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1.女人混的好 是嫂 ，混不好，是婊子。
2.你是否也有过，拼命撑到喜欢的人回了一句晚安，然后等到睡着了。
3.灯红酒绿惹人醉，大哥带你混社会。
4.花花世界迷人眼，没有实力别赛脸。
5.你从不孤单。因为，这个世上肯定有一个人，在努力地走到你的身边。
6.小鸟虽小，可它玩的却是整个天空。
7.走自己的道路，过自己的生活。人生，需要努力，更需要学会选择。
8.青春的那些琐碎，转眼似水流年，痛过，爱过，恨过，笑过，幸福过。
9.爱情也是一种发明需要不断改良只是这种发明跟其他发明不一样它没有专利权随时会给人抢走
10.假如，我说假如，我走了，你会流泪会伤心，不顾一切的寻找我吗？
11.人生就是不断地放下，但令人痛心的是，没来得及好好与他们道别。
12.：关公在前人在后，小伙注定社会路 。
13.理想并不是没有目的的去空想而是需要以奋斗为基石没有理想的奋斗是不明智的不去奋斗的理想同样也是无用的同学们要想实现你心中的那个梦想就行动起来吧去为之努力为之奋斗这样你的理想才会实现才会成为现实
14.我TMD就是玩你，你想怎么样，我告诉你，你在湾仔插旗老子就把他给拔了然后扔回去。
15.男人用枪不是罪女人kaoBi混社会
16.为什么要让烦恼占据我们的心灵宽恕一段烦恼的故事宽恕一个永不相见的人宽恕一曲忧伤的旋律不难不难把心放空才有地方去装善意和快乐把心放*坦才能好好的去欣赏人间芳菲三月天
17.各种姿 各种招 各种澎湃 各种飘。
18.也许是青春的不安定也或者是小女孩易变的思维也许是距离的遥远又或者是缘分的浅薄他们的爱走着走着淡了;他们的话说着说着少了;直到后来两人的爱就仿佛车站外的两条路一条向南一条向北了
19.我闷闷不乐，因为我少了一双鞋；直到我在街上见到有人缺了两条腿。
20.用心聆听，深深呼吸，烟花雨，梨花月，寄一缕风的香魂，远离喧嚣。
21.刀不锋，马太瘦 ，我还不想跟你斗！
22.英雄一怒为红颜， 红颜一笑为了钱
23.小伙气质猛如狼，一腔热血拍胸膛。
24.时间只能改变那些原本就不够坚固的东西
25.一切发生在你身上的都不是碰巧。你获得什么，在于你付出了什么。
26.易拉环拼命地护着易拉罐的伤口，可易拉罐心中却永远只装着可乐。
27.对我有什么不满直接当面说就好不要通过别人的嘴巴穿到我耳中。
28.人的一生总要去书写许多不知结局的故事有的故事可以顺利完成而有的故事或许将永远都是一种残缺完美的结局是我们搏击风雨的见证也是我们永久的期待然而生活并不像我们所想象的那样美好既然有年轻也必然有衰老
29.我不敢对任何人说我有多想你，就好比后来我连你的名字都绝口不提。
30.战士永远是年轻的。他不犹豫，不休息。战士永不会失去青春的活力。巴金
31.从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来；从老年人的角度看，生活宛如一个非常短暂的往昔。叔本华
32.小三的威力一般人貌似抵挡不祝
33.一个转身，就可以是一个结束；一个转身，也可以是一个新的开始。
34.聪明的男人在适当时候假装愚蠢，愚蠢的男人在任何时候都自作聪明。
35.分手后的思念不叫思念，叫犯贱。
36.理想并不是没有目的的去空想，而是需要以奋斗为基石，没有理想的奋斗是不明智的，不去奋斗的理想同样也是无用的，同学们，要想实现你心中的那个梦想，就行动起来吧，去为之努力，为之奋斗，这样你的理想才会实现，才会成为现实。
37.每天早晨，提醒自己，生命短暂而美好，没时间纠结，没时间计较。
38.如果世界和你，都掉进了河里，我一定先救你，然后忘记世界的呼吸。
39.在百度输入：有没有比我更帅的人。它回答，对不起，目前没有找到！
40.有一些人活在记忆里，永远走不开；有一些人活在身边，却很遥远。
41.江南江北一条街，打听打听谁是爹。
42.辉煌时刻人人有，别拿一刻当永久。
43.闺蜜就是当你被别人欺负的时候，愿意不顾一切为你挺身而出的人。
44.最主要的是那个幸福年龄的没有受过破坏也没有受过恫吓的纯洁强烈热情天真的幻想，在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦。托马斯曼海涅
45.：江湖财江湖散 江湖不散有灾难。
46.你在人潮里不知所措，我却跟在你身后，伸手怕犯错，缩手怕错过。
47.越年轻，就越不能跟丑事妥协。纪德
48.可不可以不要当我越来越爱你的时候你却得瑟成形，越来越不在乎我。
49.生活不是劲舞团 没有宠爱一生的版本。
50.某个人，某句话，某些场景，某一首歌，总能轻易撕扯着你的情绪。
51.多少男人为狗逼，多少狗逼不珍惜。
西王母的传说
传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称，以下是小编整理的西王母的传说，仅供参考，大家一起来看看吧！
西王母，还有一个名字是金母元君，又号为太灵九光龟台圣母，这个封号在*的神仙谱系中还不算长！
山海经中的西山经中记载着，共工曾经在玉山中的一个洞穴中，见到一个长着豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，号称自己叫金元圣母，手下有三只青鸟，是负责掌管刑罚和灾疫的天神。这个金元圣母，就是西王母了。那个时候的她估计修为不算很高，所以还没有修成完整的人形，保留着一些非人的痕迹。
玉山，就是天下山川之祖的昆仑山。民间传说，王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。
西王母到底是怎么来的呢？神仙传拾遗中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三届十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可见，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得多大的能量啊。
西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。
于是，她在每年自己寿辰的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰，也算是笼络诸神的一种方式吧，吃人嘴短么，王母这个领导可见还是当的很称职，懂得御下之法，除了棒子还有萝卜。
后来估计随着修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的'变化，起码不应该再像是山海经中描述的豹子尾巴老虎獠牙一样了，于是才有了西王母和周穆公故事。
严格的说，周穆公算不上是一个负心汉，当了五十多年的人间帝王，富贵荣华估计也是享受的够了，于是开着豪华马车去泡女神，给西王母送上了价值不菲的礼物，得以在瑶池的宫殿中过了三天，这三天，真的是抵死缠绵，羡煞旁人。估计西王母也看上了周穆公，所以才不断的诱惑周穆公放弃人间权位，修仙练道好与西王母做神仙眷侣，可惜的是，周穆公明显眷恋人间大于女神，而且拿着人间帝王的使命来搪塞西王母：我是人间帝王，我的任务是治理百姓，使他们安居乐业，到了那时候我才好和你相会，共修仙道。可怜的西王母在这种情况下和凡间陷入爱情的普通女子并无区别，答应了周穆公，等这个男子三年。
周穆公终究没有再去昆仑山，西王母却等不得了，你不来，我还不能去么。
为了再见这个负心男子，西王母抛下女神的自尊去了大周国，周穆公在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有提起要和她一起修仙的事情。
自觉感情受到伤害的西王母率众女仙回到了昆仑，始终郁郁寡欢。
1.女人混的好 是嫂 ，混不好，是*。
2.你是否也有过，拼命撑到喜欢的人回了一句晚安，然后等到睡着了。
3.灯红酒绿惹人醉，大哥带你混社会。
4.花花世界迷人眼，没有实力别赛脸。
5.你从不孤单。因为，这个世上肯定有一个人，在努力地走到你的身边。
6.小鸟虽小，可它玩的却是整个天空。
7.走自己的道路，过自己的生活。人生，需要努力，更需要学会选择。
8.青春的那些琐碎，转眼似水流年，痛过，爱过，恨过，笑过，幸福过。
9.爱情也是一种发明需要不断改良只是这种发明跟其他发明不一样它没有专利权随时会给人抢走
10.假如，我说假如，我走了，你会流泪会伤心，不顾一切的寻找我吗？
11.人生就是不断地放下，但令人痛心的是，没来得及好好与他们道别。
12.：关公在前人在后，小伙注定社会路 。
13.理想并不是没有目的的去空想而是需要以奋斗为基石没有理想的奋斗是不明智的不去奋斗的理想同样也是无用的同学们要想实现你心中的那个梦想就行动起来吧去为之努力为之奋斗这样你的理想才会实现才会成为现实
14.我TMD就是玩你，你想怎么样，我告诉你，你在湾仔插旗老子就把他给拔了然后扔回去。
15.男人用枪不是罪女人kaoBi混社会
16.为什么要让烦恼占据我们的心灵宽恕一段烦恼的故事宽恕一个永不相见的人宽恕一曲忧伤的旋律不难不难把心放空才有地方去装善意和快乐把心放*坦才能好好的去欣赏人间芳菲三月天
17.各种姿 各种招 各种澎湃 各种飘。
18.也许是青春的不安定也或者是小女孩易变的思维也许是距离的遥远又或者是缘分的浅薄他们的爱走着走着淡了;他们的话说着说着少了;直到后来两人的爱就仿佛车站外的两条路一条向南一条向北了
19.我闷闷不乐，因为我少了一双鞋；直到我在街上见到有人缺了两条腿。
20.用心聆听，深深呼吸，烟花雨，梨花月，寄一缕风的香魂，远离喧嚣。
21.刀不锋，马太瘦 ，我还不想跟你斗！
22.英雄一怒为红颜， 红颜一笑为了钱
23.小伙气质猛如狼，一腔热血拍胸膛。
24.时间只能改变那些原本就不够坚固的东西
25.一切发生在你身上的都不是碰巧。你获得什么，在于你付出了什么。
26.易拉环拼命地护着易拉罐的伤口，可易拉罐心中却永远只装着可乐。
27.对我有什么不满直接当面说就好不要通过别人的嘴巴穿到我耳中。
28.人的一生总要去书写许多不知结局的故事有的故事可以顺利完成而有的故事或许将永远都是一种残缺完美的结局是我们搏击风雨的见证也是我们永久的期待然而生活并不像我们所想象的那样美好既然有年轻也必然有衰老
29.我不敢对任何人说我有多想你，就好比后来我连你的名字都绝口不提。
30.战士永远是年轻的。他不犹豫，不休息。战士永不会失去青春的活力。巴金
31.从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来；从老年人的角度看，生活宛如一个非常短暂的往昔。叔本华
32.小三的威力一般人貌似抵挡不祝
33.一个转身，就可以是一个结束；一个转身，也可以是一个新的开始。
34.聪明的男人在适当时候假装愚蠢，愚蠢的男人在任何时候都自作聪明。
35.分手后的思念不叫思念，叫犯贱。
36.理想并不是没有目的的去空想，而是需要以奋斗为基石，没有理想的奋斗是不明智的，不去奋斗的理想同样也是无用的，同学们，要想实现你心中的那个梦想，就行动起来吧，去为之努力，为之奋斗，这样你的理想才会实现，才会成为现实。
37.每天早晨，提醒自己，生命短暂而美好，没时间纠结，没时间计较。
38.如果世界和你，都掉进了河里，我一定先救你，然后忘记世界的呼吸。
39.在百度输入：有没有比我更帅的人。它回答，对不起，目前没有找到！
40.有一些人活在记忆里，永远走不开；有一些人活在身边，却很遥远。
41.江南江北一条街，打听打听谁是爹。
42.辉煌时刻人人有，别拿一刻当永久。
43.闺蜜就是当你被别人欺负的时候，愿意不顾一切为你挺身而出的人。
44.最主要的是那个幸福年龄的没有受过破坏也没有受过恫吓的纯洁强烈热情天真的幻想，在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦。托马斯曼海涅
45.：江湖财江湖散 江湖不散有灾难。
46.你在人潮里不知所措，我却跟在你身后，伸手怕犯错，缩手怕错过。
47.越年轻，就越不能跟丑事妥协。纪德
48.可不可以不要当我越来越爱你的时候你却得瑟成形，越来越不在乎我。
49.生活不是劲舞团 没有宠爱一生的版本。
50.某个人，某句话，某些场景，某一首歌，总能轻易撕扯着你的情绪。
51.多少男人为狗逼，多少狗逼不珍惜。
和山西有关的谜语（通用110条）
谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。下面是小编整理的和山西有关的谜语（通用110条），欢迎阅览。
1、韩国女人的脸（打山西一食品）
2、点旺火（打一三晋历史名人）
3、年终岁末得友爱（打一古帝王名）
4、次日登临曙色开（打一古帝王名）
5、两个都可以（打一老字号）
6、全国收集（打一三晋历史名作家）
7、观此府第真是阔（打一三晋名胜）
8、曹操发兵（打一山西历史名人）
9、孔雀收屏（打一山西历史名将）
10、歌从心中飞（打一三晋名胜）
11、圆规画鸡蛋（打一山西地名）
12、球（打一山西地名）
13、相差无几（打一山西地名）
14、小异（打一山西地名）
15、弥留之际 （打一山西地名）
16、共同闯江湖（打一山西地名）
17、悟空出世（打一山西地名）
18、粉墨步红毡 （打一山西地名）
19、静静地顿河（打一山西地名）
20、孔子显圣 （打一山西地名）
21、抵达分水处（打山西一地名）
22、一劳永逸 （打一山西地名）
23、*入北京（打一山西地名）
24、黄水谣（打一山西地名）
25、销兵铸农器（打一山西地名）
26、日照清流涌（打一山西地名）
27、攻占山东（打一山西地名）
28、老大（打一山西地名）
29、老病号（打一山西地名）
30、初衷一致（打两个山西地名）
31、坦途万里（打一山西地名）
32、来到山西 （打一山西地名）
33、该发了（打两个山西地名）
34、仙人在何方（打一山西地名）
35、汶（打一个山西地名）
36、捷报传来（打山西一地名）
37、都很聪明（打山西一地名）
38、请走正门（打山西一地名）
39、宝玉（打山西一地名）
40、无声的歌（打山西一地名）
41、终年不见光（打山西一地名）
42、头生的男孩（打山西一地名）
43、一听可乐 （打山西一地名）
44、雷峰塔镇白蛇（打山西一地名）
45、新加坡（打山西一地名）
46、昨日（打山西一地名）
47、好雨下*川（打山西一地名）
48、水利专家 （打山西两地名）
49、放开心态了心愿（打山西一地名）
山西过年风俗
费了九牛二虎之力，终于把山西人过年的传统*俗找全了，作为现代人的我们，看看咱们的老祖宗是如何过年的！如下是小编给大家整理的山西过年风俗，希望对大家有所作用。
一、太原南郊——过年过足两个月
从腊月初一起，太原南郊村里家家户户就都开始进入了过年的准备过程，这一天，家家都要炒五谷，就是把玉米、小麦、高粱、黄豆、瓜子等放在锅里炒熟，以此祈求来年五谷丰登不生虫害。五谷炒好后，孩子们把自己的小口袋装得满满的，然后整个村子地串门，互相交换着尝尝哪家妈妈的手艺最好，炒出的五谷又香又酥……炒五谷的香味和着孩子们的欢笑，回荡在村庄上空，轻轻地拉开了年的序幕。
腊月三十，过年的高潮已酝酿到了极致，除夕下午家里的男主人会扛着大扫帚，认真地把屋前的大院扫得干干净净，而在他身后的屋子里，心灵手巧的女人，会用粉红、金黄、翠绿、天蓝、浓紫等色彩艳丽的纸张，剪出网状镂空、带有穗子的五色纸，形状像是一朵盛开的花，在除夕傍晚，这些美丽的“花朵”就会被粘贴在对联、院墙、福字、堂屋等显眼的位置上。当天的年夜饭是不吃饺子的，饺子包好了，年初一早上煮来吃，这叫做吃“连年饭”，大约是取衣食丰足，一年连一年的意思吧。
正月初一，真正的年来到了，一整天，村人都会四处游走拜年。正月初二，在我们这里是在外的游子归家祭祀先祖的日子。正月初三，是出嫁的女儿回娘家的日子。正月初五，又叫破五，人们燃放大量烟花爆竹，表示破除过年期间的众多禁忌。家乡有句俗语叫“不出正月都是年”，整个正月里，所有人家都会不断走亲戚或款待亲友，处处都是欢声与笑语。
二、太原河西——羊肉饺子年味足
提起春节，让老太原人最念念不忘的应该还是大年初一的那顿羊肉饺子。
为了这顿饺子，人们往往提前半年就开始准备。七月炎夏时节，有经济能力的人家便会开始挑选羊。这选羊还别有一番讲究。据老一辈太原人讲，这羊不能肥不能瘦，不能幼不能老，而要选骨骼刚长成、身上还没开始长肉的“架子羊”。选好了羊，就要在院子里圈一个只够一只羊容身的羊圈，把“架子羊”赶进去后，只需好吃好喝地喂养就可以了。这样，一直到大年三十。半年前的'“架子羊”此时已长得膘肥体壮，人们磨刀霍霍的时机也就到了。宰了羊，羊肉会被剔出来，而羊头、羊蹄和羊皮都会被另外放置起来。
年三十晚上，羊头、羊蹄和羊皮便成了当晚的主角。家中的长辈会拿出一个祭盘，将羊头和四个羊蹄按整羊的样子摆好，然后用整张的羊皮将祭盘蒙住，只露羊头和四个羊蹄。随后，便是祭拜天地神的仪式。简单的仪式过后，祭盘便留在神龛上，直到整个新年过去。
而剔下来的羊肉会在守岁的时候端出来，这时已有人将羊肉剁碎，并加好佐料。于是整个除夕夜，便是一家老小围坐在热乎乎的炕头，欢欢喜喜包羊肉饺子。大年初一的第一顿饭便是带着家乡味道的羊肉馅饺子。
三、左权——豆腐头脑和面茶
春节要守岁，要吃饺子，还要放炮。故乡在晋冀交界，春节风俗和多数北方地区几乎没有什么区别。但有两样*惯，却是在外地很少见到的。
一个是大年初一早上天亮之前吃头脑。头脑是山西名吃，用黄芪、羊肉、长山药、黄酒等制成，传说由傅山发明，算是一种滋补食品。但故乡的头脑却很简单，只是用豆腐和粉条同炒，吃时撒葱末。但为什么这样吃，爷爷奶奶辈的人也说不上来。其它地方很少有大的节日专吃炒豆腐的风俗，似乎只有苏南人有冬至吃大葱炒豆腐的*惯，但一个在苏南，一个在晋中，应该只是巧合吧，说不上有什么渊源。
另一个是大年初二早上喝茶。广东一带有喝早茶的*惯，左权也叫早茶，但只是在大年初二畅喝，而茶也不是广东*惯的茶市，而是用小米面和玉米面混和后炒成的一种“面茶”，加水煮开，满屋子有一种特别的香味。面茶里还要煮素饺子和豆腐条，总之都是素食，绝无半点荤腥。曾经问过很多人，只知道河北一带有这样的炒面茶法，但没有人说得清正月喝面茶的来历和讲究。
四、盂县——点燃年草迎年神
大年初一的清晨，家家户户都要举行一个仪式——迎神，大约是早上五点，天还没有亮，人们点燃提前一天准备在院子里的年草，其实就是一些庄稼的秸秆，这与山西好多地方不同，盂县也是产煤大县，可是却不是用煤烧旺火，而是烧年草，期望通过这个仪式，驱除往日的烦恼与不幸，祈祷来年五谷丰登，同时也寄托了人们对新的一年的所有美好的憧憬。
这堆年草大约能烧半个钟头左右，在这半个钟头里，全家老小都得起来，穿好新衣戴好新帽，然后大声向自家的长辈们道“过年好”，仿佛新的一年的运道都在这新年第一缕阳光到来之前的祝福声里了。每一个接受祝福的人，都会有一年的好心情，好运气。
然后是家里成年的男人们，开始燃放爆竹，这几乎是各家同时开始，刹那间，金蛇狂舞，银舌腾空，一派火树银花。于是新的一年的第一个黎明来到了，一元复始，万象更新，新的希望洋溢在人们的脸上。
天亮了，一家人相伴三五成群地出去给本家族的人拜年，走在街上，无论碰到谁，都是三个字的问候“过年好”，原先晚辈给长辈们拜年是要磕头的，现在伴随着移风易俗，这个跪拜的仪式免了，可是新春的祝福一点也没有少，乡亲们的日子越过越红火，这时的祝福才最合时宜，最有力量。
赶到快八点的时候，出门拜年的人，陆陆续续回来，家里已经熬好了土豆豆腐的素头脑，煮好了热气腾腾的饺子，当然还有满盘满碗儿的各式佳肴，新年的第一顿饭就绪了，怀揣着每个人真挚的祝福，吃饭的胃口当然会格外地好。
五、乡宁——枣花馍馍送亲友
乡宁的春节，承继了整个晋南热烈、浓重的风格。按照乡宁的传统*俗，正月初一到初五是不许动火做饭的，因此人们要在春节前把面食准备好。但现在“不生火做饭”的*俗已经改变，但在年前准备面食的风俗还是保存了下来。
蒸“枣花馍”是家家户户最开心的事儿，春节期间蒸年枣花馍不仅供自家食用，它还是正月拜年走亲戚时的主要馈赠礼物。因此蒸馍时，在数量上要比*时多得多。在农村，街坊邻居，三五合伙儿，互相帮忙，往往一户人家要蒸上一整天，待到天黑时，户均一百二十多个枣花馍也就蒸成了。枣花馍分为两种，即“大馍”和“小馍”。“大馍”是给比自己辈分大的亲友准备的，“小馍”是给*辈亲友准备的。枣花馍的样子像一把金“如意”，美味自不必说。“枣花馍”，和乡宁人的“年”贴得最*。红枣和面粉，谁家都有，做成枣花馍，最普通却最有年味儿。
六、寿阳——送出穷土过大年
农历正月初一，是我国古老的传统节日，历来为人们所重视。在寿阳县，人们*惯在大门左右寄放红纸条裹的黑炭，相传红纸代表秦琼，黑炭代表尉迟敬德，意即“辟邪”。除夕，这里家家通宵不眠，谓之“熬年”。次日凌晨早起的人们燃旺火、放鞭炮、拜尊长、吃饺子、喝头脑。饭后出拜邻居长辈，人人见面互相庆贺。在初一至初四这四天当中，扫地土不外倒，到初五清晨才一并倒出，被称为“送穷土”，北乡人称“送五穷”。
正月十五元宵节，又名“灯节”。届时，寿阳家家张灯结彩，村村鼓乐喧天，从正月十四开始城镇高搭牌楼，花灯齐悬。各商行店铺门前遍垒“塔塔火”。男女游街串巷，谓之“走百病”。正月十六，村村绕歌鼓吹，扮有杂戏。有的还闹“风公鸡”，也叫“撵虚耗”、“逐瘟”。
正月十四至正月十六三天内，该县县城设有灯官衙门，灯官坐八抬明轿，模拟县官出巡，灯官似小丑，滑稽幽默，妙趣横生，对衙门多有讽刺。在该县南乡松塔一带，十五清晨点旺火，放鞭炮，谓之“接半神”。正月廿谓之“小填仓”，其活动与正月初五“送五穷”相似。到正月廿五谓之“老填仓”，即画地作仓囤状，放上五谷，压之以石，象征仓盈囤满，丰衣足食。
七、广灵——全村出动迎喜神
一年一度春节到，岁岁年年风俗同。广灵县过年时有留接年饭、喝糖水、点旺火、供家神等许多独特的风俗*惯，而家家户户最重视的一项风俗莫过于过大年迎喜神了。在当地流传了上千年的说法是，只有焚香磕头迎了喜神，一年到头才会财旺、运旺、人丁旺。
每年喜神降临的时间由一些懂得易经、八卦的老先生推算，大约在每年初一到初五的某一天。这一天上午，家家户户的大人小孩都要穿戴一新，牵上骡、马、牛、羊等走出家门迎喜神。传统的迎接方法不但要焚香、磕头、烧纸钱，而且要大放鞭炮，默默祈祷，这样喜神才会跟着回家。*些年来，随着社会不断进步，除了一些上了年岁的老人还会按部就班地遵循以前的程序迎喜神，大多数年轻人到了那一天虽然也要出门迎喜神，但不再向老人一样中规中矩，放了鞭炮，鞠个躬也就了事，并且不再带家畜迎喜神，而是带着汽车、拖拉机、农用三轮车、摩托车、电动车等。
沿袭了多年的迎喜神风俗，除了有“迎接喜神进家门，保佑全家福财旺”的象征意义之外，这一天还是全村人的一个大*之日。一般各村都会形成一个比较固定的迎喜神地点，全村的老老少少都会走出家门到此迎喜神。在这特定的时间地点，在外工作的、常年卧病的、不爱出门的都能遇上，大家除了互相嘘寒问暖，说些恭喜的话之外，还会七嘴八舌谈论谁家的日子越过越好，谁家的孩子考上了大学，谁家的年过得讲排场。这一天有个共同的禁忌就是谁都不能说不吉利的话。
年轻人还会相互来比谁的新衣服好看，有档次，谁家买了汽车，谁拿上了手机，谁换了摩托车。这一天还是大家看新媳妇的日子，村里前一年娶回的新媳妇，在外工作的人带回的新媳妇，这天都要出门迎喜神，乡亲们也就可以肆无忌惮地欣赏，老婆婆、姑娘、婶子们还会对新媳妇品头论足。*中午时，全村人才会在欢笑声中依依不舍地散去。
关于王勃，所有人第一时间想到的都是传世的《滕王阁序》，作为唐代诗人，王勃少年成才，六岁能诗，留下不少佳作。其中，《滕王阁序》最有名。
不过，因为《滕王阁序》太过经典，反而掩藏了他诗作的光芒。
今天，隐娘分享10首王勃的诗作，一起来体会他诗作的风采吧！
《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
这首诗应该是王勃除《滕王阁序》之外，最有名的一首诗了。
“海内存知己，天涯若比邻”是传世的佳句，表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
此诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，堪称送别诗中的不世经典，全诗仅仅四十个字，却纵横捭阖，变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光，至今广泛流传。
《江亭夜月送别二首》
其一
江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群？
其二
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
这两首诗以江、山、亭、月、夜为主要意象，描绘了江边月夜送别的情景，把送别的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中，句句透露着离别的伤感与痛苦，诗的妙处在于这融化的手法运用得浑然无迹，从而使诗篇见空灵蕴藉之美。
清代学者黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙，指出：“一片离情，俱从此字托出。”这个“寒”字是一个画龙点睛的字。
《滕王阁诗》
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
这首诗附在名篇《滕王阁序》后，概括了序的内容。
全诗在空间、时间双重维度展开对滕王阁的吟咏，笔意纵横，穷形尽象，语言凝练，感慨遥深。气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。
清·周容《春酒堂诗话》：王子安《滕王阁》诗，俯仰自在，笔力所到，五十六字中，有千万言之势。
《别薛华》
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
这首诗通过送别朋友，抒写了诗人不满现实，感叹人生凄凉悲苦的情绪。不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。
优美洗练的语言，创造出了生动的形象、鲜明的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。
明·胡应麟《诗薮》内编卷四：唐初五言律，唯王勃“送送多穷路”、“城阙辅三秦”等，终篇不著景物，而兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境。
《咏风》
肃肃凉景生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
这不仅是王勃咏物诗的代表作，也是历代咏风诗中的佳作。此诗采用了托物言志的写法，以风喻人，借风咏怀，赞美风的高尚品格和勤奋精神，抒写了诗人普济天下苍生的情怀。
全诗立意新颖，构思奇巧，抓住了秋风凉爽、令人愉悦、无所不在的特点，以拟人化的手法，把风写得慷慨无私，独具性灵。
《铜雀妓二首》
其一
金凤邻铜雀，漳河望邺城。
君王无处所，台榭若*生。
舞*纷何就，歌梁俨未倾。
西陵松槚冷，谁见绮罗情。
其二
妾本深宫妓，层城闭九重。
山西地名谜语及答案
猜谜语有助于开发智力，下面是小编整理的山西地名谜语及答案，大家快来猜一猜吧。
1、圆规画鸡蛋。太原
2、捷报传来。闻喜
3、基本相似。大同
4、汾水古渡。河津
5、日照清流涌。阳泉
6、正门大开。偏关
7、终日不见阳光。昔阳
8、黄水谣。河曲
9、常年施舍。怀仁
10、红日高照唱新歌。阳曲
11、水未倒出。壶关
12、步入都市。交（脚）城
13、牧民赶集。阳（羊）城
14、抵达分水处。临汾
15、第一个儿子。长子
16、日上三竿。阳高
17、共同走江湖。洪洞
18、静静的'顿河。文水
19、木头人下界。介休
20、好雨下*川。 霍州
21、孙悟空出世。离石
22、邨西有兔田。 屯留
23、横山失火。 灵丘
24、城门不正。 偏关
25、春来天下寒冰去。大寨
26、山高可挡风。岢岚
27、二人存真金。天镇
28、村里静悄悄。乡宁
29、不可喜形于色。 静乐
30、孔子显圣。灵丘
31、*入北京。*顺
32、攻占山东。*鲁
33、怅心若失台江边。长治
34、坦途万里。*遥
35、终年不见光。山阴
36、新加坡。原*
37、川水横溢泥塑坏。朔州
38、升调到市里。晋城
39、一起游泳。永济
40、河堤前有路形成。潞城
41、银汉之上波如镜。高*
拓展：辽宁地名谜语及答案
谜面：法官进羊圈 （打一辽宁地名，梨花格）
谜底：沈阳
解析：沈阳（审羊）
谜面：白日依山尽 （打一辽宁地名）
谜底：沈阳
谜面：东北地区辽宁省 （打一字）
谜底：黠
佛山西樵山旅游攻略
旅行是汉语词汇，拼音是lǚ xíng，意思指远行；去外地办事或游览。去外地行走。不同于旅游。下面是小编收集整理的佛山西樵山旅游攻略，希望对大家有所帮助。
西樵山（Xiqiao Mountain）风景名胜区是广东四大名山之一，享有国家AAAAA级旅游景区，*国家森林公园，*国家地质公园，国家重点风景名胜区，“珠江文明的灯塔”等荣誉。西樵山位于*广东省佛山市南海区的西南部，地处广州、佛山、顺德、江门、高明之间，北距广州市区仅45公里，离佛山27公里。
西樵山是一座具有四万五千万年历史的死火山，是我国华南史前时期最大的石器制造场，形成独特的“西樵山文化”，开创了珠江文明之先河。与山西怀仁鹅毛口列为我国新石器时代南北方两大石器制造场。
云泉仙馆
原为玉楼书院，后被改建为道观，观内建有守真阁、听泉楼、高士阁及道教神殿等，皆依山借势而筑，画栋雕梁，清雅别致，宛若仙宫。云泉仙馆依山势建筑，为二进歇山顶建筑，主要有前殿，钟鼓台、祖堂、墨庄、帝亲殿和后殿厢房等，殿前置有两根石华表，石狮一对，其两侧保护墙壁上饰狮子、凤、鱼等浮雕和六骏图、百鸟朝凤壁画，殿门左右为钟鼓台，前殿有券顶迪廊，厢房，设中门，后有放生池，后殿为赞化宫，奉祀吕洞宾。清代的精美砖雕、雕像双龙抢珠、百鸟朝凤壁画等都是馆内重点文物，它见证了佛山陶瓷的辉煌，作为广东砖雕主产地之一的佛山，像云泉仙馆保存如此完好的清代砖雕并不多见。
白云洞
白云洞创建于明代嘉靖年间（1522年～1566年），现名樵园，园之周围峭壁凌空，飞泉吐玉，亭台楼阁掩映于苍松翠柏之中；樵园后山有天湖、云路村、丹桂园等景点，东麓有石燕岩、冬茹石、响水岩等胜景。白云洞位于山的西北麓，是西樵山36洞之一，被称为西樵山风景区的总汇，曾有“欲揽西樵胜，先应访白云”之说，历代的士大夫、文人、墨客给白云洞留下了丰富的文物古迹，如三湖书院、奎光楼、云泉仙馆、白云古寺等一批明清建筑和摩崖石刻，其中“西樵云瀑”在清朝已列为“羊城八景之一”。
白云洞景区，位于西樵山麓西部，面积1.2*方公里，曾有“预览西樵胜，先应访白云”之说。历代的士大夫，文人给白云洞留下了丰富的文物古迹，如三湖书院、奎光楼、云泉仙馆、白云古寺、字祖庙等一批明清建筑和摩崖石刻等，其中“西樵云瀑”在清朝已列为“羊城八景”之一，君行西樵，宛若画中游历，秀甲西樵的白云洞景区，融二十四景于一体，而其间古代建筑掩映，错落有致，白云古洞，峭壁天成，形似空中舞台的逍遥台也会让你留恋往返，每当夜幕降临的时候，白云洞景区又是一个迷人的世界，华灯璀璨的夜公园，为名山美景披装挂彩，锦上添花。
南海观音文化苑
西樵山南海观音文化苑坐落于南海市西樵山大仙峰顶，由南海观音主体法相、圣境汇芳、圣域市肆、福寿莲池和环海镜清组成，面积15万*方米，所在大仙峰海拔292.47米，系西樵七十二峰之一，左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合“左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之势。
观音法相高为61.9米，寓意观音成道于之意。法相为坐姿，顶有宝珠天冠，项有圆光，弯眉朱唇，眼似双星，目光微俯，披天衣，挂璎珞，带项饰，着罗裙，慈眉善目地稳坐在莲花台上，广视众生，显现安详凝重，救苦救难的慈悲法相。观音法相莲花座直径36米，外部镶嵌上下三层共66片莲花瓣。法座内部是蔚为壮观的五层大厅，陈列众多的观音文化艺术品及功德林等。莲花座四面环水，有四桥通达，寓意四方净土，八方德水，四边皆道之佛境。
宝峰寺
西樵山宝峰寺有着六百多年的历史、为南粤四大名寺之一，是一个旅游、祈福的好地方。自晋代佛教东传，在西樵山建寺弘法的高僧就很多，到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法，颇有名气。该寺建于明永乐甲申年（一四零四年），成化己亥年（一四七九年）重修。奈古刹风华正茂之际，历尽沧桑，现仅存断墙残壁。
应社会各界之意，经省有关部门批准，易地重建西樵山宝峰寺。宝峰寺重建在西樵山石牌村蛇岗。新址南北长一百八十米，东西宽一百二十米，面积二万一千六百*方米，寺之中轴线上建山门和大雄宝殿，两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿，地藏殿、文殊殿、普贤殿，并建方丈楼和僧舍。建筑按明代风格设计，尽量保持原址的建筑风格，使宝峰寺清雅古朴。宝峰寺的第一殿天王殿。一进殿，首先见到的一尊满面笑容，大肚的菩萨就是弥勒佛，也叫笑佛。弥勒佛背后，身披铠甲，手持金刚杵，威风凛凛的就是韦驮菩萨，又称韦驮天。两旁还有四尊大佛像，称为“护世四天王”，即我们*时所说的“四大金刚”，代表风调雨顺的意思。
在广场左右两侧分别是钟楼和鼓楼。在广场的正前方大型的浮雕，是一幅药师海会图。宝峰寺的大雄宝殿为主要大殿。大雄宝殿于二零零七年一月二十八日（即丙戌年十二月初十）举行了隆重的落成典礼暨佛像开光仪式，并正式向游客开放。大雄宝殿供奉的`是三宝佛，分别为释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。释迦牟尼佛左边的是大迦叶尊者，而右边的是阿难陀。在大雄宝殿的左右两旁有两座殿堂，左边的是普贤殿，里面供奉的是普贤菩萨，人称大行菩萨。右边文殊殿，里面供奉的是文殊菩萨，人称大智菩萨。在文殊殿后，建有斋堂，里面有各式各样、美味可口的斋菜可供各位游客享用。
桃花园
西樵山桃花园是珠三角最大的观赏性桃花园，其面积四百多亩，种有各种桃花四千余株，品种上百种，有不少还是名贵品种。在桃花盛开时，满山红遍，景色优美。
西樵山桃花沿山坡而种，每一个山坡种的桃花品种都不一样，红的灿若红云，白的如雪晶莹。最为名贵的是一种叫清枝密伦的白桃花，只有十株，晶莹透彻，花香袭人，妩媚妖娆，真是名符其实的桃花仙子。
公交路线
起点佛山市，终点西樵山国艺影视城。
110路→旅游城巴1a线→樵16路。
110路→旅游城巴1a线→樵16路。
135路→广佛线→旅游城巴1a线→樵16路。
120路→226路→樵16路。
自驾路线
起点佛山
1、从起点到季华五路：
1）从起点向正南方向出发，沿岭南大道北行驶1.1公里，右转进入季华五路。
2、季华五路
1）沿季华五路行驶2.0公里，过季华路口下沉式立交约150米后直行进入季华四路。
2）沿季华四路行驶1.9公里，直行进入季华三路。
3）沿季华三路行驶1.2公里，直行进入季华二路。
4）沿季华二路行驶400米，左前方转弯。
5）行驶5.3公里，直行。
6）行驶950米，右转进入吉利大道东。
3、吉利大道东
1）沿吉利大道东行驶2.4公里，过右侧的卡尔丹大楼约230米后，直行进入吉利大道西。
4、吉利大道西
1）沿吉利大道西行驶5.2公里，直行。
2）继续沿吉利大道西行驶20米，直行进入环山大道。
5、环山大道到终点。
最新山西方言
山西方言也指晋语。晋语是*北方的唯一一个非官话方言。晋语别于官话的最大特点就是保留入声。晋语的声调也有极复杂的连读变调现象。以下是小编为大家带来的最新山西方言，希望大家喜欢。
“耐咬咬”是祁县的一种烧饼。
山沟沟、水池池、泥猴猴、土狗狗……山西方言中有大量的叠音词存在。叠音词在汉语中主要作用是表示事物个体小、数量少，表达喜爱的感情，正是词语“萌”的体现。山西方言具有“萌”特点的除了叠音词外，还有分音词和合音词。山西方言被誉为古代语言的“活化石”，而晋语系形成的时代，是人类发展的婴幼儿时期，那时的语言也算是人类的“萌”语。
“耐咬咬”和它的伙伴们
“耐咬咬”，听来让人摸不着头脑，不知为何物。其实，这是祁县的一种烧饼。耐咬是因为烧饼为死面饼，热着吃很香，凉了，当真是“耐咬”，堪比磨牙棒。于是，当地人用当地土语，把形容词“耐咬”读成叠音词“耐咬咬”，瞬间形容词换成了一个萌哒哒的名词。“耐咬咬”的小伙伴在山西的面食世界中还有很多，皆是根据制作工艺或是外形特点，将一个动词或者形容词转换成叠音词，若是连在一起读出来，颇有节奏和韵律感，有点读儿歌的感觉。
不信，给您报个菜名，最好用山西方言来读，您来听听。
山西面食天下第一，来友造访，必请一尝。拉面、剔尖、猫耳朵、刀削面这四大面食已名声在外，大多吃过了，咱来点稀罕的。
握溜溜、斜旗旗、圪搓搓、切板板、溜溜尖、圪团团、铲片片、圪瘩瘩、蘸角角(jue)、高粱面鱼鱼、荞面窝窝、莜面角角、红面糊糊、土豆擦擦、莜面栲栳栳……任君挑选。
这些大多都适合午饭食用，若是早晚喝稀粥时，需来点耐饥的干粮。
那咱再说说这早晚的主食，耐咬咬、糊塌塌、油摊摊、枣窝窝、摊糊糊、红面摊摊，好面馍馍、玉米面窝窝、黄米面馍馍……估计很多人听着这些名儿就晕了。听上去，有点像儿歌里的：“排排坐，吃果果。”又不是幼儿园，吃个饭不用这么萌吧。各位有所不知，这些吃喝几百年来它的“名字”就一直这么萌。
握溜溜、圪搓搓、切板板、溜溜尖、圪团团、铲片片……这些叠音词无不是从形容词或是动词直接叠加而来，如此一来，那些吃吃喝喝的东西，一下子都变得贴切，亲切起来。因为，当你读出它们时，便能直接产生联想，隐约猜出其加工方式，不能不说是一种智慧的表达。
搬个床床咱们圪坐坐
山西人除了在饮食上喜欢叠音词，在日用品上也大量使用了叠音词。
当我们怀抱一个小婴儿，最初开始教给他认知这个世界时，总是喜欢用叠音词，“看灯灯，看车车，看花花……”我们认为这样的语言是能够跟婴儿沟通的“萌”语，这样的表达同样也会让那些被称呼到的东西变得“萌萌哒”，易于萌娃们理解和接受。等到小孩子一长大，这样的“萌”表达在普通话中也就随之消失了。不过在山西，这样的“萌”表达却在方言中随着岁月与我们一起终老。
当你到了老乡家时，主人会热情地给你搬来凳子说：“在床床上圪坐坐吧。”好吧，不懂方言的人根据动作也能猜出来，主人是请你坐下歇歇。不过这“床床”是什么？就是凳子啊，山西方言中，小凳子被称呼为“床床”或者“兀兀”。普通话中的小板凳往往被说成“小床床”。一般说的“兀子”是高一些的凳子，“兀兀”就是小凳子，有时还会听到“小兀兀”，那你可能猜出来了，就是型号更小的凳子。
到吃饭时，您听到主人说“碗碗”时，一定不要抢着去端，这“碗碗”是专指供孩子使用的小碗，可不是大人们用的碗。再比如，吃饭用的勺，山西人说“勺子”，是指用来从锅里往碗里舀饭的大勺，至于放在碗里碟里的小勺，山西人称之为“勺勺”。
不仅在称呼日用品时，叠音会让所要说的东西变得萌起来，同样在称呼动物时，叠音后的动物也是指萌版动物。比如“狗”，人们称大狗为“狗儿”，称小狗为“狗狗”。而狗狗还可能是父母对年幼的孩子最亲切的称呼。只要山西人把一些词重叠着说出来，立刻就让你明白是在说一些萌萌的、稚嫩的事物。
对坝坝的那个圪梁梁上
民歌是方言的夸张。俗话说：“水有源头树有根，山歌无假戏无真”，民歌有率直的特性。山西民歌每一首都质朴无华、真率自然。
“对坝坝那个圪梁梁上那是一个那谁……”
“不大大那个小青马马我多喂上二斤料……”
“灰毛驴驴上山，灰毛驴驴下……”
“山沟沟山洼洼金针针菜，单为眊你妹妹呀，磨烂我一对鞋。黑黝黝的头发白凌凌的牙，毛呼噜噜的眼眼妹妹呀，你叫哥哥咋。”
“人后头想你，亲妹子，泪蛋蛋掉。”
“门搭搭开花呀不来来……”
“枣花花那个香哟，沙果果那个甜……”
“茴子白卷心心十八(那个)层……”
“灯锅锅点灯半炕炕明……茅庵庵房房土的炕炕……”
“满天天的那个星星一颗颗明……”
在山西民歌中，那天上的星，那顶起的梁，那山上的果，那沟里的草，那大青马小灰驴，都是可爱的，都是真心舍不下的，都与自己心心相通。这些山西民歌中无一不使用了晋方言特有的“重叠式”才使这些民歌有了极强的表现力和感染力。
山西民歌只有用方言演唱才有味道，至少也要普通话里夹杂山西方言，关键字、词要用山西方言，如果用纯普通话演唱，会韵味全无。民歌“交城山”，有一句“一辈子也没啦坐过那好车马”。山西味应该是“一(ye)辈子也没(me)啦坐过外好车马”。若唱成“一(yi)辈子也没(mei)啦坐过那好车马”韵味全无，听着会很不舒服，那种真挚的情感也立刻丢失掉了，民歌变得索然无味。
叠音词人类“萌”时代的语言
“山西方言中叠音词大量存在，较之普通话更为丰富。叠音词在汉语中主要作用是表示事物个体小、数量少，表达令人喜爱的感情，正是词语‘萌’的体现。”山西大学方言研究所的余跃龙博士说，“山西方言中叠音词是构成新词的重要形式，山西境内叠音词普遍存在，北至雁北、忻州，南至临汾、运城，中部太原、晋中，西部吕梁、东部阳泉、长治等地都大量广泛使用。山西方言中不但名词、动词、形容词可以重叠构成叠音词，量词也可以重叠，如‘一勺勺米’‘一堆堆土’‘两圪答答肉’等等。”
余跃龙介绍，早在有文字记载的上古时代，汉语中就有叠音词的'存在。《诗经》中就有“采采”“言言”“语语”等词汇。山西方言叠音词的历史，在唐代山西籍诗人的诗文中便有记载，唐王维(山西太原人)诗《至滑州隔河望黎阳忆丁三寓》中有“望望行渐远，孤嶂没云烟”的诗句。王勃(绛州龙门人)《别薛华》有“送送多穷路，遥遥独问津”诗句。山西方言的叠音词在元曲中已大量出现，且多数方言词至今仍在山西各地方言中大量使用。
余跃龙说，山西方言具有“萌”特点的除了叠音词外，还有分音词和合音词。分音词又称析音词，是用两个看似没有实际意义的字，组合起来表达一个古语词的方法。这些分音词一般有对应的单音词，个别有对应的双音词。如：卜浪(棒)、圪塄(埂)、卜来(摆)、得拉(搭)、忽拦(环)圪梁(岗)、圪溜(勾、弯)、骨拢(滚)、的留(提)、圪老(搅)、土坷垃(土块)，这些词与普通话相比独具个性，它们在数量上是有限的，穷尽式地收集也不过百余词，但作为山西方言词汇的一大特色具有鲜明的地域特点。
合音词就是把两个字的词合成一个字的词来说，合音词在山西方言中数量不多，但是使用率非常高，口语性很强，具有全民性。比如太原话里“这个”说成了“宰”，“那个”说成了“外”，文水话“我们”说成“耿”。另外，个别两个字的词也有合音的现象，如长治的“黑老wā(乌鸦)”中的wā，就是“乌鸦”一词的合音，临汾话“麻雀”读为xuā，就是“宿娃”xǔwā一词的合音。
与普通话相比较，山西方言保留大量的上古及*代汉语特征，是研究汉语史的重要语言史料，被誉为古代语言的“活化石”。
那传说中的上古时代，是人类的婴幼儿时期，那时的语言也算是人类的“萌”语吧。
本报记者李雅丽
用山西方言来读一读
十里不同风，百里不同俗。对于山西来说，因为地理环境的原因，用不了百里，*俗和语言便有很大不同。下面是比较通用的叠音词，大家不妨用各自的家乡话读一读。
(1)有的叠音词，产生了与原词不同的意义，如：
牛——牛牛(一种昆虫)
床——床床(小板凳)
牌——牌牌(涎水布)
楼——楼楼(鸽子)
票——票票(*遥：钞票)
爷(祖父)——爷爷(太阳，神仙)
(2)有的叠音词，专指原词的某种类型，与原词相比，词意缩小了。如：
刀——刀刀(专指小刀儿)
游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
注释
选自《剑南诗稿》。陆游（1125~1210），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人，南宋着名爱国诗人。
①腊酒：腊月里酿造的酒。
②足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。
足：足够，丰盛。
③山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
④柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑤箫鼓：吹箫打鼓。
⑥春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
⑦古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑧若许：如果这样。
⑨闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑩无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。
译文
正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。
寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。
春社祭祀的日子*了，村里吹箫打鼓的热闹起来了，农家人布衣毡帽，淳厚的古风犹存，好一派清新古朴的乡村风貌！
从今后，若是您（农家）同意我随时来拜访，闲来时我将会拄着拐杖，踏着月色，前来叩门。
赏析
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山*上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
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温宁语录
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