良的诗句

良字开头的诗句

良字开头的诗句

　　1. 良宵乐未央，促*团栾坐。

　　2. 良牧归诗匠，雅风消郁蒸。

　　3. 良月今日尽，始见小春天。

　　4. 良辰酒所独持杯，目极南云首重回。

　　5. 良辰独据鞍，节物强相干。

　　6. 良农惜地力，幸此十年荒。

　　7. 良辰易失，四者难并。

　　8. 良辰乐事古难同，绣茧朱丝奉两宫。

　　9. 良辰孟月辰新阳，和气中宵遍未央。

　　10. 良辰并与赏心难，偶对青樽且共欢。

　　11. 良农手足胝，老贾不亲犁。

　　12. 良人久在外，想像裁香罗。

　　13. 良农种嘉谷，未必皆岁丰。

　　14. 良贵由天赋，欺心天可欺。

　　15. 良家选入侍仙都，性慧从来爱读书。

　　16. 良朋有约著书催，未到愁云拟不开。

　　17. 良知谁不有，靡究复靡届。

　　18. 良田方苦莠骄骄，甘雨如何閟九霄。

　　19. 良工采峄桐，斗为绿绮琴。

　　20. 良宵桂月耿中庭，蛩在青莎叶底鸣。

　　21. 良遂曾敲麻谷门，不相漫处主宾分。

　　22. 良马六十有四蹄，腾骧进止纷不齐。

　　23. 良金美玉不可画，可画惟应色与形。

　　24. 良骥不必大，腾羁已超迈。

　　25. 良犬不取鼠，其人苦尤之。

　　26. 良哉吕尚父，深隐始归周。

　　27. 良木秀山泽，中林犹百年。

　　28. 良会难逢万事非，弥旬缱卷思清微。

　　29. 良金美玉信难偕，好物其来最受埋。

　　30. 良月满高楼，高楼仍中秋。

　　31. 良如金玉，重如丘山。

　　32. 良玉不雕，美言不文。

　　33. 良宵正月一，日从东畔出。

　　34. 良宵三月十五，依旧神歌鬼舞。

　　35. 良哉观世音，旋闻与声脱。

　　36. 良工采得木千章，如析旃檀片片香。

　　37. 良医捉手病才分，妙剂投之不易论。

　　38. 良田一片望无涯，旷古相传佛祖家。

　　39. 良觌弥年阻，相思入梦迷。

　　40. 良人戌楚竟蹉跎，极目天涯岁月多。

　　41. 良辰入奇怀，端欲挽我行。

　　42. 良辰不易得，池上一来临。

　　43. 良会不可值，我行何所之。

　　44. 良夜维舟次，题诗最忆君。

　　45. 良家三载闭长门，已为青宫奏特婚。

　　46. 良夜琴尊兴不孤，萧然行色山湖。

　　47. 良会古所惜，光景不可留。

　　48. 良夜思君归不归，孤灯照客影微微。

　　49. 良宵情绪不堪题，立遍阑干意欲迷。

　　50. 良友看余几，今年报女亡。

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关于良田的诗句

富家不用买良田，书中自有千钟粟。——赵恒《劝学诗》

漫惜故城东，良田野草生。——元结《漫歌八曲·故城东》

勿营华屋，勿谋良田。——朱熹《朱子家训》

不如归去，二顷良田无觅处。——苏轼《减字木兰花·送东武令赵昶失官归海州》

归去来兮，待有良田是几时？——苏轼《减字木兰花·送东武令赵昶失官归海州》

善贾识贪廉，良田无稙稚。——元稹《出门行》

岁种良田二百廛，年输户税三千万。——韦庄《秦妇吟》

良田岁岁卖，存者唯莱汙。——李覯《哀老妇》

上蔡有良田，黄沙走清渠。——苏轼《答任师中家汉公》

纤纤良田草，靡靡唯从风。——张九龄《杂诗五首》

灵芝有良田，岁比万户侯。——毛滂《广鉴大师观上人为灵芝数百众故乞从檀施乞米》

三吴良田入井底，菜茹岂复如畛畦。——黄玠《辛未七月廿三日大雨》

指云此屋南，颇有良田畴。——晃冲之《田中行》

嘉谷委蔓草，良田养蒿藜。——刘基《遣怀》

金城坚筑壮营垒，绮段细错良田畴。——阎苍舒《赠郡帅郭侯》

栗亭名更佳，下有良田畴。——杜甫《发秦州》

水去良田阔，人旭旅谷生。——司马光《送孟著作知济阴》

山巅出泉宜种稻，绕屋尽是良田畴。——刘基《题富好礼所畜村乐图》

下有良田畴，*视如指掌。——顾璘《登太岗慈善寺》

宁垦良田三百亩，不教堆起一坟丘。——唐寅《无题·培风鸟瞰只神游》

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关于良的诗句-含有良字的诗句

　　以玲杨春良，四个字开头的诗句？

　　1、玲女世间希有，烛影夜摇红。

　　2、玲玲衡笄，翚衣榆翟。

　　3、玲侍吾十年，气宇迪超绝。

　　4、稳稳密密，玲玲珑珑。

　　含有良字的诗句？

　　《帝京篇十首》李世民 欢乐难再逢，芳辰良可惜。 《咏司马彪续汉志》李世民 类禋遵令典，坛壝资良地。大辨良难仰，小学终先匮。 《过温汤》李治 眺听良无已，烟霞断续生。 《中和节日宴百僚赐诗》李适 韶年启仲序，初吉谐良辰。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 良宵情绪不堪题，立遍阑干意欲迷。 良夜思君归不归，孤灯照客影微微。

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关于良苦用心的诗句

饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如。

上言加餐食，下言长相忆。

一、创设德育情境，为德育工作赢造良好的氛围，是搞好德育工作的前提 　　列宁说：“没有感情，就不可能产生对真理的追求”，而情感的迸发，又总会在一定的情境中产生。

良好的情境可以激发出学生强烈的喜怒、好恶、爱憎等情感，从而唤起学生追求真理的欲望。

相反，如果没有必要的情境，学生缺乏必要的情感体验，往往会导致学生对外界事物反映的冷漠。

由此创设情境，让学生处境生情，为德育工作打开了缺口。

　　二、以境生情、以情激情、以理陶情，是搞好德育工作的关键 　　凯洛夫说过：“感情有着极大的鼓舞力量。

因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的感情，他就不会有强烈的志向，也就不能把这个志向体现于事业上。

”由此可见激发学生的道德情感，唤起学生的责任感，是搞好德育工作的中心环节。

情感是自我监督和自我调节的一种内部力量。

高尚的道德情感，可以使人洁身自好、悔过自新、保持善行、陶冶情操。

道德情感的激发可采用以下几种方法： 　　1.以境生情 　　情感总在一定的情境中迸发，可以让学生身临其境，设身处地地感受到教育的力量。

　　2.以情激情 　　前苏联教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应当以教育者的人格为基础，只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格”。

教师身教胜于言教，正己方能正人。

要想使学生有丰富的情感、高尚的情操，自己就应当首先进入“角色”：是一个热爱祖国和人民、热爱教育事业、爱憎分明、善于表露真情的人；还应该是一个在颂扬良好道德时能唤起学生敬仰、爱慕之情，在鞭笞劣行时能激起学生的愤慨、善恶之情的人，更是一个能与学生同甘共苦、深受爱戴的人。

以爱动其心，以情交情、以感交感、情感交融，本身就孕藏着巨大的教育力量。

　　3.以理陶情 　　对学生以爱心出发、真心相待、诚心付出、耐心引导，通过说理教育，“晓之以理”，向学生讲解有关的道德规范及其意义，使他们懂得个人与社会、个人与集体、个人与祖国、个人与个人之间的关系以及处理这些关系的准则。

同时，理论联系实际进行道德评价，以鲜明的态度使学生从中受到感染，产生深刻的情感体验。

　　激发道德情感的三种方法具有相对独立性，可以单独使用；同时三者又是相互联系、相互补充、相互渗透的有机统一整体，实践中要注重相互穿插运用。

　　三、导之以行，是搞好德育工作的最终目的 　　情感是学生行为的“催化剂”，在“知”到“行”的过程中起中介作用。

在激情的基础上，具体引导如下： 　　1.导之以行要尊重学生主体能动性 　　现代青少年具有强烈的主体意识。

教育理论研究表明，人的信念的确立，凭借武力或强制手段是难以达到目的的。

事实上，家庭、学校、社会都无法把一套清晰的价值观念和行为模式灌输给青少年。

任何道德观的形成没有主体的参与就不可能有真正的道德的发展，而且，有主体的参与但不是发自内心的参与，也不可能有真正道德的发展。

比如，我们安排班干部组织一次活动，如果在活动之前教师对人员分工、活动步骤、方法、时间安排等等事无巨细、分工到位，不给班干部一点发挥才能的余地，那么他只会照老师要求的去做，不必承担责任。

在这样的教育下培养的只能是对外部（周围人和事）负责而惟独不对自己（内心）负责的表里不一的人。

可见，强制和封闭充其量只能迫使学生说什么，不说什么，做什么，不做什么，都无法迫使他想什么，不想什么。

　　2.导之以行要注重心理匹配效应 　　青少年发展要经历好几个阶段，每个阶段学生身心发展都有各自特点。

同一年龄阶段的学生，其身心发展又有个性差异。

进行道德教育时要全面客观地了解学生，研究掌握各年龄阶段学生身心发展规律，有的放矢地进行德育工作。

比如青春期青少年的早恋问题是个体进入青春期后，生理发生急剧变化而导致的。

早恋是处在青春期少男少女们的一种纯真、美好、健康的情感反映，但它却是不理智的行为，因为它违反了社会行为规范的行为追求。

所以，教师如果无视这一事实或粗暴地企图阻止，就可能引起学生的对抗情绪，产生逆反心理，甚至导致不良后果。

教师应采取民主、开放式的管理方式，对青少年性成熟进行导航，进行性行为和性心理教育，使他们能够正确处理、调节、控制自己的欲望，使行为合乎社会规范。

应根据学生的年龄特点和规律充分调动学生自主活动的积极性，使学生在校内、校外各种活动中获得思想品德方面有序的发展。

　　3.导之以行要注重参加实践活动 　　社会实践和道德活动是青少年思想品德形成的基础，道德活动是外界德育影响转化为学生自身思想品德的基础。

　　⑴引领学生学*学校、班级制度纪律，让学生结合自身实际写出心得体会。

如有违规的学生在班会时让他到前边找出心得体会并作好违规记录。

这样既能作为学期评定学生最有力依据，又能随学生自尊心的增强而取得“润物细无声”的教育效果，从而减少违规、违纪行为的发生。

　　⑵开展“我向父母、老师真情感恩”活动。

孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”；李绅的《悯农诗》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这些优美的诗句是获起学生良知和责任感的精神药引，适时引导学生达成共识：“我将无愧于父母的养育之恩和老师的良苦用心，我要踏踏实实学*、老老实实做人，用行动来说明，用成绩来回报，让老师省心，让父母放心……”，从而水到渠成地完成德育目标。

　　③让学生把对父母、老师的激情倾注笔端，以“学好真本领，报效老师父母恩”为题写出心得体会，悬挂在班内开设的“我为老师父母争光”栏目中，让学生每日三省自身，产生极大的教育力量。

　　总之，创境、激情、导行德育工作思路符合知、情、意、行的德育规律，在德育工作中能有理、有据、有节，取得良好的教育效果。

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关于良宵的诗句

镇长独立到黄昏，却怕良宵频梦见。——顾敻《玉楼春·拂水双飞来去燕》

每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

良宵宜清谈，皓月未能寝。——李白《友人会宿》

可惜良宵人不见，角枕烂衾虚设。——朱敦儒《念奴娇·晚凉可爱》

莫说离情，但值良宵总泪零。——纳兰容若《采桑子·海天谁放冰轮满》

白头多病维摩，青大孤影姮娥，相对良宵几何？——张可久《天净沙·书怀二首香》

月夜倚阑月到天心，隔墙风动花阴，一刻良宵万金。——张可久《天净沙·书怀二首香》

良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。——储光羲《同张侍御宴北楼》

良宵砌畔响秋蛩。——白玉蟾《赠陈高士琴歌》

淹留五月菖蒲酒，荏苒良宵苜蓿盘。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》

脉脉良宵酒醒未。——姚燮《洞仙歌四首·其四》

献岁杓频指，良宵箭独稠；东皇添玉历，南陌驻银钩。——张煌言《闰元宵排律十四韵》

从今莫羡萧郎画，风月良宵仔细看。——*《移竹诗伯封垂和且闻兄弟皆欲作因用元韵奉寄·密密修篁入槛寒》

佳会于人既不易，良宵顾影亦堪怜。——屠隆《长安明月篇》

钓艇同琴酒，良宵背水滨。——朱庆馀《湖中闲夜遣兴》

甲第驱车入，良宵秉烛游。——李峤《饯骆四二首》

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关于良苦用心的诗句

饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，辗转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如。

上言加餐食，下言长相忆。

一、创设德育情境，为德育工作赢造良好的氛围，是搞好德育工作的前提 　　列宁说：“没有感情，就不可能产生对真理的追求”，而情感的迸发，又总会在一定的情境中产生。

良好的情境可以激发出学生强烈的喜怒、好恶、爱憎等情感，从而唤起学生追求真理的欲望。

相反，如果没有必要的情境，学生缺乏必要的情感体验，往往会导致学生对外界事物反映的冷漠。

由此创设情境，让学生处境生情，为德育工作打开了缺口。

　　二、以境生情、以情激情、以理陶情，是搞好德育工作的关键 　　凯洛夫说过：“感情有着极大的鼓舞力量。

因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的感情，他就不会有强烈的志向，也就不能把这个志向体现于事业上。

”由此可见激发学生的道德情感，唤起学生的责任感，是搞好德育工作的中心环节。

情感是自我监督和自我调节的一种内部力量。

高尚的道德情感，可以使人洁身自好、悔过自新、保持善行、陶冶情操。

道德情感的激发可采用以下几种方法： 　　1.以境生情 　　情感总在一定的情境中迸发，可以让学生身临其境，设身处地地感受到教育的力量。

　　2.以情激情 　　前苏联教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应当以教育者的人格为基础，只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格”。

教师身教胜于言教，正己方能正人。

要想使学生有丰富的情感、高尚的情操，自己就应当首先进入“角色”：是一个热爱祖国和人民、热爱教育事业、爱憎分明、善于表露真情的人；还应该是一个在颂扬良好道德时能唤起学生敬仰、爱慕之情，在鞭笞劣行时能激起学生的愤慨、善恶之情的人，更是一个能与学生同甘共苦、深受爱戴的人。

以爱动其心，以情交情、以感交感、情感交融，本身就孕藏着巨大的教育力量。

　　3.以理陶情 　　对学生以爱心出发、真心相待、诚心付出、耐心引导，通过说理教育，“晓之以理”，向学生讲解有关的道德规范及其意义，使他们懂得个人与社会、个人与集体、个人与祖国、个人与个人之间的关系以及处理这些关系的准则。

同时，理论联系实际进行道德评价，以鲜明的态度使学生从中受到感染，产生深刻的情感体验。

　　激发道德情感的三种方法具有相对独立性，可以单独使用；同时三者又是相互联系、相互补充、相互渗透的有机统一整体，实践中要注重相互穿插运用。

　　三、导之以行，是搞好德育工作的最终目的 　　情感是学生行为的“催化剂”，在“知”到“行”的过程中起中介作用。

在激情的基础上，具体引导如下： 　　1.导之以行要尊重学生主体能动性 　　现代青少年具有强烈的主体意识。

教育理论研究表明，人的信念的确立，凭借武力或强制手段是难以达到目的的。

事实上，家庭、学校、社会都无法把一套清晰的价值观念和行为模式灌输给青少年。

任何道德观的形成没有主体的参与就不可能有真正的道德的发展，而且，有主体的参与但不是发自内心的参与，也不可能有真正道德的发展。

比如，我们安排班干部组织一次活动，如果在活动之前教师对人员分工、活动步骤、方法、时间安排等等事无巨细、分工到位，不给班干部一点发挥才能的余地，那么他只会照老师要求的去做，不必承担责任。

在这样的教育下培养的只能是对外部（周围人和事）负责而惟独不对自己（内心）负责的表里不一的人。

可见，强制和封闭充其量只能迫使学生说什么，不说什么，做什么，不做什么，都无法迫使他想什么，不想什么。

　　2.导之以行要注重心理匹配效应 　　青少年发展要经历好几个阶段，每个阶段学生身心发展都有各自特点。

同一年龄阶段的学生，其身心发展又有个性差异。

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