三）诗中“空、闲、静”意境的`赏析

　　王维山水诗中所蕴含的禅意，集中地体现为闲静空寂的境界。这不难理解，空寂地境界是禅宗所追求的一种“乐境”。要想达到这种境界，最好的去处自然是绝无人间烟火的山水之间，借助寂静清幽的山林来摒心绝虑，忘却尘世纷扰，从而进入空寂的禅境。在这里，“闲静空寂”既是禅境的写照，也是自然山水的写照。王维以“澄净”的心境观照空山寂林，进入除尘净虑的“寂静界”，直觉体验山林之乐。仍以《山居秋暝》为例：

　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　山是“空”的，雨是“新”的，既“静”且“净”，雨后空山清湛静谧，晚景宜人。皎洁的月光朗照松林，树影斑驳，姗姗可爱。林中一股清泉，漫过山石流淌，发出淙淙的悦耳之声，以声衬静，更烘托出山林的闲静。幽静的世界中传出一点枝叶的窸窣碎响，目光到处，原来是洗衣浣纱的少女归来了；山涧中有荷花涌动，因为沿水而下的渔舟推动了视觉、听觉、感觉器官，并加以综合运用，出色地描绘了一幅色彩绚烂而又幽雅静谧的雨后秋山图。尾联的“随意春芳歇”，正是“无念”、“无作意”、于此无所住心的生动写照。

　　王维喜用“空”、“闲”、“静”等字样。“空”，并非指空无一物，而是诗人以虚静的心境观照山林时，所获得的那种空明洁净的总体印象，是“心静如空”时的一种空灵清静的审美体验。“闲”并不是指无所事事，而是诗人随遇而安、淡泊于名利的心情的生动写照。“静”也不是死寂无声，静中有动，静中有声，是禅宗推举的般若静观。王维有众多诗句描写了这种闲静空寂的境界。这里再举两首：

　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）

　　前一首《鸟鸣涧》，诗中虽是有动有声，然而绝非噪闹，恰是一种空、静之境，以动态托静态。“人闲”、“夜静”、“花落”、“山空”，是心境亦是处境，在空旷宁静之中，明月乍出，有光而无声，却“惊”动了山鸟，虽着一“惊”字，依然是静的延伸。桂花轻轻飞落，山鸟啼鸣宛转，更显出春涧的幽深。这是灵动的静氛，传出了不着一物的空静心境，这也是宇宙精灵恒在状态的通然了悟，明月千古复万古，山鸟“时鸣春涧中”，亘古与时下打成一片，高妙的衔接组合，令人深深地感觉到“见心”、“见性”的玄冥禅意。

　　第二首是《辋川集》中的《鹿柴》，所写的完全是一种空明寂静的意境：空山里静寂无人，只能听到人语的回响，那回响仿佛来自天边。林深幽暗，一抹残阳透过密林照在青苔上，这点亮色使深林与青苔的幽暗愈发深重，更衬托出空山的寂静之深。这正是王维所追求的那种远离尘嚣，空而又寂的境界。动静相形，喧寂相衬，这就是诗人从禅宗那里借鉴来的艺术辩证法。同时，这也是宴坐静观的禅所必然带来的艺术思维方式，“静故了群动，空故纳万境”，澄净之心映照着大千世界的动静喧寂。

　　禅境是一种独特的美。这种美就如同王国维《人间词话》中所说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这蓦然见到的“那人”，犹如迦叶尊者在灵山会上心有妙悟时的破颜一笑。这时，诗的意境实际上是表现为禅境。*古典美学认为意境的高处即是进入了不可思议的禅境。禅宗的悟道，忘却心机，忘却物我的境界，与意境的心物合一，物我神游是统一的。王维诗作的魅力所致，相当程度上在于不仅创造了意境，并且变化为禅境。正是由于王维得之于禅宗的影响，并将意境统一于禅境，从而在诗歌艺术上开创了一个新局面。

　　四、王维诗中的禅趣空静之美在“诗中有画”中体现出来

　　艺术的语言是相通的。诗与画在表现艺术上有共通之处，画理往往可用于诗理。就山水诗而言，实写可以描绘物的形态，虚写则有助于传达出物的神韵。实以引虚，虚中孕实，能使欣赏者回味无穷。好的作品，总是直接性与间接性的统一，虚与实、形与神的有机结合。

　　兼为诗人和画家两大身份的王维，历来被推许为“诗中有画”、“画中有诗”的高手。王维诗南宗山水画之祖，开创了“意在笔先”的写意派画风，体现了先神后形的法则，而他的山水诗同样具有写意画的艺术效果。《辋川集》中的二十首绝句，活脱脱就是二十祯写意山水小品。诗人善从情景交融入手构思，略去景物的次要部分，突出其主要特征和最动人处，力求写出辋川山水的精神、气象及其丰富的个性色彩，表现自己的审美观念和生活情趣，自然，也融入了诗人所追求的禅意。来看《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

　　山中，涧户、芙蓉花，眼前能看到的似乎就是这些东西，其它地方均为空白。就诗的审美层面看，诗人以极其*淡的笔调，描绘了一个远离尘嚣的幽独世界，在绝无人迹的山涧旁，火红的芙蓉花默默地开放，又默默地凋落。这里一方面可以将芙蓉花的孤高看作诗人追求超尘脱俗之精神境界的象征，表达了诗人对此超尘脱俗的精神境界的陶醉与赞颂；另一方面，这里也借花开花落的“象”，寄寓了佛家“无我”的禅理。这生长在静寂无人之山涧的芙蓉花，其存在完全依循着自然的律动，花开花落，生生死死，都顺应着自然的本性，既没有绽放的欢乐，也没有凋谢的悲哀。绚丽之极，终归*淡。这正是禅家所赞誉的“亦空亦有，色空一如”的境界。

　　王维往往善于凭借丰富的想象力，寄情于物，达到物我交融，情景合一的境界。借写景以写情，虚中蕴实，象中寓理，从而描绘出虽虚幻却又逼真的意境，表达出不同的感受。如《山居秋暝》中，“空山”二字既描绘了秋雨初霁、夜静山空的实景，又点明了诗人此时宁静闲适，恬淡自如的心境。颈联实写竹喧、莲动，间接却描绘了人的活动，从字面上看，是见物不见人，但实实在在又有人在活动着。这样描写，令人有更多的想象余地，无形之中扩展了诗的内涵。此外又如借明月之象表心之澄澈，借白云之象表心之闲淡，借柴扉之象表心之隐逸，借钟声之象表心之清静，借林之象表心之空寂……虚实相生的意境，隐约迷离的感情，给王维的诗抹上了一层禅的色彩。

　　五、王维山水诗的艺术成就以及留给后世的价值

　　综上所述，好的山水诗中禅理与诗意能够很完美地融合。正如金代诗人元好问所云:“诗为禅客添化锦，禅是诗家切玉刀。”王维的山水诗是禅意诗，这些诗不但禅味浓、诗味浓，是王维诗中的上品，也是唐诗中的精华。其诗艺术成就可粗略归结如下：悠远开阔的艺术境界，清幽空灵的意向，“微言”的表意方法以及动静互衬的表现手法。由于王维本人的人生哲学和生活方式深受禅宗思想的影响，他的审美情趣也必然会打上禅宗的烙印。王维的高明之处，在于不一味地拘泥于眼前的事实，而能以禅心净化环境，从而将山水景物表现得形神兼备，将自然美的境界与诗的意境融合无间，凸现出极其扣人心弦的美学意义，并使山水诗这一特殊类型的诗歌完全成熟，达到了艺术的高峰。

　　曹雪芹在《红楼梦》中借香菱学诗一事对王维诗作倍加推崇。事实上，早在唐代，人们便已将王维与李白、杜甫并举，认为他们分别代表着佛、道、儒三家风格。的确，禅宗思想陶冶了王维的精神生活，也对他的艺术思维产生了深刻的影响。王维诗作的那种“澄澈精致”、“深厚闲雅”的艺术特色正得力于他的禅学修养。他将深奥晦涩的禅意佛理巧妙地、不着痕迹地糅合在山水诗中，并通过寓虚于实的手法将所感之情寄于所见之景中，借山水意象表现内心。禅境与诗境在他的笔下达到了美学层次上的统一，也深深地影响了其身后众多的*禅诗人。

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王维有意境的诗句

王维有意境的诗句

　　王维的诗在中国历史上独树一帜，风格鲜明。他的山水诗、边塞诗，意境悠远，诗中有画，画中有诗，是古代诗歌中的精品。下面是关于的内容，欢迎阅读！

　　辛夷坞

　　木末芙蓉花，山中发红萼。

　　涧户寂无人，纷纷开且落。

　　析：这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这首《辛夷坞》犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”（《瀛奎律髓》）。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。

　　这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从*凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的.鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。

　　鸟鸣涧

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　析：该诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。《鸟鸣涧》中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和*安定的社会气氛。该诗是王维山水诗中的代表作品之一。

　　末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。

　　观猎

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

　　忽过新丰市，还归细柳营。

　　回看射雕处，千里暮云*。

　　析：诗题一作《猎骑》。从诗篇遒劲有力的风格看，当是王维前期作品。诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪兴遄飞。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。至于其艺术手法，几令清人沈德潜叹为观止：“章法、句法、字法俱臻绝顶。盛唐诗中亦不多见。”（《唐诗别裁》）综观全诗，中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。

　　使至塞上

　　单车欲问边，属国过居延。

　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。

　　萧关逢候骑，都护在燕然。

　　析：王维诗现存不满400首。《使至塞上》是唐代著名诗人王维于737年（开元二十五年）奉命赴边疆慰问将士途中所做的一首纪行诗，记述出使途中所见所感。这是一首五言律诗，王维擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。接下来便是那千古传唱的“大漠孤烟直，长河落日圆”，香菱学诗时曾以此为例，可见其脍炙人口。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。

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王维闲字的诗句

王维闲字的诗句

　　王维，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，盛唐诗人的.代表，创造了水墨出水画派，有“诗佛”之称。以下是小编整理的王维闲字的诗句，你知道是什么吗？

　　鸟鸣涧

　　人闲桂花落， 夜静春山空。

　　月出惊山鸟， 时鸣春涧中。

　　辋川闲居赠裴秀才迪

　　寒山转苍翠，秋水日潺潺。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头馀落日，墟里上孤烟。

　　夏值接舆醉，狂歌五柳前。

　　归嵩山作

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　青溪

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留盘石上，垂钓将已矣。

　　渭川田家

　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　　田夫荷锄立，相见语依依。

　　即此羡闲逸，怅然吟式微。

　　新晴野（一作晚）望

　　新晴原野旷，极目无氛垢。

　　姚门临渡头，村树连溪口。

　　白水明田外，碧峰出山後。

　　农月无闲人，倾家事南亩。

　　姚濮阳兄季重前山兴

　　秋色有佳兴，况君池上闲。

　　悠悠西林下，自识门前山。

　　千里横黛色，数峰出云间。

　　嵯峨对秦国，合沓藏荆关。

　　残雨斜日照，夕岚飞鸟还。

　　故人今尚尔，叹息此颓颜。

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日本禅意诗句

日本禅意诗句

　　禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。

　　金屑眼中翳，衣珠法上尘。

　　已灵犹不重，佛视为何人。

　　(文偃诗)

　　几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

　　肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。

　　(分庵主开悟诗)

　　焰里寒冰结，杨花九月飞。

　　泥牛吼水面，木马逐风嘶。

　　(本寂诗)

　　身是菩提树，心如明镜台，

　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。

　　(神秀示法诗)

　　菩提本无树，明镜亦非台，

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　(六祖示法诗)

　　处处逢归路，头头达故乡。

　　本来成现事，何必待思量。

　　(神照本如开悟诗)

　　三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

　　自从一见桃花后，直到如今更不疑。

　　(灵云志勤开悟诗)

　　山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;

　　几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

　　(五祖清演开悟诗)

　　空门不肯出，投窗也太痴。

　　百年钻故纸，何日出头时。

　　(神赞蜂子投窗诗)

　　常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

　　精时一片当时事，只欠清香不欠花。

　　(虚舟普度墨梅诗)

　　南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

　　道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

　　(程颢题淮南寺诗)

　　岩上桃花开，花从何处来?

　　灵支才一见，回首舞三台。

　　(觉海法因庵主开悟诗)

　　吾心似秋月，碧潭清皎洁。

　　列物堪比伦，教我如何说。

　　(寒山吾心诗)

　　孤云将野鹤，岂向人间住?

　　莫买沃洲山，时人已知处!

　　(刘长卿送上人诗)

　　我有一方便，价值百匹练。

　　相打长伏弱，到死不入县。

　　(王梵志我有诗)

　　南台*一炉香，终日凝然万虑忘。

　　不是息心去妄想，都缘无事可商量。

　　(守安南台*诗)

　　六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

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王维写的诗句

王维写的诗句

　　王维唐代著名诗人，那么，下面是小编给大家整理收集的王维写的诗句，希望对大家有帮助。

　　唐代：王维

　　单车欲问边，属国过居延。

　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。

　　萧关逢候骑，都护在燕然。

　　唐代：王维

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。

　　山路元无雨，空翠湿人衣。

　　唐代：王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　唐代：王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　唐代：王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　王维简介：

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。

　　他出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，他拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，他被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

　　他参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，*推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

　　他于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。

　　他才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年他一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。他见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。他工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

　　唐玄宗开元十九年（731年），他状元及第（一说开元九年<721年>中进士）。任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

　　开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢他为右拾遗。

　　开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。

　　出仕后，他利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。他与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。

　　天宝十四年（755年），安史之乱爆发。

　　至德元载（756年），长安被叛军攻陷，他被捕后被迫出任伪职。战乱*息后，他被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙*有功请求削籍为兄赎罪，他才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。[3]

　　上元二年（761年），他逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。[4]

　　他早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的'时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。

　　他在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

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王维鹿柴的诗意

王维鹿柴的诗意

　　鹿柴

　　王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　注释译文：

　　鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。

　　但:只。闻：听见。

　　返景:夕阳返照的光。“景”：日光之影，古时同“影”。

　　照:照耀(着)

　　作品译文：

　　山中空空荡荡不见人影，

　　只听得喧哗的人语声响。

　　夕阳的金光射入深林中，

　　青苔上映着昏黄的微光

　　【赏析】

　　这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

　　全诗仅短短二十字，却充满诗情画意，据北宋词人秦观在《书辋川图后》中自叙，他在汝南做官时患病久不愈，看到朋友带来王维的《辋川集》画卷，其中绘有鹿柴等景，如身历其境，同时又读王维《鹿柴》等诗，久病竟然不治而愈，足见其非同寻常的美的感染力。

　　诗的头一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。另一个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的`生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。 王维的某些山水诗，颇有忘情世事的味道，甚至流露出幻灭之感。《辋川集》中，这一类句子随处可见，本篇外，又如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹岭》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《敧湖》)，“涧户寂无人，纷纷开且落” (《辛夷坞》)。这是王维诗歌创作消极的一面。

　　创作背景：

　　鹿柴，是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

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