诗词文化的魅力

文化的真正魅力议论文

文化的真正魅力议论文

　　大家一定都接触过作文吧，特别是占有重要地位的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，表达自己的观点和主张的文章体裁。这类型的作文应该怎么写才好呢？以下是小编整理的文化的真正魅力议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　搞文字很多年了，总是自诩是文化人，突然有一天一个自己的命题，把自己难住了，是什么让自己对文化有着不弃的信念，文化真正的魅力在哪里？自己那么的辛苦不言放弃？学者余秋雨曾经说过：“文化是苦旅”。这几句话接*了文化行为的真理和核心。但是，回答不了我问题。

　　笔者不断地写，什么都写，看到什么，想到什么都写，一日不写作，一日不安心，一日不写作，一日不舒坦，无论是喝多酒还是疲惫不堪，快乐还是忧伤，总是写起来没完。写作不仅成为一种解脱，也是一种消遣，更是一种生活方式。最*突然想起，我写了那么多，为什么？最终的目的是什么？彰显自己是一个文化人？有时候感觉可笑，写作也是无目的的，仅仅是为了写而已。写了谁看？没人看不要紧，自己心中的东西陈述出来了，自己痛快了就行。最*突然想到，人生得一知己足矣，写作得一知音是不是也该知足？那么，谁是我真正的知己和知音呢？如果写作就为了得一知音，该不该满足呢？应该满足，那么谁才是我真正的知音呢？所以，自己都疑惑的情况下，只有继续写下去了，苦旅也罢，快乐行程也罢，总而言之在写的时候，感觉有知音在阅读，在理解我，随着我的文字情绪激荡或舒缓。由此我推断出，文化对于个人真正的魅力是让自己的人生过程不寂寞不无聊。

　　文化对于一个民族和国家来说又是什么呢？是什么力量让文化，彰显一个民族的力量和性格、风格、特质？文化的魅力又是什么呢？纵观浩瀚的历史长河，我们文化的源泉和主脉又是什么呢？经典丰富的民族文化里，值得我们骄傲，也让我们自豪，更让我们震撼。

　　因为，我发现了文化的魅力所在，那就是文化具有融入灵魂的作用，像一种血缘建立的关系，具有强大的生存、延续能力。这些无形的能量源自哪里？让一个民族具有如此的鲜明特征和性格？那就是文化的自我修葺、自我修复和自我完善的能力。我们华夏是一个饱经沧桑的文明国度，自从有文字记载以来的华夏历史，就是具有文明性质的`，那些类似图画一样的方块文字，具有血性的特征和能量，注入进我们的灵魂里和精神之中。

　　我们的文明史和我们的文化是一样在曲折中延续下来的，之所以蜿蜒若山脉，浩瀚如海，那是因为文化不是一池秋水，而是博大精深的缘故。我们无论经受磨难还是饱尝欢愉，我们都能找到历史的解释和诠释，一切似乎是轮回，一切又似乎刚刚开始，看不见头，望不到尾。文化让一个民族具拥有自己的旗帜，让一个民族的血脉不断，让一个民族的精神如山如水，不仅高大而且浩瀚。一切力量来自文化本身的内核，那就是文化的自我修复和自我完善的功能，总是有主脉在不停地延伸着触须，修剪文化枝叶的，还是文化的本身。

　　培养一个民族气质和性格的也是文化，文化能够建立一个民族的血统，它纯正无比，可以修复自己，可以完善自己，让一个民族在文明的道路上走更远的道路。

　　“同学们好！”“老师好！”“我可以开始了吗？”“可以。”“同学们说可以开始，那我们就开始。”5月15日下午，在一番风趣地问答后，由国家一级演员，著名京剧丑角强生先生主讲，淮安市开明中学初一（15）班主办的“感受京剧文化的魅力”专题讲座拉开了帷幕。

　　这次讲座是开明中学“聆听窗外的声音”系列活动之一。“聆听窗外的声音”是我校初一年级的特色活动，每次活动都得到了家长的大力支持，一直以来深受学生的欢迎。收到了良好的效果。

　　强生先生已经退休了，但仍热衷于宣传京剧这一国粹，为了准备这次演讲，他手写了十几页的稿纸，并在京剧团陈*的帮助下，用课件这一形式向同学们形象地介绍京剧。强老首先介绍了京剧的影响及形成。原来京剧并不是北京的地方剧种，而是由徽剧融合汉剧、昆曲、秦腔等多种戏曲形式而成，从1790年四大徽班进京到京剧的形成，中间经历了六十多年。为了让同学们能形象的感知京剧与徽剧的不同，强老师还分别演唱了三国戏中的一句“老刘璋坐江山”，赢得了同学们的阵阵掌声。随后，强老又介绍了京剧名称的变迁。强老先生简要明了的介绍，使同学们对京剧的起源及发展有了一个大概的了解。

　　最让同学们感兴趣的是强老先生对京剧艺术特点的介绍，强老师告诉同学们：“话剧只讲话没有唱，舞剧只有舞没有唱，歌剧只唱歌没有舞，而京剧则是‘有言必歌，有动必舞’。”说着，强老先生站起身来，即兴表演了一个出门的动作，虽然身着便服，却能让人依稀看见他在舞台上的英姿。生旦净丑，将相王侯，一个个人物呼之即来，挥之即去，在小小的讲台上一颦一笑，或喜或怒，将同学们引入了京剧的艺术殿堂。“京剧的艺术特点有三，一是突破了时间与空间的限制，二是从化妆到表演的艺术夸张，三是以虚代实的表演。”在讲解京剧从化装到表演的艺术夸张时，强老展示了一幅幅剧照，从行当到服饰，强老精彩的介绍结合功力深厚的表演，使得同学们大为过瘾，情不自禁地发出了“原来如此”的惊叹。原来小生的衣服上有美丽的花边，原来杨四郎的帽子上要有一条狐狸尾巴区别他的番邦驸马身份，原来年轻角色的面色要红润许多，原来角色的笑声还有这么大的学问，原来脸谱的细微差别表现的竟是人物性格的不同，原来咿咿呀呀的京剧听起来也是蛮有味的……将*两个小时的时间一会儿就过去了，讲台上强老仍然精神抖擞，显得意犹未尽，最后又为同学们演唱了《智取威虎山》的选段《甘洒热血写春秋》。讲座结束了，同学们以热烈的掌声向这位老艺术家表示感谢。

　　这一次的讲座虽然结束了，但强老充满热情的演讲，对传统文化的热爱深深地感染了同学们。很多同学在感受了京剧的魅力后，更为京剧的现状而担忧。生活还在继续，太阳照旧升起，但对京剧的热爱和对京剧人的崇敬却留在了我们心里。或许今夜，或许明天，在你我中间，就会出现一个小戏迷。

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传统文化中黑色的魅力

传统文化中黑色的魅力

　　在华夏五千年的历史长河中，受到五行色彩学体系和儒家文化的影响，黑色在*具有独特性和民族性，这不仅表现在绘画和传统工艺中，还表现在人们对服饰颜色的选择上。下面是小编为大家整理的传统文化中黑色的魅力，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、黑色的单纯感

　　黑色相对于其他色彩给人带来极大的单纯感。它不具备色相和纯度的属性，只具有明度，我们可以通过明度变化，产生无穷的明暗变化，营造出多变的空间层次。在我国，黑色自古以来因其表面朴素、优雅的意境而受到青睐，尤其是在*传统水墨画中的使用最为常见。墨色的淡浓干湿也可以表现形象的各种色彩感，也就是黑白的明暗层次可以反映丰富的色彩性质。*传统绘画中的墨粉五彩之说，即干、湿、浓、淡、焦，全部用黑色的墨汁来体现。*画“墨”和“色”相通，用“墨”的浓淡层次带来“色”的联想感受，达到“虽是无色似有色。”墨的晕染效果在有层次感的宣纸上大放异彩。“不加丹青，已极形似”，宣告色彩在绘画中可有可无。从“泼墨”山水到“墨分五彩”，对黑色的运用更显得驾轻就熟。“墨分五彩”，加上纸地，绢地之白为六色，再配以朱砂印章为七色，七色互用，变化万千。水墨山水画以墨色之美，利用干湿浓淡的变化，给读者留有空间想象，是对世界绘画的卓越贡献。书法的用墨同绘画有灵魂贯通之处，也是通过墨的浓淡干湿焦、点画的轻重、行笔的缓急来表达自然界色彩的变换和书法家的胸怀意境。*书法作品遵循计白当黑的法则，朴素的黑白二色有种返璞归真、趋于*淡的美。黑白的强烈对比所产生的奇妙的书法艺术，同样令人叹为观止。同样，民间建筑多为黑瓦白墙，与用不同层次的墨色浑然一体的*画意境极为相似。

　　2、黑色的稳定感

　　黑色的稳定、永恒使人们感到严肃、凝重、神秘、值得信赖。以黑陶文化为例，它以其黑色陶器为代表，具有震撼心灵的力量，让人觉得凝重而又安适。它的审美效果不是满堂生辉，而是宁静致远;它的审美品格不是优美，而是壮美和崇高，这种审美体验和传统的优美韵味有所不同，从而扩大了华夏传统美学的内涵。在黑陶工艺中，龙山黑陶是最有代表性的，它分有细泥、泥质和夹砂三种。纹饰一般较简单，仅以磨光透亮的光泽作为器皿的主要装饰，与黑色有机结合，是黑陶现出秀美韵致的风格之所在。龙山文化中的蛋壳黑陶刚健挺拔的造型，刻画镂空的装饰以及“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如壳”的整体效果是原始时代的设计将天然的工巧和人工的创造融为一体的一个重大突破。龙山黑陶作为原始礼仪的用器和精致的.艺术品，永远具有黑色珍珠般的神秘而诱人的魅力。其在经历了岁月的磨砺后，愈黑、愈亮则愈显珍贵。这种黑色使人感觉稳重、神秘、高贵、大方、典雅、内涵深沉，而黑陶的崇高壮美让人们感觉到心灵震撼，宁静而致远。黑陶作为陶类极品，以土和火的艺术诠释着古老的中华文明，演绎着力与美的结晶。以其制作之精致、造型之优美为世人所倾倒，被中外史学家誉为“原始文化的瑰宝”。

　　3、黑色的包容感

　　黑色在色彩体系中属于无色彩中性色，具有强大的适应性和调和性，不会同与之相组合的其他任何色彩产生不和谐，它常常有助于相配色彩或事物的风格展示，这种无限宽容性使它显得具有深邃的魅力。黑色的中性特点与儒家的中庸之道和“大和为美”的审美观相契合，成为艺术表达中常用的形式。以*漆器对黑色的使用为例，有史记载，战国秦汉时期的漆器色调即以黑红两色为主，这种色彩搭配在后代的漆器发展中更是表现到了极致。按*人自古形成的色彩观念来看，“天玄地黄”是一种基本观念，说明能和黑色相配的基本色就应该是黄色了。我们看到，与漆器的黑色相配的基本色正是朱、黄两色。朱色不等于黄色，但它是偏红的黄色，因此也可以看做是在效果上强化了的黄色。漆器的黑色与朱、黄两色的相配，隐含了*人的天地观念，并取得了一种热烈而又幽深、沉静的情感效果。再辅以其它颜色，就更加使人感到“凉彩绝艳，难与并能”了。*漆器艺术对色彩效果的高度重视及其取得的成就，在汉唐艺术中也得到了继承，并有所发展。如汉唐壁画(包含唐代敦煌等处的佛教壁画)、帛画，唐代重着色人物花鸟画、钩金的青绿山水画、唐三彩、琉璃瓦等的色彩，都是以漆器艺术的色彩为其源头的。时至今日，在色彩效果的创造上，漆器艺术的光辉成就，仍有待于我们去努力继承与发展。

　　4、黑色的民族感

　　色彩的审美心理不是孤立的，它受一个国家、一个民族的哲学思想、伦理道德的影响，受到整个审美意识的制约。在华夏五千年的历史长河中，受到五行色彩学体系和儒家文化的影响，黑色在*具有独特性和民族性，这不仅表现在绘画和传统工艺中，还表现在人们对服饰颜色的选择上。服饰既是人类生存的重要物质保障，又折射着社会的审美文化和意识形态。远古人类在使用火之后发现，木材燃烧生成的烟灰和木炭会将自己的手和其他物品染黑，于是便用麻栎皮、鼠尾草、栗树皮等植物制成黑色染料。所以黑色成为了早期人类应用广泛的染料基色。同时人们还发现黑色具有吸收热能的特点，穿黑色的衣服令人感受到温暖，这更使得黑色广受欢迎。

　　随着人类的文明演变，人们对黑色的体验不再停留在温暖、方便的层面，其魅力伴随着五行色彩学体系和儒家文化的发展，更多地在审美层面上得以体现。此外，人们对黑色的喜爱，在很多少数民族服饰中也可看出。据《*民间美术全集服饰卷》记载，我国有三十多个民族喜好在使用黑色，占各民族总和的63%左右。我国少数民族服饰有穿黑色上衣配彩色裙子的，有彩色上衣配黑色裤子或裙子的，有黑色底刺绣五色纹饰的，有戴黑色帽子或缠黑色头。

　　拓展延续

　　为什么有些女性总爱穿得一身黑？

　　成年女性在衣着和化妆品上的花销都不容小觑，虽然现在选择众多，但有些女性仍偏好穿最简洁干练的黑色服装，她们深受黑色的吸引，而这背后也隐藏着她们的一些心理共性。

　　在色彩心理学中，颜色以不同的方式刺激着我们的大脑。不同的人对同一颜色会产生各自不同的反应，这也正是每个人的特殊性所在。

　　而喜好穿黑色的服饰，往往意味着一种想要重获力量的欲望。

　　一身素黑的服饰，通常对自己和他人都能产生一定的心理暗示。也许穿黑衣的她正试图“屏蔽”掉某些负面情绪，或者喜欢与人保持距离，又或者是在传达一种需要被尊重的信息。

　　爱穿得一身黑的人，通常容易情绪激动，有点神经质，而且渴望改变自己的外貌，让自己变得更理想。另外，他们通常也有强烈的成功欲，想要在生活中实现自己的人生目标。

　　这类人常常下意识地保护自己不受情绪控制，希望理智地生活，经常远离那些自身无法控制的感觉所带来的伤害。他们会努力避开焦虑，专注于日常工作，不喜欢自己情绪化的那一面。

　　选择单色的衣服，会令人产生一种确定感和“归属感”。

　　但有趣的是，当其他人穿得五颜六色时，那些爱穿全黑衣服的人通常不会感到困扰。颜色本身并不会让他们感到心烦意乱，他们无法接受的是把那些颜色穿在自己身上。所以，在某种程度上，他们最关心的是自己的身份问题。

　　而经常穿黑衣的女性，更渴望超越自己的外表。她们希望别人看到自己所做成的事业，或者关注她们自身，而不是肤浅地品评她们的外貌、衣着等。

　　颜色心理学的研究表明，黑色象征着声望和权力。爱穿黑衣服的人通常对自己很严格。因为他们天生雄心勃勃，所以想要保护自己免受追逐梦想所带来的潜在批评和痛苦。爱穿黑衣的人通常很有动力，但也很敏感。

　　除此之外，黑色也有很多积极的品质，常被认为是最吸引人的颜色。

　　一项研究表明，黑色常被人们视为“严肃”和“可靠”的代名词，象征着自信。黑色能给人留下深刻印象，同时也令人安心，觉得内敛而*静。

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浅谈企业文化的魅力

浅谈企业文化的魅力

　　一个有文化的人，让人感受到体现表里如一的素质，不但外表象有文化的样子，而且肚子里的确有货;同样，在谈到某个企业有文化时，说明这家企业不但会经营，而且还是个有文化的企业。今天yjbys小编为大家带来一些相关的资料来帮助大家，希望对您有帮助!

　　企业文化是企业成熟之后自然散发出来的魅力

　　国内并非所有的企业都有文化，也并非有文化的企业没有高低之分。没有文化的企业许多，甚至连基本的劳动合同都不肯与职工签;而有些自诩有文化的企业，其品味低的也数不胜数，如哪些劳动密集型的、流水线型的、贴牌出口企业里，完全都是没有独立灵魂的机器工厂，它们所谓的企业文化就是挣血汗钱这种价值观，这等企业要说一点没文化还不准确，要说有，只能是比黑砖窑多穿了件漂亮衣服而已。

　　须知，不是什么企业都有资格 谈企业文化的，企业文化不但仅是悬挂在车间、办公场所内的标语口号，其养成也决不是一朝一夕的事情，它是需要若干年苦修而成的;企业文化是一个企业达到成熟之后自然散发出来的魅力，绝不是靠涂脂抹粉能实现的。

　　虽然时下许多人都在谈论企业文化，但鲜见有人能把企业文化说透。其实相比企业战略、管理、绩效考核而言，谈企业文化是最难的，企业文化是混沌的，甚至可以说企业文化是不可轻言的。

　　企业文化是维系企业呼吸之肺

　　企业是一个生态系统，其组织结构、管理制度都是这个系统的筋骨脉络，看一个企业的生态环境好不好，只要看它营造的气候好不好就可以了。气候是干燥还是润泽，宜人还是恶劣，标志着这个企业的健康程度。企业这个小生态的气候是怎么形成的，除了外面的大气候影响外，其自身的净化养成功能才是最关键的。气候好，企业就健康，气候不好，企业就变异。亚马逊森林被誉为“地球之肺”，试问，企业的肺在哪里?这里我们假设企业文化就是企业的“肺”。没有文化的企业等于没有肺，没肺的企业，它的气候能好到哪里去?

　　肺在中医里的描述是“肺者，五脏六腑之盖也”(《灵枢》)，意思是指肺是覆盖保护诸脏的华盖，肺是一个对人体各种生理功能具有调节代偿作用的.重要器官，主要生理功能为肺主气，主宣发、肃降，司呼吸，通调水道，朝百脉，主治节。肺在志为忧，在液为涕;在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。如果我们的企业有了企业文化这个“肺”，就能有呼有吸，有升有降，有进有出，能够把矛盾运化为无形，达到组织上内外畅泰，员工面貌神精气足的健康状态。我们许多企业家都在不断的说，企业发展势头这么好，就是员工精神面貌跟不上趟，问题出在哪里?只能说我们的企业只有野心，而缺失了绿肺或者肺功能不佳，最后必然导致胸闷气短，焦躁不安，没有核心凝聚力，发生一点内部纠纷就极易演化成大的公司问题。

　　没有文化的企业气色一定不好看。

　　企业文化：道可道，十分道

　　谈企业文化难免挂一漏万，当说某个企业文化好的时候，是指制度好、理念好、还是工资高福利好?似乎都有一点但又不全是。企业文化更像是《老子》所言的道，“道可道，十分道。”有点只可意会不可言说的味道，一说，就走偏;企业文化，还像参禅，一说破即着相，具体物化了，一旦物化，你越说就越说不清。

　　企业文化虽然说清不易，但还可以强自名之，时下关于企业文化比较典型的说法有三种：一种企业文化就是老板文化，这个论断在企业创建早期是成立的，但如果企业进入发展期或者老板不在了，这个文化还能持续吗?《易经》乾卦之卦辞曰，“见群龙无首，吉。”可见，“老板文化”距离自发的、循环无端的自我生息境界还有一定距离，理想的企业文化应该是不受某个核心人物影响的，它能够自我不断调整、运化内部矛盾，达到生生不息的效果----比如国企。而那个最始创建企业的核心人物只不过是给企业撒下了一粒“道”的种子而已。

　　第二种说法是企业文化是一种“家教”。这个说法比“老板文化”要进了一步，达到了消除个人影响的要素，上升到一种祖传的、数辈先贤创制的集体精神层面，符合了儒家的礼制序。仔细推究，仍是尚嫌被动一点。

　　第三种说法是企业文化是一种*惯。这个又比家教论自然了一点，但*惯很含糊，到底是什么*惯?良性的还是扭曲的?

　　上述几种关于企业文化的观点，虽然一步步逼*了企业文化的真谛，但只因为这些观点都试图直接点破企业文化，只能说是一个遗憾。比如华为的“狼文化”，一旦被定格，反而是很悲哀的一件事，因为除了狼性光芒外，人们反而看不到它其它东西了，并且狼文化还让人们始终替他们捏着一把汗，担心突然有一天华为会支撑不住了。荣获2010年全国企业文化示范基地的山东默锐化学是全国唯一一家入选的民营企业，其文化核心“黙于道，锐以新”凭借厚重的文化积淀和十六人默默创业成功的经历彻底征服了在场的文化专家。还有青州云门酒业的“醇厚文化”，意为做人做事要纯正敦实，“想得远一点，做的实一点”则让公司整体焕发出一种大境界。

　　默锐化学和云门酒业的企业文化妙在都没有直接点破，含蓄内敛，极具张力。

　　企业文化，洒照心田的月光

　　当我们用肺比喻企业文化的时候，还是有点点破的意思，说到底，企业文化只能是一种参悟，只能够用取象比类的方式，把企业文化说的更接*我们心灵里的那种直觉。

　　在一个月朗星稀的老院子里，当我一抬头看到一轮皎月悬于碧空之中，静静的，圆圆的，我突然似有所悟：企业文化就如这明月一般，它是圆融含蓄、毫无残缺的;是散发着清辉的，毫不灼热刺目的;是静的，不是激烈狂热的。

　　从精神层面上讲，企业文化就是月。生在脚下这方厚土，沐浴着淡淡的月辉，令人心旷神怡，如是太阳则有过之嫌，如是星辰则有暗淡之憾。不知不觉，不可轻言的企业文化还是被“说”出了一点。

　　那企业文化到底怎样才能实现从无到有呢。认真地讲，流行的企业文化建设这个说法除含有速成的意思外，还有拼凑的感觉。理想的企业文化应该象老熟的酒一样醇厚，也和练书法差不多，是在不知不知觉的“心追手摹”过程中养成的一种气质。

　　考虑到多数民营企业建厂时间短而又有迫切建立起自己企业文化的客观现实需求，笔者结合自己从事企业文化建设的经验，在这里不妨给出一个参考建议：首先把自己的企业坚持做到十年，再做到保留一部分伴随企业成长起来的老员工;做到十年就有了沉淀，有老员工在，就保留了种子，他们就会用口耳相传的方式，把企业的故事一代代讲述下去。

　　这样企业有了心也有了肺，企业文化自然就萌生起来，并慢慢汇聚为一种意象，如一轮明月般始终洒照在每个员工的心田，然后再慢慢发酵。

　　企业文化发酵成熟后就是一坛好酒，下一个阶段就是贴牌，把这种还属于意象阶段的文化加以具体文字化，形成自己的文化品牌，也就是我们常说的企业文化建设工程。

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传统文化的魅力议论文

传统文化的魅力议论文（通用10篇）

　　相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。那么什么样的议论文才是好的呢？以下是小编为大家整理的传统文化的魅力议论文（通用10篇），欢迎大家分享。

　　我国在推动世界文化发展方面扮演着重要角色，她拥有着悠久的文化传统。而这是我们的民族在长期历史发展中形成并保留在我们生活中的一笔宝贵财富，它以传统节日、传统风俗、传统建筑等多种多样的形式使我们的生活更加丰富多彩。

　　我国传统节日蕴含着中华民族的风土人情，是中华民族历史文化的长期积淀。再过不久，冬至将如期而至，它是我们*农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，我国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间。这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天；我国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的*俗。谚语：“冬至到，吃水饺”。冬至是我们中华民族的一个传统节日，过中华传统节日也是我们传承中华传统文化的形式之一。

　　其实不只是冬至的饺子，还有那端午里激昂的龙舟、新年里燃起的鞭炮，以及那*尔族优美的舞姿、壮族动听的山歌，这些无数种传统文化汇聚在一起就构成今天充满魅力的中华民族。我们是华夏儿女，是炎黄子孙，是中华民族崭新的一代，长城让我们更加坚强，黄河在我们身体里流淌，传承了五千年的传统文化，正等待我们去发扬光大，未来属于我们，世界属于我们，让我们在传统文化的熏陶下，为我们中华民族而奋斗不息！

　　*传统文化作为一个民族的“软实力”，是一个民族的灵魂，是一个国家综合国力的重要组成部分。*传统文化，是思想、道德、智慧的结晶。

　　传统文化是人类前进的动力。北京故宫，敦煌莫高窟，秦皇陵兵马俑……这些都是传统文化的见证。如果没有传统文化承传，就不会有走向世界的*文化。

　　有时，我们的生命因为社会的进步而拉长。但更多时候，我们的生命因为有文化的熏陶而更有价值。传统文化不仅让我们看到了泱泱华夏的伟大，更让我们看到了中华民族之魂。我们终日奔波劳碌，疲惫不堪，不免心灵的空虚。这时，你读一读唐诗，诵一诵宋词，你看一看王羲之的书法，阅一阅唐伯虎的画卷，你的精神会为之一爽，你的心灵会为一颤。汲取传统文化的乳汁，使我们的思想升华。

　　我们在经济上讲求“引进来”与“走出去”战略，那么，我们在文化上也同样应该享有这样的权利，履行这样的义务。

　　传统文化是我们伟大祖国的象征，它的意义不言而喻，但它的伟大价值还在于走向世界，屹立于世界民族之林。这才能够充分体现它的伟大，它的朝气蓬勃。传统文化并不会因“传统”而过时。

　　“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化节”，“中美文化节”，*传统文化香飘四海，溢满五洲，这都是我国传统文化走向世界的表现。没有一位“老外”看了不发感慨，没有一位外来游客不被*传统文化而感动，这是中华民族的伟大灵魂所在。

　　历史的进步并没有让遗留下的文化孤独的停驻在历史长河之中，而是携着它，一步一步地跨越时代，跨越未来，站在现代社会的最前端，用传统文化的内涵引领我们走向更富有厚重文化气息的明天，为建设和谐世界做出更大的贡献，以更加积极开放的胸襟拥抱世界。

　　我国是有着五千年悠久历史的文明古国，在这里，诞生了多种多样的文化，它们构成了*传统文化，具有独特的魅力。

　　我国的传统节日是具有独特魅力的。无论是从“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的春节，到“火树银花触目红，揭无鼓吹闹春风”的元宵节，这是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的清明节，到“节分端午为谁言，万古传闻为屈原”的端午节，或是“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的中秋节，到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的重阳节，都有着不止一种的民间传说，无不彰显着中华传统文化的魅力。

　　我国的古典诗词是具有独特魅力的。秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人在诗词的浩瀚海洋中给我们留下了一批批优秀传统诗词。同样是送别，王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾，”高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”同样是写黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是*黄昏，”而*则“从头越，苍山如海，残阳如血。”同样是咏梅，陆游“零落成泥辗作尘，只有香如故。”王安石“遥知不是血，为有暗香来。”同是惜时，李太白“生者为过客，死者未归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”曹孟德“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去回苦多。”这些诗词反映了不同时代不同诗人的不同情感，都是我国优秀传统文化中的瑰宝。

　　我国的对联是具有独特魅力的。它言简意深，对仗工整，*仄协调，具有独特的语言魅力。著名的对联有“好读书不好读书，好读书不好读书。”初次见到这幅对联会让人摸不着头脑，但我们是*人，对联是我们的国宝，我们有责任与有义务学好它，运用它。像这样的还有一些有趣的对联“狗啃河上骨，水漂东坡诗。”相传是东坡与佛印在河上乘船游玩时，东坡看到河边有只狗在啃骨头，便出了上联“狗啃河上（和尚）骨”，佛印听罢立即将东坡的诗稿往河里一丢，说“水漂东坡诗”，我们在叹服两人的智慧的同时，也会对对联这一传统文化有着深刻认识。

　　中华文化，博大精深；中华文化，渊远流长；中华文化，历久弥新。让我们用全部的智慧和生命热血来传承我们优秀的传统文化，构建我们祖国的辉煌！

　　我们知道传统文化与现代科技相辅相成，各自都有其不可替代的作用与价值，一个都不可少。

　　传统文化有其独特的优美。当砚台上的墨被研开，墨香顺着空气优雅地钻入鼻腔，我不得不被其儒雅的气息所沉醉；当沾上墨水的毛笔在纸上笔走龙蛇时，一个个汉字从笔下跳跃而出，显现在纸上，我不得不被优雅的字体所震撼；当捏糖人用那双灵巧的双手将一块块麦芽糖捏成一个个活灵活现的小动物时，我不得不被捏糖的趣味所吸引；当雕刻大师手执一把雕刻刀在石头上东刻西磨，一个逼真的物体慢慢出现在眼前，我不得不被其精湛的手艺所折服……传统文化源远流长，在纸上终究是诉说不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味无穷。

　　很明显，传统文化之美令人向往，但现代科技也有其不可或缺的价值。君不见在极具现代科技的机床上一瓶瓶墨水岁流水线上应运而生，其生产速度令人瞠目结舌；君不见手机、网络为我们传达信息提供方便的服务，其神奇的技术令人好奇不已；君不见原来只能通过手工制造的食品现如今都可以在机器上实现量产，**了劳作的双手；君不见3D打印技术在几分钟内就可以打造了一个精致又实用的物件……如今发达的科技给我们生活带来了极大的便利。

　　传统文化有传统文化的优点，现代科技有现代科技的优点。那两者相比较孰优孰劣呢？在我看来，两者都有其不可或缺的优势，两者相互交融才能最大化地发挥各自的优点，为我们人类文明增光添彩。

　　墨水只靠手工研制，其生产速率就会怠慢下来，若只依靠机器生产，就体现不出墨香独特的气息。所以两者都需要保留下来，既保留传统工艺，又要依靠现代科技升华现代科技。

　　就拿书写来说，有些同学书写的字迹非常潦草，原因很可能是因为手机用久了；*时发消息只在手机上发，忽略了书写的重要性。出现这种情况，就得提醒这些同学多注意书写了。这绝不是在否认现代科技，只是在提醒我们要在学好传统文化的前提下才可以向现代科技看齐。当我们书写的字迹清楚，再在业余时间用手机打发一下时间，这未尝不可。而且这样也方便我们的生活，一个短信或一通电话就可以与千里之外的朋友、家人联系上，这样的便利不是很实用吗。

　　传统文化就像一只小船，而现代科技就像一双木桨。只拥有一只小船，没有木桨，小船将无法向前方航行；只拥有一双木桨，没有小船，那就与拥有一双木棍一样没有太大的作用。只有拥有船和桨，并且二者相互合作才能并肩向前迈进。

　　让我们以传统文化为船，现代科技为桨，向前出发！

　　“百里不同风，千里不同俗。”在我们伟大的祖国千万里疆野土地之上，盛开着五十六朵民族之花。每一个民族，都有自己的特点与魅力。因地制宜，正是这不同的土地，造就了一个个美丽的民族。有些豪迈，喜欢一展歌喉；有的细腻，有的柔情鱼水；有的好客，热情似火迎接他乡客……*最大的民族，是汉族。同时它也有着它对周围事物独到的眼光与传统魅力。

　　汉族，是*的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝的后裔，因此，我们*人自称“炎黄子孙”。汉族，无论是在政治、军事，哲学，文学，史学和艺术等方面都作出过许多伟大的贡献和奠基。汉族也是一个历史从未中断过的年龄悠久的民族。截止20xx年，汉族已经成为世界上人口最多的民族。不但在*有分布，汉族也在东南亚和北美洲地区也有分布。

　　汉族的人口不仅多，节日的丰富多彩也足以让我们眼花缭乱。其中，春节是华夏儿女们最重要的传统节日之一。每逢过年，所有在外面打工赚钱的儿女们都要赶在春节前跟父母一起团聚，吃年夜饭。逢零点钟声一敲响，家家户户都要走到家门口放——开门红，以庆祝新的一年红红火火，万事大吉。贴对联，贴年画，还有寓意独特的“倒福”字，无不体现出了汉族人民对新一年的祈盼和祝愿。除了春节，还有庄重的清明节，浓浓粽意的端午节，祈愿家人团圆的中秋节……都蕴含着汉族人对家，对亲人和朋友之间浓浓的爱意。

　　除了汉族各具特色的节日外，汉族的饮食文化也十分注重礼仪。一到大家团结在一起吃饭的时候，必须要让最年长的的长辈先入位开动，晚辈才能动筷子。这体现了一种汉族人民对尊老爱幼这一词的释义，也体现了汉族而一种团结乐助的美好品德。

　　除此以外，汉族的文化也是博大精深的。从语言文字的演变到现在我们使用的中文简体字。古人们呕心沥血，为我们呈现出一个别样的世界：*文学史上著名的四大名著，《红楼梦》，《西游记》，《三国演义》和《水浒传》，哪一件作品不曾被世界赞颂；火药，指南针，造纸术和印刷术，那个不是我强大的聪明汉族同胞发明出来的？汉族将被载入史册，一代又一代的传下去……

　　要问这传承下去的是什么？是我们汉族的复兴！繁荣和富强！汉族的传统文化截止今天已有五千多年的历史，请问，这一个泱泱中华还不足一位伟大的千年历史大族而骄傲吗？我是一名汉族人，作为汉族人，我感到骄傲和自豪。

　　传统代化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统代化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统代化的精髓，传统代化濒临消失。

　　首先是传统节日。传统节日，是传统代化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统代化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈*安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与*俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？

　　其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，*的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。

　　不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统代化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的代化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统代化就会完全消失，不复存在。

　　为了不使我们*人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统代化的传播者和建设者，努力使传统代化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。

　　传统代化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统代化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。

　　随着社会的变革，一个严峻的现实是，我们很多传统节日都被冷落了，诚然，圣诞节、复活节等“洋节”的到来带给了我们新鲜活跃的西方文化，拓宽了我们的视野，丰富了我们的见闻，但我们也应该看到，如今的人们，尤其是年轻人，似乎对“洋节”过分偏爱从而忽视了我们历史悠久的传统节日。在这个农业文明向城市文明、工业文明转化的时代，传统节日仪式上的淡化虽难以避免，但节日若是被人们淡忘，甚至寻觅不到一息对传统节日的记忆，那将是危险的。繁荣发展社会主义文化，需要优秀传统文化滋养，不尊重不善待传统文化，难免逐渐丧失文化自觉与文化自信。在迈向现代化的进程中，如何坚守传统文化，是摆在我们面前亟待重视的课题。

　　每一个佳节都寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。在*，每个传统节日都有自己的起源和寓意，每个传统节日的形成过程，都是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，里面所蕴含的是社会历史发展过程中人类智慧的结晶。当下，只要我们记住传统节日内涵，牢记传统节日所蕴含的深刻韵味，改变传统节日的庆祝方式未尝不可。

　　当然，坚守传统文化内涵意在守住民族文化的深刻内涵，这并不意味着墨守陈规或固步自封，而应是呼应时代、顺应发展要求、创新形式和突破。

　　中华文化源远流长。它不仅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明，好的文化遗产也是流传了下来，戏曲无疑是其中最为引人注目的瑰宝。

　　弹指中华文化的历史成就许多人便会想到四大发明——指南针，火药，造纸术，印刷术，的确这些给当时的世界带来了深刻影响，可以说是极大的促进了世界的发展。

　　而中华文化不单单只有四大发明，各种传统优秀文化交相辉映。这些绚丽的文化经过几千年的发展，已经变得丰富多彩，融入我们生活之中，而在众多的传统文化中无疑是能够很好的体现中华民族传统精神和特色的一项文化。

　　戏曲是*传统戏剧的`艺术形式，似包含文学音乐舞蹈美术，武术，表演，艺术，各种因素综合而成的。它的起源历史悠久，早在原始的社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。

　　正是因为戏曲从古代便逐渐发展到如今，经过不断地传播和各区域各民族文化相结合，戏曲俨然成为了一个庞大的整体。据网络数据统计，我国各民族地区的戏曲剧种约有360多种，比较流行著名的剧种有：京剧、川剧、昆剧、豫剧、黄梅戏等等剧种。可以说*各地都有戏曲，老一辈的艺术家热衷于戏曲，并将这项中华璀璨文化的瑰宝发扬光大。

　　然而这项瑰宝也遇到了非常大的问题。现代文化的冲击，老一辈艺术家的逐渐衰老，现代文化受到了大多数年轻人的追捧，戏曲也慢慢衰落。

　　现代文化的发展固然是好事，但传统文化绝不能够抛弃。传统文化是根本，戏曲也是这其中最为重要的一种，更是几千年中华文化的见证。而唯有保住根基，才能让未来中华文化的发展有保证，促进中华文化的繁荣昌盛。

　　如今，国家也着重于传统文化的发展，越来越多的中华传统文化列入世界非物质文化遗产。中华独特的文化，正在被更多的人了解喜爱。璀璨的戏曲艺术将会在世界放出光芒。

　　作为华夏儿女，*的文化想必每个人或多或少都知晓一些。作为一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，*的文化可以说是现存的历史最久的国家。*文化博大精深，从人们的衣、食、住、行等方面就能体现出来，今天就让我们来谈一谈*的饮食文化。

　　*拥有丰厚的文化底蕴，其饮食文化可大有讲究。首先是人们对食材的讲究。对于北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。由于地理环境的因素，北方的气候条件更适合猪、牛等牲畜的生长，所以他们做菜以牛羊肉居多。而南方的居民们则偏向于水产品、家禽等。南方人以米饭为主食，因为南方气候条件温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北地域的划分，沿海地区的人们世代居住在海边，以海产品为主，所以当地人们大多都吃海鲜。这些便是对于食材的考究。

　　更为重要的还是餐桌礼仪。餐桌礼仪的起源可以追溯到很久之前，相当完善是在周代，*向来有礼仪之邦的美称，古人对于这些礼仪是十分注重的。在古代，为了更好地体现长幼、尊卑之分，餐桌礼仪就显得尤为重要了。首先便是入座，请别人吃饭时应先请客人入座上*，这是对客人的尊重。再请家中的长辈入座客人旁边的座位，这是对长辈的尊重。最后才是自己。有一点值得注意的是，入座时不能发出太大的声响，并且入座之后不要随便动碗筷。吃饭时，先请客人动筷子然后请老人动筷子，夹菜的时候要少夹一些。这才能体现出作为主人的文化素养。还有一些必须要注意的行为举止，如不要随意打嗝，吃鱼或骨头的时候应将鱼刺和骨头轻放在自己碟子或一张纸巾上。作为主人，可适当调节一下气氛，多和客人谈笑。作为客人，在离*是要向主人表示感谢，并且表示下次请他吃饭。这些餐桌礼仪是十分重要的，这不仅仅体现了自己的礼貌礼仪，还展现了自己的文化之风，使别人对你印象良好。

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古诗的魅力作文

古诗的魅力作文

　　无论在学*、工作或是生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的古诗的魅力作文，希望能够帮助到大家。

　　中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。

　　读诗，让你成为一个有内蕴的人。王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是*淡如水，*乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。其实，做人何尝不是这样呢？追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的.心罢了。一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。所以。读诗，让我们成为一个有内蕴的人吧！

　　读诗，让你成为一个洒脱的人。时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗？人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜?让我们做一个洒脱的人吧！

　　读诗，让你成为一个正直的人。现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。所以，读诗，让我们成为一个正直的人。

　　古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧！

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诗词魅力无穷

诗词魅力无穷

　　“妈妈，江南在哪里?”接孩子回来的路上女儿问我。

　　“江南啊它是一个区域，在我国的南方。”我也说不清楚所以就这样答复了孩子。

　　孩子没有纠结我说的区域不区域，而是接着说：“妈妈，我想去江南，我都没有去过江南。 ”

　　“妈妈也没去过呀。 ”我有点疑惑，“你听谁说的江南?”

　　“我们今天学了《忆江南》。”

　　“噢，原来是这样。为什么要去那里?”

　　“因为那里美。”孩子不假思索地说。

　　“你咋知道它美呢?”

　　“我们老师说的。”

　　“老师说它怎么美?”我问。

　　“不知道。”

　　“那你会不会背这首诗?”

　　“会!”说完，女儿就流利的`背起来。

　　“那你觉得这首诗中那些句子是说江南美的。”

　　“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”

　　没想到孩子还说的很对。 “那你知道不知道这两句诗写的是什么景物吗?”我又问。

　　“不知道，反正我觉得美。妈妈，我想去。”孩子又一次表示向往。

　　一个六七岁的孩子，她也确实读不懂诗的内涵，但能通过优美的语言去感知到诗词里面美的意境，这不就是中国诗词的魅力吗?其实，我也常常有这样的体会：读一首诗词，对于它的内涵有时确实也把握不了，但看里面的某些句子，仅仅是字面上的组合就激起了内心无限的感慨，或激昂，或悲切，或愉悦，或哀怨，或生奋起直追的斗志，或有拨云见日的顿悟 ……这不就是诗词的魅力吗?

　　诗词的魅力不仅仅是它为我们展现了美的意境，它还传达出我们不能表达出的那种情感。当好友离去时，我们会用“海内存知己，天涯若比邻”来互相劝勉;当遇到不如意的事时，我们会用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”来自我抚慰;当我们遇到困难时，我们会想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来自我砥砺;当我们执着不被他人理解时，我们可以用“草木有本心，何求美人折”来激励自己继续坚守信念……诗词的魅力还在于它精炼它唯美，它细腻它智慧，它传情它哲思……我们每一个诗词的*，都应该常读诗词，让诗词浸润我们的思想、浸润我们的灵魂、浸润我们的人生。

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经典古诗文的魅力与作用

经典古诗文的魅力与作用

　　在**淡淡的日常中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的经典古诗文的魅力与作用，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　今天，我们读古诗文究竟有什么用？教了70年古典文学、今年业已92岁高龄的叶嘉莹先生一言以蔽之：诗，让我们的心灵不死。她在《与古诗交朋友》一书中这样写道：诸位小朋友，我相信你们都是喜欢多结交一些好朋友的，我现在就要给你们介绍一位非常可爱的好朋友，那就是*的古诗。以朋友喻古诗，可见她对母语的亲*，对传统文化的珍惜，对古典的礼赞。

　　在*传统文化中，老师和家长从小就会传授孩子修身、齐家、治国、*天下(《礼记大学》)的思想。穷则独善其身，达则兼济天下(《孟子尽心章句上》)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(范仲淹《岳阳楼记》)等古代经典诗文，表现了历代知识分子把报国为民作为最高理想。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索(屈原《离骚》)，追求人生的价值，实现人生的理想，要的就是这种求索精神。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)的广阔胸怀，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐《赴戍登程口占示家人》）的勇敢担当，都深深烙下先辈们胸怀天下的精神品格。

　　古往今来，无论历代教育制度发生怎样的变化，也无论时光如何飞逝，传统文化的脉都不应该断，这是维系教育的根本。而*传统文化最重要的载体就是经典古诗文，如果不能认真研读，如何渡过传统之河、到达现代化的彼岸呢？

　　*古代的诗文，尤其是古典诗词，较之外国和*现代的诗歌经典，也许少了一点理性精神，却更多一些直觉的、自然的美感。

　　*生来就是诗的国度。诗文诗文，诗是在前面的。诗歌是和心灵非常接*的一个文体。《诗经》是我国最早的诗歌总集。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这是《诗经》开宗明义的第一首。读起来好像前言不搭后语，前两句和后两句有什么关系？可它就是*人心里有关爱情的诗。人遭遇了爱情，自然语无伦次，心里想的变成语言，怎么说，总觉得没说好、没说对，再变成文字，自然不知如何是好。这才是最真切和最真情的。这就是诗，*人血液里的文字。

　　后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。屈原一首《橘颂》，开楚辞之新天地。其后逾千年，古典诗词不断凝聚民族思想与文化精神。赋兴于汉、诗兴于唐、词盛于宋、曲盛于元，古典诗词一脉相承，成为*乃至世界的文化长城，见证并构建了人类文明的重要一阙，对日本、韩国以及世界上许多国家的文化演进、文明进步都有直接而深远的影响。

　　*传统文化，就是由历代读书人对经典不断地背诵、涵咏、贯通而发展传承下来的。

　　过去读书人都有记诵经典的童子功。人的记忆有一个规律：年龄越小，记得越快，忘记得越慢；年龄越大，记得越慢，忘得越快。综观*的大师级人物，几乎没有一个不是小时候就大量背诵经典者。曹雪芹对各种诗词典故的运用信手拈来、天衣无缝；苏东坡晚年依然能背诵《汉书》；苏步青能背《左传》；陈寅恪更是可以全文背诵《十三经》。有这样童子功的人，学*能力特别强，并因此受用终生。

　　其实，记诵、创作古典诗词是一项陶冶性情的审美活动，并不只是为了用。复旦大学张新颖教授在《无能文学的力量》一书中写道：某种意义上，文学、文学研究是无能的，又是有力量的，而这种力量又正与这种无能紧密相连可见，文学的作用就在于它的无能的力量，在于它的无用之用。

　　今天，我们学*古诗文的意义，在于文化素养的提升。虽说几首诗歌改变不了生活中的缺失，学*《论语》治不了国，学《老子》更不可能解决当下存在的各种问题，但是它给了我们思路上的启发、文学上的享受、想象上的惊奇。

　　经典古诗文的魅力与作用，不仅存在于过去，而且指向现今与未来。*古典诗词的活力还在与时俱进、不断展现，永远感染着读者，给人启迪。

　　朗读是一种目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情，意会其理的综合阅读活动；是从字、词、句到段、篇，从文字到语音语义，从表层意思到深层含义,潜在情味的全面感知，使人在反复朗读中潜心涵泳、认知文字、感受声律、体会词语、疏通文脉、捕捉作品艺术形象，明悟作品的思想感情，领略作品的韵味意境，体会作品的语言艺术，通达作品的奥妙之处，化古人的神气为自己的神气。久之，就会积累大量的语言材料获得丰富的感性认识，在潜移默化中熟稔词语、贯通语法、修辞规律，形成灵敏的语感。朗读是语文教学中经常会用的教学方式，也是培养学生听说能力的主要手段。诗词是凝练的语言艺术，内容高度浓缩，内涵极其丰富，需要反复朗读，才能了解诗意、体会诗情、领略诗境。因此可将朗读贯穿整个教学过程、精讲多读、以读代品、领略诗境。在现当代语文教学论的语境下，朗读在古诗文阅读鉴赏之中有重要的作用。朗读可以体现个人对文本内涵的自我阐释，可以进行师生、生生之间的多边活动，可以调节阅读课的课堂教学节奏，可以使读者对文本进行二度创作，完成审美的再创作。朗读还具有净化情感，陶冶情操的作用，具有对语言的仿拟作用等。既然如此，如何使朗读在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥作用呢？

　　一、要善于营造朗读情境

　　朗读需要朗读者披文入情、析文入理，准确地把握古诗文文本的情感基调与变化脉络。古诗文写作年代离现在久远，学生不容易理解，因此要让学生反复朗读，带着美好的感情投入朗读，尽情发挥想象，在自己的脑海中建构出形象生动的画面。但仅仅依靠文字、声音的媒介，仅仅依靠想象而入情入境，往往比较单调、空泛。因此，可采用背景音乐、图像再现、视频剪辑等手段来营造一个富有情感共鸣性的空间，这样朗读者可以更充分地亲*文本。营造朗读情境，要做到境与情谐，才能激发学生准确理解、体会文本的情感。如教学《念奴娇、赤壁怀古》一文，可让学生欣赏《三国演义》片头曲。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”在音乐的伴奏中，歌唱家雄浑的歌声与课文相同的历史内容使学生未进入词境就产生了一种深沉的历史感慨。学生自然就会设想，一代文豪苏轼面对滔滔江水会抒发一种怎么样的情怀呢？这就激发了学生学*的热情和欲望，然后在雄浑豪放的音乐伴奏下朗读此文，让学生沉浸在文本的情感氛围中。

　　二、要把握好朗读的时机

　　阅读鉴赏课往往是朗读、讲解、赏析、讨论、问答等多种活动方式交错运用的，什么时候采用朗读的方式，采用哪一种朗读方法，才能取得好效果？这是值得斟酌的。为检查学生的预*效果，了解其对文本的熟悉程度，可在讲析前指名学生朗读；为激发学生阅读鉴赏的兴趣，加深学生对文本内涵的理解，在讲解中穿插播放专家朗读；为巩固对文本的识记，可在讲解后组织反复齐声朗读……朗读时机的选择，概言之，主要有讲解前的朗读，讲解中的朗读，讲解后的朗读三种。讲前朗读，是为进入文本预热，要求将字句读通，音节读准；讲中朗读，是为深度阅读加温，要求读出情感滋味；讲后朗读，是为积淀内化铺垫，要求读熟，烂熟于胸。

　　三、要发挥范读榜样效应

　　范读是古诗文阅读鉴赏课堂教学中的不可或缺的重要方法。专家范读、教师范读、学生范读是阅读鉴赏课堂教学中的常见方式。范读具有很强的榜样效应。专家范读，主要是借助音频、视频媒介来引领学生走进文本世界，在语音的标准性、朗诵技巧的专业性等方面，无疑具备普通教师和学生较难企及的规范，是可供教师与学生临摹、借鉴和研讨、探究的标本。课堂教学中恰当运用专家范读，有助于营造艺术美的氛围。教师范读，是教师本人在课堂上的示范朗读，可能在语音的标准性、朗读技巧的专业性上会逊色于专家朗读，但由于真实的在场性，只要教师能以饱满的感情专注的态度来朗读，沉浸到文本中去，一样可以激发学生热爱古诗文的兴趣。因此，教师在古诗文阅读鉴赏课上要敢于范读；经由范读，把自己对文本情感内涵的感悟传达给学生，并引发对话。学生范读，古诗文阅读鉴赏课堂教学中也是极其重要的，它是专家范读、教师范读的一种延伸，而且具有更强的*行影响作用。教师遴选班级集体中普通话素质好、朗读技巧较高的`同学来示范朗读，在班集体中树立起一个小老师的形象，更利于调动学生主体参与意识。

　　四、要变换多种朗读方式

　　在阅读鉴赏的课堂教学中，如果采用单一的朗读方式，学生容易产生厌烦心理，因此朗读方式要丰富多样，不拘一格。教师要善于灵活变换多种朗读方式。选择与变换朗读方式，应该考虑到古诗文的体裁、题材、风格、意境、语言等方面的具体特点，采用领读，接龙读，分组读，配乐读，分角色读，男女生读等。比方说长篇叙事诗，带有多个人物角色且多有人物对话描写的，可以采用分角色朗读的方式，以促进学生对人物性格形象的感知与理解；而*体诗，如绝句、律诗等，可采用个别读或齐读的方式，更有利于体悟作品的情感。又如婉约词，境界纤柔轻盈，适合于女生个别读或小组读，豪放词，境界粗犷刚劲，则适合于男生个别读或齐读。交错运用多种朗读方式，可维持学生有意注意的长度，促进学生与文本的深入对话。

　　五、要将朗读与品析结合

　　朗读是将文字的视觉形象转换语音的听觉形象的一种阅读活动。朗读，应该紧紧结合语言的品味、分析过程。怎样读，才能准确、生动、细致、真实地演绎出文本的情感内蕴？这就离不开对文本语言的品读。品味。分析文本语言的章法、句法，乃至用字、用韵等等，是提高朗读效果的重要前提。课堂教学中，教师要点拨学生披文入情，理清脉理，分析句读，揣摩炼字炼句的技巧，体会作品的风格，把握作者的情感。这样学生的朗读，才不会盲目、机械。例如教读《琵琶行》一文，对课文第二段中琵琶音乐描写的十四句诗的朗读，要表现出与琵琶曲旋律相应的高低起伏抑扬不定的节奏、语气，教师应该指导学生赏玩、领会这十四句诗所表现的琵琶乐声的声音、感情等方面的特点，提示朗读的重音处理、停顿节奏等技巧。再如教读《念奴娇`赤壁怀古》一文，学生通过激情朗读后，初步把握了这首词的气韵，这首词为什么会形成这种磅礴的气势？词人借描绘的形象要表达一种什么样的情感，其中的词句美在哪里？这就需要教师引导学生去研读，赏析词的具体内容，品味语言，含英咀华，准确的把握词的意境。然后选能激活学生思维的问题设疑讨论，这样边读边赏，边赏边读，作者写景写人的精妙，旷达的情怀，豪放的风格就在学生脑中打下了深深的烙印。

　　总之，学*古诗文，只有以多读熟读为基础，才能形成和提高古诗文阅读能力。学语言，关键是练，教学古诗文要树立朗读也是练，而且是重要的练的观念。不仅教师的讲要以学生的朗读为基础，学生的练也要以朗读为基础。因此一定要把朗读作为基本的教学环节与词意，句意，文意的训练有机结合起来，恰当的安排在教学过程中，发挥它在课前预*，课堂教学和课后复*中，特别是课堂教学中的作用，要改变那种讲完课文后才要求朗读的做法。教学古诗文，必须让学生多读多背诵。每篇古诗文都要反复朗读，通过多种方式朗读，达到熟读成诵。这样长期坚持，养成*惯，古诗文的阅读能力就会自然得到提高。

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茶文化诗词赏析

茶文化诗词赏析

　　国作为茶的故乡，有关茶的故事自古就在人们的日常生活中烙下深刻的印记。今天小编为大家收集整理的是茶文化诗词赏析，希望大家喜欢，欢迎阅读参考。

　　《茶》

　　【唐代】元稹

　　茶。

　　香叶，嫩芽。

　　慕诗客，爱僧家。

　　碾雕白玉，罗织红纱。

　　铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

　　夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。

　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

　　赏析：

　　这是一首宝塔诗，饶有趣味，香叶嫩芽的楚楚形态跃然眼前，结尾处，茶的神奇妙用在于可以洗尽古人今人之不倦，饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”。

　　《山泉煎茶有怀》

　　【唐代】白居易

　　坐酌泠泠水，

　　看煎瑟瑟尘。

　　无由持一碗，

　　寄与爱茶人。

　　赏析：

　　“坐酌”与“看煎”的对偶，“泠泠”与“瑟瑟”的对偶，这是描述煮茶的情景，可见诗人在选词上颇为用心，给人一个非常生动具体的意象。白居易还常赴文人茶宴，茶助文思，茶助诗兴，以茶修德，吟诗品茗，人生难得清欢。

　　《与赵莒茶宴》

　　【唐代】钱起

　　竹下忘言对紫茶，

　　全胜羽客醉流霞。

　　尘心洗尽兴难尽，

　　一树蝉声片影斜。

　　赏析：

　　唐代崇尚茶当酒，设茶宴。诗中除了令人神往的竹林外，诗人还以蝉为意象，使全诗所烘托的闲雅志趣愈加强烈。一幅雅境啜茗图，人们试图在自然山水的幽静清雅中拂去心灵的尘土，舍弃一切尘世的浮华，与清风明月、浮云流水、静野幽林相伴，求得心灵的净化与升华。

　　《琴茶》

　　【唐代】白居易

　　兀兀寄形群动内，

　　陶陶任性一生间。

　　自抛官后春多梦，

　　不读书来老更闲。

　　琴里知闻唯渌水，

　　茶中故旧是蒙山。

　　穷通行止常相伴，

　　难道吾今无往还？

　　赏析：

　　这首诗于白居易辞官归隐后所作，无早朝之扰，无为搏功名而读诗书之累，听《渌水》更觉逍遥惬意，与琴茶相伴，任性一生，但诗人却又心怀家国，尾联难掩诗人壮志难酬的'幽思。

　　《西陵道士茶歌》

　　【唐代】温庭筠

　　乳窦溅溅通石脉，

　　绿尘愁草春江色。

　　涧花入井水味香，

　　山月当人松影直。

　　仙翁白扇霜鸟翎，

　　拂坛夜读黄庭经。

　　疏香皓齿有馀味，

　　更觉鹤心通杳冥。

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古代茶文化诗词

古代茶文化诗词

　　茶为国饮，茶文化源远流长，在漫长的历史长河中，我国有许多与茶有关的诗文流传下来。今天小编为大家收集整理的是古代茶文化诗词，希望大家喜欢，欢迎阅读参考。

　　六羡歌

　　【唐】陆羽

　　不羡黄金罍，不羡白玉杯。

　　不羡朝入省，不羡暮入台。

　　千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

　　罍(léi)：古代器名，青铜制，也有陶制的，用来盛酒和水。

　　竟陵：今湖北省天门市。

　　《六羡歌》是唐代“茶圣”陆羽的一首作品。收入《全唐诗》卷三〇八，原题为《歌》。因歌中写到6个“羡”字，人们便据此定名为《六羡歌》。《六羡歌》表明了陆羽恬淡的志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡竟陵的西江水。

　　九日与陆处士羽饮茶

　　【唐】皎然

　　九日山僧院，东篱菊也黄。

　　俗人多泛酒，谁解助茶香。

　　陆羽的《茶经》，为唐代中期茶文化和茶文学的创作起了倡导作用。陆羽于肃宗上元初(760)在吴兴苕溪结庐隐居时，同皎然结成“缁素忘年交”。此诗作于陆羽隐居妙喜寺期间。皎然在重阳节同陆羽品茗、赏菊、赋诗，开创以茶代酒，移风易俗之新风。

　　一字至七字诗·茶

　　【唐】元稹

　　茶，

　　香叶，嫩芽。

　　慕诗客，爱僧家。

　　碾雕白玉，罗织红纱。

　　铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。

　　夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

　　一字至七字诗，原称“宝塔诗”，也叫“一七体诗”。起始的字，既为诗题，又为诗韵。历代有不少人做过此类型诗。

　　元稹的这首宝塔茶诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶*俗;三是就茶的`功用说到了茶能提神醒酒。诗人在题后有小注云：“同王起诸公送白居易分司东郡作。”

　　吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上

　　【唐】白居易

　　吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

　　城中展眉处，只是有元家。

　　宪宗元和十五年(820)，白居易从忠州刺史任上被召回长安，任尚书司门员外郎。元稹时在京城刚任祠部郎中。此诗约作于元和十五年冬。

　　琴茶

　　【唐】白居易

　　兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

　　自抛官后春多梦，不读书不老更闲。

　　琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

　　穷通行止常相伴，难道吾今无往还?

　　这是一首“琴”与“茶”双咏之诗。并借琴茶之灵性以喻乐天“君子陶陶”之品德风范。此诗作于唐文宗大和年间。

　　巽上人以竹间自采茶见赠酬之以诗

　　【唐】柳宗元

　　芳丛翳湘竹，零露凝清华。

　　复此雪山客，晨朝掇灵芽。

　　蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

　　圆芳丽奇色，圭璧无纤瑕。

　　呼儿爨金鼎，余香延幽遐。

　　涤虑发真照，还原荡昏邪。

　　犹同甘露饮，佛事薰毗耶。

　　咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

　　诗人于唐宪宗元和元年(806)十一月贬永州司马，住在龙兴寺(该寺犹存，在今湖南省沅陵县城西北)期间，与寺僧巽上人交往密切。这首诗是在诗人目睹巽上人亲自采制晨茶的经过情景，及品饮僧人珍贵香茗的感受之后写的酬谢诗。此诗约作于元和初年。

　　西江月·茶词

　　【宋】苏轼

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魅力古诗的作文五篇

魅力古诗的作文五篇

　　在**淡淡的日常中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的魅力古诗的作文5篇，欢迎阅读与收藏。

　　*几年，《中国诗词大会》可谓是一档家喻户晓的节目，掀起了全民学*古诗词的*。今年寒假，我也和家人认真地观看了《中国诗词大会第四季》，选手们个个满腹诗书、出口成章，再加上绚丽的舞台、幽远的配乐，我感觉身心都被陶醉了，让我充分领略了诗词的魅力，更加激发了我对古诗词的热爱和向往。

　　通过观看，我认识了很多大诗人呢！比如“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“北宋四大家”之一的苏轼以及“千古第一才女”李清照等等，他们让我学到了最美的语言，也让我从诗词的字里行间中感受到他们深厚的家国情怀。现在，学*古诗词已经成为我生活和学*中必不可少的一部分。春天，我会想到“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；夏天，我会吟诵“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；瑟瑟秋风吹起，我会朗诵“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”；冬天，我会背诵“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”。学*遇到困难想退缩时，我会用一句“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”勉励自己；与外地姥姥家的小伙伴分别时，我用“海内存知己，天涯若比邻”安慰她……

　　每一首古诗词，诗人都仿佛为我们展开一幅美丽的画卷，娓娓道来一个动听的故事，这就是古诗词的魅力吧！

　　“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，我要向着这个目标努力！加油！

　　年少的我们总爱依依呀呀浅吟几句优美的古诗。

　　“春花秋月何时了，往事知多少”，这是古诗的精美绮丽；

　　“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇”这是古诗的豪放壮阔；

　　“采菊东篱下，悠然见南山”，这是古诗的超然。

　　古诗犹如美丽的彩虹散发着四季般奇妙的光芒。

　　我说，我们的古诗有着春天般的清新明丽。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，绵绵的细雨轻轻打落在水面上，鱼儿们调皮地伸出脑袋，吐着泡泡。和煦微风带来了一切美好的事物，燕子斜飞着，享受这美好。“春风又绿江南岸”，春天的到来，万物都将复苏，风儿将那江南*吹得美丽无比。美妙的古诗总能呈现出一幅幅清新的画面，或淡，或浓，或雅，都是一种如同春天般极美的享受。

　　我说，我们的古诗有着夏天般的绮丽优美。“黑云压城城欲摧”，作者以浓厚的色彩来描绘战争来临前的紧张，军队就好像大片片的黑云一样笼罩人心，似不能呼吸。“春花秋月何时了，往事知多少”，李煜的词总能让人读出个中滋味，那抹忧愁如同丝线一般缠绕心头，越缠越紧，愁也就越来越深。却也让人不禁沉醉于他的忧伤，为他的痛而痛。试问，这样色彩浓厚的古诗，这么让人牵肠挂肚的古诗，难道不像夏天那般色彩鲜艳，让人印象深刻吗？

　　我说，我们的古诗有着秋天般的淡雅，明丽。田园诗人陶渊明的诗中总会透露出对田园生活的喜爱之情。“采菊东篱下，悠然见南山”，仿佛看到了一位神情悠闲的老者伴着一路的野菊花开，悠然而上。秋天的淡雅不正如此吗？不事雕琢，不加粉黛，闲适安宁，给人一种淡雅明丽之感。

　　我说，我们的古诗有这冬天般的纯洁高尚之气。“不随夭艳争春光，独守孤贞待岁寒”。这是王禹偁的正气凛然；“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，这是诗人的铮铮铁骨；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这是李白的坚毅。古诗所呈现的是正义之气，同样如同冬天那般的纯洁高尚。

　　我说，古诗是有魅力的，古诗的魅力是无所不在的。愿人们都爱古诗，都尽情的享受着无与伦比的魅力。

　　成长路上，总有着自己的一片蓝天，自己的一方乐土，在这片蓝天中翱翔，在乐土中寻觅真正的自己。也许拥有着那样一份宝贝，便有了心的归宿。而你，诗词，便是将我心牵住的那样神器。

　　小时呀呀学语，在奶奶的推车里，总是念着奶奶手中小小的册子中的类似儿歌的古诗词，那一首《江南》，让年幼的我随着鱼儿的嬉戏，游东逛西，观南赏北，将那一幅有着水乡清墨韵味的荷中图，在那朗朗上口的诗歌中展现给我。我的一欢一喜，一悲一忧都倒进了那富有童趣的诗词里。有它，真好!

　　再长大些，便搜集了许多花的古诗词来背，此时之诗，不再童趣，大都赞精神，喻品质了。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这样一首赞梅之诗，那样一种傲骨的品质，带给我那样一种嗅觉与视觉的享受，梅的幽香，似乎可以从纸中溢出，那梅香伴着墨韵，慢慢渗进我尚还稚嫩的心灵，让我一次又一次为诗词而震撼。成长路上，有你真好!

　　现在的我，似乎已比以前成熟，喜欢李清照那词中含着的淡淡的哀愁，倚在床头，轻吟李清照的《声声慢》。那样一种离愁，那样一种丧夫之愁：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄。”那样一种复杂的愁，在我心里，别样滋味。淡酒，归雁，绿肥红瘦，愁滋味在心头蔓延。成长路上，有你真好!

　　诗词之路漫漫，吾将上下求索。我每一个脚印，都有它相伴，都有它相随。

　　感恩，成长路上，有你相伴!

　　中国五千年悠久文化，产生了许多的`文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。

　　读诗，让你成为一个有内蕴的人。王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是*淡如水，*乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。其实，做人何尝不是这样呢？追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。所以。读诗，让我们成为一个有内蕴的人吧！

　　读诗，让你成为一个洒脱的人。时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗？人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜?让我们做一个洒脱的人吧！

　　读诗，让你成为一个正直的人。现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。所以，读诗，让我们成为一个正直的人。

　　古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧！

　　“……数风流人物，还看今朝。”“相见时难别亦建，东风无力可花残……蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”经典诗歌朗诵会上，一首首音韵响起，节奏流畅的诗词，伴随着时明时暗的灯光，进入我的耳中。

　　我并不喜欢诗词。我总觉得十字开头的年龄，应该以玩为主，以自由为宗旨。那些诗词总是令我想起儿时被妈妈强迫着背诵，背不会还要挨打的情景。舞台上的灯光色彩鲜艳，明亮刺眼，惹得我心烦意乱。听着听着我闭眼欲睡，迷迷糊糊中听到主持人拟基说：“下面，由××学校的李老师朗诵《相间欢》。“我松了一ロ气，总算要结束了。“《相见欢》，李煜。”清晰的女声飘荡在空气中。“无言独上西楼，月如钩。”这柔和而凄清的声把我的思结绪引到了霜华遍地的夜晚。月亮淡淡的光和舞台上暗淡的黄光相融。优美的弦月，让我的心猛地一颤。此刻，舞台上的灯光缓缓摇曳着。“寞桐深院锁清秋。”似有一股凉风吹来，台上寂寞的声音将我引领到清秋时节。我仿佛看到词人面对桐树，看着落叶纷飞，神情落寞。李老师在舞台淡色灯光的映照下，背向听众，恍惚间，那灯光下的背影，让我想到了千年前命运多舛的李煜。“剪不断，理还乱，是离愁。”那剪不断也理不出头绪的麻丝，正是诗人的愁思。那如丝如缕的哀愁透过灯光，飘飘漾漾，缠绕着我的心。此刻，舞台上的灯光变得幽暗，似乎月已经隐隐落下。

　　“别是一般滋味在心头。”李老师的声音有哽咽，词向中的悲凉令我感到心痛，五脏六腑都在颤动。那种离愁，无以诉说。音乐停止，我的目光随着逐渐亮起的灯光回到舞台上。灯光下的李老师眼中泛起了水雾，她读懂了李煜。我有些惊讶，一向不爱读诗词的我，竟然心有所动。那一刻，我觉得舞台上的灯光照到了我的心里。那天，如果没有看到舞台上时亮时暗的灯光，如果没有听到李老师声情并茂的朗诵，我可能还要经过好长时间才能懂得诗词的美丽和魅力。

　　舞台上那时亮时暗的灯光烛照我的心田，让我爱上祖国的传统诗词文化，立志从中汉取更多知识，充实自己。传統文化就像那一盏盏灯，照亮了我前行的道路。

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