古代礼仪名言

*古代礼仪用语

*古代礼仪用语

　　*号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦。人际交往，礼貌当先；与人交谈，称谓当先。正确地掌握和运用礼仪用语，是人际交往中不可缺少的素质。以下是小编精心整理的*古代礼仪用语，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　*古代礼仪用语

　　一、口头称谓语

　　古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

　　1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

　　2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

　　3、称对方的字、号。

　　4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

　　5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

　　古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或*辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

　　1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

　　2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

　　3、用“地位卑微”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。

　　4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

　　5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

　　古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

　　称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

　　称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

　　称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

　　称别人的神态、相貌为“风采”等。

　　称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

　　同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

　　称自己的孩子为“犬子”。

　　称自己的朋友为“敝友”。

　　称自己的意见为“愚见、愚计”。

　　向别人询问叫“拜问”。

　　二、交友称谓

　　古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

　　杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》）布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）

　　莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）

　　再世之交：与人父子两代都结成朋友；忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；

　　竹马之交：幼年男女之间的交往；君子之交：看似*淡重在道义的朋友；

　　车笠之交：不以贵贱而异的朋友；忘形之交：彼此以心相许不分形迹；

　　金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；金兰之交：友情契合，如同兄弟；

　　*昔之交：往日结交的朋友；肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；

　　贫贱之交：贫困时结交的朋友；诗文之交：以诗文往来结交的朋友。

　　三、对人尊称

　　令尊：尊称对方的父亲。

　　令堂：尊称对方的母亲。

　　令郎（令子、令郎君、令嗣）：尊称对方的儿子。

　　令爱（令媛）：尊称对方的女儿。

　　令婿（令坦、令倩）：尊称对方的女婿。

　　令媳：尊称对方的儿媳。

　　令正（令阃、贤阁，尊夫人）：尊称对方的妻子。

　　乔梓：称人父子。

　　昆玉（昆仲）：称人兄弟。

　　令侄：称人侄儿。

　　贤契：称自己的学生。

　　高足：称别人的学生。

　　四、自己谦称

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*古代礼仪大全

*古代礼仪大全

　　千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此*素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。人们历来重视道德修养和文明礼貌，具有了悠久的传统美德。而一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。我们不要将这些传统遗忘，下面是小编收集的*古代礼仪大全，快来学*！

　　【家祭】

　　古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

　　【朝仪】

　　古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

　　【朝聘】

　　古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

　　【朝觐】

　　古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

　　【揖让】

　　一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手*而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

　　【长揖】

　　这是古时不分尊卑的相见礼。拱手高举，自上而下。

　　【拱】

　　古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

　　【顿首】

　　古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及*辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。

　　【稽首】

　　古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

　　【九拜】

　　我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

　　【跪】

　　两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

　　【坐】

　　古代*地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐*而对人不敬。

　　【座次】

　　古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

　　【*次】

　　古代宴会*次，尊卑很有讲究。一般筵*用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人*位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单*的`位次相同，散座则不分*次。

　　【冠礼】

　　古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

　　【婚冠礼】

　　古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受**待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

　　【祖道】

　　古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

　　【斋戒】

　　古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

　　【虚左】

　　古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

　　【再拜】

　　先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

　　【膜拜】

　　古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

　　【六礼】

　　*古代婚姻的六种手续和礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　【秦晋之好】

　　春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　【举案齐眉】

　　古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

　　【以文会友】

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*古代礼仪知识

*古代礼仪知识

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到礼仪知识吧，你所见过的*古代礼仪知识是什么样的呢？下面是小编精心整理的*古代礼仪知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、口头称谓语

　　古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

　　1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

　　2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

　　3、称对方的字、号。

　　4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

　　5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

　　古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或*辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

　　1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

　　2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

　　3、用“地位卑微”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。

　　4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

　　5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

　　古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

　　称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

　　称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

　　称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

　　称别人的神态、相貌为“风采”等。

　　称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

　　同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

　　称自己的孩子为“犬子”。

　　称自己的朋友为“敝友”。

　　称自己的意见为“愚见、愚计”。

　　向别人询问叫“拜问”。

　　二、交友称谓

　　古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

　　杵臼之交：交友不分贵贱;(《聊斋》) 布衣之交：普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)

　　莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》) 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)

　　再世之交：与人父子两代都结成朋友; 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往;

　　竹马之交：幼年男女之间的交往; 君子之交：看似*淡重在道义的朋友;

　　车笠之交：不以贵贱而异的朋友; 忘形之交：彼此以心相许不分形迹;

　　金石之交：交谊深厚、如金石般坚固; 金兰之交：友情契合，如同兄弟;

　　*昔之交：往日结交的朋友; 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友;

　　贫贱之交：贫困时结交的朋友; 诗文之交：以诗文往来结交的朋友。

　　三、对人尊称

　　令尊：尊称对方的父亲。

　　令堂：尊称对方的母亲。

　　令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

　　令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

　　令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

　　令媳：尊称对方的儿媳。

　　令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

　　乔梓：称人父子。

　　昆玉(昆仲)：称人兄弟。

　　令侄：称人侄儿。

　　贤契：称自己的学生。

　　高足：称别人的学生。

　　四、自己谦称

　　家父(家严、家君)：称自己的父亲。

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古代敬酒礼仪

古代敬酒礼仪

　　古代敬酒礼仪非常有讲究，大家需要认真了解一下具体的敬酒步骤！下面就由小编为你分享一下古代敬酒礼仪吧！

　　古代敬酒礼仪1

　　主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪版拜礼，然后坐入次*。长权辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。

　　古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。

　　在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避*”，起立。普通敬酒以三杯为度。

　　中华民族的大家庭中的五十六个民族中，饮酒的*俗各民族都有独特的风格。

　　古人饮酒礼仪2

　　古代客人之间相互交错敬酒叫旅酬，依次向入斟酒敬酒叫行酒。敬人和被敬的，都要避*起立，*间往往有歌舞助兴。这些古礼堪称源远流长，迄今不衰。古人饮酒，就仪礼而言，约有四部曲：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出“拜”的操作表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，以祭谢大地生养之德;然后尝尝酒味，啧啧称美，令主人高兴;最后仰杯而尽。“卒爵”，也就是“干杯”，这是古人的礼。因为古酒淡薄，干杯不算难事。

　　而干杯，今人每说先干为敬，但古人却是后干为敬。礼记曲礼说“侍饮于长者”，“长者举未釂，少者不敢饮。”意思是说陪侍尊长喝酒，尊长举杯未干，年少的就不敢喝。而宾主之间，则是客客气气，有节有度;主人敬客人酒叫“酬”，客人回敬主人酒叫“酢”;敬酒时总要说句类似祝您长命百寿的话语，所以敬酒又叫“为寿”。普通为寿以三杯为度。

　　礼记《玉藻》说，君子饮酒，饮了一杯，表情肃穆恭敬;饮了两杯，显得温雅有礼;饮了三杯，心情愉快而知进退。这是筵*上礼节的分寸，因为如果酒过三巡犹然不止，量浅的人难免失态。左传记载晋灵公赐赵盾饮酒，埋伏甲兵要攻杀赵盾，赵盾的贴身侍卫提弥明察觉阴谋，急忙登阶入堂，说：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”于是扶出赵盾逃难。可见三爵是礼，过了三爵，就可以不受礼节约制而纵饮为欢了。所以曹植诗《箜篌引》说：“乐饮过三爵，缓带倾庶羞;主称千金寿，宾奉万年酬。”仪礼中的饮酒，最后也有“无算爵”，意思是说，能喝多少就喝多少，不必计较杯数了。也因此论语说孔子的饮酒观是“唯酒无量，不及乱。”孔子的意思是只要不酒后失态惹是非，酒爱怎么喝都可以。由以上可见，酒简直成了礼的附庸，虽然也有无算爵的豪纵和孔子唯酒无量的达人之观，但毕竟多半是儒者的自我设限。

　　古代客人之间相互交错敬酒叫旅酬，依次向入斟酒敬酒叫行酒。敬酒时敬人和被敬的，都要避*起立，*间往往有歌舞助兴。这些古礼堪称源远流长，迄今不衰。

　　就拿歌舞助兴来说，仪礼中，乡饮、乡射、大射、燕礼四篇，都有工歌、笙奏、间歌、合乐、无算乐等节目。也就是说，在礼仪进行饮酒之际，有乐工唱歌、演奏笙曲、唱歌笙曲间隔上场和交响乐大合奏等的演出。无算乐是对无算爵说的，即纵饮为欢之时，音乐也随着尽情地演奏。而宾主筵*，酒酣耳热了，也要继之以舞蹈。且举史记两件事来看看。

　　《项羽本纪》记载鸿门之宴，范增要项庄入内敬酒，然后剑舞，趁机杀刘邦于座中。项庄对项羽说：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”这时和刘邦约为婚姻的项伯，看情形不对，也拔剑起舞，“常以身翼蔽沛公”，以致项庄始终无法下手。项家叔侄这场武舞，虽然教刘邦如坐针毡，汗流浃背，但所借的题目正是筵*间助兴为欢。

　　又《魏其武安侯列传》记载魏其侯窦婴宴请武安侯田蚡，等到饮酒半酣，将军灌夫起来跳舞，舞毕，请丞相田蚡接舞，田蚡竟不起身，灌夫觉得很失面子，便说了许多冒犯的话，主人窦婴在一旁排解致歉。后来田蚡娶燕王女为夫人，列侯和宗室都前往道贺。酒喝到差不多时，田蚡向宾客敬酒，宾客都离开*位，伏在地上，表示不敢当。不久窦婴起身敬酒，只有那些旧交避*，其余的人照样坐着，连膝都没有离*。灌夫看在眼里，心中不快，也离位依次敬酒，敬到田蚡时，田蚡坐着不动，说，不能再饮满杯了。灌夫气极了，却嬉笑着说，您是个贵人，还是请干杯吧!田蚡不予理会，灌夫有气没处发，敬到临汝侯，临汝侯正跟程不识交头接耳，又不避*，灌夫便破口大骂起来，终于弄得不可开交，被田蚡当场扣押。从此窦、灌和田蚡结下深仇大恨，窦、灌终于被田蚡诬陷而死。灌夫“使酒骂座”的结局虽然古今为诚，但由此也可见汉代人敬酒和*间的礼俗，那就是：可以跳舞助兴，一人跳毕，被邀的人必须接续;敬酒时敬人的和被敬的都要离*起立，而且要彼此饮干满杯，如果不是这样，就是傲慢失礼。像这种歌舞助兴的礼俗，真是一脉相传，当今之世的卡拉0K，岂不犹有古风。

　　饮酒及乱生祸害，这是众人皆知的事。严重的会像殷纣王、更始刘玄、后秦符生那样终至国灭身亡，轻微的也可能像才高八斗的曹子建那样，“醉不能受命”、“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬爵安乡侯。而古来讲究礼仪排场的公家筵*，如果动不动就有像灌夫那样使酒骂座的人，那还了得!所以宫廷官府举行宴会，早就有监酒的酒吏。诗经小雅《宾之初筵》已有“凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”的话语。史记《滑稽列传》记载齐威王时，淳于髠说：“在大王面前喝赏赐的酒，有执法在旁，有御史在后，我淳于髠恐惧战栗、低头伏地而饮，不过喝一斗酒就醉了。”《齐悼惠王世家》记载汉代朱虚侯刘章，曾经入宫侍奉吕后宴饮，吕后命他监酒，他说：“臣将种也，请得以军法行酒。”当酒喝得有点醉意时，刘章进献歌舞。过了一会儿，吕后家族中有一人喝醉，避醉逃*，刘章追上，拔剑把他斩了。吕后和左右的人都非常惊讶，但既已授刘章监酒以军法从事之权，逃*有如临阵脱逃，当然要杀无赦，所以吕后等也莫可奈何。像刘章这样执法如山的监吏，诚然叫人不寒而栗;但是后来宴会时，以游戏方式，定饮酒次序，以一人为令官，众人皆听其号令的所谓酒令，就教人兴会盎然了。

　　诗经《宾之初筵》有云：“发彼有的，以祈尔爵。”是说射箭中目标的人，可以叫不中的人喝酒。这和射狭、投壶、藏钩、赌棋、掷骰、猜枚乃至于时下划拳一样，都含有赌赛为欢的性质。另外像传花、拍七、筹令等则纯为游戏作乐性质。譬如筹令所用的筹是一种特制的罚酒工具，如武松“力大者饮，行二者饮。”因为武松力大能打虎，排行老二，所以此筹一出，座中沾上这两点之一的人就要喝酒。但是，酒令到了文人手中，就逐渐成为逞机智、斗才学的风雅之事了。

　　文人在酒*上逞机智、斗才学，左传中屡见记载的列国间君臣参加朝享盟会时的所谓赋诗明志，应当已见其端。而酒令一词，宋代赵兴时的《宾退录》说是始于东汉贾达。其后文人有所制作的很多。譬如褚人获《坚瓠二集》记有“欧阳酒令”，说：欧阳修在起*间行酒令，限定作诗两句，诗意须犯徒刑以上的罪。有人作：“持刀哄寡妇，下海劫商人。”又有人作：“月黑**夜，风高放火天。”而欧阳公作的是：“酒粘衫袖重，花压帽檐偏。”人问他，这怎能算是犯徒刑，他说，在醉意浓重、美色当前的时候，徒以上的罪也就做了。欧阳修的酒令表面不合格，但实寓机趣、别出心裁，所以能博人一笑。

　　文人饮酒的风雅之事，除酒令外，还有曲水流觞。曲水流觞与修禊的风俗有密切的关系。修禊是古代一种清除污秽的祭祀。周礼春官记载：“女巫掌岁时，拔除衅浴。”郑玄注：“岁时被除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴谓以香熏草药沐浴。”看样子最初只是熏香洗澡祭神。晋书《束皙传》说，昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云羽觞随波。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑曰：“令君制有西夏，乃霸诸侯。”因此立为曲水。两汉直缘，皆为盛事。虽然金人奉剑是有意造出来的神话，但由此可见，流觞的源头始自西周早期;而引水成曲使成曲水，人们列坐两旁，流觞以饮酒的所谓曲水流觞，则是秦昭王所建立的;而两汉以后，相沿成俗，逐渐发展为节令盛事，时间也因昭王三日置酒而定为三月三日。

　　三月三日成为重要节令以后，人们反而重在赏玩景物，饮酒作诗，祭神洗澡的原意慢慢消失。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与名流41人修禊事，在浙江绍兴兰亭聚会，引曲水以流觞，饮酒赋诗，因此作序，是极有名的掌故。当时作五言四言诗各一首的有王羲之、谢安、孙绰等11人;作诗一首的，有郗昙等15人，作诗不成的，有谢瑰等16人。唐人刘笃《上巳日》诗有云：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。”杜甫《丽人行》有云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”都可见唐代曲江褉游的盛况。唐代以后，这种风俗仍然流行在文人之间。民国初年，梁启超在北*农事试验场还举行过大规模的修禊。而现在，曲水流觞的风气却几乎不存在了。

　　现代酒桌敬酒礼仪常识

　　1、顺时针顺序敬酒，同时自己的杯子低于别人。

　　自己的'酒杯低于别人的酒杯，这个基本的礼仪相信只要是喝过酒的人基本都是知道的，简单说，就是表示尊敬。敬酒礼仪常识敬酒的顺序，如果和领导或长辈喝酒，就先从领导或长辈开始，一个一个来，一般朋友就比较随意，如果你讲究一点的就是按照瞬时间的方向来。

　　2、等领导、长辈相互喝完，你才可敬酒。

　　领导或长辈在场的时候是要特别讲究的，就想上一个菜，一般要等领导或长辈先吃，然后小辈们才开始吃的原则，在敬酒也是一样的。敬酒礼仪常识一般是会让领导或长辈自己相互喝酒，他们相互喝完了，接下来才是晚辈们孝敬的时候，所以这个时候才是你开始敬酒的时候，不要一开始就给领导或长辈敬酒，一上来就给领导下马威：“先干为敬，领导请随意”这是不可取的。

　　3、领导、长辈可以一人敬多人，你不可以。

　　领导和长辈毕竟是资质、年龄、经验一般是比我们要大一圈的，也之所以成为我们的领导和长辈，也因此会有一些特权，敬酒礼仪常识最基本的一个要记住：就是他们可以一个人你们所有人，可以一对多。而你晚辈们就不行了，你就只能一个敬一个了。敬酒礼仪常识除非等你晋级成为领导的时候再说吧。所有不要自作聪明，我敬大家一杯，听起来很好，其实不可取的。

　　4、察言观色，多帮忙给添酒，适时敬酒。

　　酒桌上要眼观四象，耳听八方，是非常重要的，时候把我领导或长辈的饮酒需求，如果你要想把领导或长辈配好的话。敬酒礼仪常识察言观色很重要，简单的，及时为他们添加酒，特别是杯子空的时候，然后添酒的顺序也要讲究，先领导。另外，除了标准的敬酒流程之后，敬酒礼仪常识要在适当的时候去敬酒，不要在领导出现想喝酒没人敬的尴尬场面，那你就完蛋了。

　　5、祝酒词，敬酒一定要准备合适的敬酒词。

　　喝酒除了酒量大外，会说，能说出一口好听的祝酒词，也是非常重要的。能说到领导或是长辈心头的，新颖的祝酒词，让他们眉开眼笑的祝酒词才是最成功的的。敬酒礼仪常识杜绝和闷酒，那是你一个人喝酒的行为。如果你词汇不是很多，或是表达能力不是很好，就要之前好好做做功课，简单背熟几个常用的祝酒词，就可以随机应变，避免举杯尴尬场面。

　　餐桌上敬酒的礼仪

　　1、餐桌上敬酒时间。

　　敬酒分为正式敬酒和普通敬酒。正式的敬酒，一般是在宾主入*后、用餐前开始就可以敬，一般都是主人提出来以欢迎各位来宾，同时还要说些许祝酒词。而普通敬酒，只要是在正式敬酒之后就可以开始了。

　　2、餐桌上敬酒仪态。

　　有人提议干杯时，要手端酒杯起身站立，面带微笑，目视敬酒者;喝酒时也不用全部干完杯中的酒，只需稍稍喝一小口以示尊重;喝了酒之后也应面带微笑与其他人有眼神接触方可入座。

　　3、餐桌上敬酒姿势。

　　敬酒需要有人率先提议。当你要敬酒时，应起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面带微笑，目视其他特别是自己的祝酒对象，嘴里同时说祝酒词。

　　4、餐桌上敬酒顺序。

　　一般情况下，敬酒应以年龄大小、职位高低、宾主身份为先后顺序，一定要充分考虑好敬酒的顺序，分明主次。即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打听一下身份或是留意别人对他的称号，避免出现尴尬或伤感情。不是说非要先给主人回敬，如果在场有更高身份或年长的人，也要先给尊长者敬酒，不然会使大家很难为情。

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古代日常礼仪常识

古代日常礼仪常识

　　人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。以下是小编整理的古代日常礼仪常识，一起来看看吧。

　　一、 站有站相

　　人的正常站姿要「立端正」。具体为头正，颈直，两眼*视，嘴、下愕微收;双肩*且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺拔;两臂自然下垂;两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖张开;身体重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上形成优美挺拔、精神饱满的体态，而避免出现用一条腿支撑身体斜靠着的疲惫无力的形象即「勿跛倚」。

　　二、 坐有坐相

　　人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后没有任何依靠时，上身挺直稍向前倾，关节*正，两臂贴身自然下垂，两手随意放在自己腿上，两脚间距与肩宽大致相等，两脚自然着地。在正式社交场合，即使背后有依靠时，也不能随意把头向后倾靠，以免显得懒散。 在日常生活中，我们要注重培养自己的体态像上面所说的那样端庄稳重。但为了坐姿的正确优美，还是应该注意以下几点： ①「勿箕踞」落座后两脚不要分得太开，女性这样坐尤为不雅。 ②「勿摇髀」切忌摇晃大腿。两**叠而坐时，悬空的脚尖应朝下。 ③ 在长者面前，要留意「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」，处处要守住「长幼有序」的原则，才是懂礼之人。 ④ 落座后应该安静，不要左右摇摆，给人以不安分的感觉。 ⑤ 坐下后双手可相交搁在大腿上，或轻搭在沙发扶手上，但手心应向下。 ⑥ 如果座位是椅子，不可前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶几上，这是非常失礼的。 ⑦ 端坐时间过长会使人感觉疲劳，这时可变换腿部的姿势。 ⑧ 在社交或会议场合，入座要轻柔和缓，坐姿要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得座椅乱响，造成紧张气氛，更要小心别带翻桌上的茶杯等用具，以免尴尬。 总之，坐的姿势除了要保持端正外，还应做到轻松自如、落落大方，方显得文静优美。

　　三、走有走相

　　行走要「步从容」。即走路时不急不慢、从容大方。人的正常行走应当是身体挺立，两眼直视前方，两腿有节奏地向前迈步，并大致走在一条直线上。 不同情况下，对行走有不同的要求： 见尊长时，要「进必趋」，即快步走上前，显示对长辈的尊重。 从尊长身边告退时，要「退必迟」，即缓慢退出。显示对长辈的不舍和敬重。 转弯处，要注意「宽转弯，勿触棱」，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。 走入无人的房间要提醒自己「入虚室，如有人」，行为与进入有人的房间一样谨慎，不乱走乱动。因为「君子慎独」，这其中的道理是很深的。 总之，在行为举止方面，要时时按礼节行事，古人云：「不学礼，无以立」，如果不注意这些，你刚踏入社会就输了。可见从小养成良好的行为举止尤为重要。

　　四、语言称谓

　　语言是生活中最主要的相互交往方式，它既用于传达思想，也用来交流感情。语言的文明是中华文明的重要组成部分，也是古代日常生活中礼仪的重要方面。这在人们的相互称谓上表现最为突出，即谦称自己，敬称对方。使用谦称来称呼自己，表现了说话者的谦虚和修养，也是对对方的尊敬;出言不逊或大言不惭，则被视为无礼、轻浮。古人常用的谦称有愚(愚兄)、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、窃(窃闻、窃笑)、猥、仆，如李密《陈情表》“猥以微贱”。这些词有愚笨、涉世不深、阅历较浅、无知、冒失、唐突的意思。当然并非自己真的无知，而是以说话者的谦虚来提高对方身份。如，读书人谦称：小生、晚学、晚生、不才、不佞(有才学)不肖等。

　　官员谦称：下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人谦称：小可(不足挂齿)。

　　老人自谦：老朽、老夫、老汉、老拙(已入暮年，衰老无用)。皇帝自谦：孤、寡，有缺少德行之意;不谷，谷作为一种粮食用来养人，引申为“善”，不谷，则引申为不能以德待人或不高明的人。在谦称自己的同时，古人在日常生活中往往以敬称的'方式称呼对方。

　　敬称多带有敬重、敬仰、颂扬的感**彩。古人对品格高尚、智慧超群的人称“圣”，如孔子被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，到后来专门用于皇帝，皇帝的谕旨称圣旨、圣谕。对皇帝有一个特定的敬称：“万岁”，“驾”，陛下。“万岁”原是古人饮酒庆贺及祝寿的欢呼语，带有浓厚的祝愿之意;“驾”本指皇帝的乘輿，古人认为天子以四海为家，不以宫室为固定居所，应该乘车行天下，因此用“驾”来尊称帝王。如圣驾、尊驾、晏驾、驾崩。陛，是进入廷殿的必经之路，皇帝每逢升堂，必定要派*臣手持兵器站在陛旁边，以防发生意外。群臣向帝王进言时，不敢直斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。于是陛下一词成为对帝王的专称。对诸侯称 “千岁”，太子称“殿下”，将军乘“麾下”，使者称“节下”，两千石官吏称“阁下”，一般表示对对方尊敬之意时都可用。同辈之间用“足下”，据说始于介之推的故事。

　　介子推在晋文公重耳流亡19年中，始终与他同患难，重耳即位后，凡与他流亡者一律论功请赏，唯独漏掉介之推。介之推为了不邀功，携老母隐居山中，至死不与晋文公见面。为寻他出山，放火焚山以迫使他出山，但不料介之推竟抱木烧死，后晋文公派人伐倒这棵树，制成屐。从此以后，经常低头看着脚上的木屐，痛心地说道：“悲乎足下。”

　　古代语言的文明和礼貌不仅表现在社会人际交往中，也体现在家庭中。家庭中，称呼自己一方亲属：家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有长幼之分;“先”用在比自己辈分高的或年长的已故家人(先祖、先妣)，“亡”用在辈分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。称呼对方亲属：令、尊、贤等。令，不受辈分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令爱、令婿、令兄、令妹…“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字;自叔父母以下，则加贤字。”(《颜氏家训》)如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人;贤叔、贤弟、贤妹、贤婿、贤内助。妻子的父母：丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水，丈与杖相通，拄杖者多为老人，于是称呼老人为“丈”;泰山有一山峰为丈人峰，以山峰之名代称，有健康长寿的祝愿之意。在称谓中，谦辞、敬辞不胜枚举，古人以此作为交往中的一种礼节，是中华民族谦和待人的美德。

　　【拓展】

　　古人日常礼仪

　　使用筷子的过程当中，用餐前，筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐完毕后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但是，就有前面的这一点是远远不够的，还有许多禁忌在使用筷子时要注意的，以下就是十二种忌讳的筷子的使用方法。

　　1、三长两短

　　这个意思就是说在用餐前或者用餐过程当中，如果将筷子长短不齐的放在桌子上，这种做法 是大不吉利的，通常情况下，我们把它叫做“三长两短”。它的意思就代表着“死亡”。因为，在*古代，人死以后是要装进棺材的，在人装进棺材以后，在还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分就是前后两块短木板，两旁和底部一共三块长木板，这样一共就是五块木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以，由于当时的风俗*惯，就说那“三长两短”是极为不吉利的事情。

　　2、仙人指路

　　这种做法也是令别人不能接受的，这个词语描述的拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在当时的北京人眼里就叫“骂大街”。因为，在吃饭的时候食指伸出，总在不停的指着别人，当时的北京人一般伸出食指去指对方时，大多数都有指责和责骂的意思。由于当时的风俗，这样一来，吃饭用筷子时用手指人，这是在指责别人，这和骂人是一样的道理，是不能理解和允许的。除了用手指人，另一种情况也描述的是这种意思，那就是吃饭的时候，和别人交谈并且用筷子指人。

　　3、品箸留声

　　其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，而且不时地发出咝咝的响声。在古代，这种行为被当作是一种不好的表现。因为，在吃饭时用嘴嘬筷子本身就是一种不礼貌的行为，再加上又发出一些声音，更是令人生气、讨厌。所以，一般情况下，出现这种做法的人都会被认为是缺少家教，家教不严之类的，同样是不允许。

　　4、击盏敲盅

　　在用餐时用筷子敲击盘碗，出现这种行为会被看作是乞丐或者要饭的。因为，在过去只有要饭的和乞丐才用筷子敲打要饭盆，敲打发出的声音在加上嘴里的哀告，引起过路人的注意并且给它施舍。这种做法也被看作是特别不好的事情，其他人会不能忍受这样表现的。

　　5、执箸巡城

　　指的是手里拿着筷子，用筷子来回在桌子上的菜盘里寻找，不知道在从哪里下筷子为好。这种行为是典型的缺乏修养的表现，而且还目中无人，令人非常反感。

　　6、迷箸刨坟

　　这是指手里拿着筷子在菜盘里扒拉，寻找猎物，就像盗贼盗墓刨坟的一样。这种表现和“迷箸巡城”特征有点类似，都属于缺乏教养和修养道德的做法，也令人非常的厌恶。

　　7、泪箸遗珠

　　这就是所谓的用筷子往自己的盘子里夹菜的时候，手里不干净利索，将菜汤流落到其它的菜里或者桌子上。出现这种的人会被认为是严重失礼，没有修养，同样也是不能出现的。

　　8、颠倒乾坤

　　用餐的时候把筷子颠倒的使用了，这种做法是非常被人看不起、瞧不起的，也就是所说的饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子颠倒了，这也是用筷子要忌讳的。

　　9、定海神针

　　指的就是在用餐的时候，只用一只筷子去插盘子里的菜，这也是不允许的，这是情况会被认为是对同桌用餐的其他人的一种羞辱。假如在吃饭时出现了了这种举动，就等于在当时的欧洲对人伸出中指的意思是一样的，这也是切记不能出现的。

　　10、当众上香

　　就是有些人往往是出于好心帮别人盛饭的时候，为了方便省事把一副筷子就插在饭中，然后递给对方。在当时的社会条件下，被别人认为是对他的不尊敬，因为在北京的传统思想中，为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，就等同于给死人上香一样的意思，所以说，把筷子插在碗里也是要忌讳的。

　　11、交叉十字

　　这一点在人么的生活中，往往没有引起人们的注意，就是在用餐的时候将筷子很随便的交叉放在桌子上，这是不礼貌的。在当时*的北京人眼里，在饭桌上打叉子，就是对同一个桌子其他人的全部否定，这种情况和同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一模一样的，也不能被别人接受的。除对他人的不尊敬，这种做法也是对自己的不尊敬，因为，在过去吃官司的时候画供才打叉子，这也就是无形中在否定自己。

　　12、落地惊神

　　“落地惊神”就是所谓的失手将筷子掉落在地上，这是很严重的一种失礼的表现。在*古代的北京，当时的人们认为，祖先们全部都长眠在地下，不应该受到打扰和骚扰的，筷子落地就等于惊动了地下长眠的祖先，这是对祖先的不孝，所以，这也是要机会的。但是也有破法，假如筷子落地了，就应当赶紧用落地的筷子依照自己所在的方向，在地上画个十字。画十字的方向为先东西后南北。这样画十字的意思就是说我不是东西，不该惊动祖先的，然后再捡起筷子，在这同时嘴里同时说自己该死。

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浅谈古代礼仪中敬辞用法论文

浅谈古代礼仪中敬辞用法论文

　　在学*和工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。写起论文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的浅谈古代礼仪中敬辞用法论文，希望能够帮助到大家。

　　敬辞和谦辞往往是连在一起使用的，有使用敬辞的地方，都会伴随着使用谦辞，二者好比是一个事物的两方面。敬辞是表现对他人恭敬的词语，而谦辞则是表现出自谦的一类词。

　　摘要:在古代的人际往来称呼中，常使用敬辞和谦辞来表达社会礼仪。敬辞主要是以“恭敬”义为基本义的一类词，谦辞则是以“谦虚”义为基本义的一类词。在界定敬辞和谦辞的基础上，将二者分别区分为指称性和表述性两大类，并从语用的角度分析了敬辞和谦辞的使用，认为敬辞和谦辞的使用要遵循敬人谦己、量的适度、等级有序等原则，也受到交谈双方的年龄性别、身份地位、交谈的环境场合等因素的制约。

　　关键词：敬辞；谦辞；指称性；表述性；语用原则

　　在古代的人际往来称呼中，常使用敬辞和谦辞来表达社会礼仪。敬辞主要是以“恭敬”义为基本义的一类词，谦辞则是以“谦虚”义为基本义的一类词。本文拟在界定敬辞和谦辞的基础上，对敬辞和谦辞分类讨论，并尝试从语用的角度分析敬辞和谦辞。本文所讨论的敬辞、谦辞及其例句，主要转引自洪成玉的《谦词敬词婉词词典》。

　　一、敬辞和谦辞的定义及产生原因

　　（一）敬辞和谦辞的定义

　　汉语的敬辞和谦辞滥觞于商周时期的甲骨文。先秦时期，在人们的日常交往中已经开始广泛使用。虽然敬辞和谦辞的使用由来已久，但对敬辞和谦辞定义的界定却不一致。

　　1.敬辞的定义

　　现今学术界对于敬辞的界定主要存在以下三种看法：

　　一是“恭敬说”[2]p2，指所运用的词语要表现出对人恭敬有礼。《现代汉语词典》对“敬辞”的释义是：“含恭敬口吻的用语，如‘请问、借光’等。”《汉语大词典》的释义则为：“含恭敬口吻的用语。如‘阁下’、‘光临’等等。”

　　二是“礼貌说”[2]p3，指所运用的词语要着重表达出礼貌之意，如王宗炎（1998）《英汉运用语言学词典》解释敬辞是“指语言交际中表示礼貌的套语。”

　　三是“敬兼礼说”[2]p3，指所运用的词语既要表现出恭敬，又要表现出礼貌。如：“古人写话作文，为了表示礼貌、谦恭、敬重和客气，常常要用到像‘敬’、‘请’、‘幸’、‘谨’、‘窃’、‘辱’、‘猥’等一类的表敬副词。”

　　由上述论述对敬辞的界定中可以看出敬辞可由表示恭敬的词语和表示礼貌的词语组成。显然，表达恭敬的词语自然是敬辞，疑问在于表示礼貌的词语是否也为敬辞。

　　《现代汉语词典》对“礼貌”的释义为：“言语动作谦虚恭敬的表现。”可知礼貌性的词语是用以表达谦虚恭敬之意的词语。的确，谦己而敬人是表现一种礼貌，而表达谦虚恭敬的词语却并非都是礼貌词语。例如：“鄙人”与“尊驾”、“拙作”与“墨宝”,两组词语的前者都表示谦己,后者都表示敬人，同时也表现出礼貌；而像“留步”、“慢待”等词是常见的礼貌词语，却未表达出谦虚与恭敬之意。因此，我们可以看出，礼貌词语的范围较之于表达谦虚恭敬词语的范围要来的大，前者包含了后者。故我们将敬辞定义为：汉语中以“恭敬”义为基本义的词语，说话的一方用来指称对方，或者是与对方相关的人事物的的一类词，以表达对对方的恭敬。例如:

　　【令尊】敬称他人的父亲。

　　（1）世俗称谓，多失其义。惟以令尊呼父，以内称妻，尚可通。（陈叔方《颍川语小》卷上）

　　【贵干】敬问对方有什么事。

　　（2）阮小五动问道：“教授到此贵干？”（《水浒传》第十五回）

　　【宝店】敬称对方的店铺商号。

　　（3）匡超人到：“老客既开宝店，却看这书做什么？”（《儒林外史》第十七回）

　　此外，如：恩引（敬称他人接待自己）；宠临（敬称他人的来访）；华章（敬称他人的作品）；令似（敬称他人的儿子）等等。

　　2.谦辞的定义

　　敬辞和谦辞往往是连在一起使用的，有使用敬辞的地方，都会伴随着使用谦辞，二者好比是一个事物的两方面。敬辞是表现对他人恭敬的词语，而谦辞则是表现出自谦的一类词。学术界对于谦辞定义比较一致，都比较认可“谦虚说”。《现代汉语词典》的释义是：“表示谦虚的言辞，如‘过奖’、‘不敢当’等。”《汉语大词典》的释义为：“谦辞，谦虚的言辞。”洪成玉《谦词敬词婉词词典》则说：“谦词，是用谦卑的言词谦称自己或与自己有关的人或事。”[3]p6此外，马庆株的《敬辞、谦辞和詈辞》认为：“谦辞是含有谦虚色彩的词语，由于指称或陈述自己或与自己有关的人、事物、动作。”[6]p316

　　由上述观点可知，表达中含“谦虚”、“逊让”之意的词语可视为谦辞，故将谦辞定义为：汉语中以“谦虚”义为基本义的词语，说话的一方用来指称自己，或者是与己方相关的人事物的的一类词。例如：

　　【家父】谦称自己的父亲；家母：谦称自己的母亲。

　　（4）陈思王称其父为家父，母为家母。（颜之推《颜氏家训?风操》）

　　【草鄙】谦称自己草野鄙陋。

　　（5）郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？”(《战国策?赵策三》)

　　【敝宅】谦称自己的居所。

　　（6）二公不弃，就敝宅聊饮一杯。(《三国志*话》第十二回)

　　此外，还有：贱子（谦称自己或自身）；舍弟（谦称自己的弟弟）；领教（谦称接受他人的教益）；末见（谦称自己的见解或议论）等等。

　　（二）敬辞和谦辞的关系

　　敬辞着重表达恭敬之意，谦辞则着重表达自谦之意。按道理，二者理应泾渭分明，界限清晰的。可二者是一个事物的两面，二者之间也存在着交集的情况。

　　1.敬辞与谦辞色彩意义的重叠。

　　从词语本身的意义来看，敬辞着重表达对他人的恭敬之意，抬高他人的同时也是在压低自己，可以看出自谦色彩；谦辞则是在压低自己或与自己有关的人事物地位的同时抬高他人或与他人有关的人事物，即表现恭敬的一面，实则是谦敬一体，如：

　　【洗耳恭听】恭敬地倾听他人说话。

　　（7）诸君侯试说一遍，下官洗耳恭听。(关汉卿《单刀会》)

　　【佛头着粪】谦称他人美好的作品或笔墨被自己所亵渎。

　　（8）香口体我作不来；并且有他的珠玉在前，我何敢去佛头着粪？（《二十年目睹之怪现状》）

　　“洗耳恭听”是敬辞，即在恭敬的倾听他人说话的同时，表现出自己谦虚的一面；佛头着粪是谦辞，用佛头敬称他人的作品，以包含贬义的“粪”来谦称自己的笔墨。类似的词还有：抛砖引玉（谦辞，指在引出他人高明的见解之前表达自己浅陋的见解），班门弄斧（谦辞，指在行家面前卖弄本事）等。

　　从词语的语素上来看，一些语素具有双向意义，导致了一些词既是敬辞，也是谦辞。如“垂”：用在相关的动词前，表示对方处在上位，自己处在下位，垂后的动词是对方行为。

　　【垂爱】敬称对方的爱护或关怀。

　　（9）慈亲垂爱，不敢逆命。（《后汉书?列女传?袁隗妻》）

　　又如“俯”：用在相关的动词前，表示对方处在上位，自己处在下位，俯后的动词是对方行为。

　　【俯就】敬称对方屈尊下就。

　　（10）只不知周相公可肯俯就。（《儒林外史》第三回）

　　“垂”和“俯”这两个语素，都含有上对下的意思，对于上者而言，是一种自降身份，包含上者的自谦，可视为谦辞；而当用在相关的动词前，表示对方处在上位，自己处在下位，语素后的动词表示的是对方的行为，从词语的整体意义上来看，是对方施加于自己的行为而使对方受到屈辱，可是为敬辞。所以语素就有双向意义。相同的语素和词语还有：降（降驾：敬称他人的光临），枉（枉顾：敬称他人的屈尊来访），屈（屈尊：委屈对方，屈尊就己），下（下降：敬称对方的光临）等等。

　　2.语素与语素之间的交叉，即敬语素与谦语素的交叉。有些语素既是敬语素，又是谦语素。如语素“老”和“下”。

　　“老”当被用作谦语素时，是用在相关的词前，表示老年人谦称自己或与自己有关的人。

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关于礼仪的名言名句大全

1、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。

2、礼貌是快乐的源泉。礼貌是彼此沟通的桥梁。礼貌是的花蕊。

3、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。

4、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。

5、文明是连接心灵的道路，礼貌是沟通思想的桥梁。

6、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

7、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。

8、车过横道文明礼让，人过横道安全慢行。

9、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。

10、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。诺文皮尔。

11、让礼相待笑相迎，文明一生走一回。

12、礼貌是彼此沟通的桥梁。

13、谦恭有礼，人人欢迎。

14、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

15、学礼仪，见贤思齐，见不贤而自省。

16、仪表是一个人的身份证，礼貌则是一个人的通行证。

17、彬彬有礼并不破费钱财。

18、礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化。

19、告别陋*崇尚礼貌，向不良卫生*惯宣战。

20、有礼貌的人，能走遍天下。

21、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

22、亲师友，学礼仪，香九龄，能温*。

23、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。

24、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。

25、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。

26、礼貌使人类共处的金钥匙。

27、我的美丽源于我的微笑，我的自信来自我的礼貌。

28、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。

29、礼貌是最容易做到的事，也是最容易忽视的事。

30、讲礼貌，讲卫生，讲科学，树新风。

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文明礼仪的名言

　　文明礼仪的名言

　　1、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》

　　2、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

　　3、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法雨果

　　4、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔

　　5、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。——拉罗什福科

　　6、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美·爱迪生

　　7、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——《易传》

　　8、衣食以厚民生，礼义以养其心——元·许衡

　　9、不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书》

　　10、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

　　11、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉

　　12、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特

　　13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法·孟德斯

　　14、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

　　15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

　　16、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺·文·皮尔

　　17、礼，天之经也，民之行也——左传

　　18、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙·塞万提斯

　　19、道德是为人类社会升到更高的水*，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。——列宁

　　20、贫而无谄，富而无骄。——子贡

　　21、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根

　　22、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——*尔族谚语

　　23、忍耐是痛苦的，但他的结果是甜蜜的。——卢梭

　　24、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。——汉·王符

　　25、安上治民，莫善于礼——孝经

　　26、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

　　27、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

　　28、有两种和*的暴力，那就是法律和礼貌。——(德)歌德

　　29、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。——玛。沃。蒙塔古

　　30、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄·赫尔岑

　　31、道之以告德，齐之以礼——(论语)

　　32、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传

　　33、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

　　34、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法。卢梭

　　35、礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。——左传

　　36、古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、*天下之本。——朱熹

　　37、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

　　38、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。——詹·拉·洛威尔

　　39、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。——约翰·洛克

　　40、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

　　41、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。——爱默生

　　42、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——[英]托·卡莱尔

　　43、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢?——屠格涅夫

　　44、礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。——《左传》

　　45、礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。——茹贝尔

　　46、唯宽可以容人(cqxqz)，唯厚可以载物。——薜渲

　　47、游子吟：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!

　　48、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——左传

　　49、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

　　50、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

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文明礼仪名言

文明礼仪名言

　　1、礼貌经常可以替代最高贵的情感。

　　2、人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。

　　3、凡人之所以为人者，礼仪也。

　　4、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

　　5、礼之用，和为贵。

　　6、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　7、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。

　　8、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

　　9、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。

　　10、礼貌待人不需要任何成本，却可以买到一切。

　　11、不失足于人，不失色于人，不失口于人。

　　12、凡与客入者，每门让于客。

　　13入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

　　14、山有木，工则度之;宾有礼，主则择之。

　　15、美德是块宝石。

　　16、有礼貌不一定显得有智慧，无礼貌却常常显得很愚蠢。

　　17、宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。

　　18、却之却之为不恭。

　　19、礼物就是表达人与人之间最温馨最美好的心意。

　　20、凡入人家，不可看人文字;凡吃饮食，不可拣择去取;凡人富贵，不可欢羡诋毁。

　　21、人附书信，不可开拆沈滞。

　　22、文质彬彬，然后君子。

　　23、夫容貌者，人之符表也。

　　24、淑人君子，其仪不忒;其仪不忒，正是四国。

　　25、礼貌是人类共处的金钥匙。

　　26、进退无仪，则政令不行。

　　27、威仪文辞，表也;德行忠信，里也。

　　28、质胜文则野，文胜质则史。

　　29、入门休问荣辱事，观看容颜便得知。

　　30、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。

　　31、立必正方，不倾听。

　　32、最得体的穿着能让人内心感到宁静——一种宗教也无法带来的宁静。

　　33、狎甚则相简也，庄甚则不亲。

　　34、敬兼内外，湛然纯一。

　　35、言为心声，语为人镜。

　　36、可与言之而不与言之，失人;不可与言而与之言，失言。

　　37、一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。

　　38、凡与人言，诉气从容。

　　39、内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美。

　　40、主人未下箸，不得在前椅。

　　41、偶饮须戒醉，不惟防乱性，亦恐威仪类。

　　42、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

　　43、礼者，自卑而尊人。

　　44、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。

　　45、来而不往非礼也。

　　46、发乎情，止乎礼义。

　　47礼貌比法律更强有力。

　　48、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险，运气也越好。

　　49、以燕飨之礼，亲四方之宾客。

　　50、颜色称其情，戚容称其服。

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关于文明礼仪的名言

1、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——爱迪生

2、安上治民，莫善于礼。——《孝经》

3、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——［英］托·卡莱尔

4、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

5、君子己善（next88），亦乐人之善也。——礼记

6、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—冈察尔

7、安上治民，莫善于礼。——孝经

8、恭*于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语

9、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑·希尔

10、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子

11、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——（美）乔·富勒

12、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔·艾琪渥斯

13、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

14、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

15、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生

16、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

17、奢侈总是跟随着*，*总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

18、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。——*勒

19、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德

20、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

21、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺

22、礼，天之经也，民之行也。——《左传》

23、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——*

24、心诚气温，气和辞婉，必能动人。——薛宣《谈书录》

25、衣食以厚民生，礼义以养其心。——许衡

26、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。——唐·吕岩《劝世》

27、幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。——*

28、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传

29、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，*上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——王梵志

30、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——（英）托·卡莱尔

31、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

32、有两种和*的暴力，那就是法律和礼貌。——德·歌德

33、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子

34、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。——阿。史蒂文斯

35、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左传

36、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

37、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀况

38、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄。赫尔岑

39、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清·颜元

40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

41、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

42、使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。——奥维

43、君子己善，亦乐人之善也。——《礼记》

44、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

45、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。——法·拉罗什福科

46、礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美

47、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

48、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦

49、谁在*日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

50、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根

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