尹国驹名言

黄家驹名言

1.我们希望将BEYOND的音乐带往世界，使BEYOND国际化，这是一个野心很大的理想，虽然路并不容易行，但我们会努力把它实现!

2.我觉得每一样东西都是发自内心，要感动别人一定要先感动自己。

3.很多歌手经常出度慈活动，什么扶贫到孤儿院…可是他们的歌从来没表达过关怀社会的讯息，为什么?想红者更红。

4.音乐创作源于生活，我们比较喜欢留心世界的趋势，为创作带来冲击。

5.在我们未来的日子里，我们面对很多大时代变迁，我们会很积极的面对我们将来的变化!

6.我们相信我们自己做的每一样都是正确的，所以我们不怕任何人对我们的任何评语，又或者任何攻击!

7.我绝对不希望我们中国人永远停留在怀缅过去的一些辉煌史里，这些辉煌史已经过去，我们要建立明日的辉煌史，我们要为将来做得更好!

8.不是BEYOND需要我，而是我需要BEYOND。

9.我整天觉得自己背着吉他就好像背着一把宝剑。

10.我们可以那么大胆去到那么远，完全因为有一群好像你们这么好的歌迷。

11.很多歌迷对我的钟爱，是基于“黄家驹很有型”，而不是基于欣赏我的音乐，我很难过。

12.Lifeisnotwhatyouh*egainedbutwhatyouh*edone!(生命不在乎得到什么，只在乎做过什么。)

13.从没觉得BEYOND属于地下乐队，我们玩自己喜欢听的音乐，没有故意玩别人不喜欢的音乐。

14.现在的年轻人都追逐偶像，却忽略了音乐本身。有一部分的偶像，连歌也走音，但是他们得到了一群疯狂的歌迷，纯粹是传媒造势所成，而歌迷追捧偶像往往因为偶像的外表讨好，故此极不健康。

15.我去看第三世界不单只看贫穷，而是看第三世界的改变，看未来的第三世界，以人类的良知为出发点，用感性反思人的所作所为。非洲向来予人穷困和落后的感觉，我们觉得微不足道的物质，在那里也许会成为很有意义的物质。世界不断前进，眼看他们的生命停滞下来，不禁觉得可惜。只要我们肯付出一点关注，他们也可以跟我们迈进明天。

16.我们不介意别人怎么看我们自己，我就不觉得我自己反叛，我就觉得自己好正常!

17.不要在演唱时跟着我唱，因为我不是卡拉OK伴唱。

18.在最光辉灿烂的时候把生命一下子玩到尽头，就是永恒!

19.现在的流行乐坛，价值观严重扭曲，因为歌手往往要出*不同的社交应酬、拍电影、出*游戏节目等等，一切与音乐无关的工作及活动，可说是毫无意义。

20.我们有开心有不开心，但是都不要紧，我们BEYOND永远会组BAND组到手指不会弹为止…坚持我们乐队之前的信念。

21.如果太刻意去做一样东西出来，你会吃力不讨好。

22.不要老跟着我们后面说我们帅，不要我唱歌你们跟我斗大声，希望你们注意的是我们的音乐!

23.无论去到多远多远，最后我们都是回到这里!

24.不要悲伤盼望我别去后共你在远方相聚，每一天望海，每一天相对，盼望你已没有让我别去后的感觉，我即使离开，也在你的天空里。

25.音乐应该有很多种类，有很多性格，有很多色彩，有很多不同的感情，不同文化在里面，音乐是艺术。

26.我正在抱怨一样我不满意的事/东西，我尽量去改变它，但我不断地抱怨但我又不改变，那就只是抱怨。

27.我是音乐人，我会尊重音乐!如果没有音乐，我会死，我真的会死!不可能没有!

28.自由是我的愿望。如果旁人不干涉*任何事，多好!还有，祈求身体壮健，无病无痛，龙精虎猛在活下去。

29.我不知道什么是大事什么是小事，我只知道做年轻人应该做的事。

30.因为生活里面总会有一点点的无奈，有时都要忍受一下的。

31.只要有音乐，就不会有世界末日!

32.我们的歌曲，并不是用来娱乐，是用来欣赏的。

33.音乐不是娱乐那么简单，是生命里面一个节奏，无论你是一个多么繁忙的人、怎么样顾着赚钱的人，都不可以没有音乐。

34.做人最重要真。好奇怪，有些艺人能够装出笑脸，明明不是很熟的，见面时却互相拥抱扮亲热，为什么?我却不愿意做木偶，对人强颜欢笑，音乐人只需做好音乐。

35.我要带领世界再创道理，哪会放弃每个教训，也会让我找到心中的理想。

36.我们都会发觉很多天灾人祸，其实都是人为造成的…希望我们的明天一天一天走向和*。

37.非洲向来给人穷困和落后的感觉，世界不断前进，眼看他们的生命停滞下来，不禁觉得可惜，只要我们肯付出一点关注，他们也可以跟我们迈进明天。

38.我想最大的理想我想是BEYOND可以世界巡回表演，可以带给外面的朋友看我们香港都有自己的音乐，告诉别人我们香港乐队都有相当的份量!

39.世界上有着好多梦想。但梦想都比较难以实现。所以大家都可以有很多的理想去实现。

40.但愿乐迷不要只视Beyond为偶像乐队，而希望他们接受，欣赏和消化Beyond的音乐。

41.直至现在为止，我还不敢斩钉截铁说，谁是我最疼爱的人。有阵子，跟一位女孩子相处，责任往往多于感情，所以，我仍不断的溺寻…。也许，他朝被我找到心仪的对象，然而，她又不可能像我爱她那么多，与其如此，我宁愿“她”永不出现。

42.香港没有‘乐坛’，只有‘歌坛’。

43.我们不希罕什么漂亮的房屋，开什么跑车。好象那些明星那样，我们从来都不希罕。我们但求一样东西，就是你们永远记住这里有一支乐队叫“beyond”!

44.圣经说世界末日会降临在2000年，我想，如果我长命得可以看见的，这是颇为刺激的，但再想时这地球上不再存在什么的一刻，我又以为是这很没意思的一回事。

45.你向这个社会需要一些东西的时候，第一个步骤你先问你自己给了些什么给这个社会。我给了音乐!

[阅读全文]...

尹喜名言

1.行虽至卓，不离高下;言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙;貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。

2.勿以行观圣人，道无迹;勿以言观圣人，道无言;勿以能观圣人，道无为;勿以貌观圣人，道无形。

3.圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。

4.圣人知我无我，故同之以仁;知事无我，故权之以义;知心无我，故戒之以礼;知识无我，故照之以智;知言无我，故守之以信。

5.圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德时符，非圣人能自德;圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。

6.天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。

7.五云之变，可以卜当年之丰歉;八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。

8.衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。

9.特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。

10.寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。

11.有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气;彼已摇时，即名为气。何谓非形?形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形;彼已钻时，即名为形。

12.重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

13.惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

14.以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。

15.圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。

16.道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。

17.一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

18.不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

19.道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。

20.观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

21.不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

22.无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。

23.惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

24.非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。

25.人之所病病疾多，医之所病病道少。

26.圣人不以一己治天下，而以天下治天下。

27.圆尔道，方尔德;*尔行，锐尔事。

28.处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。

29.鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死;虎欲异群虎，舍山入市即擒。

30.勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国。

31.譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。

32.天非自天，有为天者;地非自地，有为地者。

33.梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。

34.死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。

35.天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。

36.心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。

37.天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。

38.运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。

39.仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。

40.笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。

41.吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。

42.小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。

43.吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。

44.吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。

45.两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。

46.*射*御*琴*奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

47.不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

48.在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

49.一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。

50.以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。

51.若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。

[阅读全文]...

尹建莉名言

1.无菌舱里培养不出体格健壮的人，靠消灭周围正常声音来成全学*的做法也没有道理。在一个正常环境中备受打扰的孩子，在安静的环境中同样容易受到打扰，真正打扰他的不是那个声音，是他寻找声音的*惯。孩子成长中会遇到很多问题，家长不可能为孩子营造出每一种理想的生长条件。培养孩子适应环境的能力，就等于为他提供了能随身携带的好环境。

2.被“魔杖”点中的孩子能力强。“魔杖”是什么，就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子。

3.家长要建立这样一种信心：不提分数或名次要求，不会影响孩子的学*成绩——孩子从家长的态度中知道，学*不是为了分数，不是为了和别人比，而是为了自己学会。他不对分数斤斤计较，才会最终获得好成绩。

4.人的不足有各种各样。这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事;也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。

5.欣赏孩子不是只赞赏他的优点，更是如何看待他的缺点。你看他总是用“象牛顿一样”的眼光，他就会真的越来越像牛顿。“像牛顿一样”，这不是一句表扬，而是批评。牛顿在日常生活中不用心，会犯很多低级错误。

6.做个形象的比喻：学*能力的构建好比盖房子，“语言系统”就相当于工具，“智力背景”相当于工程背景。有好的工具和完善的工程背景，整个盖房子过程就是件比较轻松的事，也能保证质量;如果工具和背景都差，施工质量就可想而知了。

7.暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事;能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进——暴力教育能得到一些暂时的、表面的效果，但它是以儿童整体的堕落和消沉为代价的。通过打骂来促成孩子学业进步，结果只能让孩子对学业产生厌恶;用打骂来让孩子听话，孩子只会变得更加逆反固执;用打骂让孩子做个好人，孩子只会在责难下心理扭曲变态。

8.教育的对立面是操纵，它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心，认为只有成年人去指导孩子该做哪些事，不该做哪些事，孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。

9.文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学*中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学*中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。

10.哲学家弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的;人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性;人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。

11.哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明，永远有“像牛顿一样”的毛病，只要不是什么大事，请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的，我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训，他还能是牛顿吗?爱迪生如果整天被苛责，他还能是爱迪生吗?

12.阅读的功能在于“熏陶”而不是“搬运”。眼前可能看不出什么，但只要他读得足够多，丰厚底蕴迟早会在孩子身上显现出来。

13.我们可以批评孩子，但一定要选择合适的方式批评，以保护孩子自尊心、树立自信心、培养他们某种能力为目的。凡对孩子自尊心、自信心和能力有损害的批评方式都是不好的，都是家长要彻底戒除掉的。

14.家长一定要从内心认识到儿童成长需要“试误”。孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍道理都印象深刻。“犯错误”是孩子成长中的必修课，只有修够一定“课时”，他才能真正获得举一反三、自我反思、自我完善的能力。家长要理解“过失”的价值，看到在孩子成长中，他的“过失”与“成就”具有同样的正面教育功能。

15.孩子犯了一些小错或闯了祸，不用你说他也会感到不好意思，感到内疚和痛苦。家长这时如果不顾及孩子的心理，再板起面孔说一些教训的话，说一些早已说过的提醒的话，只会让他觉得丢面子，觉得烦;孩子为了保护自己的面子，为了表达对你唠叨的不满，可能会故意顶嘴或做出满不在乎的样子。如果家长与孩子之间经常出现这样教训与反抗的态势，孩子就会渐渐地真的对自己的错误不在乎，对家长的话无动于衷。

16.善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人;在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。

17.中国的传统教育之中，戒尺一直握在老师的手里，现在依然存在。

18.父母亲跟孩子相处中是不是理解孩子，是不是让孩子感觉舒服和自然，这是特别重要的。孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。

19.大的教育是由生活中无数的小事构成的，几乎每一件小事的处理方式，都反映了父母的教育价值观和教育素养。

20.那些到了高中还不想用功的孩子，就是因为家长从小第一把他的学*兴趣破坏了，第二你没有培植出他的理性。

21.孩子一有什么事你就跟她发脾气，其实就把自己降到了跟孩子一样的高度了。

22.孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。儿童经常性地不快乐，是会导致某些心理障碍的。

23.我们把纯洁的善意投注给孩子，最后孩子回报你的就是简单、朴素、善意。

24.在孩子面前，你越沉得住气，你的说服力就越强。

25.最看重孩子的心理健康。自信、干什么事都能实事求是、不讨好他人、不过于表现自己、踏实。

26.家长不可能帮孩子一辈子，我们的“帮助”就是尽量让她自己去做;我们要做的，主要是“有耐心”，允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。

27.生活里有些美丽的爱好，那是怎样的一种滋润;中有些读不尽的东西，那是怎样的一种财富啊!被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人。在*凡的生活之外，他更有一个“桃花流水窅然去，别有天地非人间”的世界。让孩子多读些诗吧!

28.不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。

29.一把相同的种子，洒到地里，有的得到合适的水分和充足的日照，有的既干旱又晒不着太阳，最后差异当然会很大。阅读就是智慧的水分和阳光。想让一个孩子变得更聪明，是多么简单啊，让他去大量阅读吧!

30.蒙台梭利博士说：“每种性格缺陷都是由儿童早期经受的某种错误对待造成的。”打骂的方式绝不可能让孩子健康成长，只能让他的心理扭曲。一个心理残疾的人，远比一个生理残疾的人更糟糕，而且多一层可怕。

31.不说谎”是人生幸福的基本保障，一个假话连篇的人，即使他以世俗的标准看有多么“成功”，他实质上也不是个幸福的人，因为他的道德一直悬空着。说谎和厚脸皮往往联系着，苏霍姆林斯基说过，“不知羞耻是由不肯履行自己的诺言产生出来的”。说谎的次数多了，他自己都辨不清楚哪句是真哪句是假，一个人的道德也随之开始堕落了。

32.不是穿了西服就变成绅士，不是生了孩子就会做父母。做父母需要学*，需要学会如何爱。学会爱是个很大的命题，需要慢慢去学，最简单的第一步就是不再打骂孩子，不做穿西装的野人。

33.教育全在细节中，每个看似微小的“好”、“坏”细节，对孩子的影响都可能是巨大的。阅读对孩子的成长很重要，家长和教师要尽量给孩子提供“好阅读”，避免“坏阅读”，这也是你给孩子提供良好教育不可或缺的一部分。

34.恶行是一代一代相传的，往往暴力家长会产生一个暴力子女，等到他自己子女变成家长后，他就又会把暴力传给下一代。

[阅读全文]...

陈恭尹的著名诗句名言名句

霄汉长风当羽翼，黄山秋色落胸襟。——陈恭尹《新安罗廷锡见访五羊翌日拜茗碗春茶之惠率尔赋谢》

三峡山中有断猿，声声凄绝本何言。——陈恭尹《题子登感怀示弟诗后并为其尊人澹隐隐君寿二首·其一》

二年留滞思三峡，七载清吟守一麾。——陈恭尹《有进川南使君新荔枝者是日初尝苦瓜使君纪之以诗与吴山带和之次吴韵二首·其一》

渔人已入兴王梦，枫叶芦花似未知。——陈恭尹《题枫江渔父图为徐虹亭二首·其一》

停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。——陈恭尹《崖门谒三忠祠》

似君七夕天南路，牛女星边一叶舟。——陈恭尹《送陶虎侯二首·其一》

昨夜明河澹欲流，纤纤凉月报新秋。——陈恭尹《送陶虎侯二首·其一》

南华曾作梦中人，又向罗浮现化身。——陈恭尹《题蝴蝶图》

今之人材可屈指，魏季宁都隐君子。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

放舟溟海六月风，茧足幽州八千里。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

巨鱼吞舟人食人，白浪黄沙入睚眦。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

危途曾不废啸歌，壮心已觉齐生死。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

干戈之际独无事，花下往往闻宫商。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

盈阶况复美子弟，讲德馀暇兼文章。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

万峰谷里村路，独木桥西酒家。——陈恭尹《秋行四首·其二》

对客山翁白发，当垆老妇黄花。——陈恭尹《秋行四首·其二》

与君相知三十年，未曾识面心先传。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

去年握手仙羊石，今年大醉嵩台驿。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

三山五岭本同风，千里帆樯指顾中。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

田横岛上多义士，无成无败皆英雄。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

前年北谒十三陵，鬓丝如雪须有冰。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

长安公卿争请乞，小书夜夜篝寒灯。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

长歌赠我声声泪，虎卧龙跳千百字。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

火天上下固一揆，卦序后先如弟兄。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

且将欢笑乐今日，莫使临岐感叹生。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

未亡已立千秋志，受托曾无六尺孤。——陈恭尹《程母吴贞孝寿诗》

天到定时回厄运，月经胎后产明珠。——陈恭尹《程母吴贞孝寿诗》

八阵图开在浅沙，将军闲卧兴无涯。——陈恭尹《萧建侯邀赏菊因忆去年同游成二绝句·其二》

知从枥下思千里，故向林中布五花。——陈恭尹《萧建侯邀赏菊因忆去年同游成二绝句·其二》

粤江二月三月来，千树万树朱华开。——陈恭尹《木绵花歌》

有如尧时十日出沧海，又似魏宫万炬环高台。——陈恭尹《木绵花歌》

浓须大面好英雄，壮气高冠何落落。——陈恭尹《木绵花歌》

后出棠榴枉有名，同时桃杏惭轻薄。——陈恭尹《木绵花歌》

祝融炎帝司南土，此花无乃群芳主。——陈恭尹《木绵花歌》

巢鸟须生丹凤雏，落英拟化珊瑚树。——陈恭尹《木绵花歌》

岁岁年年五岭间，北人无路望朱颜。——陈恭尹《木绵花歌》

愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。——陈恭尹《木绵花歌》

陈恭尹（1631～1700），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》，诗文各15卷，词1卷。

[阅读全文]...

祖国的名言

　　英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。下面是九库说说小编收集整理的关于祖国的名言，欢迎阅读参考!~

　　关于祖国的名言1

　　1、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

　　2、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基-督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

　　3、为祖国而死，那是最美的命运啊!——大仲马

　　4、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿托尔斯泰

　　5、南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光

　　6、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦

　　7、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立：《怎样实施爱国主义教育》

　　8、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*

　　9、爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢!在它面前，人本身也算得是什么呢!——车尔尼雪夫斯基

　　10、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

　　11、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。——列宁

　　12、我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

　　13、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华

　　14、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

　　15、为中华崛起而读书。——*

　　16、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

　　17、江歌罢掉头东，邃密群科济世穷;面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

　　18、一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。--罗曼·罗兰

　　19、祖国如有难，汝应作前锋。——*

　　20、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

　　21、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

　　22、捐躯赴国难，视死忽如归!——曹植

　　23、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——*

　　24、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

　　25、青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。——马志尼

　　26、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——*

　　27、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐

　　28、国耻未雪，何由成名?——李白

　　29、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章

　　30、我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。——*

　　31、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

　　32、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。——别林斯基

　　33、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基

　　34、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

　　35、在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。——马克·吐温

　　36、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——*

　　37、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人。——裴多菲

　　38、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰

　　39、爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢!在它面前，人本身也算得是甚么呢!——车尔尼雪夫斯基

　　40、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德

　　关于祖国的名言2

　　1、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

　　2、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——*

　　3、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

　　4、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

　　5、爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢!在它面前，人本身也算得是甚麽呢!——车尔尼雪夫斯基

　　6、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

　　7、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

　　8、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

[阅读全文]...

尹建莉经典教育名言警句大全精选

尹建莉，教育专家，教育学硕士，从教多年，现从事家庭教育研究及咨询工作。熟悉学校教育，对家庭教育有精深的研究，并且自己培养了一个优秀的女儿。着作有《好妈妈胜过好老师》

尹建莉经典教育名言：

恶行是一代一代相传的，往往暴力家长会产生一个暴力子女，等到他自己子女变成家长后，他就又会把暴力传给下一代。

家长不可能帮孩子一辈子，我们的“帮助”就是尽量让她自己去做；我们要做的，主要是“有耐心”，允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。

生活里有些美丽的爱好，那是怎样的一种滋润；人生中有些读不尽的东西，那是怎样的一种财富啊！被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人。在*凡的生活之外，他更有一个“桃花流水窅然去，别有天地非人间”的世界。让孩子多读些诗吧！

不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。

一把相同的种子，洒到地里，有的得到合适的水分和充足的日照，有的既干旱又晒不着太阳，最后差异当然会很大。阅读就是智慧的水分和阳光。想让一个孩子变得更聪明，是多么简单啊，让他去大量阅读吧！

蒙台梭利博士说：“每种性格缺陷都是由儿童早期经受的某种错误对待造成的。” 打骂的方式绝不可能让孩子健康成长，只能让他的心理扭曲。一个心理残疾的人，远比一个生理残疾的人更糟糕，而且多一层可怕。

不说谎”是人生幸福的基本保障，一个假话连篇的人，即使他以世俗的标准看有多么“成功”，他实质上也不是个幸福的人，因为他的道德一直悬空着。说谎和厚脸皮往往联系着，苏霍姆林斯基说过，“不知羞耻是由不肯履行自己的诺言产生出来的” 。说谎的次数多了，他自己都辨不清楚哪句是真哪句是假，一个人的道德也随之开始堕落了。

不是穿了西服就变成绅士，不是生了孩子就会做父母。做父母需要学*，需要学会如何爱。学会爱是个很大的命题，需要慢慢去学，最简单的第一步就是不再打骂孩子，不做穿西装的野人。

教育全在细节中，每个看似微小的“好”、“坏”细节，对孩子的影响都可能是巨大的。阅读对孩子的成长很重要，家长和教师要尽量给孩子提供“好阅读”，避免“坏阅读”，这也是你给孩子提供良好教育不可或缺的一部分。

无菌舱里培养不出体格健壮的人，靠消灭周围正常声音来成全学*的做法也没有道理。在一个正常环境中备受打扰的孩子，在安静的环境中同样容易受到打扰，真正打扰他的不是那个声音，是他寻找声音的*惯。孩子成长中会遇到很多问题，家长不可能为孩子营造出每一种理想的生长条件。培养孩子适应环境的能力，就等于为他提供了能随身携带的好环境。

被“魔杖”点中的孩子能力强。“魔杖”是什么，就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子。

家长要建立这样一种信心：不提分数或名次要求，不会影响孩子的学*成绩——孩子从家长的态度中知道，学*不是为了分数，不是为了和别人比，而是为了自己学会。他不对分数斤斤计较，才会最终获得好成绩。

人的不足有各种各样。这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事；也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。

欣赏孩子不是只赞赏他的优点，更是如何看待他的缺点。你看他总是用“象牛顿一样”的眼光，他就会真的越来越像牛顿。“像牛顿一样”，这不是一句表扬，而是批评。牛顿在日常生活中不用心，会犯很多低级错误。

做个形象的比喻：学*能力的构建好比盖房子，“语言系统”就相当于工具，“智力背景”相当于工程背景。有好的工具和完善的工程背景，整个盖房子过程就是件比较轻松的事，也能保证质量；如果工具和背景都差，施工质量就可想而知了。

暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事；能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进——暴力教育能得到一些暂时的、表面的效果，但它是以儿童整体的堕落和消沉为代价的。通过打骂来促成孩子学业进步，结果只能让孩子对学业产生厌恶；用打骂来让孩子听话，孩子只会变得更加逆反固执；用打骂让孩子做个好人，孩子只会在责难下心理扭曲变态。

教育的对立面是操纵，它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心，认为只有成年人去指导孩子该做哪些事，不该做哪些事，孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。

文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学*中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学*中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。

哲学家弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的；人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性；人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。

哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明，永远有“像牛顿一样”的毛病，只要不是什么大事，请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的，我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训，他还能是牛顿吗？爱迪生如果整天被苛责，他还能是爱迪生吗？

阅读的功能在于“熏陶”而不是“搬运”。眼前可能看不出什么，但只要他读得足够多，丰厚底蕴迟早会在孩子身上显现出来。

我们可以批评孩子，但一定要选择合适的方式批评，以保护孩子自尊心、树立自信心、培养他们某种能力为目的。凡对孩子自尊心、自信心和能力有损害的批评方式都是不好的，都是家长要彻底戒除掉的。

家长一定要从内心认识到儿童成长需要“试误”。孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍道理都印象深刻。“犯错误”是孩子成长中的必修课，只有修够一定“课时”，他才能真正获得举一反三、自我反思、自我完善的能力。家长要理解“过失”的价值，看到在孩子成长中，他的“过失”与“成就”具有同样的正面教育功能。

孩子犯了一些小错或闯了祸，不用你说他也会感到不好意思，感到内疚和痛苦。家长这时如果不顾及孩子的心理，再板起面孔说一些教训的话，说一些早已说过的提醒的话，只会让他觉得丢面子，觉得烦；孩子为了保护自己的面子，为了表达对你唠叨的不满，可能会故意顶嘴或做出满不在乎的样子。如果家长与孩子之间经常出现这样教训与反抗的态势，孩子就会渐渐地真的对自己的错误不在乎，对家长的话无动于衷。

善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人；在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。

中国的传统教育之中，戒尺一直握在老师的手里，现在依然存在。

父母亲跟孩子相处中是不是理解孩子，是不是让孩子感觉舒服和自然，这是特别重要的。孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。

大的教育是由生活中无数的小事构成的，几乎每一件小事的处理方式，都反映了父母的教育价值观和教育素养。

那些到了高中还不想用功的孩子，就是因为家长从小第一把他的学*兴趣破坏了，第二你没有培植出他的理性。

孩子一有什么事你就跟她发脾气，其实就把自己降到了跟孩子一样的高度了。

孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。儿童经常性地不快乐，是会导致某些心理障碍的。

我们把纯洁的善意投注给孩子，最后孩子回报你的就是简单、朴素、善意。

在孩子面前，你越沉得住气，你的说服力就越强。

最看重孩子的心理健康。自信、干什么事都能实事求是、不讨好他人、不过于表现自己、踏实。

尹建莉经典教育名言

[阅读全文]...

曾国藩名言

　　曾国藩，是清朝战略家、政治家，晚清散文"湘乡派"创立人，晚清"中兴四大名臣"之一。*评价他说："愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。愚于*人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎?"

　　1、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　2、凡事留余地，雅量能容人。

　　3、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

　　4、富贵气太重，亦非佳象耳。

　　5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　　6、俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。

　　7、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

　　8、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

　　9、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　10、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

　　11、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　　12、不随众从之喜惧为喜惧。

　　13、君子之道，以知命为第一要务。

　　14、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

　　15、凡事留余地，雅量能容人。

[阅读全文]...

周国*名言

　　周国*名言

　　1、人生于尘土，而归于尘土，乃一悲剧耳！——周国*

　　2、文字是感觉的保险柜,岁月流逝,当心灵的衰老使你不能时常产生新鲜的感觉,头脑的衰老使你遗忘了曾经有过的新鲜感觉时,不必悲哀,打开你的保险柜,你会发现毕竟还是相当富有的,勤于为自己写作的人晚年不会太凄凉,因为你的文字----也就是那个不会衰老的你-----陪伴着你,他比任何伴护更善解人意,更忠实可靠.“——周国*

　　3、不过，假如你真正理解生活在于欣赏苦与乐本身的过程，那也不是什么悲剧了，相反惟有快乐！——周国*

　　4、关于爱与孤独：孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。——周国*

　　5、凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。——周国*

　　6、关于死亡：死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。——周国*

　　7、一切深刻的体验都拙于言辞。——周国*

　　8、在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。——周国*

　　9、有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。我赞赏前一种自信，对后一种自信则总是报以几分不信任。——周国*

　　10、关于沉默：还有比一切语言更伟大的真理，沉默把它们留给了自己。——周国*

　　11、”人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。“——周国*《妞妞》

　　12、是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会**的奴隶。——周国*

　　13、我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。——周国*

　　14、灵魂只能独行。——周国*

　　15、我不奢望有哪一种哲学可以让我免与痛苦，我唯愿有一种哲学能使我不至于毁于痛苦。——周国*

　　16、关于爱：爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有”最“的体验和想象。——周国*

　　17、一切高贵的情感都羞于表达。——周国*

　　18、幸福的岁月是那失去的岁月。——周国*

　　19、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。——周国*

　　20、死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。——周国*

[阅读全文]...

曾国藩名言

曾国藩名言（精选80条）

　　在日常的`学*、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家整理的曾国藩名言，欢迎阅读与收藏。

　　1、居高位者，以知人晓事二者为职

　　2、天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

　　3、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

　　4、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。

　　5、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

　　6、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

　　7、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

　　8、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　　9、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

　　10、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。

　　11、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

　　12、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。

　　13、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

　　14、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

　　15、时贤一石雨水；古法二祖六宗。

　　16、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

　　17、冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

　　18、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其*必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

　　19、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。

　　20、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

　　21、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

　　22、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

　　23、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？

　　24、养活一团春意思；撑起两根穷骨头。

　　25、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　26、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

　　27、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

　　28、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　　29、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

　　30、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

　　31、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

　　32、英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。

　　33、消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。

　　34、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

　　35、仁言不如仁心之诚，利*不如利远之博，仁言或失于口惠，利*或失于姑息。

　　36、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

　　37、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

　　38、于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。

　　39、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

　　40、地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。

　　41、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

　　42、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

　　43、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

　　44、择交是第一要事，须择志趣远大者。

　　45、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

　　46、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

　　47、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

　　48、莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

　　49、志之所向，金石为开，谁能御之？

[阅读全文]...

曾国藩的名言

1.这些年来与官场内部以及与绿营的争斗,其实都是一种有隅之方,有声之音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌,全无斧凿之工。”——这是在唐明浩先生的书里找到的

2.不为圣贤，便为禽兽——

3.家有万金，不如进德修业可靠

4.人之质由于天生就有本性难改唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩

5.好汉打脱牙和血吞

6.凡办大事，半由人力，半由天

7.内外六夷,敢称兵杖者斩之!

8.家业之兴在于“勤”“敬”二字。

9.能“勤”能“敬”，虽在乱世，亦

10.有兴旺气象，能“勤”能“敬”，

11.虽愚人亦有贤智风味。——曾国藩

12.这是曾国藩对他弟弟增国荃说的

13.山不能为大匠别生奇术，天亦不能为贤主更生异人!!!

14.苟能读书者，则无地不可。

15.框扶社稷，功高盖世!

16.一日无进境，则日日渐退矣!

17.惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。”

18.士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。--曾国藩

19.天下古今之庸人，皆以一惰字致败。--曾国藩

20.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。--曾国藩

21.坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。--曾国藩

22.谦则不招人忌，恭则不招人侮。--曾国藩

23.人才何常?褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。--曾国藩

24.作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。--曾国藩

25.凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。--曾国藩

26.诚则金石所穿。--曾国藩

27.去山中贼易，去心中贼难。--曾国藩

28.用功不求太猛，但求有恒。--曾国藩

29.人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者”

30.诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

31.巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

32.绮语背道，杂学乱性。

33.知足则乐，务贪必忧。

34.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

35.立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

36.口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

37.古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

38.君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

39.智大心劳者狂，力小任重者踣。

40.善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

41.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

42.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

43.一念忽略，便有错言错事。

44.越自尊大，越见器小。

45.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

46.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

47.才智英敏者，宜加浑厚学问。

48.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

49.事以急败，思因缓得。

50.能甘淡泊，便有几分真学问。

51.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

[阅读全文]...