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1.心与梦的阿巴嘎，你和我的草原盛会！
2.加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣
3.汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开
4.落实科学发展观，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速健康协调发展
5.维护民族团结，捍卫祖国统一。
6.坚持民族*等团结是党的一项基本原则和政策
7.加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗目标，事关建设*特色社会主义事业全局，事关国家长治久安
8.高举民族团结大旗，共建美丽和谐草原
9.巩固好发展好维护好全县各民族”和睦相处和衷共济和谐发展”的良好局面。
10.坚持 民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系
11.各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展
12.通过支教下乡等途径，促进少数民族地区文化发展。
13.民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众
14.加强民族团结进步，维护社会和谐稳定
15.少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各民族互相离不开。
16.维护民族团结，促进经济发展。
17.民族团结是各族人民的生命 线
18.尊重少数民族风俗*惯加强*食品监督管理
19.落实科学发展观，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速健康协调发展。
20.维护少数民族公民的合法权益，保障少数民族公民的根本利益
21.牵手哈日阿都文化节，相约美丽阿巴嘎！
22.欢歌笑语阿巴嘎，激情绽放民运会。
23.加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗 目标，事关建设*特色社会主义事业全局，事关国家长治久安
24.与*破坏民族团结的分子做斗争。
25.民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众。
26.谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模
27.为建设团结富裕文明和谐的东河民族大家庭而努力奋斗
论文化与民族文化
在日复一日的学*、工作生活中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编精心整理的论文化与民族文化，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
什么是文化？文化，人类的发展变化即文化。
文化主要通过语言文字来记载传承并呈现，文化主要体现于人类社会生活之中，主要表现在于人们对事物之思维*惯和生产生活之相关*性，对人，对人类社会，对大自然的认知方式和认知行为。
文化来源于生活，起源于人类社会生活。文化开始于人类将前肢从支撑身体*衡的作用**出来进行生产劳动的这一时期，人类通过双手劳动来改变生活的那一刻起，便开始了人类文化的进程，在人类文化的进程中，受制于自然生活条件，受限于地理地缘环境，在相领地缘之中，人们有相似的思考思维*惯和生产生活之方式，对人，对社会对世间之万物有相似的认知方式和认知行为，这种相领地缘之相似文化就是民族的文化也是民族概念与观念的形成。
文化和人类社会的进步共同发展，彼此呼应又相互影响。文化因自然生活环境和社会生活环境的改变而发展变化着。我国的文字从甲骨文到金文，从大篆到小篆，从隶书到楷书，从草书到行书到宋体，这些变化无不与生产生活方式和自然生存条件与社会环境的发展变化有关。
语言文字最能体现出民族的民族文化。我国祖先在生活中在对事物感知的基础上创造了象形文字，这种文字是最贴*自然事物和人类生活的文字，仅仅汉字本身就可以说是为人类文化发展作出了不可磨灭的贡献，汉字的发展演变和马克思主义的唯物主义观如出一辙，象形文字创造于人对实实在在的人类社会生活的感悟和对大自然之事物的感知的基础上，每一笔每一画都有她存在的道理和意义，是人类智慧的呈现，不是产生于空想虚幻虚无飘渺之中。
一个人有没有文化并不是指有没有上过学或接受过教育的程度来判断。一个人，那怕从来没上过一天的学，但他能通过自己的双手在社会中自立自强的生活，这本身就是一种文化的表现，不能说这样的人没有文化。一个人，接受过国家的高等教育，但在社会中不但不能独立生活，而且连独立生活的能力都没有，不但不知道每天吃穿用的来源，而且连一些洗衣煮饭简单的生活事项都不会做，那么这种人不算是有文化的人，这种人没什么用的。即便他记住了人类社会上下几千年的历年记事，那他的功用还不如一个500G的`硬盘，即便他演算了一道他人无法演算的数学题，那他的功用还不如一个简单的计算软件。
在社会生活中独立自主的生活生存能力是判断一个人有没有文化的唯一标准。
一个民族的民族文化决定着这个民族的前途与命运。
一、文化主体相互*等，互相学*
一般来说，师生是学校文化的主体，少数民族社区民众是少数民族传统文化的主体。既然都是文化的主体，而且都是人，人与人理应*等，两类主体理应*等对话、民主交流、互相学*和帮助、共同发展和共同进步，在文化教育交流、学*过程中只是两类主体承担的角色不同而已。如有学者所说，“跨文化教育中把每个民族的每个人都作为价值的主体，不仅含有师生之间作为一般教育学所讨论的人的意义，而且还包括不同文化的存在价值意义。”文化主体之间需要交流和对话以达到相互理解。哈贝马斯的交往理性理论强调交往双方通过*等对话、协商达成相互理解和相互一致。在20世纪80年代中期以前，瑶山瑶族家长基本都没有到过学校同老师交流孩子的学*情况，瑶族家长甚至不敢接*学校、害怕遇见老师，对老师、学校是回避和消极的，瑶族普遍认为“不怕没文化，就怕手脚差”，瑶族群体中弥漫着读书无用论的观念。20世纪90年代中期以来，瑶族逐渐改变了传统认识，慢慢开始接触老师，有的家长会主动和老师交流，有的家长会到学校问问孩子的学*情况，多数家长愿意参加在学校举行的扫盲教育和家长会等等。瑶族村寨与当地学校通过多种形式、多种身份的人员进行沟通，在长期的接触与交流中瑶族慢慢有了对学校、老师、校长、教材、教学、学生管理等方面的理解和认识，逐渐改变了对学校教育的看法和行为选择。从瑶山及其类似少数民族地区学校教育的变迁历程可以看出，没有文化主体间的*等交流、沟通，就没有文化主体间的相互认识和理解，文化与文化之间就相互隔离和封闭。因此，学校文化的主体与少数民族传统文化的主体之间应该建立起真正的相互*等、互相交往、互相学*的良性沟通、交流、理解机制，才有利于少数民族地区学校教育的发展和社会的和谐发展。
二、目标上追求发展，实现共赢
学校文化与少数民族传统文化建立起双向适应、双向滋养的关系是双方发展的共同需要，因为文化必须通过交流和沟通才能实现发展，没有交流，文化就没有生命力，也就难以延续下去。不追求发展的文化是没有生命力的文化。不与其他文化合作，不吸取其他文化基因的精华，固步自封、僵化保守的文化得不到持续的发展。文化的开放性、文化的张力是文化发展的必要条件。学校文化需要适应少数民族地区的特点和实际，在教育教学方面做出相应的调整，积极吸收少数民族传统文化中的优秀成分丰富和提升自身的水*；少数民族传统文化也需要适应时代发展形势，在与学校文化的交流中逐步调整、充实、壮大自身的文化内涵，增强自身的文化生命力和文化魅力。也就是在学校文化与少数民族传统文化的双向适应、双向滋养*同发展，实现“双赢”发展目标。有专家认为，“学校在通过主流文化形成学生的共享文化的同时，应充分尊重其他民族群体文化也是整个国家文化构成的事实。”在构建少数民族地区的学校文化与少数民族传统文化双向适应、双向滋养关系的过程中，需要促使学校教育、人、自然、区域和社会的和谐共生。在发展过程中，文化与文化之间可能存在冲突和矛盾，但是文化与文化之间的发展主流是追求合和、共生、共谐、共赢过程。
三、内容上取长补短，双向滋养
一方面学校文化要切合实际，就需要积极吸收少数民族传统文化的积极要素，使自身的内容更加丰富、更加富有“养分”，如地方性知识的融入、民族文化类校本课程的开发等就是学校文化向少数民族传统文化取长补短、吸收“养分”的体现。另一方面，在当今多元文化的趋势下，少数民族传统文化不可能将自己封闭起来不受其他文化的影响，而需要主动面对这种文化交融的形势，适应学校文化，并积极吸收学校文化的精髓，使自身的内容更丰富，更有地方文化特色和民族特色。例如，荔波县瑶山民族中学、瑶山民族小学都注重民族传统文化课程资源的挖掘和利用，组织编写了校本教材《瑶山竞技陀螺》、《荔波本土歌曲》、《可爱的荔波》等；因地制宜开设了陀螺训练特色课，在全校体育课中作为重要教学内容进行推广；将民族艺术文化融入教学中，让学生在学*中认识和*得民族文化；在校园文化墙中设置地方文化（尤其是瑶族文化）专栏；在校园里建立瑶族民族文化陈列室；在校园建设中注意融入民族元素。民族文化资源的开发和利用有力地丰富和促进了瑶山教育的发展，另外，学校教育的持续影响也促进了瑶山传统文化的有效传承和发展，丰富了瑶山传统文化的形式和内容。总之，学校文化与少数民族传统文化需要在内容上取对方之长补自己之短，形成双向滋养的关系。
四、形式上交流对话，达成理解
少数民族地区在建立学校之初，普遍遇到的尴尬就是学校与当地社区基本没有往来，学校就像“孤岛”，学校不为当地民众所认识和接纳。在长期的实践探索发展过程中，在各种交流对话中，学校才逐步为当地民众所认可，成为人们关注的中心；学校方面在接触和交流中逐步地了解和认识少数民族及其文化特点。这一历史发展经验告诉我们，少数民族传统文化与学校文化之间只有建立有效的对话交流机制，才能形成理解和共识。因为在现代社会中，国家与国家之间、人与人之间、文化与文化之间越来越需要相互理解。善解人意使人赏心悦目，减少不快与误解。理解是沟通人与人心灵的桥梁，是化解人与人之间隔阂、误解、矛盾甚至仇恨的桥梁。有了理解，人们就会生活在道德伦理、和谐相处的美好世界里。没有理解，人世间将会出现许多遗憾和不和谐。因而理解教育应运而生，并迅速成为世界的发展潮流。人与人、文化与文化之间如何有效达成理解，怎样构建长效理解教育机制等等，还需要进一步深化研究。学校文化与少数民族传统文化双向适应、双向滋养的形式可以丰富多样，既可以是直接对话如家长会、专题座谈会，双方友好沟通、交流以实现相互适应和滋养；也可以是潜在的相互影响，如家庭文化、社区文化、校园文化的展示以及文化活动的开展等，可以使双方相互了解、认识，进而达到相互适应和双向滋养。
五、结语
总之，文化是教育存在和发展的基础。少数民族地区的学校教育是满足当地人生存和发展需要的一种内在生命活动。少数民族地区的学校教育理应定位于满足当地人生存和发展的需要，提高当地人生存和发展的质量，增强学校自身的生命活力，同时促进少数民族地区和谐发展与进步。学校文化与少数民族传统文化之间不应该是单向的谁适应谁或谁取代谁的关系，而是需要建立一种相互依存、和谐共生、双向适应、双向滋养的关系。只有这样才有利于双方的共同发展，实现“双赢”，促进少数民族地区学校教育价值定位的实现，最终实现少数民族地区的和谐、稳定、持续、健康并与其他地区同步发展。
1.心与梦的阿巴嘎，你和我的草原盛会！
2.加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣
3.汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开
4.落实科学发展观，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速健康协调发展
5.维护民族团结，捍卫祖国统一。
6.坚持民族*等团结是党的一项基本原则和政策
7.加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家长治久安
8.高举民族团结大旗，共建美丽和谐草原
9.巩固好发展好维护好全县各民族”和睦相处和衷共济和谐发展”的良好局面。
10.坚持 民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系
11.各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展
12.通过支教下乡等途径，促进少数民族地区文化发展。
13.民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众
14.加强民族团结进步，维护社会和谐稳定
15.少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各民族互相离不开。
16.维护民族团结，促进经济发展。
17.民族团结是各族人民的生命 线
18.尊重少数民族风俗*惯加强*食品监督管理
19.落实科学发展观，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速健康协调发展。
20.维护少数民族公民的合法权益，保障少数民族公民的根本利益
21.牵手哈日阿都文化节，相约美丽阿巴嘎！
22.欢歌笑语阿巴嘎，激情绽放民运会。
23.加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗 目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家长治久安
24.与*破坏民族团结的分子做斗争。
25.民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众。
26.谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模
27.为建设团结富裕文明和谐的东河民族大家庭而努力奋斗
1.作为新时代的小学生，我们更要学*雷锋那种助人为乐的精神，只有这样我们的校园才会更美好。
2.继承中华文明传统，挖掘优秀文化精髓。
3.在沙尘暴之前，我们如果多付出自己的一份美德，迎接的将是一片片和煦与明媚。
4.曾经的革命战士，如今的女孩捐眼角膜，都在为别人贡献，为社会贡献。我们应该继续着发扬着传承着这种精神。
5.弘扬传统文化，守护精神家园。
6.血缘，决定了一个民族的形成；文化，赋予了一个民族精神源泉；传承，融汇了一个民族的精彩。一条河流，孕育出了蓬勃的生命和传统的文化；一座皇城，承载起了华夏的精神和千年的传承；一
7.传承东方典藏，智育华夏儿女。
8.文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。
9.弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。
10.讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。——*
11.生活中处处有美德：宽容亦是一种美德，拥有一颗宽容，忍让的心，凡事以宽广的胸怀去坦然面对，包容别人的失误，改正自己的错误，生活才会更轻松。
12.*有句古话：富不过三代，而西方的贵族却能够传承三百年兴盛不息！因为*人缺乏：家族文化，家族信仰，家族系统的传承！
13.朋友们，让我们携着五四的光荣传统，牢记三代*的期望，在*凡的岗位上作出不*凡的贡献，创造出无愧于青春，无愧于时代的新业绩!
14.中华民族具有多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。——*
15.大和民族和*的文化同门同种，甚至日本文化的根，就是*文化的一脉。
16.善良是一种美德，是一种高尚的情怀。它发自人的内心，它是人与人之间看得见的爱。
17.爱是美德的种子。这话说得很有道理，一个人，只有他心中充满爱，他才是一个有道德的人。
18.“弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神！”这响亮的口号声是我们新世纪中学生秉持的信念。
19.我认为她们才是名副其实的雷锋，让我们记住雷锋这个名字，将雷锋精神永远传承下去。
20.要养成良好的行为*惯，提高自己的思想道德修养，从*常事做起，一点一滴做起，为传承文明，践行美德，实现我们的梦想而努力奋斗。
21.是书籍传承了思想，是思想产出了教育，是教育创造了网络，是网络改变了阅读，是阅读改写了文化，是文化中伤了书籍。
22.有的人喜欢微笑，有的人喜欢板着脸，你喜欢哪种呢?我喜欢微笑!因为微笑能让人心情愉快，微笑也能拉*彼此的距离。微笑是一种文明，更是一种美德。
23.雷锋他把自己旺盛的青春全部献给了党，献给了国家，献给了人民，他高尚的理想信念道德情操，必将在我们青少年一代身上传承，并不断发扬光大。
24.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。——*
25.让我们从今天做起，努力学*，掌握科学文化知识，提高我们的思想境界和人格修养，把民族精神烙印在我们心里，为祖国的发展献上我们最真挚的祝福，为祖国的腾飞献上我们的力量！
26.如此的文化传承，势必会为*拥有美好的远景蓝图。
27.用心传承文明，用行成就未来。
28.纵有金山银山，难买文化遗产。
29.独特的文化传统，独特的历史命运，独特的国情，注定了*必然走适合自己特点的发展道路。我们走出了这样一条道路，并且取得了成功。——*
30.“雷锋精神”激励着一代又一代人学*，现在这个任务已经寄托在了我们这一代人的身上，那我们就更要传承雷锋精神，让助人为乐永远成为令人骄傲令人赞叹的优秀品质吧！
31.以诚待人是一种美德，它既体现了一个人的道德修养，又能使人与人和睦相处，增进友谊。这是以诚待人的字面意思。下面我就来说说发生在我身边一件以诚待人的事。
32.文化需要继承也必须继承，文化需要交融也必须交融，文化需要发展也必须发展，要知道“一枝独放不是春，百花齐放春满园”。
33.就算雷锋已经不在了，但是他的雷锋精神永远活在我们心中，我将永远传承雷锋的美好品德，让雷锋的故事家喻户晓。
34.每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的。
35.美德是一个甜蜜的微笑，美德是一种执着的追求，美德也是一次慰藉人心的宽容，它能让我们学会怎样做人，做一个好人。
36.雷锋的生命虽然短暂，只活了年，但是他为人民做出的贡献却是世人称颂的。他的精神有如火炬一样一代一代地传承着。
37.没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有*梦的实现。——*
38.诚信是我国传承几千年的传统美德，然而，为今之日，这一切的一切似都在历史的长河中削磨了印记，只留下了淡淡的浅痕。
39.秉承祖先智慧，传播华夏文明。
40.中华文明是我们的骄傲，也是我貌有的财产，是抹不去的生命”痕迹“。每一个中华儿女都是中华文明的受益者承载者传播者，有责任有义务弘扬中华民族的优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光熠熠生辉，发扬光大。
谈英汉*语与民族文化特征论文
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编精心整理的谈英汉*语与民族文化特征论文，希望对你有帮助!
摘要：*语是语言的核心与精华，与本民族的风土人情、历史文化有着千丝万缕的联系。它是各国文化的精髓，反映各国的风俗*惯。*语叉受文化的影响，反映其文化特征。中英两种文化孕育了各具民族特色的*语。试从自然环境、风俗*惯、历史典故、宗教信仰、事物认知观等方面探讨英汉*语所折射的民族文化特征。
关键词：英汉*语 民族文化 特征
*语是语言的一部分，包括成语、俗语、谚语、格言、惯用语、典故等，是一种在结构上与意义上都比较稳定的语言结构。它是语言中的精华与瑰宝，含义深刻且具有浓厚的民族文化色彩。同时，*语又受文化的影响，反映其文化特征。以下谈谈英汉*语与民族文化特征的关系。
一、 自然环境差异
英汉民族由于所处的地理位置不同、生活方式有异而形成各具特点的*语。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界，因而英语中产生了大量的来自航海用语的*语。如：to go with the stream随波逐流，to take the ropes了如指掌，to trim one’sails to the wind随机应变，nail one’S colors to the ma坚持到底等等。英语 中有不少用鱼来比喻人的*语：a poor fish可怜的家伙，a cold fish冷淡的人，queer fish怪人，a shy fish羞答答的家伙等…。汉民族在亚洲大陆生活繁衍 ，人们的生活离不开土地，土地、山水对人们来说是至关重要的，所以汉语中有许多与土地、农业有关的*语，如：山崩地裂、东山再起、水到渠成、土生土长、卷土重来、揠苗助长、顺藤摸瓜等。比喻花钱大手大脚，英语是 spend monelike water，汉语是挥金如土。又如，*盛产竹，竹子有极丰富的文化内涵，*语如胸有成竹、势如破竹、罄竹难书、节外生枝等。古代的文人墨客也咏竹之高洁与坚贞。英美民族生活地区不产竹，bambo是舶来品、借用语，所以英语中与竹子相关的*语寥寥无几，更无联想意义。形容事物迅速发展，汉语用雨后春笋般 、如雨后春笋，英语用 like mLlshrooms。在汉语的文化氛围中，夏天常常是骄阳似火，赤 日炎炎似火烧。英国夏季气候凉爽宜人，英国人形容夏天是如“爱人”般可爱、温柔、美好。在汉语中东风是春天的使者，在英语中报告春天消息的却是西风，著名的《西风颂》正是对春的讴歌。
二、风俗*惯差异
风俗*惯是一个民族在长期岁月中逐渐形成的文化意识的反映和表现，民俗是*语赖以生长并获得顽强生命力的深厚土壤，许多*语就出自民俗。要表示一件很容易的事情 ，汉语有*语“小菜一碟”英语有*语 a piece of cake。汉语的“小菜”与英语的“蛋糕”都有“容易(或轻松愉快)的事情”之义，这与两国的饮食*惯有关系。蛋糕是英国人在 13常生活中经常食用的一种食品，所以他们就用piece ocake表示一件容易做的事情。在*，小菜在*人的一日三餐中必不可少，吃一碟小菜对*人来说易如反掌，因此常用“小菜一碟”来形容一件事情很容易。这两个*语反映了英汉两个民族不同的饮食风俗*惯。在性格方面，*人质朴凝重，谦虚宽容；英美人性格外向开朗，看重自我，从不贬低自己。汉语*语如“不为祸死，不为福先”、“知足常乐”、“安贫乐道”、“枪打出头鸟”、“生死由命，富贵在天”、“命中无者莫强求”…等表现了*人以自苦、中庸、明哲保身为特点的为人处世哲学。而英美人则强调人要不断创新，不满足现状，标新立异，寻找新的机会。如“No money，no honey．没有钱就休想得到称心如意的女人为伴侣 ；All is fair in love and war．在爱情和战争中，采取任何手段都是正当的”等*语就是这种形象的反映，这些对于礼仪之邦的*人是接受不了的。
三、历史文化差异
中英两国都有着悠久的历史，文化的博大精深蕴藏着丰富的历史故事，*语中有很大一部分皆来源于此。由于古代*长年战争，许多*语如围魏救赵、临阵磨枪、毛遂自荐、四面楚歌、卧薪尝胆、负荆请罪、三顾茅庐等出自国家间的征战故事，充分体现了汉民族独特的古代文化。古代的英国，磨坊和铁匠铺是农村的主要手工业生产地，许多*语如 arut!of the mill job没有多大变化的普通工作，to go tosomething at hammer and tongs全力以赴地，call a spadea spade实话实说 ，to come under the harmer被拍卖”等与此紧密相联 。
四、典故和神话故事
大量英汉*语源于典故。如“东施效颦、名落孙山、叶公好龙、守株待兔、刻舟求剑、黔驴技穷”等是源于寓言故事，“夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、精卫填海、画龙点睛、愚公移山”等出自神话传说。英语*语如“cat’S paw受人愚弄的人，the bear and thetwo travelers患难见人心，the dog and the cook吃一堑，长一智”等出自《伊索寓言》，“Aladdin’S lame能满足人的'一切愿望 的东西，old nqan of sea难以摆脱的人或物”等出自神话故事。神话故事以其久远的历史和丰富的内涵丰富了*语 ，成为语言中的一个重要组成部分。
五、对事物认知的差异
汉英民族对客观事物各持己见，赋予事物不同的内涵。如“龙”在汉语中象征着吉祥尊贵、威严和力量。*语有“望子成龙、生龙活虎、龙腾虎跃”等。有时也用“腾飞的巨龙”来形容我们的国家，称自己为“龙的传人”。然而在英语 中 aragon是邪恶的代表，是一种凶残狰狞的怪兽。撒旦被称为d~gon，凶暴的女人称为dragon，“亚洲四小龙”是“Four tigers”，而不是“Four如 ns”。又如在*北方，猫头鹰出现就是一种凶兆，和吉祥全然无缘。英语中却有 aswise as an owl，表明西方人把 owl象征“狡猾、机警、聪明”。两个民族都养狗，汉语中与“狗”有关的*语大多含有贬义，如“狗仗人势、丧家之犬、狼心狗肺、狐群狗党、狗嘴里吐不出象牙、狗腿子、狗头军师”等口j。由此可见*人对狗讨厌之至，对狗没有任何赞美之意。然而，对西方人而言，狗既可以看门或打猎，也可以做人忠诚的朋友。英语中有关狗的*语多数有褒义。如“Love me，love my dog．爱屋及乌a top dog优胜者；a gay dog快活人；a water dog水性好的人；You are a lucky dog．你真幸运。”又如*人用“花花公子”表示“只追求享受、过纸醉金迷生活的轻浮阔少爷”，用“拈花惹草”表示作风不正派的男人。而英语的 flower却无汉语中提到的含义。再如daffodil汉语中是“黄水仙”，仅仅是一种花而已，但在英语中它是春天、欢乐的象征。在色彩方面，英语中的白色象征着快乐、纯洁。例如*语“
民族文化节活动方案
为了确保活动顺利进行，常常要根据具体情况预先制定活动方案，活动方案是为某一活动所制定的具体行动实施办法细则、步骤和安排等。活动方案的格式和要求是什么样的呢？下面是小编为大家整理的关于民族文化节活动方案，希望对大家有所帮助。
为进一步弘扬传承xx悠久的民族文化，充分展示独特的民俗风情及秀美的自然风光，进一步加强交流，增进友谊，促进粽业产业和旅游业的发展，我乡将于XX年6月21日举办第四届民族文化节。
一、时间：XX年6月21日（农历五月初三）
二、活动主题：粽文化节
三、活动目的：全面展现和宣传我乡传统民族文化，丰富人民群众的精神文化生活，打造颇具特色的粽文化，进一步增强和扩大我乡粽叶产业的影响力。
四、具体活动内容
1、开幕式。包括领导讲话和文艺演出。主要节目有：粽舞、钻木取火、粽叶模特表演、茅古斯舞、说唱表演、哭嫁、邦舞、民歌演唱。
2、赛歌活动。组织100人的方阵进行赛歌、对歌。
3、包粽子擂台赛。参赛人数70人左右，具体分为个人、家庭、团体赛。
4、吃粽子擂台赛。参赛人数为100人，分为个人及团体。
5、选粽叶擂台赛。参赛人数为50人。
6、参观粽叶人工种植基地。
7、篝火晚会。
五、组织机构和责任分工
1、筹备委员会
主任:xx
副主任:xx
成员：xx
xx
2、综合办公室
主任：xx
成员：xx
(1)负责活动整体策划，制定活动总体方案，完成文化节主要活动文件、材料的起草、审核工作；
(2)督促检查各项活动准备进度；
(3)综合协调各工作机构、各承办单位的有关工作；
(4)承担组委会日常工作，提出组委会需要研究决定的事项；
(5)民族文化节开幕式舞台搭建和现场布置工作；
(6)民族文化节宣传画、宣传帽、条幅等所有宣传品的制作和分发工作；
(7)民族文化节纪念品的购置和发放工作；
(8)拟定开幕式日程和*台领导名单，撰写相关材料；
(9)对民族文化节筹办情况进行报道，撰写民族文化节宣传通稿。
(10)负责请柬、宣传袋的制作、发放工作。
2、后勤保障组：
组长：xx
成员：xx
（1）负责协调文化节期间的食宿事项；
（2）负责活动期间的交通用车；
（3）负责做好文化节期间集镇环境卫生的整治工作；
（4）负责活动期间集镇彩旗的布置。（粽叶）
3、安全保卫组
组长：xx
成员：xx
派出所联防队
(1)民族文化节各项活动的`安全保卫和秩序维护；
(2)民族文化节各项活动现场交通秩序维护和疏导；
(3)防止民族文化节期间发生大规模*事件；
(4)预防xx邪教活动；
(5)主会场、参观点安全检查;
(6)旅游接待场所食品卫生检查；
(7)旅游接待场所消防安全检查；
壮族的节日民俗文化
壮族是我国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等地，国外主要分布在越南北部。旧时，壮族被称为“僮”，后来该为“壮”。下面CN人才网小编为你介绍壮族的节日民俗文化。
三月三
三月三是广西汉、壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的节日，2014年确定为广西传统*惯节日并放假两天。其中“三月三”歌圩普遍流行于壮族地区，其中尤以红水河、左右江流域最为常见。每场歌圩人数少则几百人，多则数千甚至数万人。在壮、瑶、苗、侗等少数民族聚居地区和一些汉族地区，农历“三月三”这一天，家家户户制作五色糯饭，染彩色蛋，杀鸡宰鸭，喝酒庆贺，采取不同方式欢度这个节日，有些地方比过春节还隆重。
春节
壮族的春节从大年三十至正月初一、初二，共三天，但初三至初五仍算春节期。它是壮族一年中最隆重的节日。一般从腊月二十三起就开始做准备，家家户户搞卫生、缝制衣裤、购买年货、张贴对联、制作糕点、杀猪、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服装。春节又是个团圆的日子，凡是在外面工作的人，一般都赶在年三十之前回家团聚，吃团圆饭。春节期间，除了走亲访友，男女青年多去参加对歌、打陀螺、跳舞、赛球、演戏等文娱体育活动。除夕家家杀鸡杀鸭，蒸制扣肉、粉精肉，制作叉烧肉等等。晚饭的八道菜中少不了“白斩鸡”，有老人的家庭，会炖猪脚、炖整鸡。米饭要做得很多，剩到第二天吃，象征着富裕。年三十晚家家都要守岁，直到半夜鸡叫，燃放鞭炮，除旧迎新。
初一初二
凡来客必吃粽子。壮家的粽子是较高贵的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三两，还有一种叫“风莫”（特大粽子）的，重达一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有馅儿。馅儿是由去皮的绿豆、半肥不瘦的猪皮拌上面酱制成，挟在粽心里，煮熟后，其味之香堪称一绝。
陀螺节
在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节。时间是由旧历年除夕前两三天至新年正月十六日，历时半个多月。陀螺，壮语叫“勒江”，它有大有小，有轻有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鹅蛋的，也有二三两。制作陀螺一定要选用质地优良的.坚木。它的“头”要圆滑。“打”的时候，用两三尺长的麻绳一圈一圈往上缠，一直缠到自己认为适当的地方，再用右手的无名指和小指挟住麻绳的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地转动起来。质量好的陀螺，再加上旋的技术高明，转起来长达七八分钟才倒下来。比赛打陀螺更是热闹非凡，获第一名者荣称“陀螺王”。据说打陀螺自兴起至今，已有300多年的历史了。
陇端节
陇端节，是云南文山富宁县及附*壮族的传统节日。“陇端”（壮语，赶田坝之意），是壮语译音，意为到宽阔*坦的地方去相聚。相传这个节日已有700多年的历史，原是为了纪念民族英雄侬智高于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹。陇端节已发展成为富宁县以及邻*一带壮、瑶、苗、彝、汉各族人民进行物资交流，共同欢庆的传统节日。相传在北宋年间侬智高率众揭竿而起，取得节节胜利，建立“南天国”，自称“南天王”，克南宁，破钦州，打广州。后来义军失利，退守富宁。北宋统治者为*息农民起义，削弱起义军力量，把壮族遣散到贵州等地。临别前，人们纷纷*，伤心叙别，嘱咐乡亲们来年归来团聚。此后，每年农历三月，客居他乡的壮族人民返乡归寨同亲友团聚。随着时间的推移，形成了“陇端”节。陇端节从农历三月二十五日开始，历时三天。节前，作为东道主的村寨，杀猪宰牛，在田坝上搭戏台，做好接待客人的食宿安排。届时，姑娘们穿上衣角、袖口镶着银排和绣有花边图案的无领斜襟上衣和蜡染统裙，戴上壮锦胸兜，脚穿绣花鞋，各个花团锦簇，美不胜收。英姿勃勃的小伙子与姑娘们相聚，载歌载舞，直到日落。仍有余兴者还可随姑娘进寨继续对歌。
吃立节
吃立节，是广西龙州县、凭祥市一带壮族特有的节日。“吃立”壮语意为“欢庆”。壮族人民素有欢度春节的传统。但在1894年春节来临之际，法国侵略者侵略我边境，为了打击侵略者，青壮年奔赴疆场，英勇杀敌，保卫了家园。正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同欢庆胜利，补过春节。从此以后逐渐形成吃立节。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯、唱歌跳舞，热闹非凡。
娅拜节
云南省富宁县剥隘镇者宁、索乌一带的壮族，每年四月属兔那一天，都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和四十八尾鱼，到娅拜山去，奠祭壮族妇女娅拜（有传说为侬智高母亲）。那天，男女老少都到场，礼仪十分隆重。相传娅拜是一个壮族山寨的头领，她率领壮家百姓同官兵打仗，失败后被残杀。众人把她埋葬到高山之巅，并将此山叫作娅拜山。每年到娅拜遇难之日，壮族人民就杀牛宰猪去祭奠她。这样年年祭奠，从未中断，久而久之，便形成了一个节日——娅拜节。
壮年
壮年在壮语中叫“将也益”，而春节叫“将昆”即汉族节。壮年以农历十二月为岁首，十一月末日为除夕，*惯叫“崴谊久”，意为过二九（不管月大月小，都如此称谓）。是日，全寨集资买猪，（有的村寨按户轮流专门喂养社猪）宰杀敬祀社王，祈求保佑五谷丰登。相传古时曾**祭社，后来以猪代之，社王棚一般设于村边大树脚下，祭时，由摩公主持，妇女和家有孕妇的男子均不能参加，在社棚前宰猪敬供，集体叩拜，庄严肃穆，不许喧哗说笑，忌穿白色、花衣，否则当年收成不好，禽兽为患。祭毕，将煮熟的猪肉按户均分，各得一串，带回家里作“接魂”敬祖主要供品。从除夕到初三，即敬土地公之前，严禁内外人出入。过年十天之内为节日活动期间，村村寨寨敲锣打鼓，吹笛弹琴，纵情欢娱。亲友互访道贺，青年玩山串寨对歌作乐。有的还给周围兄弟民族送年礼，*邻的苗、侗、瑶、汉等族，前来作客，有的还鸣炮、击鼓、吹笙，表示庆贺，到处喜气洋洋，充满着民族团结气氛。
我够餐饮文化历史悠久，所以餐饮文化名言名句也有很多。以下是小编为你整理的餐饮文化名言名句，欢迎大家阅读。
1. 一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。
2. 由俭如奢易，由奢入俭难。
3. 口腹之欲，何穷之有。每加节俭，亦是惜福延寿之道。——(中国古代诗人)苏轼
4. 饮食如不适可而止，厨师亦成下毒之人。——(法国启蒙思想家)伏尔泰
5. 不要忽略你的身体的健康;饮食，动作，均须有节
6. 人应当善于鉴别哪些物品食用有益，哪些物品食用有害。这种智慧，是一味最好的保健药。——(英国哲学家)培根
7. 整天赴宴的人没有一顿饭能吃得香。——(英国词典编辑家)福勒
8. 一味追求食物精美是生活奢侈的标志，不愿再吃家常便饭是精神病症的预兆。(古罗马哲学家)塞涅卡
9. 小钱不知省，大钱将滥花。
10. 学问勤中得，富裕俭中来。
1. 饮食是文化，请从窗口文明做起。
2. 人之养老之道，虽有水陆百品珍锤，每食忌于杂，杂则五味相扰。——(中国古代医学家)孙思邀
3. 用艰苦的劳作换取旺盛的食欲。——(古罗马诗人)贺拉斯
4. 你应该为生存而食，不应为食而生存。——(古罗马哲学家)西塞罗
5. 饮食*惯的改良比其他任何改良，其优点显然要大得多。——(英国诗人)雪莱
6. 要少吃，要常吃。——(法国作家)雨果
7. 吃千吃万，不如吃饭。
8. 一生没有宴饮，就像一条长路没有旅店一样。——(古希腊哲学家)德溪克利特
9. 饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。
10. 粮食就是生命，知识拯救灵魂。
11. 勤勤俭俭粮满仓，大手大脚仓底光。
12. 从来没有一个例子能证明好话能安慰饥饿的胃。——(奥地利作家)茨威格
13. 愈是能够欣赏食物的人就愈不需要调味品，愈是能够欣赏饮料的人就愈不忙于寻求他所没有的饮料。——(古希腊历史学家)色诺芬
14. 十匙合成一碗饭。
15. 所食愈少，心开愈益;所食愈多，心愈寒，年愈损焉。——(中国古代学者)张华
16. 粗茶淡饭，细水长流。
17. 人不得夜食，夜勿过醉饱。——(中国古代医学家)孙思邀
18. 为了能够保持良好的健康，养料不仅分量要有节制，而且质料也要清淡。——(捷克教育家)夸美纽斯
19. 珍惜粮食，远离浪费。
20. 节饮食，慎言语。
1. 宋末元初隐士 蒋捷
2. 节饮食而后得健康。
3. 饮食不节，*倾刻。
4. 食饮有节，起居有常。
5. 热食伤骨，冷食伤肺。
6. 节饮食以养胃，多读书以养胆。
7. 日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
8. 人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
9. 心之需要智慧，甚于身体之需要饮食。
10. 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。
11. 精神畅快，心气*和。饮食有节，寒暖当心。起居以时，劳逸均匀。
12. 告诉我，你吃的是什么东西，那么我就会告诉你，你究竟是什么东西。
13. 惟德学，惟才艺;不如人，当自励。若衣服，若饮食;不如人，勿生戚。
14. 节食比绝食更难。饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。
15. 起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。
16. 善养性者，先饥而食，食勿令饱;先渴而饮，饮勿令过。食欲数而少，不欲顿而多。
17. 省吃餐餐有，省穿日日新。
18. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
19. 由俭如奢易，由奢入俭难。
20. 粮再多，野菜也要备几锅。
1.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
2.南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
3.瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
4.各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
5.做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。——孙中山
6.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——
7.中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。——鲁迅
8.惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅
9.我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——
10.中国是古老的民族，也是勇敢的民族。中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。这样的民族多么可爱，我们爱我们民族(当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点)，这是我们自信心的泉源。——
11.与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝
12.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*
13.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
14.爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉
15.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
16.爱国如饥渴。——班固
17.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
18.*乡情更切，不敢问来人。——宋之问
19.气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——
20.中夜四五叹，常为大国忧。——
21.国耻未雪，何由成名?——李白
22.当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲
23.先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。——范仲淹
24.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——
25.以身许国，何事不敢为?——岳飞
26.夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——
27.位卑不敢忘忧国。——陆游
28.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
29.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
30.自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
1、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
2、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》
3、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》
4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
5、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》
6、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》
7、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》
8、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
10、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》
11、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》
12、礼之用，和为贵。――《论语·学而》
13、视死如归。――《管子·小匡》
14、君子以俭德辟难。――《周易·否》
15、事父母，能竭其力。――《论语·学而》
16、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》
17、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
18、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
19、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》
20、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
21、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》
22、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
23、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
26、仁者寿。――《论语·雍也》
27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
28、人必自侮，然*侮之。――《孟子·离娄上》
29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
30、见得思义。――《论语·季氏》
31、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
32、百闻不如一见。——《后汉书》
33、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》
34、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
36、记己有耻。――《论语·子路》
37、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
38、知足不辱，知止不殆。――《老子》
39、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》
41、人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》
42、学而时*之，不亦说乎？――《论语·学而》
43、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》
44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
45、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
46、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》
47、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
48、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》
49、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》
50、见善则迁，见过则改。——《周易》
51、满招损，谦受益。——《尚书》
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