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子路见孔子阅读理解
记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。以下是小编为大家整理的子路见孔子阅读理解，希望能帮到大家！
子路见孔子
【原文】
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎？”子路曰：“学岂②益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释③棰策也，操弓不反于檠④，然后可持也，木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学重问⑥，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝⑨而羽之，镞而砺之⑩，其入之不亦深乎。”子路再拜曰：“敬受教。”
（选自《孔子家语》）
【注释】①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。③释：放；策：马鞭子。④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。反：反对，引申为“丢弃”。⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。⑥受学：从师学*；重：重视，注重。⑦揉同“糅”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。⑧犀革：犀牛的皮制品。⑨栝（guā）：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。
【参考译文】
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学*，应该能有好的`才能。”子路说：“学*能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学*。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学*的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
【阅读训练】
1、解释
（1）见：拜见（2）好乐：喜好（3）益：好处（4）受：承受
（5）镞：箭头（6）再：第二次
2、翻译
（1）夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。
（2）以此言之，何学之有？
由此说来，有什么可学*的呢？
3、说说孔子是怎样运用比喻说理的方法来强调学*的重要性的？
孔子以射箭需在箭末装饰羽毛、箭头磨得尖利才可以射得远、射得深这样的事例作比喻，说明深入学*才能有用处。
古人孔子一生著有很多名言名句，我们阅读的时候往往需要解释来配合，以下是孔子的名言名句大全和孔子名言及解释100句。
正心修身篇
1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。” ——《为政》
【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》
【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研*游乐来陶冶身心。”
6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” ——《雍也》
【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
11．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
12．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
14．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
【释义】孔子说：“广泛地学*文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
15．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
慎言敏行篇
【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
17．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
18．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
19．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
20．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”
21．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
22．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶*，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。） 6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。） 9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。） 10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》 （广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。） 12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 （天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。） 13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》 （君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。） 14、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》 （如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？） 15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘孔子《论语》 （我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？） 16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》 （尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。） 17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》 （运用礼法时，要特别注重和睦相处。） 18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》 （君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。） 19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》 （不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。） 20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》 （要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。） 21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》 （《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有*。” 22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》 （我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。） 23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》 （如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。） 24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。） 25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》 （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。） 26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。） 27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》 （一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？） 28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》 （如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？） 29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》 （《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。） 30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》 （能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？） 31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》 （君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。） 32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。） 33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》 （君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。） 34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。） 35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》 （君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。） 36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》 （腐朽的木头无法雕刻。） 37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》 （聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。） 38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。） 39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》 （如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。） 40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》 （对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。） 41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》 （对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。） 42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》 （聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。） 43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》 （默记所学的东西，坚持学*而不厌烦，教诲别人不知疲倦。） 44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》 （如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。） 45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。） 46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》 （如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。） 47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》 （孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。） 48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》 （君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。） 49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》 （鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。） 50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？） 51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。） 52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。） 53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”） 54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》 （我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。） 55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。） 56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。） 57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。） 58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》 （连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？） 59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》 （死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 60、君子*之美，不*之恶。小人反是。——摘孔子《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。） 61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》 （政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。） 63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》 （虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》 （只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。） 65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。） 66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》 （君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。） 67、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为*矣。——摘孔子《论语》 （在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。） 68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》 （君子以言论超过行动为耻辱。） 69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》 （有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”） 70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》 （孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”） 71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》 （可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。） 72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》 （能牺牲生命来成全仁德。） 73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》 （一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。） 74、人无远虑，必有*忧。——摘孔子《论语》 （一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。） 75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》 （一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。） 76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》 （君子一切靠自己，小人处处要求别人。） 77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》 （自己不愿干的，不要强加给别人。） 78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》 （忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。） 79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》 （有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。） 80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》 （我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学*。） 81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》 （面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。） 82、有教无类。——摘孔子《论语》 （对人进行教育，不管他是哪一类。） 83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》 （主张不同，不相互商量事情。） 84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》 （不必担忧财富不多，只须担忧财富不*均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。） 85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》 （不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。） 86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》 （君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。） 87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》 （生下来就知道的人是上等，经过学*才知道的人是次一等，遇到困惑才学*的人是又次一等，有了困惑而不学*的，这是最下等的人。） 88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》 （君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。） 89、性相*也，*相远也。——摘孔子《论语》 （人的性情本来是*似的，只是由于环境*俗的熏陶，便相距得远了。） 90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》 （当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。） 91、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》 （只有女子和小人最难相处，亲*了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。） 92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》 （过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。） 93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》 （每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学*了。） 94、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》 （广泛地学*，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。） 95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》 （君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。） 96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》 （在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。） 97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》 （做好了官，有余力就要学*，学*好了，有余力就去做官。） 98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》 （一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。） 99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》 （即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。） 100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》 （子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
孔子的名言
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
7、朽木不可雕也。
8、子以四教：文行忠信。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
11、其知可及也，其愚不可及也。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
18、性相*也，*相远也。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
20、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
22、道听而涂说，德之弃也！
23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
25、见得思义。
26、见善无不及，见不善如探汤。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
父母在，不远游，游必有方。下面是小编为大家整理的关于孔子的'名言，欢迎大家的阅读。
1、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
2、 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》
3、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
4、 不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
5、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
6、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
7、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
8、 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
9、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》
11、 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
12、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
14、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
15、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
16、 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
18、 学而时*之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》
19、 朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、 言必信，行必果。 ——孔子
22、 君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
24、 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
25、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
26、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
27、 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
28、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
29、 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
30、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》
32、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
34、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
35、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
36、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》
37、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
38、 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
39、 独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
40、 德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》
41、 知耻*乎勇。 ——孔子
42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《论语》
43、 不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
45、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ ——孔子 《论语》
46、 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
47、 益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》
48、 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
49、 “举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。” ——孔子 《论语》
1.君子矜而不争，群而不党。
2.君子周而不比，小人比而不周。
3.君子坦荡荡，小人常戚戚。
4.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
5.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
6.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
7.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
8.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
9.不学礼，无以立。·居处恭，执事敬，与人忠。
10.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11.曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。·
12.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
13.过而不改，是谓过矣!
14.过，则匆惮改。
15.不迁怒，不二过。
16.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
17.以文会友，以友辅仁。
18.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
19.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
20.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
21.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
22.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
23.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
24.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
25.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
26.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
27.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
28.不以其道，得之不去也。
29.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
30.见利思义，见危授命。
31.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
32.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
33.君于疾没世而名不称焉。
34.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
35.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
36.君子之仕也，行其义也。
37.子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
38.君子和而不同，小人同而不和。
39.有德者必育言，有言者不必育德。
40.听其言而观其行。
41.君于不以言举人,不以人废言。
42.古者言之不出,耻躬不逮也。
43.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
44.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
45.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46.事君，敬其事而后其食。
47.礼之用，和为贵。
48.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
49.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
50.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
51.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
关于孔子的名言
1、 其使民也义。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不争，群而不党。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
11、 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
12、 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
13、 见善无不及，见不善如探汤。
14、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
15、 士而怀居，不足为士矣。
17、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
18、 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
19、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
20、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
21、 贤哉，回也。
22、 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
23、 不以其道，得之不去也。
24、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
25、 有朋自远方来，不亦乐乎。
26、 见利思义，见危授命。
27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
29、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
30、 君于疾没世而名不称焉。
31、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
32、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
33、 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
34、 君子之仕也，行其义也。
35、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
36、 其使民也义。
37、 君子和而不同，小人同而不和。
38、 君子矜而不争，群而不党。
39、 君子周而不比，小人比而不周。
40、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
41、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
42、 放于利而行，多怨。
43、 求仁而得仁，又何怨。
44、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
46、 士而怀居，不足为士矣。
论语里的孔子名言欣赏及解说
在学*、工作乃至生活中，大家对论语都不陌生吧，下面是小编整理的论语里的孔子名言欣赏及解说，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1.孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
2.子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
3.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
【翻译】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
4.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
【翻译】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
5.子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
【翻译】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
6.子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
【翻译】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
7.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
【翻译】孔子说：“广泛地学*文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
8.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
9.子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
【翻译】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
10.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
【翻译】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学*不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学*都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
理解的名言（精选100句）
在日常生活或是工作学*中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的理解的名言（精选100句），仅供参考，欢迎大家阅读。
1、理解绝对是养育一切友情之果的土壤。 威尔逊
2、坦白最容易博取别人的理解。 汉威尔
3、如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢？高尔基
4、理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。圣佩韦
5、谁能谅解人，谁就能拯救人。尤邦达列夫
6、爱是理解的别名。 泰戈尔
7、我们*等地相爱，因为我们互相理解，互相尊重。托尔斯泰
8、朋友间的理解和体谅，使友谊之事常青。艾青
9、不会体谅的人是得不到别人理解的。富勒
10、当我们得到理解的时候，智慧是不会枯竭的；智慧同智慧的相碰，就迸出无数的火花。马克思
11、每事都应站到对方的立场上想一想，这是达到谅解的最有效方法。甘地
12、人与人之间互相理解，会使社会良性循环。
13、苦似良药的严格和无限宽宏的理解都能有利于孩子的成长。
14、世界上最美的语言是赞美，世界上最好的美德是宽容。
15、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。俄普希金
16、有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书周书君陈》
17、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。苏霍姆林斯基
18、宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。贝尔奈
19、宽容要么对人有益，要么对人有害。伯克
20、人的心只有拳头那么大，可是一个好人的心是容得下全世界的。罗大里
21、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。莎士比亚
22、宽容别人，其实就是宽容我们自己。
23、宽容就是不计较，事情过了就算了。
24、宽容就是潇洒。
25、宽容是一种坚强，而不是软弱。
26、理解别人是大度，宽容自己是豁达。
27、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
28、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。周向潮
29、与人为善就是善于宽容与理解。弗罗斯特
30、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。吴承恩《西游记》
31、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。济慈
32、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。雨果
33、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。*谚语
34、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。（清）金缨《格言联壁》
35、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。美斯特恩
36、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。佚名
37、胸中天地宽，常有渡人船。*谚语
38、待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。
39、宽容别人，就是**自己，还心灵一份纯净。
40、用宽容的心境和同学相处，友谊才能稳固和长久。
41、宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。
42、一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。
43、退一步天高地阔，让三分心和气*。对联
44、最高贵的复仇是宽容。雨果
45、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。斯特恩
46、恶人胆大，小人气大，君子量大。*谚语
47、宽宏精神是一切事物中最伟大的。欧文
48、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。屠格涅夫
49、我认为原谅别人已经认识到的过失是一种美德。
1.三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。 工欲善其事，必先利其器。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学不耻下问。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 小不忍则乱大谋。 学而不厌，诲人不倦。 温故而知新，可以为师矣。 己所不欲，匆施于人。 学而时*之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎? 过而不改，是谓过矣! 益者三友：友直友谅友多闻。 是可忍，孰不可忍也。 朝闻道，夕死可矣。 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 听其言而观其行。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 知之为知之不知为不知是知也。 人而无信，不知其可也。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
2.泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语》
5.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
6.不患人之不己知，患不知人也。
7.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
10.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
11.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
12.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
13.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
14.知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
15.管中窥豹，时见一斑。《晋书》
16.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
17.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
18.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
19.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
20.守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
21.学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
22.不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
23.学而不思则罔，思而不学则怠。
24.与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子 《论 语》
25.子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
26.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
27.君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是 以行 成于内 ，而名立于后世矣。 ——孔子 《孝经》
28.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
29.夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
30.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
31.色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
32.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
33.君子和而不同，小人同而不和。
34.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
35.孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”
36.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤委屈。
37.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
38.君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
39.上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
40.君子周而不比，小人比而不周。
41.．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
42.鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘 《论 语》
43.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44.知之为知之，不知为不知，是知也。
45.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
46.子曰：“君子耻其言而过其行。”
47.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
48.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
49.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
50.有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
51.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
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