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古诗词艺术歌曲的发展历史
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古诗词艺术歌曲的发展历史
古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。
古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。
第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。
古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。
接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。
罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。
罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。
通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。
*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。
古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。
拓展阅读：*诗词的押韵之美论文
唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：
上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删
下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸
上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏
去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷
入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽
其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。
但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。
古典诗词困境之我见论文
拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！
留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。
红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：
“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”
暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。
“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。
但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？
“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。
“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？
搞笑的诗词改编与老师的点评
1、少小离家老大回，安能辨我是雄雌。(苦命的人儿，这些年你都经历了什么?)
2、红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳。长亭外，古道边，一行白鹭上青天。(如此意境，只有汉语做得到。)
3、夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君。(跟此人有仇啊?)
4、借问酒家何处有，姑苏城外寒山寺。(不许瞎说!)
5、洛阳亲友如相问，轻舟已过万重山，(欠人钱了?跑得够快的啊!)
6、爷娘闻女来，举身赴清池;阿姊闻妹来，自挂东南枝。小弟闻姊来，琵琶声停欲语迟。(这位姑娘，你人品真差。)
7、在天愿作比翼鸟，大难临头各自飞。(你俩真配)
8、美人卷珠帘，万径人踪灭。*猿声啼不住，惊起蛙声一片。(这还是美人吗?)
9、劝君更尽一杯酒，从此萧郎是路人。(这么绝情?)
10、一朝被蛇咬，处处闻啼鸟。(这个很内涵。)
11、遥想公谨当年，小乔初嫁了，使我不得开心颜!(爱人结婚了，新郎不是你。)
12、垂死病中惊坐起，笑问客从何处来。(装病?回光返照?)
13、车辚辚，马萧萧，二月春风似剪刀。(贾府组织春游?)
14、满堂花醉三千客，更无一人是知音。(天才都是孤独的。)
15、垂死病中惊坐起，夜深还过女嫱来。(死性不改。)
16、踏破铁鞋无觅处，那人却在灯火阑珊处。(你该庆幸还是郁闷?)
17、问君能有几多愁，别是一番滋味在心头。(这究竟是不是原配啊?)
18、飞流直下三千尺，不及汪伦送我情。(汪伦跳崖了?)
19、醒时同交欢，儿女忽成行。(因果关系。)
20、路漫漫其修远兮，壮士一去兮不复返!(工整啊!)
21、江州司马青衫湿，宣城太守知不知。(有JQ。)
22、后宫佳丽三千人，铁杵磨成绣花针。(写实派。)
23、天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠。(春光乍泄)
24、问世间情为何物，*猿声啼不住。(悲情的猿。)
25、春宵一刻值千金，绝知此事要躬行。(干巴爹Vs，压灭跌。)
26、床前明月光，对影成三人。(只可意会，不可言传。)
27、天子呼来不上船，芙蓉帐暖度春宵。(好大的胆子。)
28、桃花潭水深千尺，温泉水滑洗凝脂。(姑娘小心溺水!)
29、人生得意须尽欢，从此君王不早朝。(你个*!)
30、朕与先生解战袍，芙蓉帐暖度春宵。(腐!)
感恩老师的古诗词
在学*、工作乃至生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的感恩老师的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
2 、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
3、您老师的爱，天下最伟大，最高洁！
4 、正是您，支撑起我们一代人的脊梁！
5 、我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
6 、随风潜入夜，润物细无声。
7 、是您用美的阳光普照，用美的`雨露滋润。
8 、您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！
9、老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒。
1 0 、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
1 1、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
1 2、善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
1 3、春满江山绿满园，桃李争春露笑颜东西南北春常在，唯有师恩留心间。
1 4、师门立雪得心传，诏恩分务许优闲。凫飞难学王乔舄，身世相忘象外天。
1 5、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。
1 6、师友相从气义同，报恩惟有厉清忠。长绳难系青春日，心迹兼忘出处通。
1 7、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
1 8、言云语莫听闻眼味香不属君内减除人我相，前无有死生分圭和合凭三照，水焚烧按九雯又武*清净出，头临月弄祥云。
1 9、不僧不道不温柔九伯人前不害羞觉性一时超法界知身亿劫是吾囚改头换面人难悟，走骨行尸我不忧得意忘形还朴去，从教人笑不风。
2 0、今朝跪领本师诗，秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去，将来决定到天。
一：《新竹》
郑燮（清）
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
二：《远师》
白居易（唐）
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
三：《无题》
李商隐（唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
四：《寻雍尊师隐居》
李白（唐）
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
五：《酬问师》
刘商（唐）
虚空无处所，仿佛似琉璃。
境何人到，禅心又过诗。
六：《春夜喜雨》
杜甫（唐）
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
赞美老师的古诗词
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦赞美老师的古诗词，供您参考和借鉴。
1、寻雍尊师隐居
唐代：李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
译文
群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。
拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。
温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。
与雍尊师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。
注释
⑴雍尊师：姓雍的道师，名字、生*不详。尊师是对道士的尊称。
⑵群峭：连绵陡峭的山峰。
⑶”花暖“二句：都是指道行高深之意。《列仙传》：老子乘青牛车去，入大秦。《玉策记》：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。色纯白，而脑尽成丹。杨齐贤曰：青牛，花叶上青虫也。有两角，如蜗牛，故云。琦按：“青牛”、“白鹤”，不过用道家事耳，不必别作创解。
2、新竹
清代：郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
译文
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
注释
龙孙：竹笋的别称。
凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。
3、奉和令公绿野堂种花
唐代：白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
翻译：
绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的`家，令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。
1、《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
2、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
3、《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
境何人到，禅心又过诗。
4、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
5、《寻雍尊师隐居》
1、玉壶存冰心，朱笔写师魂。——冰心《冰心》
2、缩脚水上横行，掉臂空中直过。无端此个老人，特地与伊注破。——释慧空《草堂老师与靖名庵曰顿》
3、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》
4、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章·歌公卿第八》
5、杯酒偶逢兼喜戚，父风真认岂须眉。——庄昶《送俞润夫子锡》
6、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
7、竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。——韦应物《昭国里第听元老师弹琴》
8、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
9、霜发垂垂老不休，铁船无底更随流。儿孙莫讶得鱼少，盖谓翁翁是直钩。——释慧空《次游教授韵呈草堂老师·霜发垂垂老不休》
10、闻道溪阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》
11、一日为师，终身为父。——关汉卿《杂剧·温太真玉镜台》
12、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》
13、轩辕自古文明治。教化隆敷师保氏。春风马帐艳传经，夜雪程门尊问字。百年谁复甘粗粝，令节于今扬志气。烛凝红蕊一生心，雨浥芳林千古事。——吕小薇《玉楼春·首届教师节抒怀》
14、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易《远师》
15、君家诗伯老师川，解道芦花落钓船。莫笑东湖秋水冷，*来新吐一枝莲。——杨万里《跋徐恭仲省干*诗三首·君家诗伯老师川》
16、乃知古学者，尊师复重友。——方回《以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然·鲁语第一篇》
17、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》
18、山下禅庵老师在，愿将形役问空王。——司马札《晓过伊水寄龙门僧》
19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
20、丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。——齐己《病中勉送小师往清凉山礼大圣》
21、老师身今七十六，老师心亦七十六。梦中沈却大法船，文殊顿足普贤哭。——黄庭坚《为黄龙心禅师烧香颂三首·老师身今七十六》
22、问天莫要伤春去，白发园丁自有神。汗血长生花果树，光阴不老拓荒人。——胡山源《教师抒怀》
23、老归江上寺，不忘旧师恩。——许浑《送僧归金山寺》
24、六国朝阊阖，三山插杳冥。禅流相借问，冬后一阳生。——释慧空《颂草堂老师付顶相赞后圆相》
25、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》
26、训词方惧微言绝，遗集谁编旧泽存。——刘天谊《哭戈南村夫子》
27、寒深岁暮见春迟，乌鹊哀鸣更绕枝。不住光阴如过客，长留天地有真诗。填胸块垒唯凭酒，窃国王侯早趁时。礼乐衣冠俱扫地，却教华夏慕蛮夷。——刘雄《次韵刘梦芙老师春寒八首·其二》
28、闻道虚空曾解讲，信疑往决西山亮。烟雨溟蒙藓石温，六藏影迹难寻访。小径披榛扣竹扉，道人一见掀眉。布衲横肩瘦如削，口持密语没停时。云檐扫榻延居夏，白莲香散东林社。涧水松风说苦空，不资中有生清泰。殷勤寄问老孤松，具足门中有正宗，灼然嫌佛不肯做，观栖不在梧桐树。——释绍昙《西山净土庵奉寄具足孤松老师》
29、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》
30、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
31、老师当日启灵篇，亲手传承岂偶然。残月晓风空夜夜，垂杨芳草自年年。报恩男子那无地，未丧斯文决有天。月在香潭照心曲，更饶一雨洗娟娟。——许月卿《香潭八首·老师当日启灵篇》
32、我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。——郑谷《将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄二首》
33、九衢尘土尽漫漫，瞬息光阴孰控抟。师子林中方入定，天花如雨落岩端。——危素《小偈奉简卧云室中老师·其三》
34、君来宁素约，我至自殊因。义重缘应合，心亲见亦频。十年无龃龉，一遇有逡巡。他日林丘去，须为白首亲。——范纯仁《赠师宰》
35、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》
36、一年灯火返家迟，院落梅花发几枝？聒耳车厢下里曲，赏心行箧两当诗。田塍渐有青春意，鸥鹭最怜翩舞时。世网未抛真气索，何当一舸逐鸱夷。——刘雄《次韵刘梦芙老师春寒八首·其七》
37、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》
38、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，酒不胜杯。——佚名《一似梦瑶台》
教师是火种，点燃了学生的心灵之火;教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。以下是小编为大家精心整理描写老师的古诗词，欢迎大家阅读，供您参考。
描写老师的古诗词1：
1、教诲如春风，师恩似海深。
2、天子号仁圣，任贤如事师。
3、自闻颖师弹，起坐在一旁。
4、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
5、军装乘晓发，师律候春归。
6、谆谆如父语，殷殷似友亲。
7、寄望后来者，成功报师尊。
8、玉壶存冰心，朱笔写师魂。
9、王子停凤管，师襄掩瑶琴。
10、一位好老师，胜过万卷书。
11、偶应非熊兆，尊为帝者师。
12、谁言寸草心，报得三春晖。
13、轻盈数行字，浓抹一生人。
14、灵师不挂怀，冒涉道转延。
15、辛勤的园丁，母爱的化身。
16、随风潜入夜，润物细无声。
17、东宫白庶子，南寺远禅师。
18、北虏坏亭障，闻屯千里师。
19、古之圣王，未有不尊师者也。
20、这无私的奉献，令人永志不忘。
描写老师的古诗词2：
1、学者必求师，从师不可不谨也。
2、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。
3、我却要说，您就是祖国的栋梁。
4、老师像一座通向知识海岸的长桥。
5、师者，所以传道，授业，解惑也。
6、令公桃李满天下，何用堂前更种花。
7、黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
8、天长地久有时尽，师恩绵绵无绝期。
9、半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。
10、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
11、绿野堂开占物华，路人指道令公家。
12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
13、饮其流者怀其源，学其成时念吾师。
14、古之学者必严其师，师严然后道尊。
15、天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。
16、四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。
17、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
18、正是您，支撑起我们一代人的脊梁!
19、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
20、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
描写老师的古诗词3：
1、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。
2、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。
3、我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!
4、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
5、甘为孺子育英才，克勤尽力细心裁。
6、明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
7、老师像一棵大树，为我们遮风挡雨。
世界上最伟大的当然是母爱，但我觉得师爱也是非常伟大的。老师的爱就像冬天里那火红的太阳，温暖着我们，让我们在知识的海洋里成长!以下是小编为大家精心整理赞颂老师的古诗词，欢迎大家阅读，供您参考。
赞颂老师的古诗词：
《师蚕》
佚名
教子教女，辛勤半辈。
满头白发，甘乳一生。
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
《寻雍尊师隐居》
唐·李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《天净沙六首·管仲图》
佚名
为人堂堂正正，做事磊落光明。
汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。
《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
《天净沙六首·回澜阁》
佚名
为国为家为民，风吹日晒雨淋
碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。
《天净沙六首·老师匡焕学》
佚名
德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。
天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。
《天净沙六首·逸仙图》
佚名
胸怀万里世界，放眼无限未来。
挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。
《天净沙六首·源远流长图》
佚名
欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。
半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。
《一似梦瑶台》
佚名
一似梦瑶台，心知玉女来。
笙歌人杳渺，花影月徘徊。
笑我闲三径，思君赋七哀。
三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；
十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
教师，既是辛勤的园丁，也是人类灵魂的工程师，更是太阳底下最光辉的职业。
正如汪国真在诗中所说的：“让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。”
“教师”二字后面不仅有幸福和光荣，更有艰辛和付出。
今天是第35个教师节，请让我们一起对天下老师，说一声：老师，您辛苦了！
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》
春蚕吐丝，到死方休，老师与春蚕一般辛勤，无私奉献，将自己全部的知识教授给学生，燃烧自己的青春和热情，照亮学生人生的路。
老师用尽一生为学生备课，每一堂课都知无不言。一句“把教材读厚，把课文教薄”，最见老师的心血！“台上一分钟，台下十年功”亦是师恩的写照！
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
——杜甫《春夜喜雨》
春雨伴随和风，悄悄进入夜幕，细细密密，滋润大地万物，老师正如这春雨一般，对我们进谆谆教诲，于潜移默化中帮助我们更好地成长。
你还记得那个教你书写汉字的人吗？你还记每个传来朗朗读书声的清晨吗？
寒来暑往，四季更迭，岁月或许已经在他的鬓角染上风霜，他老了，但他永远守护在你幼年的时光，因为他是那个带领你认识世界的人，一截短短粉笔，勾画着学海的浩大……
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗·其五》
老师有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
光阴荏苒，日月如梭，一年又一年，在迎来送往之中，一届届的学生来来去去，辛勤耕耘的老师们依然恪尽职守，无怨无悔。
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
——郑燮《新竹》
人类如今的成就是站在巨人的肩膀上取得的，老师则是用自己的双手助我们登上巨人的肩膀的人，他们毫无保留地将自己毕生所学传授给我们，我们一定要青出于蓝而胜于蓝，不负师恩，不负厚望。
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
——白居易《奉和令公绿野堂种花》
令公的学生遍布天下，房子不用种花就占尽了万物的精华。老师是一个散发光芒地职业，可贵的是，他不只照耀一个人，他以一个人的力量培育大量的人才。
无论你深处何处，在这个社会在担任什么角色，你从懵懂无知，到胸有丘壑，都必然得益于老师的教导，这便是师者的伟大。
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
无论他是否亲临你身边教育过你，只要他的精神、言论、思想甚至言谈举止给了你好的指引，他便是你的老师。
人活一世，永远没有毕业的那一天，以一颗芊芊学子之心，谦卑地前行。
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐《蜂》
老师将一个个学生培养长大，恰似蜜蜂采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？其实老师们什么都不为，不过是望学生出类拔萃罢了。
每份教案里用心书写的字迹，每个窗台前深夜备课的灯光，因为讲课而嘶哑的嗓音，三尺讲台上的点滴汗水，浇灌出桃李满园的芬芳！
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——韩愈《师说》
一句话总结老师的一生，那就是“捧着一颗心来，不带走半根草去”。
他们将大好年华付与三尺讲台，手执三寸粉笔，在一面黑板书写大千世界，教导莘莘学子，不为回报，只是为了一份责任。
待到他年桃李满天下，学生可以出人头地，也许就是对他们最大的慰藉了。
– 献给各科老师的对联 –
语文老师
站三尺讲台，传李杜韩柳诗文；
《无题相见时难别亦难》（唐李商隐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《奉和令公绿野堂种花》（唐白居易）
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
《蜂》（唐罗隐）
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
《新竹》（清郑燮）
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
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