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龙头节的古诗词
二月二，龙抬头，抬走烦恼与忧愁；二月二，龙抬头，抬来幸福与满足；二月二，龙抬头，抬走苦闷与波折；二月二，龙抬头，抬来吉祥与好运。祝你快乐！接下来小编整理了龙头节的古诗词，文章希望大家喜欢。
《二月二》
[唐]白居易
二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
《二月二日》
[唐]李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
《二月二日》
[宋]晁说之
柳花多情不肯新，可怜失尽汉家春。
二年不识挑生菜，万国谁知有杀身。
群盗犹多南渡客，征鸿难问北归人。
始知前日一樽酒，上帝升*与尔亲。
《二月二日出郊》
[宋]王庭皀
日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。
谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？
《二月二日*上赋》
[宋]贺铸
仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。
二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。
向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。
载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。
《田家以二月二日晴雨占谷价枕上口占》
年代：宋
作者：洪咨夔
葛根已尽麦方青，延颈东来米价*。
怕听三更三点雨，要占二月二朝晴。
拓展：
龙抬头为什么称为龙抬头节
农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附*的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化!
古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地*线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地*线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地*线以上，接*子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了!
二月二龙抬头的传说有什么
实际上，之所以说“二月二，龙抬头”，是与古代观测天象的天文学有关。我国古代天文学家根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附*的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”，又根据东西南北四个方向将其分为四宫，并依照它们的形象将四宫附会为四种动物。
其中东宫七宿（即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）很像想象中的龙形星象，便称其为东方苍龙（其它为西方白虎、南方朱雀、北方玄武）。每年农历二月二傍晚，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿开始从东方地*线上显现（而整个“龙身”即其它六宿尚隐没在地*线以下），故称为“龙抬头”。
那么为什么要在“二月二”祭龙呢？这与农业生产有着密切关系。二月二，正值惊蛰前后，也是农田春耕、春播季节，能否风调雨顺，这直接关系到一年庄稼的丰歉。而在古代诸神谱系中，龙是掌管降雨的神仙。为了求得龙神行云布雨，二月二这天，人们便在龙神面前摆供，举行隆重的祭拜仪式——除唱大戏娱龙之外，有的地方还要舞龙、戴龙尾、开笔（旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后能断文识字）等，以求得“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
在民间，则盛传着一个动人的故事：武则天废唐立周称帝，惹怒了玉皇大帝，下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，便将龙王赶出天宫，压于大山之下，并立碑告示天下：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆，直到第二年二月初一，一位中年妇女背了一袋黄豆走亲戚，途中不慎将黄豆撒了一路，阳光下，这些黄豆闪闪发光。人们看见后高兴地说：“这不就是金豆吗？炒熟了不就开花了吗？”第二天即二月二，家家户户把炒好的、开了花的.黄豆供在当院，看管龙王的太白金星一看，确实是“金豆开了花”，便让龙王重返天宫。
后来，人们为了怀念、纪念龙王，便在每年的二月二炒黄豆，一边炒嘴里还念叨着流传的俗语：“二月二，吃（黄）豆花，大人小孩给一把。”明朝玉米传入*，之后，人们又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王，一直流传至今。
二月二祭祀龙王，还寄寓着人们“引龙伏虫，驱毒除瘟，保佑*安”的愿望。二月二正是惊蛰前后，“惊蛰过，百虫苏，蝎子、蜈蚣都露头。”百虫萌动，易传疾病，易伤五谷，而“龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏”。因此人们“引龙伏虫”，希望借龙威镇伏百虫，驱毒除瘟，保佑人畜*安，五谷丰登。
明代沈榜《宛属杂记》载：“二月引龙，熏百虫……乡民用灰自门外委婉步入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”撒灰十分讲究，也很有意思：用簸箕盛草木灰，从家门口撒一条龙到河边，再用谷糠撒一条龙引到家，意为送走懒（青）龙，引来钱（黄）龙，保佑人畜*安；从临街大门口一直撒到厨房灶间，并绕水缸一圈，叫做“引钱龙”；将草木灰撒于门口，镇门避灾；将草木灰呈龙蛇状撒于墙角，以招福祥避虫害。
老百姓过年，讲究个长长久久，圆圆满满。因此，从广义上讲，自腊月二十三日祭灶王爷开始，就算过年了，到二月二龙（王爷）抬头，才算真正结束。比如陕北乡间直到现在还流传着一段民谚：“腊月二十三过小年，除夕、初一过大年，正月十五元宵节，二月二龙抬头了年过完。”对老百姓而言，二月二是个非常重要的节日，人们认为这天不仅是苍龙“登天”之日，更是新一年的开始。
因为二月二一般处在惊蛰前后，大地春回，万物复苏，春耕在即，百事开端，因此，除祭祀龙神外，民间往往还要举行多种纳吉活动，如舞龙灯、戴龙尾等，尤其值得一提的是剃龙头*俗，即二月二要理发，为什么偏偏要在这一天理发呢？儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；而大人理发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。而陕北在这天，不仅要唱大戏、舞龙灯、放烟火，十里八乡的秧歌队还要聚拢在一起，热热闹闹地扭一天，图个圆满。
为了纳吉，连二月二这天吃的食物也要加上“龙”的头衔。如这天吃面条叫吃“龙须（面）”、水饺称作“龙耳”、米饭称作“龙子”、春饼称作“龙鳞”、馄饨称作“龙眼”，馄饨面条一块煮则叫做“龙拿珠”，等等。
李中主读书台（旁有龙池。龙至，水腾涌，谓
黄克晦〔明代〕
自筑书台读五车，锦屏千叠护残霞。何年云雨池中物，终古河山客里家。松下岩泉犹带墨，风前木笔漫生花。夕阳无限迟回意，空对高僧问《法华》。
龙兴观金箓建醮（景龙二年）
王翰〔唐代〕
泰山岩岩兮凌紫氛，中有群仙兮乘白云，
陈金荐璧兮□□□。
赠门人林见龙跃龙入学二十四韵
黎景义〔明代〕
渥水骝驹汗染藘，溟池鹏奋翼云舒。五陵在昔誇年少，九牧而今验庆馀。
信是粤材多竹箭，应知荆产亦璠玙。三罗早识虬先隐，二琏宁惭玚次璩。
吴会凤雏来雒下，汝南龙子起*舆。鸟翚奕奕箕裘巧，衣马翩翩剑佩舒。
调里埙篪清宛转，楼前花萼蔚扶疏。自饶巨力能稽古，相与深情竞起予。
卓尔不群霄际鹤，天然无饰沼中蕖。悟玄了解侔君实，作赋英名逼子虚。
设处碧山诸代史，旁通黄石几篇书。观鳞听羽生机动，弄月吟风乐意摅。
快睹聚星宵映座，争看佳气曙充闾。桃霞李雪纷成列，藻洁芹香采既胥。
色借瑞雯侵黑发，时欣化雨洒蓝裾。神传画谱浓还淡，韵妙桐丝疾又徐。
骥足并驰超灶远，龙泉联跃发硎初。无双士必趋金陛，数万言将献玉除。
明哲此身堪补衮，澄清卬志任登车。仪形伫采图烟阁，管颖含光射石渠。
晚雪渊凝行未忍，春风淡荡坐何如。心天虑旅须县镜，艺圃荒芜可荷锄。
小范秀才肩宇宙，元侯文学越*居。儒冠大可匡时务，吾道原非效蠹鱼。
龙江行送黄士明归龙江
卢龙云〔明代〕
樵山巀嶪罗群峰，中天削出青芙蓉。樵湖尽注飞流水，一湾东下江犹龙。
中产高人萃清淑，古今上下蟠心胸。往往应时多遇合，文章行业淩苍穹。
君年逾壮学日积，飞扬意气追前踪。霜蹄得路轻千里，养成六翮将摩空。
天子求贤初爰立，前星瑞协映储宫。异日明良知济美，青云早附毕天工。
水龙吟 题陈龙岩韬龙岩弟四图
钱斐仲〔清代〕
数间野屋临秋水，只有闲鸥相识。烟霞伴侣，琴樽对仗，此庐新葺。
幽意萧萧，红蕉露泻，碧梧阴直。正风帘乍卷，海蟾飞上，湖光冷、摇虚白。
堕地渔樵堪适。笑吴侬、莼鲈偏忆。牙签玉轴，百城自拥，丹铅细核。
梦里家山，龙眠岩屋，几曾忘得。向故人寄语，被云留住，作西泠客。
龙龛龙集并序
王恭〔明代〕
莲宇最高处，青萝隐丹梯。钟鸣海色动，四壁闻天鸡。
簝竹苍梧野翠分，石林阴洞未归云。香炉峰小开窗见，水乐声寒隔坐闻。
回风飒飒吹松栝，落日澄潭见毫发。龙眠水底呼不醒，千岁寒漦雨苔滑。
而我发遐想，兴来随所之。缘云踏鸟道，披荒上天池。
天池色映黄姑水，手接飞藤洗双耳，鬼谷仙源杳霭间，雁荡天台只如此。
望海亭中载酒来，石楠花气拂金杯。葛衣醉倒翻经榻，纱帽狂歌施食台。
龙龛法似心无垢，宴坐禅扉说空有。玄度难酬支遁词，凿齿曾于道安厚。
浮梁少尹欲朝天，群从相看惜别筵。遥想五云双阙下。
时时飞梦绕林泉。
谒陵游九龙池八首 其五 九龙池
程敏政〔明代〕
山脉贯龙腹，山髓出龙口。九道下成池，千年溉灵囿。
龙*景为康佥宪题 其四 龙穴晓云
张宁〔明代〕
神物何年化，行云日霭然。灵氛迷石洞，翔影落沉渊。
岂是无心出，何因有梦传。田家镇相望，霖雨自年年。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》
昭昭若日月之明，离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——送别|友情|感怀《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
似花还似非花，也无人惜从教坠。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》
肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》
登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。——唐温如《题龙阳县青草湖》
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众——《六韬·龙韬·立将》
八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。——查德卿《蟾宫曲·怀古》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
楚天千里清秋，水随天去秋无际。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
还似旧时游上苑，车如流水马如龙。——李煜《忆江南·多少恨》
细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》
义典则弘，文约为美。——《文心雕龙·铭箴》
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆——《阴符经·上篇》
春色三分，二分尘土，一分流水。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
报君黄金台上意，提携玉龙为君死！——李贺《雁门太守行》
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。——《易传·系辞传下·第五章》
举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
繁采寡情，味之必厌。——《文心雕龙·情采》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾《青玉案·元夕》
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙·神思》
血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。——《三国演义·第四十一回》
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——《文子·卷六·上德》
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。——《文心雕龙·物色》
水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。——《易传·文言传·乾文言》
逍遥以针劳，谈笑以药倦——《文心雕龙·养气》
形在江海之上，心存魏阙之下——《文心雕龙·神思》
此去与师谁共到，一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。——《文心雕龙·熔裁》
将赡才力，务在博见——《文心雕龙·事类》
练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。——《文心雕龙·风骨》
心生而言立，言立而文明，自然之道也——《文心雕龙·原道》
黄金榜上，偶失龙头望。——柳永《鹤冲天·黄金榜上》
情往似赠，兴来如答。——《文心雕龙·物色》
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀——《文心雕龙·养气》
九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》
凤尾森森，龙吟细细。——《红楼梦·第二十六回》
飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。——《晋书·列传·第三十五章》
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。——《格言联璧·持躬类》
千山有幸落下九百九十九朵莲花
一朵莲花一座峰
峰峦叠嶂山山滴翠万马奔腾
白云悠悠龙兴华夏
千山有幸涌动五龙情
龙游入海松涛合奏大地丰饶
传奇的故乡梦回千里岁月稠
千山竞秀亿万年
猛然回首间太上情怀都成了风景
龙的传人走遍四海
震惊八方的民族精神
坚韧不拔的伟大胸怀
纳天地之灵气
构筑中华之昊天日月气度
中国中国中国中国中国!
打开视野放飞梦想
开启全新的中国时代
全民一起唱中国龙之歌
东北向前系列《五龙颂》创作之一篇 2019年6月17日晨。本文图片来自于网上千山五龙宫图片作品。
1.不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横是丝来竖也丝，这般心事有谁知?《山歌》2.春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留?《警世通言》
3.登高必自卑，行远必自迩。《东周列国志》
4.焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。《醒世恒言》
5.高飞之鸟，死于美食;深泉之鱼，死于芳饵。《东周列国志》
6.古人医在心，心正药自真。《警世通言》
7.虎卑其势，将有击也;狸缩其身，将有取也。《东周列国志》
8.居不幽者志不广，形不愁者思不远。《东周列国志》
9.君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心;君待臣如犬马，则臣待君如路人。《东周列国志》
10.刻薄不赚钱，忠厚不折本。《醒世恒言》
11.男儿不展风云志，空负天生八尺躯。《警世通言》
12.怒中之言，必有泄漏。《东周列国志》
13.*生不做皱眉事，世上应无切齿人。《警世通言》
14.人不可貌相，海水不可斗量《醒世恒言》
15.人无千日好，花无百日红 。《醒世恒言》
16.仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。《东周列国志》
17.日中必移，月满必亏。《东周列国志》
18.世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。《醒世恒言》
19.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。《醒世恒言》
20.屋漏偏逢连夜雨，船破又遇顶头风《醒世恒言》
21.小人知其过，谢之以文;君子知其过，谢之以质。《东周列国志》
22.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。《警世通言》
23.野花不种年年有，烦恼无根日日生《警世通言》
24.以智强愚，愚者不解;以智角智，智者不服。《智囊》
25.忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。《东周列国志》
26.欲人勿恶，必先自美;欲人勿疑，必先自信。《东周列国志》
27.知音说与知音听，不是知音莫与谈《警世通言》
飞龙引二首其一诗词
古诗原文
黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。
丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。
宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。
登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。
译文翻译
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的.途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
注释解释
黄帝，我国古代神话中的五天帝之一，中华民族的始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。
荆山，在今河南省灵宝县附*。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。
丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。
太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。
鸾车，神仙所乘之车。
轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。
今天是农历二月二，很多人都知道民间有句谚语：二月二，龙抬头。关于这句话的来历，在农村有多种版本，说法也莫衷一是。今天我们就来看下，这个说法是怎么约定俗成的。
二月二龙抬头的前世今生
农历二月初二，在唐代时就被称为中和节，俗称龙抬头。据说在唐朝时，中和节本来定为农历的二月初一，而且这一天，官员会休假一天，皇帝会在宫廷内宴请群臣，还要向身边的大臣赏赐一把制作精美的尺子，要求官员办事要有尺度，执法公*公正。
另外，民间也有传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子，过了这个节，就农民种田种地就会风调雨顺。而所谓的“龙抬头”，是指万物冬眠，百虫苏醒。因此，二月初二也被称为“春龙节”。
农村还有一句口头禅： “二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”每年的农历二月初二，阳气回升，大地解冻，也是耕田施肥的最佳时节。
这时的天气，由寒变暖，大地回春，蛰伏冬眠的昆虫也开始逐渐活跃起来，而农民也由懒散休闲的时光进入农忙劳作的日常了。
关于龙抬头，在北方和南方也各有说法。在北方，是这样说的：二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。而在南方，二月初二也被称为踏青节、或挑菜节。
二月二龙抬头的另一个来历
据说，“二月二，龙抬头”还可以从古代天文学方面进行解释，有专家提出，中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置，从而可以用于判断季节。
二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地*线上出现，故称“龙抬头”。
关于二月二龙抬头的感人故事
传说，古时候，有一个皇帝因为耽误了祭天的时辰，使得天上的玉帝很生气，于是他给龙王下令，三年内不得给人间降雨。而龙王的小儿子青龙心存善良，偷偷给人间降了一场大雨，结果被玉帝压在一座大山下，并用石碑昭告天下，青龙触犯天规，除非金豆开花，否则不得重回天庭。
而百姓们看到青龙因为私自降雨受罪，就绞尽脑汁想办法让金豆开花。于是，最终将家里的黄豆和玉米进行翻晒，并放到锅里爆炒，并且全村人都纷纷响应，支起锅灶，炒起了黄豆和玉米。
炒好后，家家户户都在自己家的院子里摆上了桌子，点上了香炉。大家把炒熟的黄豆和玉米供了起来。龙王得知人间家家户户供金豆，也不得不赦免青龙，将其召回凌霄殿。而此时的青龙已然解禁，所以仰天长啸，腾空跃起，并在老百姓的头顶盘旋了几圈，以示搭救之恩。而老百姓抬头望着青龙，嘴角微微上扬。
此时，豆大的雨点再次倾盆而下，遭遇旱情已久的百姓乐开了花。从此村里也是风调雨顺、五谷丰登。
于是，就有了“二月二，龙抬头”的感人故事，其约定俗成的说法也就流传千古，成为了人们津津乐道的话题。所以，虽然故事的版本很多，但是都表达了同样一个主题，那就是二月初二，是一年四季最有希望的时候，也预示着新的一年的这一天起，农人的生活越来越美好。
【原文】
水龙吟登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，
无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，
尽西风，季鹰归未？
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
倩何人唤取红巾翠袖，
揾英雄泪！
【赏析】
这首词作于干道四至六年(1168-1170)间建康通判任上。这时作者南归已八、九年了，却投闲置散，作一个建康通判，不得一遂报国之愿。偶有登临周览之际，一抒郁结心头的悲愤之情。
建康(今江苏南京)是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的都城。赏心亭是南宋建康城上的一座亭子。据《景定建康志》记载：“赏心亭在(城西)下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
这首词，上片大段写景：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。开头两句，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，是作者在赏心亭上所见的景色。楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江流向天边，也不知何处是它的尽头。遥远天际，天水交溶气象阔大，笔力遒劲。“楚天”的“楚”地，泛指长江中下游一带，这里战国时曾属楚国。“水随天去”的“水”，指浩浩荡荡奔流不息的长江。“千里清秋”和“秋无际”，显出阔达气势同时写出江南秋季的特点。南方常年多雨多雾，只有秋季，天高气爽，才可能极目远望，看见大江向无穷无尽的天边流去。的壮观景色。
下面“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”即远山。举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很象美人头上插戴的玉簪，有的很象美人头上螺旋形的发髻，景色算上美景，但只能引起词人的忧愁和愤恨。皮日休《缥缈峰》诗：“似将青螺髻，撒在明月中”，韩愈《送桂州严大夫》诗有“山如碧玉”之句(即簪)，是此句用语所出。人心中有愁有恨，虽见壮美的远山，但愁却有增无减，仿佛是远山在“献愁供恨”。这是移情及物的手法。词篇因此而生动。至于愁恨为何，又何因而至，词中没有正面交代，但结合登临时地情景，可以意会得到。
北望是江淮前线，效力无由;再远即中原旧疆，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁;朝廷主和，志士不得其位，即思进取，却力不得伸。以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，一写内心的担负，而总束在此片结句“登临意”三字内。开头两句，是纯粹写景，至“献愁供恨”三句，已进了一步，点出“愁”、“恨”两字，由纯粹写景而开始抒情，由客观而及主观，感情也由*淡而渐趋强烈。一切都在推进中深化、升华。“落日楼头”六句意思说，夕阳快要西沉，孤雁的声声哀鸣不时传到赏心亭上，更加引起了作者对远在北方的故乡的思念。他看着腰间空自佩戴的宝刀，悲愤地拍打着亭子上的栏干，可是又有谁能领会他这时的心情呢？
这里“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三句，虽然仍是写景，但无一语不是喻情。落日，本是日日皆见之景，辛弃疾用“落日”二字，比喻南宋国势衰颓。“断鸿”，是失群的孤雁，比喻作为“江南游子”自己飘零的身世和孤寂的心境。辛弃疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国，以江南为自己的家乡的。
可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，对于像辛弃疾一样的有志之士也不把辛弃疾看作自己人，对他一直采取猜忌排挤的态度;致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了。
“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。第一个动作是“把吴钩看了”(“吴钩”是吴地所造的钩形刀)。杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有赠，含笑看吴钩”的句子。“吴钩”，本应在战场上杀敌，但现在却闲置身旁，只作赏玩，无处用武，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却是英雄无用武之地的苦闷也烘托出来了。第二个动作“栏干拍遍”。据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。曾经作诗说：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍”。栏干拍遍是胸中有说不出来抑郁苦闷之气，借拍打栏干来发泄。用在这里，就把作者雄心壮志无处施展的急切非愤的情态宛然显现在读者面前。另外，“把吴钩看了，栏干拍遍”，除了典型的动作描写外，还由于采用了运密入疏的手法，把强烈的思想感情寓于*淡的笔墨之中，内涵深厚，耐人寻味。“无人会、登临意”，慨叹自己空有恢复中原的抱负，而南宋统治集团中没有人是他的知音。
后几句一句句感情渐浓，达情更切，至最后“无人会”得一尽情抒发，可说“尽致”了。读者读到此，于作者心思心绪，亦可尽知，每位读者，也都会被这种情感感染。
上片写景抒情，下片则是直接言志。下片十一句，分四层意思：“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”这里引用了一个典故：晋朝人张翰(字季鹰)，在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。(见《晋书·张翰传》)现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，何况我这个漂泊江南的游子呢？然而自己的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，确实收到了一石三鸟的效果。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，是第二层意思。求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？(见《三国志·陈登传》)“怕应羞见”的“怕应”二字，是辛弃疾为许汜设想，表示怀疑：象你(指许汜)那样的琐屑小人，有何面目去见象刘备那样的英雄人物？这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。作者登临远望望故土而生情，谁无思乡之情，作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。作者有此志向，但语中含蓄，“归未？”一词可知，于是自然引出下一层。
“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，是第三层意思。流年，即时光流逝;风雨指国家在风雨飘摇之中，“树犹如此”也有一个典故，据《世说新语·言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”树已长得这么高大了，人怎么能不老大呢！这三句词包含的意思是：于此时，我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。我所忧惧的，只是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。这三句，是全首词的核心。到这里，作者的感情经过层层推进已经发展到最*。下面就自然地收束，也就是第四层意思：“倩何人唤取，红巾翠袖，英雄泪。”倩，是请求，“红巾翠袖”，是少女的装束，这里就是少女的代名词。在宋代，一般游宴娱乐的场合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。这三句是写辛弃疾自伤抱负不能实现，世无知已，得不到同情与慰藉。这与上片“无人会、登临意”义*而相呼应。
这首词，是辛词名作之一，它不仅对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容，而且，作者运用圆熟精到的艺术手法把内容完美地表达出来，直到今天仍然具有极其强烈的感染力量，使人们百读不厌。
1.《赋得琵琶峰送人降香龙虎山》元朝
余阙
琼峰毓奇态，高高出先天。柄超琳阙迥，盘影渌池圆。别□标苍樾，回窗蓄紫烟。淙流如度曲，藤蔓似长弦。肖像生仪始，希颜太古前。虽无罗袖拂，常映涧花妍。子有灵侯技，能…
2.《献龙虎山张天师》宋朝
李翔
东汉天师直下孙，久依科戒住玄门。寰中有位逢皆拜，世上无人见不尊。三洞吏兵潜稽首，六宫魔幻暗销魂。可能授与长生箓，浩劫铭肌敢忘恩。
3.《送薛玄卿归龙虎山》元朝
杨弘道
金门诏下羽人归，欲向山中采蕨薇。琥珀悬崖松树老，琅玕倚涧竹根稀。高岩蓄雨星辰湿，古石悬云径路微。养性可无轩冕累，游尘元不涴仙衣。
4.《龙虎山十咏·其三·龙井》元朝
贡师泰
宝剑落深潭，时时见光怪。鳞甲飞上天，白昼风雨快。
5.《龙虎山》宋朝
易性中
云气蓬莱*，山阴草树香。御风不知远，仙骨已清凉。
6.《与邓叔宾兄弟叔侄以王乔下天坛微月映皓鸐分韵送三吴山人游龙虎山兼简江左诸师友》明朝
危素
萝风*萧，筠露净洒洒。明霞结晴曦，晓色晃相射。手指双青英，一去青山下。迢迢凤麟洲，云气浩如泻。寄谢山中人，离情若为写。
7.《龙虎山十咏·其二·象山》元朝
贡师泰
载宝出西域，献琛自南溟。仙人一叱之，化作青崚嶒。
8.《徐敏父龙虎山仙岩闻鸡鸣寄玄卿·其一》宋朝
赵孟頫
天鸡三叫白云中，知有仙家住半空。尘土恍然惊梦觉，碧桃花落自春风。
9.《出游龙虎山舟中望仙岩壁立千仞者不可上其高》宋朝
晁补之
稽天巨浸洗南荒，尚有千峰骨立强。民未降丘应宅此，举头天壁有囷仓。
10.《龙虎山十咏·其四·云台山》元朝
贡师泰
天星二十八，下作汉廷将。功成归帝傍，精彩射石上。
11.《龙虎山靖通庵前有古树腹空忽生新竹自腹中而出同山诸友吟咏甚多予乃继韵》元朝
陈宜甫
山中有古树，矫矫蟠深根。磅礴数十围，秀色何氤氲。铁干霜雪老，苍皮苔藓痕。虚心守贞固，众木同推尊。堂堂此君种，深感母子恩。四月剖胁生，苍苍凌天门。胡为老龙精，养此…
12.《赠龙虎山朱道士》明朝
李澄
黄冠道士蓬莱客，骑鹤来游海上城。仙券灵符常满箧，丹台玉室久知名。云开碧汉飞凫影，月落瑶坛散佩声。遥羡閒身居物外，无由相共学长生。
13.《送毛真人还龙虎山》元朝
揭傒斯
手绾银章主秘祠，翩然归去忽如遗。麈湖龙井云间上，凤曲鸾歌月下吹。香逐蘅薇深更入，气交梨枣静偏宜。南屏风雨*坡雪，争似山中梦觉时。
14.《游龙虎山》元朝
甘瑾
流水湾回路百盘，化人楼阁倚清寒。枕中鸿宝长生箓，屋倚玄都太古坛。金鼎有丹先试犬，玉箫无曲不吹鸾。麻姑未老秋霜鬓，几见扶桑海未干。
15.《游龙虎山赠天师·铁鞋踏破几山行》宋朝
潘阆
铁鞋踏破几山行，惟此山行越样清。顾我尘中一簪绂，任他世上几公卿。分安淡泊全真性，身厌轻肥已半生。汉鼎余丹今在否，愿须匕粒…
16.《送周练师还龙虎山》明朝
潘子安
年来忽忆旧岩扉，即向青天跨鹤归。老树著风惊虎睡，好山和雨作龙飞。松间夜月封丹灶，花底秋云补练衣。辟谷有方仙有术，笑人空饿北山薇。 …
17.《龙虎山郑良楚来从宗师入京》元朝
张雨
目送三峰鸾鹄群，更凭谷口唤夫君。莫嫌病卧墙东叟，留得长镵管白云。
送和甫至龙安微雨诗词鉴赏
古诗原文
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。
除却春风沙际绿，一如看汝过江时。
译文翻译
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像我当初送你过江的时候一样。
注释解释
和甫：王安石弟王安礼。龙安：即龙安津，在江宁城西二十里。吴氏女子：王安石的长女，吴安持的'妻子。古时女子出嫁后，从夫姓，称某氏。
助人悲：人本已伤别，烟雨荒凉更加重这种悲伤。
春风沙际绿：春风吹拂，沙边草青。
一如：一切都像。汝：吴氏女子。
创作背景
元丰五年（1082），王安石送弟王安礼赴京任尚书左丞。从熙宁九年（1076）罢相返金陵至是时，王安石已七年未与长女相见，此番送弟，触景生情，更为思念远方的女儿，诗人饱含深情，融情入景，写下这首七绝寄予她，表达了父女之间的骨肉至情。
诗文赏析
王安石是一位大政治家，也是一位有丰富感情和*凡心的*常人。他这首借送弟兼寄女儿的诗，充分表现了一个兄长、一个父亲对亲人的深厚感情。这首诗实是写给女儿的，是为了送弟的缘故，来到龙安江边，触景生情，想起女儿出嫁时的复杂心情，不由得再次泪下沾衣。封建社会女子出嫁后，与父母的关系就疏远了，骨肉分别，给父亲的心灵是个不小的打击，但孩子的家庭幸福又是父母所期盼的，因而分别时心情十分矛盾复杂。在封建社会的传统文化背景下，很少有父亲如此真实地表露对女儿出嫁的种种无可名状的心态，王安石却深切真实地写出了一个*凡的父亲的心情。
诗的前两句说来到江边送弟，同样的荒烟凉雨，同样的骨肉分离，这种场面又一次经历，怎不让人泪下沾衣。诗人说“泪下”而又“不自知”，正写出了站在江边遥望亲人远去时痴凝的神态，其中感情深厚沉郁。后两句说，除了春风吹绿了沙滩这一点与当年不同，一切都和当年送你出嫁时是一样的让人伤感。而“除却”一句又特巧妙，把春来草绿、凄迷伤情的景色特点反而加强了，风物一如往日，而今亲人却各自东西，心里必会伤怀和感慨。
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