类似上邪的诗句

关于莫邪的诗句

和我君山莫邪笛，与尔同登黄鹤楼。——杨维桢《筚篥吟》

除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。——秋瑾《剑歌》

象齿饰雕弧，黄金装莫邪。——张时彻《结客少年场行》

莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。——辛弃疾《送剑与傅岩叟·莫邪三尺照人寒》

拙妻莫邪剑，及此二龙随。——李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》

何事浮溟渤，元戎弃莫邪。——刘长卿《奉送从兄罢官之淮南》

人不识，谁为当风杖莫邪。——刘叉《冰柱》

词锋君莫当，锐甚如莫邪。——赵蕃《次韵斯远二十七日道中见怀二首·去冬黄公亭》

莫邪当自跃，岂复烦炉炭。——苏轼《乔太博见和复次韵答之》

铅刀曾齿莫邪銛，，游倦归欤雪满髯。——范成大《忆昔》

莫邪方有请，谁为鼓洪炉。——宋祁《言志》

椎如莫邪钝，伥若小冠盲。——宋祁《感事寄子明中丞》

莫邪应同埋，荒草千古春。——高启《姑苏杂咏·干将墓》

隔岸行人莫偷盼，干将莫邪光粲粲。——张羽《吴*词拟王建》

有客住吴国，赠我以莫邪。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

莫邪断发跃冶死，而后龟文漫理流天晶。——郑善夫《古剑行赠仇将军北征》

耳闻眼见善庵名，更莫邪言喧戏剧。——释印肃《偈颂三十首·善者多魔自古今》

莫邪宁是利，薤本未为强。——魏了翁《史合州挽诗》

紫微笔语妙天下，文锋凛凛森莫邪。——喻良能《二月二十一日何司业集客于张园玉牒给事命予》

有时醉起舞，莫邪出匣金莲吐，我欲气兮斗可撞，我欲力兮鼎可扛。——陈普《不饮酒歌》

已甘韫匵藏，宁原莫邪铸。——胡寅《送朱翌赴召》

欲当莫邪锋，断毛真一吹。——孙应时《李允蹈再诗言别次韵》

金是莫邪当自必，璞非死鼠会相明。——曾几《送逮子赴秋试江西漕司》

莫邪之剑难争锋，李公落笔神气同。——曾几《肇庆守郑子礼以李北海石室碑见寄辄次山谷老》

回首桃李场，冷淡莫邪揄。——张栻《旧闻长沙城东梅坞甚盛*岁亦买园其间念欲一》

莫邪虽云利，宁作囊锥露。——张栻《送鲜于大任入成都幕》

莫邪变化须臾事，一点一熔金在炉。——刘过《和危府教·天上群仙台望居》

干将与莫邪，蛟龙可水断。——卫宗武《和叶野渡易古铜瓶韵》

足下金鑮履，手中双莫邪。——张华《轻薄篇》

本在心莫邪，心邪丧本命。——寒山《诗三百三首》

莫把铅刀比莫邪，匣藏文采锁烟霞。——赵希逢《和南剑水阁》

莫邪简介

莫邪是古代传说的一把剑，十大名剑之一。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将「采五山之铁精，*之金英」，以铸铁剑。三月不成。莫邪「断发剪爪，投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑」。

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干将莫邪 诗句

干将莫邪、赤炼青锋、同生共死、千秋万世、永不分离。

不知要的是这个不/

楚干将、为楚王作剑，三年乃成。

王怒，欲杀之。

剑有雌雄。

重身当产。

夫语妻“吾为王作剑，三年乃成怒，往必杀我。

汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。

’”于是即将雌剑往见楚王。

王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。

”王怒，即杀之。

　　莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在

”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。

王怒杀之。

去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。

’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。

即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

　　王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。

王即购之千金。

儿闻之，亡去，入山行歌。

客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶

”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之

”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。

”儿曰：“幸甚

”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。

客曰：“不负子也。

”于是尸乃仆。

　　客持头往见楚王，王大喜。

客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。

”王如其言。

煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。

客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。

”王即临之。

客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。

三首俱烂，不可识辨。

乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。

译文：楚国干将、莫邪夫妇二人，给楚王铸剑，三年才铸成。

楚王很生气，想杀他。

剑有雌雄二柄。

当时妻子怀孕快生产了，丈夫对她说：“我给楚王铸剑，三年才成功。

楚王发怒了，我去一定被杀掉。

你生下的孩子如果是男的，长大后，告诉他：‘出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。

’于是拿着雌剑去见楚王。

楚王非常生气，叫人去仔细查看。

验剑人说：“剑有两把，一把雌一把雄，雌剑带来了，雄剑没有带来。

”楚王发怒了，把干将给杀了。

　　莫邪生下的儿子叫赤。

后来长大了，问他母亲：“我父亲在哪里

”母亲说：“你父亲给楚王铸剑，三年才成功。

楚王发怒，把他杀了。

他走时嘱咐我告诉你：“出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。

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上邪古诗词

上邪古诗词

　　上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

　　译文及注释

　　「翻译」

　　上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

　　「注释」

　　①上邪(yé)！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。

　　②相知：相爱。

　　③命：古与“令”字通，使。衰(cuī)：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

　　④陵(líng)：山峰、山头。

　　⑤震震：形容雷声。

　　⑥雨(yù)雪：降雪。雨，名词活用作动词。

　　⑦天地合：天与地合二为一。

　　⑧乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。

　　「赏析」

　　《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。

　　《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。

　　《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。

　　“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”“上邪”犹言“天哪”，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪！我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山*了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一！。女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去控制，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝”的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢？只有自己和“君”永远地相爱下去。

　　全诗写情不加点缀铺排。“上邪”三句，笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，既见情之炽烈，又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字，铿锵有力，于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲”字，把不堪礼教束缚，追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画，但一个情真志坚，忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。

　　清代王先谦说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的`表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。正如胡应麟所说：“上邪言情，短章中神品！”

　　清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。

　　从艺术上看，《上邪》的抒情极富浪漫主义色彩，其间的爱情*犹如岩浆喷发不可遏制，气势雄放，激情逼人。读《上邪》，仿佛可以透过明快的诗句，倾听到女子急促的呼吸之声。《上邪》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章，其语言句式短长错杂，随情而布。音节短促缓急，字句跌宕起伏。

　　《上邪》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

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《上邪》原文赏析

《上邪》原文赏析

　　在*凡的学*生活中，大家都背过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编为大家整理的《上邪》原文赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

　　诗词赏析：

　　《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。

　　《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。

　　《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。

　　“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”“上邪”犹言“天哪”，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪！我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山*了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一！女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去控制，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝”的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢？只有自己和“君”永远地相爱下去。

　　全诗写情不加点缀铺排。“上邪”三句，笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，既见情之炽烈，又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字，铿锵有力，于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲”字，把不堪礼教束缚，追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画，但一个情真志坚，忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。

　　清代王先谦说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的`表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。正如胡应麟所说：“上邪言情，短章中神品！”

　　清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。

　　从艺术上看，《上邪》的抒情极富浪漫主义色彩，其间的爱情欲火犹如岩浆喷发不可遏制，气势雄放，激情逼人。读《上邪》，仿佛可以透过明快的诗句，倾听到女子急促的呼吸之声。《上邪》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章，其语言句式短长错杂，随情而布。音节短促缓急，字句跌宕起伏。

　　《上邪》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

　　注释

　　① 上邪(yé)!：天啊!。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。

　　② 相知：相爱。

　　③ 命：古与“令”字通，使。衰(cuī)：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

　　④ 陵(líng)：山峰、山头。

　　⑤震震：形容雷声。

　　⑥ 雨(yù)雪：降雪。雨，名词活用作动词。

　　⑦ 天地合：天与地合二为一。

　　⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。

　　作品译文

　　上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

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含有邪字的古诗词 带邪字的诗词名句

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。——佚名《上邪》

君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心——《黄帝内经·上古天真论》

宁可正而不足，不可邪而有余。——《增广贤文·上集》

骄奢淫逸，所自邪也。——《左传·隐公·隐公三年》

我欲与君相知，长命无绝衰。——佚名《上邪》

小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·虞书·大禹谟》

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》

令必行，禁必止——《韩非子·饰邪》

正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》

山无陵，江水为竭。——佚名《上邪》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩——《荀子·富国》

摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。——《韩非子·饰邪》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

清浊易辨，邪正难辨。——《冰鉴·神骨》

是无猫邪，是不会蓄猫也。——乐钧《世无良猫》

正不容邪，邪复妒正——《红楼梦·第二回》

人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？——《世说新语·自新》

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡——《韩非子·初见秦》

人不知理定有祸，事出反常必有妖，言不由衷定有鬼，邪乎到家必有诈。

悬衡而知*，设规而知圆——《韩非子·饰邪》

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。——《荀子·君道》

志正则众邪不生，心静则众事不躁。

先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。——《汉书·传·公孙弘卜式儿宽传》

奸邪之辈，即*地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。——《围炉夜话·第二二则》

辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进——《汉书·传·东方朔传》

凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。——《格言联璧·接物类》

明主之道，必明于公私之分——《韩非子·饰邪》

白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。——《**语·卷一·礼集·存心》

外思济人之急，内思闲己之邪。——《了凡四训·立命之学》

养正邪自退。

微邪者，大邪之所生也——《管子·权修》

有欲甚，则邪心胜——《韩非子·解老》

思无邪思，马斯徂。——佚名《鲁颂·駉》

文籍虽满腹，不如一囊钱。——赵壹《刺世疾邪赋》

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。——荀子《劝学》

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公·隐公三年》

后夜尝醉诟狭邪间，为逻卒折齿，诉不得理。——《唐才子传·卷八》

拙妻莫邪剑，及此二龙随。——李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》

石碏谏曰：臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。——左丘明《石碏谏宠州吁》

书未发，威后问使者曰：岁亦无恙邪？——佚名《赵威后问齐使》

不除病邪，不能治本；不经风雨，不能强身。

抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。——《尚书·周书·微子之命》

京洛多尘雾，淮济未安流。——谢朓《和江丞北戍琅邪城诗》

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汉乐府：上邪

　　《上邪》

　　作者：汉乐府

　　上邪！

　　我欲与君相知，

　　长命无绝衰。

　　山无陵，

　　江水为竭，

　　冬雷震震，

　　夏雨雪，

　　天地合，

　　乃敢与君绝！

　　注释：

　　1、上邪！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。

　　2、相知：相爱。

　　3、命：古与“令”字通，使。衰：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

　　4、陵：山峰、山头。

　　5、震震：形容雷声。

　　6、雨雪：降雪。雨，名词活用作动词。

　　7、天地合：天与地合二为一。

　　8、乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用语。

　　翻译：

　　上天呀！

　　我渴望与你相知相惜，

　　长存此心永不褪减。

　　除非巍巍群山消逝不见，

　　除非滔滔江水干涸枯竭。

　　除非凛凛寒冬雷声翻滚，

　　除非炎炎酷暑白雪纷飞，

　　除非天地相交聚合连接，

　　直到这样的事情全都发生时，

　　我才敢将对你的情意抛弃决绝！

　　赏析：

　　与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来，令人身临其境。

　　首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提：“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。

　　清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。

　　这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

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