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失足俄沉百沸汤，不起床敷五十日。——莲池律师《跛法师歌》
疮痍甫*筋力疲，左长右短行参差。——莲池律师《跛法师歌》
笑杀*生好放生，善因恶果理难合。——莲池律师《跛法师歌》
鳖鳝蟹蛤杀无数，而反康豫无纤疴。——莲池律师《跛法师歌》
放生诚有长寿理，因果无差休乱拟。——莲池律师《跛法师歌》
我昔杀业今须偿，身痛心生大欢喜。——莲池律师《跛法师歌》
傍人问我喜者何，我以此脚成蹉跎。——莲池律师《跛法师歌》
趋奔无始至今日，步步趁入无明窠。——莲池律师《跛法师歌》
或趋利兮走天涯，历尽燕秦并楚魏。——莲池律师《跛法师歌》
或趋友朋时往来，破夏践殒诸虫蚁。——莲池律师《跛法师歌》
幸哉今跛损成益，思欲闲行行不得。——莲池律师《跛法师歌》
“荒耶，这次你也失败了。
” 对于橙子说的话，荒耶没有回答。
“真是惨啊，收集人的死、制造出地狱、体验他们的痛苦。
做这些事只会带来痛苦吧
为什么要逼迫自己到如此地步。
你为什么这么固执于追求根源之涡这东西。
你该不会还认真做着身为台密和尚时候拯救人类的梦想吗
”“——我早忘记理由了。
” 回答完，黑色魔术师陷入了自我沉思中。
没办法拯救人类，已经是好久以前的事情了。
只要活着，就一定会有没有回报的人出现，无法让所有的人都幸福。
那么——无法拯救的人类是什么呢
要用什么来回报他们的一生呢
没有答案。
无限跟有限是相等的东西，若是没有无法救赎的热，也不会存在被拯救的人。
如此说来——救济就跟流动的钱一样。
人类无药可救、世界没有救赎，所以他才会要记录死亡。
记录事物的最后，记录世界的终结，这样就能彻底分析所有的东西。
如此以来，应该就能判断什么是幸福把
如果能重新看待没有回报者和无法拯救者——就能判断什么才能称为幸福。
如果能了解在世界结束以后，这些才是人类的意义——这些因为无所谓原因而死的人，也讷讷在整体上被赋予意义。
要是世界结束，人就可以分辨人类的价值。
只有这个——是唯一、拥有共通性的救赎。
……………… “咯碴”的声音响起。
橙子点烟的声音，把荒耶的意识拉回到现实世界中。
“连理由都忘记了吗
你的希望是无，起源也是零。
那，你到底是什么
”“我什么也不是，只是想要追求结论而已。
这些丑陋污秽*愚昧的人类，若是他们全死后只能留下这些历史——那我就能得到这丑陋正是人类价值的结论。
如果知道丑陋、无药可救的存在正是人类、我就能安心了。
” 两位魔术师避开对方的视线交谈着。
而荒耶则一直站在原地。
橙子保持着仰望星空的姿势问道：“所以你才想接触根源之涡吗
那里有所有的记录，就算没有，也能让一切回归虚无。
你为了你自己，而想把丑陋的人类全部消灭。
” “没错，就只剩下一步了，就在还有几步的地方，世界妨碍了我。
通道不可能打开，连天生就拥有通道的人也会被阻止。
真是——真是难看的死前挣扎啊
明明没有人知道世界的危机，每个人却都在无意识下希望活下去。
明明每个人都不去拯救坏死的世界而沉迷于享乐，却人人都无意识排除对世界有害的东西。
这个矛盾是什么
想活下去的心污染了活下去的祈祷。
那个邪念，正是我的敌人。
” 声音里含有深深的怨恨。
橙子“呼”地叹了一口气。
“世界——
荒耶，并不是。
这次阻止你的并不是灵长的抑止力，你真的做的很棒，抑止力并没有生效。
因为毁掉荒耶宗莲的东西只有一个，你啊，是输给了一个叫做臙条巴——仅仅一个人的无聊家族爱而已。
” 荒耶不肯承认。
不爱一个人的时候，他就像一面镜子，让你知道你同时没有在爱自己。
竹色溪下绿，荷花镜里香。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
江作青罗带，山如碧玉簪。
荷风送香气，竹露滴清响。
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
宁愿像个孩子，不肯看太多的事，听太多的不是，单纯一辈子。
东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
一雨池塘水面中，淡磨明镜照檐楹，东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
有些人的生命若发生了某些事，便有一道门被永久的关闭，这就是损伤。
浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆*人船，更将荷叶包鱼蟹，老死江南不怨天。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。
山高月小，水落石出。
昔日芙蓉花，今成断根草。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
镜湖三百里，菡萏发荷花。
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。
荷笠带斜阳，青山独归远。
有些事，貌似答应别人，也许是答应自己。
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹，应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
玉雪窃玲珑，纷披绿映红；生生无限意，只在苦心中。
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差，晓开一朵烟波上，似画真妇出浴时。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
秀色粉绝世，馨香谁为传。
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
镜湖八百里何长，中有荷花分外香；蝴蝶正愁飞不过，鸳鸯拍水自双双。
水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤，却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通，逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
池面风来波潋潋，波间露下叶田田，谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。
十里荷花带月看，花和月色一般般，只应舞彻霓裳曲，宫女三千下广寒。
胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。
孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
荷香销晚夏，菊气入新秋。
生活的起伏变化错落，仿佛影影灼灼的风景。
斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风，荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。
“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。“唐朝李商隐《暮秋独游曲江》
荷花真是一种特殊的植物，它比人类的起源还要早，也就是说先有的荷花才有的人类。但是荷花提供给了人类丰富的食品和审美。
距今7000多年前的河姆渡文化中有荷花的花粉化石，距今5000多年前的养生文化，有两颗碳化的莲子，无不说明荷花和中国人的生存和历史密切相关。
从古到今，写荷花，歌颂荷花，赞美荷花的诗不计其数。但是我今天，想摘录几首深情荷花诗，在这炎热的夏天，看看荷花与人交融的情感。
诗经说，“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”
这是民歌。用现代的话说，就是到了一个有山有水的地方，景物壮美，引人高歌。所以诗经有的时候不要单纯的只看文字，要联系情境。在这样的原始的山水里，悠扬清脆的歌声飘来。
“山上长着扶苏木，水中开着荷花。不见英俊的少年，却是你慌张的冤家！“这里的荷花是充满了恋爱和相会的感情的，还带着男女追逐的快乐。那女子真的不以为男子美吗？何以要在荷花满塘的水边约会，那水中莲花的茁壮，不就是冤家让人动容的身影？
就屈原了，他流放到湘江，他就是荷花，荷花就是他。穿着荷叶衣，芙蓉以为裳。用当代的心理学分析，所有的作家都会在作品里投射自己。你看看屈原的《河伯》，乘水车兮荷盖，看看他的《少司命》“荷衣兮蕙带”，以致于《招魂》，用荷叶荷花抛在江水里，要知道这是带感情的仪式，古人祭祀讲究灵魂和感情的投入和虔诚。
古诗19首《涉江釆芙蓉》：
“涉江釆芙蓉，兰泽多芳草。
釆之欲遗谁？所思在远道。”
她为什么采芙蓉而不采芳草，这是很简单的，荷花大气，花型美丽，更容易表达得到的欢喜和喜悦呀。我的爱人，当我采下了荷花才发现，你早已不在。那美丽盛大的花朵抱在怀中，亲爱的，这种分离的日子，什么时候是个头？
古人喜欢荷花荷叶因为它们是在一个地方生的。如同家人如同朋友，如同爱人。虽然荷花的生命力极强，一节藕，一个莲子就可以在外地安家落户，但是荷叶荷花交错交织的美，仍旧是家园和情感的象征，是最亲密的相处和相守。
魏晋时代的陆云是这样写《芙蓉诗》
“盈盈荷上露，灼灼如明珠。
寝共织成被，絮子同攻绵。
夏摇比翼扇，冬坐比肩毡。”
这是将荷花充分的拟人化，我们一起看那荷叶上的露水，我们一起睡在锦绣的池塘里，我们夏天一起摇着荷叶扇，我们冬天一起抗过寒冷。
荷花和我们是密不可分的。
南北朝的民歌，更加动人。不得不分离的情人，盼望着荷花一样的团聚。
“开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。”南朝民歌《西洲曲》
这里直接将爱人化作了荷花，虽然你还没有回来，但那每一朵荷花，每一个莲子都像你，每一个莲，都是深情。那开放的荷花像的面容，那青青的莲子想你的身影。我把莲花藏在袖中，就像把你藏在心里。
要知道这是一个女子的歌声和心意。莲花和诗经一脉相承，形容的不是女性，而是男子。
这应该是非常忠贞的一对小男女，丈夫的回家只是一个时间问题。
”我念欢的的，子行犹豫情。
雾露隐芙蓉，见莲不分明。“南北朝子夜歌
很久以后我才知道这个”的“是指的莲子。我和你相处的喜悦，就像那莲子那样清楚分明，而你给我的感觉却是若即若离啊。
这种悲伤真是一种无奈，对方的人在这里。心却飘远了，一池荷花仿佛黯淡在夜里。
”青荷盖绿水，芙蓉发红鲜。
下有并根藕，上有同心莲。“南北朝鲍令辉青阳歌曲。
这个同心莲，后世很多人解读为并蒂莲，当然这也说得过，去毕竟来说一池荷花中产生并蒂莲的几率虽然小，但也不是特别稀罕，尤其是南北朝是广大的南方，水域多，见到的机会多。但是任何一朵莲花都可以叫做同心莲，因为它们很多是从一条藕根上生出的花朵，有着同样*似的花朵，在风雨中互相摇曳，相互守望。
这也是对人生对感情最好的期望，我和你共同的生活在一起，同心同处，永不分离。
唐朝是一个富庶繁忙流动的时代，个人的机会也多，荷花移植用来园林庭院审美，大量关于釆荷赏荷的诗多与快乐情致有关，也逐渐转向个人的高洁和品格。比如李白毫不客气说自己是上好极品莲花，他“愿托华池边”，如果有更好的池塘，为什么不去呢？
只有李商隐守旧，他*生最愿望的是相守。
“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶常相映，翠减红衰愁*。”唐朝李商隐《赠荷花》
或者时代不同了，相比唐朝之前的不安定的时光，唐朝的人更愿意远行，旅游，施展自己的才华和抱负。荷花很少用在深情上头。
但李商隐有自己的固执。他恋家恋乡恋感情，恋哪怕已经逝去的流光和人。他比很多人都爱着荷花那眷恋辛苦等待的一生。
“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。”
有人说他哪里写了荷花？一个人连荷花刚刚出水的样子，连荷花凋谢后的样子都分外不舍，何况是曾经满池的花开！而且李商隐的诗和其他同时代人的诗略有不同的是，他的荷花诗是写爱和家。这是已经在唐朝淡化的情感。
宋朝是一个男尊女卑的时代，关于莲花和感情，更加疏离。莲花是一种审美，大量宗教意义的莲花诗出现。
但晏几道仍旧为一个女子小莲写下真诚的怀念。
”手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。“晏几道《鹧鸪天》
这诗句里的真诚与伤感虽然被时代所限制，但我可以说正是因为在中间有最深的感情和离愁，而让这个女子的芳名，如同那睡莲花开，睡莲花落。你就是在心口一朵莲花。
关于莲花的诗词名句
莲花，出生在污泥之中，出身卑微却不卑不亢，心高志远，气节凛然，终于以纯洁的品质昭示世人。以下是“莲花的诗词名句”，希望给大家带来帮助！
1、《夏日南亭怀辛大蓉》
唐·孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
2、《独芙蓉》
唐·王贞白
方塘清晓镜，独照玉容秋。
蠹芰不相采，敛苹空自愁。
日斜还顾影，风起强垂头。
芳意羡何物，双双鸂鸟游。
3、《采莲曲》
唐·王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
4、《莲》
唐·唐彦谦
新莲映多浦，迢递绿塘东。
静影摇波月，寒香映水风。
金尘飘落蕊，玉露洗残红。
看着余芳少，无人问的中。
5、《芙蓉》
唐·温庭筠
刺茎澹荡碧，花片参差红。
吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
浓艳香露里，美人清镜中。
南楼未归容，一夕练塘东。
6、《东林寺白莲》
唐·白居易
东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清爽散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
7、《咏双开莲花》
唐·刘商
菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
8、《晓出净慈送林子方》
唐·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
9、《莲花》
唐·温庭筠
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白草。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
10、《莲花》
唐·郭震
*名言
1、为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
2、人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。
3、只有通过大工业所达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的时间来参加社会的理论和实际的公共事务。因此，只是在现在，任何统治阶级和剥削阶级才成为多余的；也只是在现在，统治阶级和剥削阶级，无论拥有多少“直接的暴力”，都将被无情地消灭。
4、从资本主义生产方式中期待产品的另一种分配，那就等于希望电池的电极和电池相连时不使水分解，不在阳极放出氧和阴极放出氢。
5、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
6、如果成员之间在分配方面发生了比较大的不*等，那么，这就是公社开始解体的标志了。
7、组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就已堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。
8、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
9、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
10、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
11、有所作为是生活中的最高境界。
12、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
13、无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的**！
14、一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的*状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
15、完成这一**世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。
16、人类征服自然的每一次胜利，都遭受到大自然的报复。
17、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
18、利用时间是一个极其高级的规律。
19、有所作为是“生活中的最高境界”。
20、婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫形式，是卖淫的官方外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。
21、人创造环境，同样环境也创造人。
22、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。*革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。
23、商业的本质是逐利的，一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%利润，它就保证到处被用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。
24、城市和农村的对立的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫生事业的需要一样……大工业在全国尽可能*衡地分布是消灭城市和乡村分离的条件，所以从这方面来说，消灭城市和乡村的分离，这也不是什么空想。
25、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
26、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
27、资本家为自己的利润而斗争，工人为自己的健康，为每天几小时的休息而斗争，以便在工作、睡眠和饮食之外，还能人一样地从事别种活动。
28、劳动创造了人本身。
29、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
30、家庭，即以生产为目的的社会结合的最简单和最初的形式。
31、第一次大分工，即城市和乡村的分离，使城市居民受到各自的专门手艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城市居民的体力发展的基础。
32、并不是每个人都能使用奴隶服役。为了能使用奴隶，必须掌握两种东西：第一，奴隶劳动所需的工具和对象，第二，维持奴隶困苦生活所需的资料。
33、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
34、一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
35、没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。
36、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
38、在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的*等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列。
39、他（傅立叶）第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女**的程度是衡量普遍**的天然尺度。
40、只有在集体在，个人才能获得全面的发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。……在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。
41、自然，要不是每个人都得到**，社会本身也不能得到**。
42、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样的一个人。
43、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
44、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
45、父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。
46、*者一向是最活动最有知识的会员。
47、普选权会强迫统治阶级对工人表示好意。在这种情形下，无产阶级的四、五个代表便是一种力量。
48、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
*，是中国*现代史上伟大的*、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想*运动的倡导者;是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者;是马克思主义的积极传播者;是*最重要的创始人;是*第一代领导集体的最主要的领导人;是中国*现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。
1、民主不是哪一个阶级的概念，而是整个人类几百年斗争才实现的。*民主不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有*、结社、言论、出版、*之自由。国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣、亡之无所惜。
2、西方人以法治为本位，以实利为本位，故以小人始，以君子终;中国人以感情为本位，以虚文为本位，故全都以君子始，以小人终!
3、世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。
4、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群;然而其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
5、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
6、青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
7、学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。
8、我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是*利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
9、发明不是发财，是为人类。
10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
莲的名言
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