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1、人只有靠眼睛才上升到天上，因此理论是从注视天空开始的。最早的哲学家们是天文学家。天空使人想起自己的使命。——费尔巴哈
2、爱就是成就一个人——费尔巴哈
3、科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。——费尔巴哈
4、友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。——费尔巴哈
5、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
6、宗教是人类精神之梦。——费尔巴哈
7、智慧能使人写作，但创造历史的是热。——费尔巴哈
8、人活着的第一要务就是要使自己幸福。——费尔巴哈
9、热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈
10、人的感官不多不少，恰合在世界的全体中认识世界之用——路德维希?安德列斯?费尔巴哈
11、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决——费尔巴哈
12、人是人的作品，是文化、历史的产物——费尔巴哈
关于费尔巴哈的提纲论文
在社会的各个领域，大家都经常看到论文的身影吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编精心整理的关于费尔巴哈的提纲论文，欢迎阅读与收藏。
关键词：
提纲；实践观；现实意义
《关于费尔巴哈的提纲》虽然是马克思写的一篇笔记，但却是实现人类哲学史上伟大革命变革过程中的一份纲领性文献，是马克思思想发展史上一个极为重要的文本，曾被*称之为“作为新世界观的天才萌芽的第一个文件”。在文章当中，马克思与费尔巴哈的关系开始完全破裂，反对费尔巴哈的思想，马克思认为他的思想不全面，首次提出马克思主义的基本思想要具有实践性，首次认为实践应该是人们的一种活动，可以改造整个世界，并且可以检验是否为真理，是一切物质生活的根本，相对比较旧的哲学思想与此思想可以通过实践来区分，可以在提纲中有所体现，还认为实践是提纲的核心部分，它也是马克思基本思想的核心部分。因而可以得出，认真的学*研究实践的思想，可以让我们更好的理解马克思主义思想，更好的坚持马克思主义思想，认真贯彻学*马克思主义思想可以更好的建设我国社会主义，对人们还有一定的指导意义，有着深刻的现实意义。
一、如何产生“实践”
马克思和*一致认为“提纲”是新旧唯物主义思想的转变过程中经历的环节。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：旧唯物主义的立足点是‘市民’社会；新唯物主义的立足点则是人类社会或社会化了的人类[2]。费尔巴哈的思想主要是从理性看待问题，但是他的思想是一种形而上学的思想，具有一定的抽象性。但是费尔巴哈是思想还不完全是只是理性，同时还有一定的感性，具有直观性，他认为直观的事物在空间上是真实存在的。虽然费尔巴哈的思想貌似是具有直观的感性，但是他是从单个物质上来看待的直观感性，从而还是具有抽象性的；换个角度看问题的话，直观感性的物质是在空间上真实存在的，与现实生活有一定的联系。
实践的思想早就产生了，尤其是唯心主义早已发现了实践的思想。例如黑格尔曾经在关于实践方面提出过很多与众不同但是有意义的想法。他把实践看的很重要，把实践放入了自己的哲学思想当中。他曾经就提出过实践相对于理论来说非常的重要，理论要结合实践才可以得到更好的理论思想，理论要基于实践的基础上。他认为要想成为真理，就需要通过实践来证明，慢慢的形成真理。所以，唯心主义没有认识到真正的实践思想，虽然也是慢慢的发展了，但是没有从根本上得到真正的发展。唯心主义不清楚真正的实践思想是什么样的，只是自认为的理想形态方面认知的实践。
旧唯物主义还是有一点自己的实践观念的。与此同时，他们还认为实践应该是一种物质活动，但是他们说的物质活动并不是我们所认为的实践，不是那种改造客观世界的实践，他们认为的物质活动是人们保证正常生活的比较低级的活动。他们根本没有看到实践的本质，只是看到表面的实践，没有真正的理解实践。所以，这肯定会使得旧唯物主义是一种形而上学，并且具有不彻底性，这样他们对自然、社会以及看待一些问题必然会导致一种错误的认识。马克思认真的分析了物质的活动，并且从哲学抽象的角度进行了认识，从而产生了实践观。
二、认识实践
人类拥有的活动之一就是认识，这是人类独有的，认识是人类一种独特的反映。人类的认识过程就是人们思想在不断的变化的过程，是主观的认识过程，既通过人类的大脑的思维和人类其他的器官来完成，也要通过一定的意识思维来完成。人类的思维是长期慢慢发展形成的，人类的思维是在慢慢的变化，越来越成熟，但是思维不是自然界自然生成的，而是通过人类长期的实践活动而不断形成的，并且在不断的发展变化。
（一）实践是人类认识世界的基础
认识都是在实践的基础上慢慢发展形成的，并且在不断的发展变化。认识了世界并且在不断的改造世界，认识就是在改造世界的时候慢慢形成的。我们也是在不断的实践当中不断的认识自我，改变自我。
人类在不断的接触事物，慢慢的认识这个事物。本身客观的事物就是存在于空间当中的，只是人类在不断的认识当中，需要一个过程。但是认识的过程当中也是通过不断的摸索，不断的实践，才慢慢的认识这个事物。因此实践是人类认识世界的基础。
（二）实践的主体是人
马克思认为人类的社会生活是实践，人的本质也是实践。怎么样才可以认识一个人呢？想要认识一个人首先要弄清楚这个人跟现实生活存在什么样的联系，人与他自身生存的环境有什么样的联系。先是有了自然以后才慢慢有了人类，因而人类是自然界的产物。但是这一切都不是一直不变的，都是慢慢的变化的。人类通过自己*时的实践活动，必然会影响到自然界的发展和变化。人类在现实生活当中，是在不断的劳动生活的，这也是人类的实践活动。因此，人类的实践活动是自然界一切发展变化的基础。这种实践活动，可以很深的影响到自然界的变化，一旦有段时间没有进行实践活动，自然界的变化自然会没什么变化，很明显的发现人类没有从事实践活动。人类的实践活动才是改造客观世界的本质。因此，要想更好的改造客观世界，就要从人类的实践活动重点入手，深刻的去理解人类的实践活动。人类才是实践活动真正的主体。
（三）实践使得人们认识世界充满力量
现今社会，认识在不断的发展变化，随着时间的变化，人们的思维在不断的提升，人们的水*越来越高，自然人们的认识水*也越来越高，这也是这个社会发展的要求。以前很多事物没有被人们发现和认识，慢慢的人们开始接触和认识更多的事物，认识的范围在不断的扩大。之前被认识的事物也在不断的发展和变化，这就对人们的要求越来越高，需要人们的认知能力不断提升来适应这个社会。这样才能不断的向前发展。人类在社会上不断的实践当中，不断的认识新的事物，给人们认识新事物充满了无形的力量，让人类不断的提升自己的认知能力，这些的培养都是在实践当中实现的。
三、深入探讨《关于费尔巴哈的提纲》中的实践活动
马克思在“提纲”中所提到的实践，本身具有经济方面的意义，是不断的发展和变化当中实现的实践活动。马克思非常重视现实生活当中的实践活动，也比较重视工业方面实践活动的发展，充分利用自身所处的环境来发挥好现实生活的实践活动，创造出自己需要的物质。
马克思对于实践活动进行了下一步的经济学研究，马克思对资产阶级社会的批判主要是侧重于它的交换关系，但同时也肯定了资本主义对生产力的推动。马克思所提到的实践，应该是现实生活的实践活动，这种活动是建立在生产力和生产关系相结合在一起的实践活动，两者相互联系相互统一。
四、马克思主义实践观对我国的现实意义
马克思主义实践观对我国的现实意义分以下两点来说：
第一，学*马克思主义实践可以使得我们更好的认识世界和更好的改造世界。只有认真的学*好实践的观点，利用好我们的思维，才可以更好的改造我们的世界。现实生活中的事物都在不断的发展和变化，只有真正的学*好实践观，才能抓住事物发展的本质，才可以更好的去改造它。
第二，学*马克思主义实践观可以使得我们处理好人和环境的关系，人和环境的关系两者是辩证统一的，在处理人和环境关系时，要充分利用好实践的观点，从而实现人与自然的和谐相处，不断的向前发展。（作者单位：广西民族大学）
参考文献：
[1] *.费尔巴哈和德国古典哲学的终结：1888年单行本序言[M].北京：人民出版社，1980.
[2] 马克思.关于费尔巴哈的提纲[M].马克思*选集：第1卷[C].北京：人民出版社，1976.
[3] 马克思*选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.
摘要：
1845年，马克思在布鲁塞尔写下了精短的《关于费尔巴哈的提纲》。在这个被*喻为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”中马克思第一次以崭新的姿态提示了革命实践在认识世界和改造世界种的决定作用，阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点，标志着马克思主义的辩证唯物主义由此而初步创立，一种崭新的哲学体系在科学实践观的基础上建立了起来。从而实现了哲学史上的又一次哲学革命。对哲学乃至全人类的所有都产生了划时代的作用。
关键词：
实践 直观唯物主义 实践唯物主义
马克思《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）的出现绝非偶然，它是时代的产物，是马克思哲学理论活动的结晶。费尔巴哈突破了黑格尔的哲学体系，回复了唯物主义的权威，但费尔巴哈的人本学唯物主义仍然存在着形而上学性和不彻底性的缺陷。马克思从无产阶级的斗阵出发，依据哲学发展的必然逻辑，对德国古典哲学进行了分析和批判。《提纲》正是马克思批判德国古典哲学特别是费尔巴哈的哲学一个重要理论成果，也是马克思亲身实践的结晶。《提纲》对实践的强调就是对实践体验的理论回应。
费尔巴哈的唯物主义抛弃了德国古典哲学的唯心主义，特别是抛弃了黑格尔唯心主义哲学，但同时也抛弃了黑格尔的辩证法，费尔巴哈承认自然界离开意识而独立存在，意识是人脑的产物，空间、时间和机械运动是物质的存在形式；人是自然的产物，是思维和存在的统一体。他肯定了世界可知性，坚持认识论上的反应论，但他把人看是一种脱离历史和社会关系而存在的生物，并唯心主义的解释社会现象，着就使费尔巴哈的唯物主义成为“半截子的唯物主义”。
《提纲》是马克思主义哲学革命的重要标志。在《提纲》中，马克思*既分析批判了黑格尔唯心主义体系，又吸取了费尔巴哈的唯物主义基本内核，将唯物主义和辩证法结合起来，并从唯物主义立场出发，运用辩证法深刻分析和揭示了社会发展的内在矛盾，发现了唯物史观，从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。
《提纲》对于哲学的革命表现在许多方面，但是有一个根本的基点是其核心，既实践的.观点。马克思在草拟这份提纲时，已远远超出了费尔巴哈直观唯物主义片面性的观点，明确地提出了新哲学最根本观点，即革命的实践的观点。在这一观点的统帅下，马克思主义阐明了三个重要的问题：
一是“实践”本身的哲学阐明;
二是在实践的基础上，从唯物主义视角来分析社会历史的发展；
三是从实践的角度出发来解释人的本质。
另外，《提纲》指出了新旧唯物主义的根本区别及其社会基础。指出了旧唯物主义的三大缺陷：
一是旧唯物主义和辩证法脱节，和形而上学结合在一起，从而具有了形而上学性；
二是旧唯物主义的认识论是消极被动的反应论，不了解实践在认识中的地位和作用，不懂得实践是认识的前提和基础；
三是旧唯物主义历史观上是唯心主义的，由于它的不彻底性，从而不能吧唯物主义基本原理贯彻到社会领域中去，从而而只是由社会意识去说明社会存在和发展。
总之，《提纲》在马克思主义哲学的形成过程中具有重要的地位。它的中心思想就是阐明了实践在认识世界和改造世界中的决定性作用，确立了科学的实践观在哲学中的核心地位，标志着马克思主义哲学同旧哲学决裂，由此一种崭新的哲学体系在科学实践观上建立起来。当然，这种认识定格在一定的时空、一定的认识基础条件上，我们不能因此而否定费尔巴哈在哲学上，特别是在批判黑格尔唯心主义哲学，从构唯物主义哲学上的突出贡献。况且，马克思哲学成果是建立在费尔巴哈哲学的基础之上，之上在某种程度上发展了费尔巴哈的唯物主义哲学；从某种角度、某种程度上说没有费尔巴哈也就没有马克思主义哲学。
今天我们解读《提纲》，对当前正在进行的社会主义现代化建设无疑有重大的指导意义。社会主义在本质上是一种创新的事业，实践创新就是社会主义的生命所在。要在马克思主义科学实践观的指导下，引导人们科学地进行实践创新，既要坚持马克思主义的科学原理指导和社会主义改革和建设的实践，又要总结经验教训，将在改革探索中取得的感性认识上升到理性认识，在回到实践中经受检验和用于指导实践，解决好首创性实践无经验教训可学*借鉴的问题，纠正各种错误的倾向，不但提高实践的可行性和效益性。不管我们面临的情况一多复杂，困难有多大，只要我们能正确处理主观和客观，理论与实践的关系，立足于群众的科学实践，坚持一切从实际出发，实事求是，我们的事业就一定能成功。
一、关于《提纲》
《提纲》写于1845年春，最早发表于1888年。对于这个《提纲》，*给予了高度地评价，认为这是一份“非常宝贵的”、“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，是“历史唯物主义的起源”。（《马克思*全集》第39卷，第24、25页）在《提纲》中，新世界观的天才萌芽究竟表现在什么地方呢？在这个《提纲》中心世界观的天才萌芽就表现在他十分强调实践的作用上。实践问题，就好是一条主线一样自始至终地贯穿在整个《提纲》的每一条中。在这里，马克思非常强调实践在人们认识中的作用、在社会生活和社会发展中的作用，并且强调指出用革命的实践去改造世界，这是马克思主义哲学和以前一切哲学的根本区别之点。由于马克思十分强调实践的作用，并把人的活动了解为实践活动，把人看作是能够改造世界的实践的动物，这就为以后系统的制定辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义的原理奠定了基础。因此，强调实践的作用是马克思主义哲学领域中所做革命变革的一个非常重要的方面。
就内容而讲，整篇文章可以分为四大部分：
一、揭露一切唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷。
唯心论先验论看到了主体的能动性，但夸大了能动性
费尔巴哈名人名言
1、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决——费尔巴哈
2、科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。——费尔巴哈
3、热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈
4、友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。——费尔巴哈
5、人只有靠眼睛才上升到天上，因此理论是从注视天空开始的。最早的哲学家们是天文学家。天空使人想起自己的使命。——费尔巴哈
6、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
7、宗教是人类精神之梦。——费尔巴哈
8、人活着的第一要务就是要使自己幸福。——费尔巴哈
9、人的感官不多不少，恰合在世界的全体中认识世界之用——路德维希?安德列斯?费尔巴哈
10、爱就是成就一个人——费尔巴哈
11、智慧能使人写作，但创造历史的是热。——费尔巴哈
12、人是人的作品，是文化、历史的产物——费尔巴哈
1、要个人不能改掉坏*惯他就毫无价值。
2、人最宝是生命。
生命属于人只有一次。
人的一当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业——为人类的*而斗争。
” 3、人应该支配*惯，而决不能让*惯支配人。
4、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的*而斗争。
” 5、哦，梦想终于成真了
铁环已经砸碎，他拿起新的武器，重回战斗队伍，开始新的生活。
6、无论家庭或是爱情，都不能使人觉得生活真正美满。
家庭，只是几个人；爱情，仅是一个人；而党，这是一百六十万人。
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
7、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
8、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
9、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心和青春。
10、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
11、人应该支配*惯，而决不能让*惯支配人，一个人不能去掉他的坏*惯，那简直一文不值。
12、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
13、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
14、没有不好的学生，只有不好的老师。
15、读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。
16、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
17、要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。
18、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。
19、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。
20、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。
21、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
22、哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
23、我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。
24、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。
就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
25、钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。
我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。
26、人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
27、光明给我们经验，读书给我们知识。
28、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学*了不在生活面前屈服。
29、不久，寒冬来了。
人们仍然在冰天雪地里奋力劳动，刨开冻硬的土地。
只要我们这口气不断，一定要建成这条铁路。
30、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
31、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。
1.除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于:你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。2.聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。3.单调不是无所事事百无聊赖带来的一种病，而是感到没有什么事情值得一做时，更为麻烦的一种病。4.当我感到自己真正存在时，并且我的灵魂是一个我不知道可以被什么样的人类语言来界定的真正实体，这样的感觉实在难以描述。5.感觉即理解，思考就是要犯错。去理解其他人所想，就是不认同那个人。去理解其他人的感觉，就是要成为那个人。6.美这个名字属于任何不存在的事物，我把它奉献给事物，换来它们带给我的怡人。7.认同生活的唯一办法就是否定自己。荒谬即神圣。8.生活的一切不过是一个梦，没有人知道自己的所为，没有人知道自己的所愿，没有人知道自己的所知。9.生活伤害了我们，因为我们知道自己还活着。死亡没给我们留下地盘，因为我们对死亡失去了所有正常的关注。10.生命与其说是在寒冷中哆嗦，不如说是在对于寒冷的记忆中哆嗦。11.世界是由海角和尖峰组成的，我们的弱视症使我们只能看到四处弥漫的薄薄的迷雾而已。12.丝丝缕缕的碎云*在眼前，越发变得阴沉起来。在这蓝色的空中楼阁中，暗含着某种明朗而不祥的东西。太阳已经出来，却没有一丝可爱之处。13.思想就是感觉，而感觉中的事物不在空间之中，有时甚至不在时间之内。14.天在下雨，遥远，不确定，就像确定的事物没准是个谎言，就像某种被渴望的伟大事物在对我们撒谎。15.我爱你，就像我爱太阳西沉或月光遍地的时候，我想要说什么的那一刻，但是，我想要的不过是占有那一刻的感觉。16.我爱你，犹如爱落日和月色：我想留住那些时刻，然而我想占有的，只是占有的感觉。17.我的灵魂被惯有的坏脾气所淹没，我感到疲惫，不是对工作或者休闲疲惫，而是对自己感到疲惫。《惶然录》18.我放弃自己在生活中寻找的一切，恰恰是因为我不得不将其寻找。我像一个狂乱的人追寻他在梦中找到过的东西，完全是因为忘却了那件东西准确的模样。19.我感到贫瘠无聊的岁月，用同样干枯和极度无聊，年复一年的，填满了我灵魂的深穴。20.我渴望默默无闻，因默默无闻而享有宁静，因宁静成为我自己。21.我没有野心与渴望。成为诗人不是我的野心。而是我独处的方式。22.我们从来未爱过什么人。我们只是爱自己关于何许人可爱的观念。我们爱自己的观念，简言之，我们爱的是自己。23.我们从未爱过任何人。我们爱的是对某人的看法，是我们自己的观念--即我们自己。24.我们活过的刹那，前后皆是暗夜。25.我们睡着了，生活便是一个梦，这不是在隐喻和诗歌意义下的说法，它确实是一个梦。26.我们总是把自己的行为，看成眼前的一个陌生者，采取研究的和冷静旁观的态度，因为高贵而无所谓，因为无所谓而淡然处之。27.我无法驾驭，是因为我不能超脱现实；我无法拒绝，是因为无论我可以怎样做梦，梦醒之后还是我确切无误地留在我之所在。28.我*惯孤独而不*惯与人相处。29.我意识到，自己身上尚有招来尊敬的能力，只是无法引来爱的倾心。30.我有影响他人所需的全部素质，但没有行动的艺术，甚至没有行动的意志。31.我注定总要去感怀，和世界上最不幸的那些人一样，认为思想比存在更有意义。32.一个是我的人，在另一种生活中感受它们，而我现在从这种生活里苏醒，就像从另一个人的梦里醒来。33.有时，我听风过耳，我觉得为了听风过耳也值得出世为人。34.有些人把他们不能实现的生活，变成一个伟大的梦。另一些人完全没有梦，连梦一下也做不到。
读《不安之书》这本书的时候，总是读到自己的虚伪，羞愧，那些最敏感，隐秘和矫情的思绪。关于不安、惶然、焦虑的人的生存状态，写得好，有读到心坎里深嵌的那种，这是一次愉悦的沉浸式阅读，心里却满满的。
1、高等人和低等人及其动物同类的区别之处，仅仅在于具有讽刺意味的简单特征。这种讽刺首先表明，我们的意识变得清醒，它经历两大阶段。第一阶段以苏格拉底为代表，他写道：“我知我无知。”第二阶段以桑切斯为代表，他写道：“我不知我无知。”在第一阶段，我们武断地怀疑自我，每一个高等人都将如此。在第二阶段，我们不仅开始怀疑自己，甚至对我们的怀疑也产生怀疑。人类在这杂色斑驳的地球上观察着日出和黑夜消逝，在这漫长却还只是一个开端的时光里，只有极少数人才能认识到这一点。
2、每一个秋天都与我们的人生之秋更*了一步。
3、伸出你的双手，放在我手上，然后，请听我说，我的爱人。我想用一个提出忠告的自白者轻柔而舒缓的声音告诉你，我们渴望得到的东西远不及我们得到的多。
4、我属于这样一类人，总是处在所属群体的边缘，不仅看到了自己所属的群体，而且还看到了群体周围的那片广阔的空间。
5、我比时空更苍老，因为我有意识。万物衍生于我，整个自然是我感觉的后裔。
6、我们的存在是一块辽阔的殖民地，有不同种类的人以不同的方式思考和感知。
7、浮华，空虚，冰冷，这帮助我忘记了生活。
8、一个背靠岩石而眠的人，那里就是整个宇宙。
9、我用和其他人一样的回家方式回到这个不属于我的家:道拉多雷斯大街上的那间大办公室。我回到我的办公桌，就像回到抵御生活的堡垒。我的内心一阵痛楚，痛楚到想要哭泣――为我那用于记账的账本、为我那用过的旧墨水瓶、为在我附*弓着背写提货单的塞尔吉奥的背影。我爱这一切，或许因为我没有什么东西可以去爱，或许，即便没有什么东西值得人类的灵魂去爱，我仍然――不得不给予我的爱――不论它渺小到区区一个墨水瓶，或大到冷漠星空。
10、旅行？活着就是旅行。我从一天去到另一天，一如从一个车站去到另一个车站，乘坐我身体或命运的火车，将头探出窗户，看街道，看广场，看人们的脸和姿态，这些总是相同，又总是不同，如同风景。
11、文学是忽略生活的最佳办法—忘记自我就是找到自我。
12、我的灵魂对自身很不耐烦，仿佛和一个讨人嫌的孩子在一起。
13、能梦见你是我的过人之处。
14、曾经的旧貌依然是今后的新颜。
15、一座雕像是一座死尸，雕刻不过是将死亡刻进不朽的物质里。
16、奇迹或障碍，一切或虚无，途径或问题，任何事物都取决于一个人对它的看法。不断采用新方法去看问题，就是一种重建和续添。这就是为什么爱沉思的人即使从不离开村庄，也能将整个宇宙了然于心的原因。一个背靠岩石而眠的人，那里就是整个宇宙。
17、每一天世界上都会发生一些事情，我们却无法用我们所知道的法则来解释。它们每天都被提起，然后又被遗忘，它们以同样神秘的方式出现和消失，它们的奥秘逐渐被遗忘。这就是无法被解释的事物注定会被遗忘的规律。有形世界像往常一样在阳光下继续向前发展。他物则在阴影下注视着我们。
18、死亡是生命的胜利！我们寄生命于死亡，因为告别死去的昨天，我们今天才能生存。我们寄希望于死亡，因为我们知道今天必会死去，才有明天的希望。我们做梦的时候也是寄生命于死亡，因为能是否定生活。我们活着的时候寄死亡于死亡，因为活着是否定永恒。
19、有的人说，没有希望的生活令人难以忍受；还有的人说，希望使生活变得空洞。对我而言，无论停止希望或没有希望，生活都只是一幅将我画入其中并供我观看的外在图画。
20、我是个胆小鬼，憎恨生活，我惧怕死亡，已经为此着了魔。我害怕那死亡的虚无变成其他，我惧怕死亡既是虚无也是其他，仿佛恐怖与虚无可以在那里同时存在，仿佛我的棺材会困住肉体灵魂的永恒呼吸，仿佛不朽会被界限所约束。
21、由于没有爱的能力，为了被爱而不得不说一些话，仅仅是这样的想法就令我们厌倦。
22、谁也说不出我是谁，也不知道我曾经是谁。我从不知名的高山走进不知名的峡谷，在倦怠的黄昏里，我的脚步是留在林中空地上的足迹。我爱过的每一个人都将我遗忘在阴影里。没有人知道最后一班船何时到来。无人给我写的那封信，邮局也没有它的消息。
23、一种比预期更沉闷的沉闷；一种很快就感觉到的遗憾，我今天就已经感觉到明天将感觉到的遗憾——一种无边的混乱，没有意义，没有真理，无边的混乱……
24、远处的船画出海的完整和我的露台
25、许多人过着枯燥无味、千篇一律的生活，那并非他们所愿，也并非别无选择的结局，只是他们自我意识的一种钝化，对思维的一种无意识的嘲讽。
26、先知和圣徒行走于虚无的世界，他们被上帝剥削。
27、我们从不知实现自我是何情景。我们是两个深渊，乃在天空中闪烁的深井。
28、我们的个性即便对我们自己也是深不可测的。
29、啊，谁能将我从存在中拯救出来？我既不想死亡，也不想生命。
30、因为我什么也不是，我才能够想象我是一切。如果我是某个人，我就不能够进入想象中的这个人。
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1、一个有智慧的人，才是真正一个无量无边的人。
2、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。
3、拐弯抹角的路成不了大事。
4、如果每个人都可以攀登*的桅杆摘彩的时候，那就没有什么特权了。
5、一个母亲的心像海一样深，在母亲的心底总会发现宽恕。
6、享乐与某些药物相仿：要不断获得同样疗效，就必须成倍增加剂量；而增加的剂量中，就蕴含着死亡和呆傻。
7、心灵反映生活，面貌反映心灵。
8、独处很好，但你需要一个人来告诉他独处很好。
9、我们不能原谅一泄无遗的感情，正如我们不能原谅身无分文的浪子一样。
10、一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清谁是真正的朋友。
11、秘密像少女一样，你愈要看守它，它却愈容易找得到。
12、有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
13、我希望促使你来找我的，不是热情，也不是失望，而是理智。
14、哪里有穷困，哪里就有苦难。苦难，穷困，蓄势极猛，苦了，穷了，斯滥矣，大权在握，就会滥用，其理自同。
15、有创造力的人不会沉溺于过去的痛苦，他们会学会教训；而弱者则是整日沉浸在痛苦里，回顾以往的苦难来折磨自己。
16、那好，我的小鹰，你将来会是人上人，你有力量既懂规矩，又有棱角，我喜欢你。
17、你是个漂亮的年轻人，心非常细骄傲得像狮子，而又软弱得像少女。
18、精神生活也和肌体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。
19、人们往往容易忍受最大的痛苦，而难以享受过度的欢乐。
20、打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？
21、阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处。
22、爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。
23、没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。
24、爱情很难抵得住家务的烦恼，必须一方具有极坚强的品质，夫妻才能幸福。
25、爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。
26、谁自重，谁就会得到尊重。
27、因为无能，才变得无用。
28、没有关系，我只有22岁。应该忍受年轻人该受的苦难。
29、没做过使人难堪的事，不会睡不着觉的。
30、在岁的年龄，爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的三棱镜的。
31、这时，人们自己创作出的神秘诗篇，与女性的诗篇可以相提并论。待到彼此都把这些看透了的那一天，这一切也就烟消云散了！
32、与其衣服穿得华丽，不如有感情可以浪费。
33、我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。
34、社会是一个泥坑，我们得站在高地上。
35、敬意是感情的基础，有了敬意，感情才切实可靠，而切实可靠的感情又是我们生活所必需的。
36、我们恋爱可能不感到快乐，也可能快乐而并非恋爱。
37、荒唐事儿一失败就变做罪恶。
38、使一个美好的灵魂流血的爱情的痛苦，永远是一场动人的戏。
39、最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想，一个画面概括整套的哲理。
40、能使所爱的人快乐，便是得了报酬。
41、预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多，国家就越繁荣。
42、真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。
43、遭到拒绝的人，长得丑陋的人，不幸的人，单相思的人，胆怯的男女，惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇异的珍宝。
44、生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
45、爱情和工作都能使人对外界漠不关心。
46、小人物要发泄感情，无论是喜怒哀乐，总是不断表现在一些无关紧要的细枝末节上。
47、那朵蔷薇，就像所有的蔷薇一样，只开了一个早晨。
48、一个没有权威的社会，你能够想象吗？不能。权威就是力量。力量在于对事情作出判断。
49、只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。
50、在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复；他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微的错误受到严厉的惩罚，给大众做警戒。
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