传统诗词的价值

传统戏曲对社会的价值分析

传统戏曲对社会的价值分析

　　*戏曲历史包含着华夏文明的深厚底蕴，是*千百年历史中的非物质文化遗产，有着极大的文化价值，下面是小编搜集整理的一篇探究传统戏曲社会价值的论文，供大家阅读查看。

　　一、简介

　　*的戏曲艺术是中华民族传统文化的瑰宝，其历史悠久、种类繁多。但*年来缺乏关注，面临衰退危机。根据*统计数据显示，戏曲种类在1983年有373个，而到2012年剩下了286个。业内专家估计未来戏曲剧种的消亡可能还会加速，传统戏曲传播和发展现状不容乐观。

　　这种现象值得我们去思考：这门艺术是去是留?它的当下价值究竟是什么呢?而在笔者看来这门艺术是人类文化的积累，是不可忽视的宝贵财富，而传统戏曲艺术的价值有两个方面：

　　1、是传统戏曲艺术本身源远流长、博大精深，这门艺术需要继承和发展。

　　2、是它对社会、对人类有着潜移默化、深远持久的影响。

　　二、传统戏曲需要继承和发展

　　(一)传统的道德感需要继承

　　*戏曲历史若从西汉时期的百戏算起至今已有两千多年。它包含着华夏文明的深厚底蕴，是*千百年历史中的非物质文化遗产，有着极大的文化价值。它根植于民间乡土，与人民群众感情深厚。而正如历史学者、文艺评论家解玺璋所说：“道德感，就是*戏曲的价值理念。传统*人的道德，不是在学校里上政治课培养出来的，都是在听戏听出来的，都是从剧场里慢慢熏陶出来的。*戏曲里边忠孝节义、仁义礼智信都有。”可以说戏曲不单只是一种表演形式，而是有着更为深厚的传统文化意蕴，甚至承载着中华传统文明的传播责任。

　　(二)传统形式需要发展和创新

　　当下的社会娱乐休闲方式太多，分散了人们对戏曲这种传统娱乐方式的注意力，尤其现在的年轻人如果没有兴趣的话几乎很少接触戏曲。

　　虽然戏曲舞台简陋，不如明星演唱会的激情四射或大型晚会的隆重大气，但就因为其简陋和鲜有道具才更能让人注重于演员的表演和剧情，充满了想象空间。传统戏曲声腔繁多，剧目数以万计，有着独特的表现手段、美学特征、以及灿若群星的艺术家，它是华夏多样化的文化文明审美观念的集合。我们没有理由去舍弃这块瑰宝，更应该在当下逐渐消亡的趋势下保护和发展这门艺术。

　　当下的流行音乐中也会加入戏曲元素，如周杰伦在《霍元甲》中有的片段以京剧的青衣唱腔演绎，而陶喆的《苏三说》用到了京剧《苏三起解》的旋律等，还有一些歌词创作会借鉴戏曲剧目的念白。这些都说明传统戏曲在当代社会娱乐中还是有地位和价值的，戏曲艺术丰富了流行歌曲的文化意蕴，这是不同艺术的相互碰撞与切磋融合。

　　所以社会在发展变迁，传统戏曲也需要与时俱进，要有创造性的转化和创新性的发展，一味墨守成规只会继续衰退，必须面向现实生活，开出时代的“新花”才能吸引更多的观众。

　　三、传统戏曲对社会的价值

　　(一)提高个人文化品位

　　历史上的文人骚客多寄情于梨园，而他们编写的剧目都暗含了作者的哲学思想和爱国情感等，这也就是戏曲剧本的文学性质。戏曲艺术表演有着独特的美感，演员在舞台上三两步便走遍天下，七八人即是千军万马，它用虚拟化、程式化的表演形式刻画人物形象、描绘故事情节、表达思想感情，它的程式、语言、旋律遵循着美学原则和精神内核，这种抽象、写意的表演耐人寻味，这便是*传统戏曲艺术表演的核心。它来自于生活却又高于生活，观赏戏曲艺术可以领悟传统文化底蕴、提升人的艺术鉴赏能力。

　　(二)丰富校园人文精神

　　校园文化的导向功能十分重要，作为*传统文化的重要组成部分，*戏曲艺术它包含的人文精神、审美情趣、哲理思想等构成了独特的文化价值体系，它能够有效地加强校园文化建设，丰富校园文化中的人文精神，构建和谐的校园文化。2011年10月29日国家京剧院在四川大学江安校区进行了“高雅艺术进校园”专场演出，让在场的五千余师生们享受到一场精彩绝伦的'京剧文化视听盛宴，感受到了国粹艺术的非凡魅力。这种戏曲艺术进校园的活动在全国各地高校都有展开，能够普及优秀的民族文化艺术，让学生了解世界艺术经典进而更加热爱中华文化，这对引领高校学生弘扬中华文化、提高艺术修养和文化素质和促进学生全面发展发挥了重要的作用。

　　(三)影响社会主流价值观

　　传统戏曲融合了当时社会的价值观念和主流思想，反应当时社会的意识形态，对社会价值观有着宣扬和教化的功能。古代戏曲家李渔在《闲情偶寄·词曲上·结构》中说：“故设此种文词，借优人说法与大众齐听，谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，救苦弭灾之具也。”是说戏剧有劝善惩恶的作用，这就像儒家提倡礼乐教化一样。当然，戏曲剧目中也有迷信、封建等落后低俗的内容存在，这就需要继承者“弃其糟粕，取其精华”，将优秀向上的戏曲剧目广泛传播。也需要创作者创作贴*生活、贴*群众，思想性、艺术性、观赏性俱佳的好戏，来加强社会主义核心价值观。

　　四、结语

　　传统戏曲艺术既是历史的，又活在当下，它是民族文化与智慧的结晶，对社会产生潜移默化、深远持久的影响。

　　传统戏曲艺术的精华需要我们保护和传承，要在保持原有文化内涵的基础上，不断革新改进，使其精神风貌朝良性健康的方向发展，让*戏曲永远在世界艺术之林屹立不倒。

　　参考文献：

　　[1]韦雨舟整理。*戏曲的文化价值理念[N].北京日报，2014-03-13018.

　　[2]安葵。戏曲艺术在继承革新中发展[N].人民日报，2000-12-30006.

　　[3]朱恒夫。如何传承与发展*戏曲[N].**日报，2012-06.

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*传统美德的当代价值论文

*传统美德的当代价值论文

　　在学*、工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。写起论文来就毫无头绪？下面是小编整理的*传统美德的当代价值论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　摘要：当下*面临着国际风云变幻、资本全球性掠夺、价值“失范”的境遇。在此境遇中，我们应当发挥传统美德的当代价值，大力提倡忠勇报国、廉洁奉公、孝慈对家人、诚信对他人，如此才能防微杜渐、恪守职责、家庭和谐、社会和谐，真正为中华民族的伟大复兴而努力。

　　关键词：*；传统美德；当代价值

　　当下*处于一种大的相互交织的境遇中。一方面，随着*经济的强大和综合国力的提升，很多国家开始越来越多地关注*。而国际风云变幻，*的和*崛起也被某些国家视为威胁，利用经济战、政治战阻碍*发展。另一方面，面对资本以现代性名目进行的全球性掠夺，很多国家开始了整体性反思，什么才是现代性的？国家的发展模式是什么？怎样才能在全球化的国际舞台上立身并发展？再一方面，*正处于社会转型之中，旧的价值体系被打破，新的价值体系尚未完全建立，价值“失范”现象严重。*如何在这样一个充满张力的情境中破浪前进，成为一个突出的需要研究的问题。本文认为，解决这一问题的根本不是单纯地向外求索，全盘西化，也不是单纯地反求诸己，闭关锁国，固步自封，而是审时度势，立足本国实际，参考他国有益经验，发挥*传统美德，多管齐下。本文拟选择*传统美德中与*当下实际紧密联系的几个方面，对其当代价值予以论述，以期对解决*问题提供助益。

　　一、当以忠勇报国

　　“忠”，即“一其心之谓也”（《孟子·滕文公上》），即“临患不忘国”（《左传·昭公元年》）。从国家层面来看，*传统文化中的“忠”大多时间里是与“忠君”联系在一起的，而不是与“忠国”相联系。但是，传统文化中的*大部分时间里都是“君”“国”合二为一的，所以实际上，传统*的“忠君”其实就是“忠国”，因而传统文化中的“忠”思想，剥离其忠君的封建含义，其实就是我们现代所认为的爱国主义思想。

　　在传统*“忠君”即“忠国”的浩瀚几千年历史文明中，“忠勇报国”一直是被整个社会所提倡和赞誉的美德。西汉名臣“麒麟阁十一功臣”之一的苏武奉命持节出使匈奴被扣而牧羊北海边19年，受尽折磨誓不投降，为世人所敬仰；南宋名将岳飞，背刺“尽忠报国”四字，领导岳家军所向披靡，鏖战金军数百次，创下“撼山易，撼岳家军难”的军事神话；南宋末年抗元名将右丞相文天祥兵败被俘五坡岭，宁死不降，跪拜南方，被斩于柴市的故事，世人皆知。

　　虽然，曾经有学者站着现代中华民族的角度回看当时的.历史，认为，岳飞和文天祥等人不是民族英雄，因为当时的战争，是“兄弟倪墙”一样的矛盾。但是，本文不赞成这样一种以现在看过去的观点。本文赞成，判断一件事情的对错善恶，需要根据当时的情境，需要像现象学家胡塞尔所说的那样“回到现象本身”，而不是用现在已经变化了的条件去判断过去的事情。

　　在传统*，“忠勇报国”体现的是儒家所说的“义”之气节，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义也。”孟子还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在“义”中，“忠勇报国”尽显了爱国主义的理想和情操。

　　实际上，“忠勇报国”的爱国主义情操存在于我们中华民族的整个历史中。上个世纪，当日本侵略*之际，所有中华儿女，不分男女老幼都加入了反抗日本侵略的奋战中。但是，在当下和*年代的*，大力提倡忠勇报国具有特殊的意义，而且无论如何强调都不过分。

　　冷战时代结束后，世界朝多极化发展，*和*崛起。但如前所言，某些国家将*的和*崛起看作是威胁，或故意渲染，或故意制造摩擦，千方百计阻止*腾飞，加之某些国家对*的和*演变从来就没有停止过，因而实际上，我们所面临的仍然是没有硝烟的战争和国际摩擦。在这种复杂情势下，大力提倡忠勇报国极为重要。

　　提倡忠勇报国，就是要提倡无论是身在国内还是在国外，当忠于国家，热爱国家，不做损害国家和民族利益的事情；就是要自觉自动地努力学*世界先进知识，掌握先进技能，并服务于国家和我们伟大民族的复兴；就是要始终保持清醒头脑，不见利忘义，做好自己的本职工作，站好自己的岗位；就是要始终坚守高尚的操守，不与低级趣味相迎合。如此，我们才能防微杜渐，为我们中华民族的腾飞保驾护航。

　　二、当以廉洁奉公

　　*几千年的文明深深地被儒家文化所浸染，而儒家文化是积极入世的文化。其道德操守为《礼记·大学》中所述的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”。而治理天下，则当以廉洁奉公。

　　“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”（《韩非子·解老》）“临大利而不易其义，可谓廉矣。”（《吕氏春秋》）这些都是对廉洁的话语解释，而《左传》中所记载的“宋人献玉”的故事则是对廉洁的事实注解。

　　百千年来，*都以“廉洁”为为政之本，出现了很多廉洁为政、恪守职责的官员，彰显着廉洁的美誉。除上文所述“宋人献玉”中的司城子罕，还有东汉时期“悬鱼”的太守养续、北宋时期家中立石碑刻“《诫廉家训》”的包拯、明朝时期以诗明志“清风两袖”的于谦、南宋时期因清贫感动皇帝的张浚等，无一不是廉洁奉公的典范。

　　然而，在*悠长的历史中，伴随着廉洁奉公文化的，腐化也一直存在。清朝军机大臣和珅、明朝内阁首辅严嵩、唐朝礼部尚书杨国忠都是腐化的反面案例。历史上的明朝开国皇帝朱元璋，针对官员的腐化，发出感慨：“奈何朝杀而暮犯”。实际上，腐化，也是一个世界范围内的问题。著名的法国年鉴学派人物费尔南·布罗代尔就在其《地中海》一书中描述了16世纪的*世界，在基督教世界，南欧，北欧等地的腐化现象。

　　时至今日，单就*现实来看，腐化现象也依然存在，甚至很严重，反腐斗争也正在进行，形势甚至可以说很严峻，在如此情景下，提倡廉洁奉公更加具有时代的意义。

　　提倡廉洁奉公，就是要提倡一种廉洁的社会文化，与职位的责权利相呼应；就是要营造一种心理氛围，大力凸显可耻、廉洁光荣；就是要在坚持法治、法规、规则与文化同行，而不是仅仅诉诸法律和规定；就是要树立廉洁奉公的榜样，引导社会舆论，发挥旁观者监督的作用。

　　在完善社会治理结构、依靠法律法规的手段基础上，发挥廉洁奉公的心理和文化作用，对抑制腐化一定能起到很好的效果。如此，朱元璋的慨叹“奈何朝杀而暮犯”才不会重演。

　　三、当以孝慈对家人

　　中华民族是一个非常讲“孝道”的民族，始终遵循着“百善孝为先”的文化精神。早在春秋时期，《尔雅》里就有对“孝”的解释，即“善事父母为孝”，《论语·为政》中孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《礼记·祭义》中曾子说：”孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”《说文解字》中认为“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”这些都是古哲先贤们对“孝”的解释，表达了孩子对父母长辈的赡养、尊敬和继承其遗志的含义。

　　“慈”乃是父母对孩子一种情怀。西汉贾谊《贾子道术》中认为“亲爱利子谓之慈”（《韩诗外传》卷七）中韩婴说“夫为人父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子。”等，所有这些，表明，“慈”，不仅仅是爱护，还要教导有方。孝慈文化是主导*传统家庭伦理的精髓。《孝经》是著名的儒家十三经之一，《二十四孝》是传统社会中儿童的启蒙读物。在这样的文化熏染下，历史上出现了可多值得世人敬佩和发杨的事迹。单就“孝”来说，传说中的舜帝，在经受继母百般折磨几乎至死之后，还仍然善待其母；三国时期的孟宗因为不能让病重的母亲吃上竹笋而大哭；西汉时期的汉文帝刘恒，在其母生病三年中，日夜守护，每次均亲尝汤药；北宋时期的著名诗人黄庭坚，亲自为母亲洗涤溺器等。

　　当然，传统社会中的孝慈文化中包含着“父母在，不远游。”“不孝有三，无后为大。”等不与现代社会相符合的内容，然而除却这些，提倡孝慈却是当下*所极端必需的。转型的*，经历着“价值失范”的阵痛，孝慈文化在很多时候被践踏。“公务员打骂咬父母”引起了整个社会对教育的问责；“空巢老人”问题，催生了将回家看看写进法律条文的回应；而“父母为孩子熬夜排队”、“虎妈”“狼爸”等则又引发了对“父母怎样爱孩子”的社会热议。如此例子，比比皆是。因而，当下*，诉诸传统，提倡孝慈极为重要。

　　提倡孝慈，是要鼓励孩子孝顺父母，承担起儿女应尽的赡养义务；就是要提倡如著名画家郑板桥先生对世人“愿诸君待父母如子女一样”的呼吁；就是要提倡“祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前”的实践理性；就是要提倡如司马光“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言”的育子原则；就是要提倡“为人父者，慈爱而教”（《管子·五辅》）的教子精神。提倡以孝慈对待家人，正是使得家庭和谐美满，进而更好地培养良好公民道德的关键性基础。

　　四、当以诚信对他人

　　传统文化中，“诚”与“信”具有不同的含义。“诚”，即“只是表里如一”（《朱子语类》卷十六），而“信”则是“不食其言”（《法言·重黎》），虽然“诚”与“信”并不同义，但是二者却分不开，都被看作是人在社会中做人做事的重要原则。

　　孔子的得意门生之一颜回曾经问过孔子，出门在外，将何以立身，孔子回答：“恭敬忠信可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。”（《说苑·敬慎》）“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政）孟子则认为，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（孟子·离娄上）讲诚信，不仅仅是在圣人先贤们的论述中，也充满在传统*的实际生活中。春秋时期的商鞅“立木为信”强大了秦国。秦朝时期的季布“一诺千金”，使其免遭后来的杀身之祸。明朝时期的“徽商”，其重承诺守信誉的美德，使得其作为一个群体称雄于商界。可见“诚信”在社会生活中的重要作用，而“烽火戏诸侯”之类的故事则表明了不诚信的后果，从反面佐证着诚信的功能。

　　然而，当下之*，由于价值“失范”，诚信已经处于危机中，“毒胶囊事件”反映出，某些医药公司缺乏了基本的对社会公众的诚信；不断出现的“扶起摔倒老人反被讹”的现象反映出，某些个人为了自己的利益不惜说谎讹诈他人等，这些问题拷问着每一个*人的内心和道德良知。提倡当以诚信对他人，刻不容缓。提倡以诚信对他人，是要本着自己的内心诚实，表里如一，真实地呈现事实；就是要一诺千金，不自食其言；就是要“以信取利”，而不是以不法手段谋取暴利；就是要以诚待人，童叟无欺。“天行健，君子以自强不息”（《象传》），我们应该在充分发挥*传统美德基础上，抓住机遇，迎接挑战，为我们民族的伟大复兴而努力奋斗。

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中国传统诗词的美学价值散文

中国传统诗词的美学价值散文

　　我国传统诗词如果缺失诗歌的本质特点——先锋性和时代性，就不能反映社会和民众的真实生活，写不出代表时代的最鲜活、最强烈的声音，就不能听吟唱人性、普世和向善的调子和音符。美学价值失去社会意义，更不能高估可能是不能否定的事实。因为，不认同社会的价值核心，仅从自我来定位诗词的价值与艺术取向，“为诗而诗，高高在上，孤芳自赏”肯定不会被社会认同，其艺术美的展现能力必萎縮，呈现一种耗散作用而偏离社会主流，走向社会边缘也是可能。缺少社会意义这种诗，在当今的田园诗、山水诗、咏物诗、酬答诗、节庆诗、旅游诗、探亲访友诗、退休生活诗中确实不少，但和时代特性几乎无关。仅从自我价值来定位古诗词的艺术，只能趋向自我吟唱、孤芳自赏，走向社会很难！

　　其实个性化抒情并不排斥诗人切入社会和人生的群体意识倾向，以强烈深厚个人情感的诗性抒发，表现出对社会和人生感受的普遍经验与凝聚与引导力，才能有诗词美的价值与魅力。古诗词中这种生动的范例，就是具体的说明。例如：

　　辛弃疾《水龙吟》中的“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句一协，而且每句都用仄收，就显得格外挺劲，无复婉曲情致。接着：“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，也是三句一协，因为第一句用了*收，也就略为和婉。接着：“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”，和下半阕的结尾：“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”，虽然前者四句一协，后者三句一协，句法上也有些变化，但每句都用仄收，就构成整体的清壮拗峭、感情起伏难收，无形中表达了一种胸怀豪爽激荡的音韵非线性美。这种创作的基本思想与思路是值得我们借鉴与发扬。

　　再以古诗词歌曲为例：它大部分属于中国古代的文人音乐，尤其是唐、宋时期及其以后的古诗词歌曲。其歌词精辞妙句，大多咏史叹世，直抒胸臆，寄情山林田园，参破人间宠辱；而曲调又婉转迂回，韵味幽远，表现出一种忧而不伤，哀而不怨的旷达人文品质与美学价值。

　　现在人们整天忙忙碌碌，几乎没有心情和能力去欣赏、体验真正的美的价值了。也反映出我们要用鲜明的多变化、快节奏，才能反映与现代社会生活节拍关联的和谐美感，或从彷徨、徘徊、矛盾心理中衬托出坚韧探索的身影与献身精神，这种中华民族“趁骐骥以驰骋”与“家国有难生死以”的传统献身情怀是引人入胜的，因而我们有责任把现代古代诗歌的美学价值告诉社会，使他们感受并沉浸于其中鼓舞人志向的那种美感与愉悦。这和古诗词充满诗意的白话口语的炼字、炼句、语境、意象等艺术手法与美学价值无不相关。这种美学价值与汉语诗歌的字词组合及修辞方法所具有超越时间的延续性无不相关。当然实现古典诗词艺术向现代汉语诗歌转化的难度在于向社会大众内心的移情突入,以及对现代口语的诗性表现功能和审美趣味的开拓，也是不能忽视与应迫切解决的问题。

　　现代文学艺术美学价值的启示是文学艺术发展的`一个重要课题，也是老百姓的爱好与追求。所以，对古诗词价值美包括音律美的欣赏、研究与探索的创作，应该是广义与开放式的，不应局限在封闭式的田园与闺阁的春花秋月之中。当然，文艺诗词的创作，由对社会、人生的咏叹到生命体验的诗性表达，向多元、个性化抒情与描述的变革与深入，是超越传统诗歌的一突出亮点与社会生活的需要，但21世纪的我国传统诗词的创作，并非简单地模仿与复古，应多少添进现代的奋进精神。个人性化的抒情并不排斥诗人切入社会和人生的群体意识的主动倾向。

　　诗人应自我强化融入社会的意识,不能改变对人民关怀与热爱的初衷，因而，穿透时空广漠深邃的生命世界时，仍会带有凝重的历史感和沧桑美感。这不能不是现古诗词美学价值的核心与关键，应引起我们对创作古诗词美学价值的深思。

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浅析*传统文化与社会主义核心价值观

浅析*传统文化与社会主义核心价值观

　　价值观具有稳定性和持久性、历史性与选择性、主观性的特点。价值观对动机有导向的作用，同时反映人们的认知和需求状况。下面是小编收集整理的感悟人生的浅析*传统文化与社会主义核心价值观，欢迎大家分享。

　　摘 要：*传统文化是社会主义核心价值观的渊源，社会主义核心价值观是对*传统文化的继承发展和创新弘扬。践行社会主义核心价值观与弘扬*传统文化，对于继承以爱国主义为核心的民族精神具有深远的历史价值，对于弘扬以改革创新为核心的时代精神具有重要的现实价值。

　　关键词：社会主义核心价值观;关系;价值影响;*传统文化

　　一、社会主义核心价值观的基本内涵

　　社会主义核心价值观以富强、民主、文明、和谐、自由、*等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善二十四个字为基本内容。但是，短短的二十四个字，却是内容丰富、层次分明的。国家层面的价值目标是富强、民主、文明、和谐;社会层面的价值取向是自由、*等、公正、法治;个人层面的价值准则是爱国、敬业、诚信、友善。积极践行和弘扬社会主义核心价值观，适应当前建设*特色社会主义社会的发展要求和目标，有利于继承和发扬中华民族优秀传统文化。在当前世界文化多元化的新形势下，积极践行和弘扬社会主义核心价值观，有着重大的现实意义和深远的历史影响。

　　二、社会主义核心价值观与*传统文化的关系探析

　　1、*传统文化是社会主义核心价值观的渊源

　　(1)*传统文化是社会主义核心价值观的文化基础。在社会主义核心价值观中，国家层面的价值目标是富强、民主、文明、和谐。富强，就是要实现国家富强和兴旺发达。*传统文化中“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”生动表达了国家富强，人民共享经济发展繁荣的幸福场面。 “民为重，君为轻”的*传统文化中蕴含着的民主内涵则是当今民主建设的重要文化来源。社会主义和谐社会的最终要求就是要建设人与人、人与自然和谐相处的大同社会，早在*传统文化《礼记》中就有记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用。幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”生产发展，生活富裕，人民和睦的和谐大同社会是当今建设社会主义和谐社会的文化源泉。社会层面的价值取向是自由、*等、公正、法治。*等，就是要实现人人*等的社会;公正就是要促进社会公*。在*传统儒家文化中 “国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“*处于公，公出于道”、“理国要道，在于公*正直。”则蕴含着的公正*等的文化内涵，是社会主义核心价值观的文化基础。个人层面的价值准则是爱国、敬业、诚信、友善。爱国，就是热爱祖国，维护国家统一和领土完整。*传统文化中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“天下兴亡，匹夫有责”、是当今爱国精神的文化基础。诚信，在*传统化中历来受到世人的青睐，“精诚所至，金石为开”、“海岳尚可倾，口诺终不移”中蕴含着诚信精神是营造良好诚信风尚的基础。

　　社会主义核心价值观中蕴含着中华民族丰富的传统文化，有利于在建设*特色社会主义文化社会的同时，弘扬中华民族优秀传统文化。*优秀传统文化是中华民族的精神血脉，是我国全面建成小康社会的精神动力。中华民族优秀传统文化，是推动建设*特色社会主义社会、改革和发展的精神力量，也是维系国家统一、民族团结的精神纽带。对于提升国家文化软实力和增强我国的综合国力，凝聚中华民族的生命力、创造力，实现中华民族的伟大复兴的*梦具有巨大的推动作用。

　　(2)*传统文化是社会主义核心价值观的思想基础。*传统文化是构成社会主义核心价值观的重要思想基础。具体表现在*传统文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、“位卑未敢忘忧国”等孕育着深刻的团结统一、勤劳勇敢、自强不息的爱国主义思想内涵。以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值体系的精髓，同时也是社会主义核心价值观的思想基础。*传统文化中的“夸父追日”、“精卫填海”、“大禹治水”、“愚公移山”蕴含着不屈不挠的改革发展精神， “因材施教”、“审时度势”、“与日俱新”则包含着与时俱进的创新精神。这些深刻的优良传统文化构成了当代社会主义核心价值体系中以改革创新为核心的时代精神。同时，也是社会主义核心价值观的重要的思想基础。

　　社会主义核心价值观中蕴含着*传统文化深刻的思想精神，既是建设*特色社会主义文化社会的思想基础，同时，也是弘扬*优秀传统文化的思想基础。在新时期下，社会主义核心价值观与社会主义荣辱观相辅相成，紧密联系。不仅与中华民族美德相承接，而且适应社会主义市场经济的发展，与*社会主义法律法规相协调。为人民群众进行道德选择，确定价值取向，判断行为得失，规范日常生活提供了坚实的思想基础。

　　2、社会主义核心价值观是对*传统文化的继承发扬

　　(1)社会主义核心价值观是对*传统文化的继承发展。社会主义核心价值观的国家层面的价值目标中富强、民主、文明、和谐，继承发扬了中华民族传统精神文化中自强求富、尚和合、求大同的文化内涵。社会层面的价值取向自由、*等、公正、法治，是对中华民族传统精神文化中讲仁爱、重民本崇正义的.继承和发扬。同时，个人价值准则中的爱国、敬业、诚信、友爱的内容继承和弘扬了中华民族传统文化中爱祖国、守诚信、勤劳勇敢、自强不息的优良传统文化。

　　中华文化博大精深、源远流长，是中华民族独特的精神追求，也是中华民族的精神标志。社会主义核心价值观植根于中华民族的优良传统文化之中，具有牢固的文化基础。抛弃传统，丢弃根本，就等于割断了自己的精神活力和命脉。博大精深，源远流长的传统*文化是我国当前在世界文化多元化交流融合中站稳脚跟的根基。

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关于传统节日的古诗词

　　1、池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。——韩琦《九日水阁》

　　2、旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。——宋之问《寒食还陆浑别业》

　　3、万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

　　4、庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》

　　5、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

　　6、重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。——姜塘《摘星楼九日登临》

　　7、佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。——纳兰性德《采桑子·九日》

　　8、云山行处合，风雨兴中秋。——高适《送魏八》

　　9、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》

　　10、九日明朝酒香，一年好景橙黄。——张可久《满庭芳·客中九日》

　　11、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

　　12、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　13、时闻先朝陵寝，有不忍言者。——陈子龙《唐多令·寒食》

　　14、**何太苦，遭此两重阳？——李白《九月十日即事》

　　15、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》

　　16、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

　　17、群品欣欣增气色，太*依旧独闲身。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

　　18、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

　　19、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　20、九月九日望乡台，他*他乡送客杯。——王勃《蜀中九日/九日登高》

　　21、出犯繁花露，归穿弱柳风。——温庭筠《清明日》

　　22、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　23、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

　　24、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　25、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　26、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。——殷尧藩《端午日》

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传统佳节重阳节的诗词

传统佳节重阳节的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编为大家整理的.“传统佳节重阳节的诗词”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【唐】崔元翰

　　偶圣睹昌期，受恩惭弱质。幸逢良宴会，况是清秋日。

　　远岫对壶觞，澄澜映簪绂。炮羔备丰膳，集凤调鸣律。

　　薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。*皋行雁下，曲渚双凫出。

　　沙岸菊开花，霜枝果垂实。天文见成象，帝念资勤恤。

　　探道得玄珠，斋心居特室。岂如横汾唱，其事徒骄逸。

　　重阳*上赋白菊

　　【唐】白居易

　　满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

　　还似今朝歌酒*，白头翁入少年场。

　　李都尉重阳日得苏属国书

　　【唐】白行简

　　降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。

　　对酒情无极，开缄思有余。感时空寂寞，怀旧几踌躇。

　　雁尽*沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。

　　同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作

　　【唐】独孤及

　　万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。

　　白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。

　　五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。

　　骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。

　　重阳日有作

　　【唐】杜荀鹤

　　一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷撏白发真堪笑，

　　牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。

　　大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。

　　重阳

　　【唐】高适

　　节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，

　　五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。

　　真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。

　　重阳日酬李观

　　【唐】皇甫冉

　　不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。

　　愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。

　　答泉州薛播使君重阳日赠酒

　　【唐】李嘉佑

　　欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。

　　共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

　　重阳日上渚宫杨尚书

　　【唐】李群玉

　　落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。

　　荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。

　　重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字

　　【唐】李适

　　早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。

　　曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气满，台殿秋光清。

　　朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。

　　重阳日即事

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传统节日古诗台词

　　1. 描写除夕的诗句：《除夜》【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂; 末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘; 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　2.描写春节的诗句：《元日》【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　3. 描写元宵节的诗句：《元夕》 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。

　　月到柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　4. 描写清明节的诗句：《清明》 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　5. 描写端午节的诗句：《五月五日》【宋】梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　6. 描写中秋节的诗句：《望月怀远》【唐】张九龄 　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　7. 描写七夕节的诗句：《七夕》【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

　　8. 描阳节的诗句：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。传统节日古诗(八首)

　　传日古诗如下：元日作者：王安石爆竹一岁除风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日把新桃换旧符。

　　拜年作者：文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　除夜雪作者：陆游 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

　　半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

　　清明作者：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有

　　牧童遥指杏花村。

　　清明作者：王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　已酉端午作者：贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　端午作者：文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　秋夕作者：杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

　　中秋月作者：晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

　　未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　十五夜望月寄杜郎中作者：王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　九月九日忆山东兄弟作者：王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。与传统节日有关的古诗

　　1、春节王安石《元日》 爆竹声中一岁除， 东风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符2、元夕(正月十五)《青玉案 元夕》 (宋)辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

　　宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

　　《生查子 元夕 》 (宋)欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。

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描写传统节日的古诗词

描写传统节日的古诗词

　　古代有很多描写我国的传统节日的精彩诗句，以下是小编为大家整理了描写节日的古代诗句集锦，希望你们喜欢！

　　1、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。——郑谷《菊》

　　3、当年弄影婆娑舞。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　4、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　5、诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

　　6、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　7、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

　　8、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》

　　9、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》

　　10、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　11、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

　　12、已放笙歌池院静。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

　　13、窗外数修篁，寒相倚。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　14、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　15、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

　　16、媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。——范成大《寒食郊行书事》

　　17、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　18、欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。——郑刚中《寒食》

　　19、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

　　20、野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》

　　21、菊花何太苦，遭此两重阳？。——李白《九月十日即事》

　　22、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

　　23、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》

　　24、舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

　　25、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　26、直到城头总是花。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

　　27、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　28、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　29、留恋海棠颜色、过清明。——张辑《南歌子·柳户朝云湿》

　　30、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。——范成大《卖痴呆词》

　　31、凭新凉半枕，又依稀、行云消息。——张埜《夺锦标·七夕》

　　32、宿醉头仍重，晨游眼乍明。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　33、禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》

　　34、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　35、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

　　36、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　37、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　38、到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　39、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　40、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　41、凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。——张埜《夺锦标·七夕》

　　42、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　43、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　44、问秋香浓未，待携客、出西城。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

　　45、天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　46、伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。——宋之问《寒食还陆浑别业》

　　47、还似今朝歌酒*，白头翁入少年场。——白居易《重阳*上赋白菊》

　　48、有客踌躇，古庭空自吊孤影。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　49、野老不知尧舜力，酣歌一曲太*人。——宋之问《寒食还陆浑别业》

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中华传统美德古诗词大全

中华传统美德古诗词大全

　　我们应传承中华美德，使我们的民族精神代代相传。以下是小编收集整理的.中华传统美德古诗词大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。

　　7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　8、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　　9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

　　13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

　　15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

　　16、志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　17、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

　　18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

　　21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

　　22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　27、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

　　28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　　32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

　　39、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

　　40、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

　　41、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

　　42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　　43、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　45、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

　　46、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

　　47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　　49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

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有关传统节日的古诗词

1、池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。——韩琦《九日水阁》

2、旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。——宋之问《寒食还陆浑别业》

3、万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

4、庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》

5、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

6、重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。——姜塘《摘星楼九日登临》

7、佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。——纳兰性德《采桑子·九日》

8、云山行处合，风雨兴中秋。——高适《送魏八》

9、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》

10、九日明朝酒香，一年好景橙黄。——张可久《满庭芳·客中九日》

11、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

12、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

13、时闻先朝陵寝，有不忍言者。——陈子龙《唐多令·寒食》

14、**何太苦，遭此两重阳？——李白《九月十日即事》

15、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》

16、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

17、群品欣欣增气色，太*依旧独闲身。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

18、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

19、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

20、九月九日望乡台，他*他乡送客杯。——王勃《蜀中九日/九日登高》

21、出犯繁花露，归穿弱柳风。——温庭筠《清明日》

22、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

23、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

24、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

25、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

26、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。——殷尧藩《端午日》

27、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》

28、何期今日酒，忽对故园花。——文森《九日》

29、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

30、百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

31、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

32、遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。——王建《七夕曲》

33、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

34、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

35、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

36、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

37、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

38、洞庭青草，*中秋，更无一点风色。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

39、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》

40、芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》

41、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

42、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。——张祜《正月十五夜灯》

43、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

44、的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》

45、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

46、常恨世人新意少，爱说南朝狂客。——刘克庄《贺新郎·九日》

47、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

48、清愁诗酒少，寒食雨风多。——张镃《寒食》

49、三载重阳菊，开时不在家。——文森《九日》

50、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

51、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

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