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模仿声音的词语
夏天的声音可多了，有青蛙、鱼儿、还有风雨雷电的声音。这些声音让世界变得热闹起来。下面是小编分享的模仿声音的词语，欢迎阅读。
响铛铛、叮铃铃、轰隆隆、咣当当、哗啦啦、淅沥沥、呼啦啦、笑哈哈、叫喳喳
当啷啷、咕噜噜、呼噜噜
滴滴答、噼噼啪、咚咚响、喳喳叫、呱呱叫、咚咚锵、咚咚响、汪汪叫、喔喔啼
砰砰砰、嘀嘀嘀、哗哗哗、咚咚咚、滋滋滋、吱吱吱、咣咣咣、嘶嘶嘶、嘭嘭嘭
格格格、嘻嘻嘻、呵呵呵、呱呱呱
叮咚咚 咕噜噜 哗啦啦 淅沥沥
潺潺 淙淙 清泉叮咚 潺潺流淌
叮咚 咚咚 哗哗 嘀嗒
抽抽搭搭chōu chōu dā dā
【解释】：形容抵声哭泣。
【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第一0六回：“*儿听了，越发抽抽搭搭的哭了起来。”
婆婆妈妈pó pó mā mā
【解释】：形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
【出自】：余秋雨《文化苦旅·上海人》：“上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。”
【*义词】：唠唠叨叨
【语法】：联合式;作谓语、定语、宾语;形容人感情脆弱
纷纷攘攘fēn fēn rǎng rǎng
【解释】：纷纷：众多;攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。
【出自】：明·冯梦龙《喻世明言》卷十八：“杨*看见乡村百姓，纷纷攘攘，都来城中逃难。”
呢喃
【解释】呢和喃本是同一个意思，都是象声词，因此“呢呢”“喃喃”“呢喃”“喃呢”都是可以的.，但拥有不同的意思。形容小声说话，泛指女孩子的撒娇时的声音。
【例句】诵声呢喃。
低语
【解释】用低声说的话，使在场的某人或某些人听不见。
【出处】说了几句告别的低语。
窃窃私语
【解释】背地里小声说话。
【出处】唐·韩愈《顺宗实录·永贞五年》：“虽叛两使事，未尝以簿书为意，日引其党屏人切切细语，谋夺官者兵，以制四海之命。”
声若蚊蝇
【解释】指说话声音象蚊子苍蝇飞时所发出的声音一样小，一样细微。形容声音很小。
【例句】朋友们不愿意和一个声若蚊蝇的伙伴玩耍。
低声细语
【解释】形容小声说话。
【出处】周而复《上海的早晨》第一部：“汤阿英在枕边低声细语说了最*的往来，时断时续，还是有些羞答答的，怕难为情。”
呢喃细语
【解释】形容小声说话。
【出处】《北史·隋·房陵王勇传》：“乃向西北奋飞，喃喃细语。”
喃喃自语
【解释】喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话。
【例句】他一个人在那喃喃自语。
娓娓动听
【解释】：形容善于讲话，使人喜欢听。
【出自】：清·曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。”
天籁之音
【解释】：天籁泛指自然界的声响，风声，鸟鸣，泉涌，种种凝聚天地，日月精华的声音：后世称诗歌不饰雕琢，得自然之趣者为天籁 现在通俗用法为形容声音好听。
【扩展】：古时有“三音”的定义，古琴之音为天籁，土埙之音为地籁，昆曲之音为人籁。
响彻云霄
【解释】：彻：贯通;云霄：高空。形容声音响亮，好像可以穿过云层，直达高空。
【示例】：教室里学生们的情绪高涨，歌声响彻云霄。
引导语:喜欢在你背后说三到四捏造故事的人，无非就三个原因：没达到你得层次;你有的东西他没有;模仿你的生活方式未遂。
——带讽刺性的朋友圈说说，句句真理，句句讽刺
一、当你做对的时候，没人会记得;当你做错的时候，连呼吸都是错。
二、在这个滥情的年代，一声“亲爱的”充其量也就是个你好，一句“下次请你吃饭”顶多算个谢谢，何必太认真。
三、千万不要把自己的软弱展现给别人看，千万不要把自己的狼狈述说给别人听。因为根本没有人会觉得你很可怜，只会觉得你很没用。
四、很多东西可遇而不可求，不属于自己的，何必拼了命去在乎。
五、哪有什么不合适，无非就是腻了，倦了，权衡利弊之后懒得爱了，想遇见比你更好的人了。
六、没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗?别闹了，大家都挺忙的。
七、有钱，把事做好!没钱，把人做好!蛇不知道自己有毒，人不知道自己有错。你的好，对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。而你的不好，就像一道伤疤，会永远存在。这就是人性!
八、卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有*等的对待，才能换来真正的尊重。
九、别人稍微注意你，你就敞开心扉。你以为这是坦率，其实这是孤单。到头来不过是自娱自乐的小丑而已，给人留下话柄不说，还伤了自尊。
十、对任何人都不要毫无顾忌地说出自己的秘密，因为你的每一次袒*怀都有可能在未来的某个时刻成为别人专戳你软肋的导航。
十一、不要随便遇到一个人就对他掏心掏肺的，在你看来他是朋友，在他看来，你就是个口*拦的傻子。
十二、除了生老病死，人生里真正重要的事，其实没有几件。没必要为了小事愁容满面，也没必要去跟小人争个长短。记得对自己好点儿。
十三、看清了很多人，却不能随意拆穿;讨厌着很多人，却又不能轻易翻脸。有时候，生活就是要逼自己变得逆来顺受，宠辱不惊。
十四、大多数时候，消耗你能量的都不是工作，而是工作中遇到的人。干活本身是不累的，*衡情绪最累。
十五、信任就像一张纸，皱了，即使抚*，也恢复不了原样了!不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。
十六、有时候，你问的问题，对方一直在闪躲，那就是委婉的告诉你，真实的回答很残忍。
十七、陌生人可以变成熟人，但熟人一旦变成陌生人，就再也回不去了。
十八、等生活中真有了生老病死这样的大事，你才知道以前的忧伤都是狗屁!
十九、以前总以为，是自己的永远不会离开，后来回头看你离去时才知道，路遥失马力，日久人心凉!
二十、人的感情就像牙齿，掉了就没了，再装也是假的，掉了的东西就不要捡了，接受突如其来的失去，珍惜不期而遇的惊喜。
二十一、人穷不可怕，可怕的是人穷志还短;人丑也不可怕，可怕的是人丑心也丑。
二十二、不要随便跟别人坦露心声，你要知道，人与人之间的悲欢其实不相通，你的满腹倾言，在别人听来不过是一个故事罢了。
结束语：在这个世界上，不要太依赖别人。因为即使是你的影子，也会在黑暗时离开你的。
模仿春天的诗歌（通用10首）
在日常的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？以下是小编整理的模仿春天的诗歌（通用10首），仅供参考，希望能够帮助到大家。
春天
最后一缕敛羽时节
在经历那盎然生机后
躲藏进沉沉春暮色之中
日子翅膀之下
一羽安然飘逸小夜曲
便临风而栖
轻轻舔拭着航行于
季节之海风帆
是谁
在收获爱情之后
又在爱情屋檐下再度失宠
背对祈望
曾经浪漫激情
悄悄将一滴清泪濡湿
游弋于春天
云蒸霞蔚空间原野
看见那即将消逝光线
在云翳磨砺中
沐浴
海天处
那片驾驭靓丽羽毛炽热
已无法逾越烟锁无际之旅
再携无言承诺
举起虔诚经幡
向遥远而去
是谁
猎去春天羽毛
却又找不到翱翔天空
在感情枝头上敛羽
春风
一夜春风，是花草艳盛
馥郁。你在半山中，向我招手
就像我会唱歌
花骨朵
河水银光潋滟，捧起绚丽春天
轻欠粉唇。努成一朵桃花
月儿满满，你半盏茗香里
一定有我圆圆
思念
这一片一簇
我就是你曦霞羔羊
偎在广袤无垠绿野中
咀嚼春天
立春
寒风撕破了黑夜的恬静
冰凌凝固了月光的相思
刺骨的残冬
惊悸了冬眠者最香甜的梦幻
模仿声音词语
声音是独特的，声音是独有的，声音是多样的。声音是大自然的馈赠，模仿声音词语有哪些呢？下面是小编带来的模仿声音词语，希望对你有帮助。
1、哗啦啦：形容水流的声音。
2、嘣嘣：用来写跳动或爆裂的声音。
3、啪啪：用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音。如：鞭子甩得啪啪地响。
4、叮当：用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音。
5、扑腾：用来写重物落地的声音。
6、轰隆隆：描写物体的声音特别的大，有震耳欲聋的感觉。
7、扑通：用来写重物落地或落水的声音。
8、滴沥：水下滴的声音。
9、噗噜噜：用来写泪珠一个劲往下掉。
10、呱唧：用来写鼓掌等的声音。
11、滴答：用来写水滴落下或钟表摆动的声音。
12、嘀答答：形容水滴在石头上地上的声音。
13、乱哄哄：形容外界环境非常混乱的三个字的词语。
14、嗒嗒：用来写马蹄、机枪等的声音。
15、叮铃铃：般是用来形容铃铛的声音，非常的清脆。
16、嘣：形容爆裂的'声音。
17、轰轰轰：形容宏大的连续声响。
18、劈里啪啦：又噼里啪啦，形容爆裂的连续声音，如：鞭炮劈里啪啦地响。
19、蝈蝈：蝈蝈叫声。
20、唧唧：小虫唧唧地叫。
1、瞿瞿（qū）：蟋蟀的叫声。
2、嗡：用来写昆虫飞动的声音。
3、嗡嗡：用来写昆虫飞动的声音。如：蜜蜂嗡嗡地飞过去。
4、嗒嗒：马蹄声。
5、嗯啊嗯啊：驴叫声。
6、咴儿咴儿：形容马叫的声音。
7、**：形容猫叫的声音。
8、咪呜咪呜：小猫咪呜咪呜地叫。
9、喵：形容猫叫的声音。
10、喵呜：形容猫叫的声音。
11、嘶：马鸣、虫幽咽凄切叫声。
12、嘶噪：马鸣声。
13、汪：形容狗叫的声音。
14、萧萧：形容马叫声，如：马鸣萧萧。
15、狺狺：狗叫的声音。
16、嗷呜：老虎叫声。
17、笃笃，呱呱：青蛙。
18、哮、嗥：形容猛兽吼叫。
19、咿咿：虫叫、豚鸣。
20、咿呦：山鹿叫。
21、呦呦：动物叫声鹿叫。
22、吱[zī]：多形容小动物的叫声。如：老鼠吱吱地叫。
23、知了：知了叫声。
24、呼：用来写风声。
25、呼呼：象声词如：北风呼呼地吹。
26、飒飒：风吹动树枝叶声
27、瑟瑟：用来写轻微的声音，如：秋风瑟瑟。
28、飕飕：形容风声。
29、呜呜：用来写风声、汽笛声。
模仿声音的词语有什么
词语，是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成语句文章的最小组词结构形式单元。以下是小编整理的模仿声音的词语有什么，一起来看看吧
单音节:
唰 哗 轰 嘭 砰 嘘 咻 飕 哔 当 吐 噎
双音节:
啦啦 哗哗 汪汪 咚咚 咚隆 呀呀 呼呼 嗖嗖 潺潺 嘘嘘 咻咻 鸭鸭 嘎嘎 铃铃 令令 滴滴 答答 飕飕 訇訇
吁吁 淅淅 得得 瑟瑟 冽冽 剌剌 沥沥 哼哼 啊啊 叨叨 隆隆 呜呜 呷呷 嘶嘶 嗡嗡 嘟嘟 喋喋 呜呜 咯咯
咩咩 关关 雝雝 嘤嘤 嘐嘐 嗷嗷 叫叫 轩轩 烈烈 铿铿 啾啾 啧啧 楂楂 蛮蛮 劳劳 呴呴 晓哓 唶唶 咕咕
叽叽 唧唧 喳喳 呱呱 啪啪 喔喔 嘀嘀 呼呼 沙沙 吱吱 哇哇 嘻嘻 哈哈 崩崩
AB型:
乒乓 扑哧 扑通 喀嚓 喀嗒 滴答 丁东 叮当 布谷 知了 哧溜 啪嗒 哗啦 呼噜 噼啪 间关 绵蛮 呢喃 轰隆
喵呜 呼啦 啁啾 叭卜 吱呀
AAA型:
嗡嗡嗡 呱呱呱 达达达 轰轰轰 喃喃喃
AAB型:
叮叮当 滴滴答 咚咚锵 通通扑 啦啦哗
ABB型:
扑通通 哗啦啦
ABA型:
吱咕吱
AAAA型:
当当当当
AABB型:
嗡嗡嗡嗡 哔哔剥剥 毕毕剥剥 滴滴答答 嚓嘎嚓嘎 叽叽喳喳 叽叽呱呱 乒乒乓乓 唠唠叨叨
嘟嘟囔囔 劈劈啦啦 哗哗啦啦
ABAB型:
哗啦哗啦 咕咚咕咚 淅沥淅沥 嘟噜嘟噜 朴隆朴隆 哔里哔里 呼噜呼噜 当郎当郎 啪拉啪拉 卡拉卡拉
唰拉唰拉 叮当叮当 轰隆轰隆 扑通扑通 咕噜咕噜 淅沥淅沥 叮叮咚咚
ABCD型:
唭里硿咙 辟里啪拉 呜里哇啦 丁铃当郎 叽哩呱啦 叮铃当啷 唏哩哗啦 霹哩叭啦
ABCA型:
咚得隆咚 锵不隆锵
ABBB型:
淅沥沥沥 哗啦啦啦
【拓展】
模仿声音的句子
1、初时所奏和绿竹翁相同，到后来越转越高，那琴韵竟然履险如夷，举重若轻，毫不费力的便转了上去。
2、回旋婉转，箫声渐响，恰似吹箫人一面吹，一面慢慢走*，箫声清丽，忽高忽低，忽轻忽响，低到极处之际，几个盘旋之后，又再低沉下去，虽极低极细，每个音节仍清晰可闻。
3、我喜欢干净而清脆的声音，也喜欢低沉而磁性的声音，喜欢这样低低的耳语也喜欢高声的谈论，喜欢各种各样的声音。
4、一阵阵新的声浪，一会儿低沉呜咽，严峻地震撼着周围的一切，一会儿尖利昂扬。冲破着尘雾弥漫的炎热的空气，从地面冉冉升起，与原来的音乐声会合在一起。这声音震耳欲聋，它喧嚣地回荡着。低沉地笼罩在港湾上空。
5、世界上恐怕再没有任何声音比它再大了!大炸弹的爆炸，火车的吼鸣，暑天的霹雳。海洋里的惊涛骇浪，这一切如果和这里的响声比起来，只不过折了一根小树枝。咬了一粒黄豆粒，一声牛叫差不多。
6、我喜欢独自听歌。戴上耳机，或扭开音箱，调好音量，闭上眼睛。四周一片黑暗，仿佛处于无知的混沌之中。这时一缕歌声飘来，宛如眼前拂过一丝清风，掠过一片白云，飘过一阵春雨。
7、生活中，只稍留意，身边总会传来各式各样的声音：火车的“隆隆声……”，小鸟的“啾啾声……”，大自然的雨打雷鸣声……“言为心声”一个个看似简单自然的话语，在其背后实则在向人们诉说着它特殊的意义。
8、雨丝叮叮咚咚的落到积水中，敲打出深沉的琴声。优雅迷人的气息扩散到你的'双耳，你的大脑，你的心灵。再考虑到现实的生活中，你会更好的认识自我，更好的制定你生活*期的目标，会更好的考虑长远的人生的方向，会更好的处理与他人的关系，会对这一切有一个思考。
9、我向往树叶碰撞的声音，就像是钢琴家演奏的月光曲，但这似乎也在被城市的喧嚣声慢慢吞噬着，上帝真不公*，只给我们留下了伴奏，只有在校园里的时候才能零星地听到一点。偶然听说一个老人看管着一大片樟树林，想去看看。
10、这个女孩的声音如黄莺般声音美妙，使人陶醉。
11、甜如浸蜜，让人倍感舒适，心旷神怡。
12、让人深在浮世中,却有皓月当空,清风徐徐之感。
13、让人陶醉在优美的音乐旋律里而"沉醉不知归路"、
14、莺声燕语。
15、如"随风潜入夜"的春雨,润物无声。
校园歌手模仿秀大赛活动策划
活动策划，指积极主动地想办法，定计划。它是一种策略、筹划、谋划或者计划、打算，它是个人、企业、组织结构为了达到一定的目的，充分调查市场环境及相关联的环境的基础之上，遵循一定的方法或者规则，对未来即将发生的事情进行系统、周密、科学的预测并制订科学的可行性的方案。下面是小编为大家整理的'校园歌手模仿秀大赛活动策划，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、 指导思想
为进一步丰富校园文化生活，努力营造积极向上、百花齐放、格调高雅、健康文明的校园文化氛围，丰富我校师生的业余文化生活，加强校园精神文明建设，展示我校全体师生团结创新、锐意进取、蓬勃向上的精神风貌，同时也给同学们提供锻炼自己、展示自己的机会，在学校领导大力支持下经校团委、学生会研究，并报校党委批准，决定在我校举办***杯校园歌手模仿秀大赛，激发广大学生爱校和热爱艺术、勤奋学*、努力成才的热情与动力，不断提高自身全面素质，推动校园精神文明建设。
二、 本大赛的主题
弘扬优秀文化艺术 倡树现代文明新风 展示灿烂青春风采 塑造我校青年形象
三、组织工作
（一）成立***杯校园歌手模仿秀大赛组委会，负责本次活动总体设计以及活动的统一组织和协调工作。具体组织实施由组委会秘书处负责，秘书处设在团委、学工处。活动采取学工处、团委、宣教处、各部及相关单位承办、协办的方法。 组长：娄明、王欣 成员：王海山、杨锋 、李岩、姚梦、刘金、孙刚、李艳丽、陈树森、王劲、刘容周、宫长久、王宜路等 (二)组委会下设宣传组、活动竞赛组、联络协调组、后勤保障组、安全保卫组，负责日常事务和具体协调工作。 宣传组：凌明亮、任云彦 活动竞赛组：刘金、孙刚、李艳丽 联络协调组：王海山、李岩、姚梦 后勤保障组： 宫长久、王宜路 安全保卫组：陈树森、王劲、刘容周、
四、活动时间
4月7日 下午6：30
五、活动内容
校园歌手模仿秀大赛参赛曲目要能反映当代大学生积极向上的精神风貌，崇高的理想追求，高雅的审美情趣，丰富的精神生活。鼓励大学生自主创作校园歌曲，对于演唱原创歌曲的选手将酌情加分。比赛分为专业组和业余组。专业组为音乐学院，普通学院学生为业余组。每首歌曲演唱时间原则上限制在6分钟以内，每人限唱一首。要求：各院选出一名歌手，严格把关，报名日期截止：*月*日
六、 活动要求：
1、各部要高度重视本次活动的工作，采取切实可行的措施，加强对该活动的组织领导，充分调动广大同学参与的积极性，使学生在活动中得到锻炼，确保整个艺术节活动的质量和效果。
2、做好本模仿秀的舆论宣传工作，要充分利用各种宣传阵地，及时搞好宣传，加大宣传力度，扩大活动影响，促进活动顺利开展。
3、各承办单位要认真负责，善始善终。活动前宣传到位，广泛发动；活动中严密组织，有条不紊；活动后认真总结及时汇报活动情况。
4、各承办单位应按照组委会的要求组织活动，并及时汇报活动进展情况，如遇困难可提请组委会协助解决。
七、活动金费
本届大学生艺术节各分项活动的经费分两种渠道进行筹集：一是由承办单位根据报名情况制定获奖方案和活动经费，部分从学生活动经费中列支；二是采用冠名、协办等方式争取社会力量的支持，保证所承办活动的顺利进行。各单位要对参加艺术节各项比赛的选手提供必要的物质、时间等方面的保障。
八、活动形式
本届艺术节各项活动依据项目的实际情况采取主办、联办等形式，每项活动落实到具体单位并由专人负责，我院负责组织协调。
九、总结表彰
1、本届大学生艺术节分为比赛项目和表演项目。各设一等奖4名，二等奖6名、其余为三等奖。奖品由评委**及我院领导颁发
2、根据各单位在各项活动中组织报名、选手参赛、获奖情况等，评出4个优秀组织奖。
浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文
在日常学*、工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中外艺术史上，“模仿说”和“表现说”是两种颇有影响的观念。
一、艺术作为“模仿”
这一学说认为，艺术是对现实生活的模仿，最早提出这种观念的是亚里士多德。他是伟大的哲学家、科学家和教育家。
在古希腊，人们普遍赞成这种把客观存在放在首位的艺术观，后来，俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活”的论断出发，认为艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。所以，“模仿说”也称为“再现说”。
这种艺术观对艺术创作产生了非常巨大的影响。在亚里士多德看来，模仿现实世界内在的本质和规律，应该按照事物应当有的样子去模仿。苏格拉底也认为，艺术模仿生活应当高于生活。那什么是现实世界应当有的样子？艺术模仿生活怎样去高于生活呢？现实生活中，很多事情的发展都是不合目的、不合逻辑的，很多生活里发生的事情不具备典型性。我们在创作的时候应该进行提炼、加工、概括，还应该注意合逻辑性、合目的性。比如，《蜗居》为什么人们评价它“现实太虚假，蜗居太真实”？正是因为它反映的社会生活是典型的，而且故事发展合目的性、合逻辑。我们*常看穿越题材、科幻题材的作品，那都是虚构的故事。这类作品虚构的故事如果出现了不合逻辑的情节，欣赏者是不能接受的。比如，当电视剧《步步惊心》用果冻代替了原小说中描写的布丁，网友吐槽“不仅若曦穿越了，某某牌果冻也穿越了”。
苏格拉底认为，艺术模仿生活不仅要形似，更要神似。形似容易，神似却很难达到，但是这应该是我们不断努力追求的层次。蒙娜丽莎的肖像画告诉我们这个层次是可以达到的。我们虽然不曾亲眼看见过蒙娜丽莎本人，但是可以肯定：《蒙娜丽莎》这幅画像非常像她，为什么？当时，请画家来画像是必须付报酬给画家，画得不像，谁会付钱呢？另一方面，有记载称，蒙娜丽莎的好朋友看了这幅画也很惊叹，这幅耗时四年多的作品画出了*常不太看得到的蒙娜丽莎的一面，非常神似。
苏格拉底还强调了艺术只要成功的模仿了现实，都能引起审美的享受。*时我们看见路人打架斗殴，避之唯恐不及。但是没有人会在动作片电影播放激烈武打场景时，从座位上跳起来，跑出电影院去。*时，普通人看见尸体都会觉得害怕。但《马拉之死》这幅画中，虽然马拉的鲜血染红了浴缸里的水，我们看到这幅画，不会有丝毫的恐惧、害怕。*常大家看到一堆排泄物，都会觉得恶心，但是当懒羊羊作了一堆大便似的发型，我们都笑了。
二、艺术作为“表现”
在西方，“模仿说”曾经长期占据主流位置。直到18世纪以后，人们开始慢慢接受另一种艺术观“表现说”。摹仿说认为艺术是客观世界的再现，而表现说却认为艺术是主观世界的表现，这看起来似乎是两相对立，水火不容。但其实并非如此。
美国学者艾布拉姆斯曾经做过一个著名的比喻“镜”与“灯”，他用镜隐喻摹仿说，认为艺术可以像镜子一样反映客观世界；他用灯隐喻表现说，认为艺术可以像灯一样流溢主观情感。在18世纪后半叶到19世纪上半叶欧洲出现了两大文艺思潮：其中，现实主义是以艺术摹仿说为基础，浪漫主义思潮以艺术表现说为基础。在这两大文艺思潮下产生的大量优秀艺术作品进一步的宣传了“模仿说”和“表现说”。比如，杰出的浪漫主义诗人华兹华斯，我们都知道，他是“湖畔派”诗人。曾经被授予“桂冠诗人”的称号。科尔律治也是英国诗人、评论家。他是华兹华斯的好朋友。在1798年，两个好朋友共同出版诗集了《抒情歌谣集》。这在当时引起了很大的反响。有的人喜欢，有的人却不能接受。为什么呢？因为在此之前，人们已经很*惯新古典主义诗歌*板、典雅的风格，所以对于这样新鲜活泼的浪漫主义诗歌，有那么一些人当然是不能接受。于是1800年再版时华兹华斯写了序，表明他的创作观念。他在序言中提出：“诗是强烈情感的自然流露。”比如，华兹华斯的《水仙花》表达了华兹华斯在看到水仙花时那满心的喜悦和幸福。诗歌可以表达我们强烈的情感，扩展到整个艺术领域，“表现说”认为“艺术是强烈情感的自然流露”。生活中每个人都会经历情感强烈的时刻，但只有艺术家才能将强烈的情感化作艺术作品。
在西方，艺术表现说产生了重要影响。20世纪意大利美学家克罗齐在《美学原理》中英国美学家科林伍德在《艺术原理》中都主张艺术是情感的表现。
三、艺术作品中的模仿与再现
纵观艺术史，我们会发现有的艺术家在创作中偏重于客观，有的艺术家偏重于主观。再现客观世界和表现主观情感并不是截然分开的，两者有机地结合在一起，共同完成了艺术的创作。我国清代画家郑板桥和八大山人就是如此。郑板桥画竹，上面题诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾朝州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥画的竹子不仅是对自然中的竹子的模仿，而且通过竹子表现了他特殊的情感。古代文人通常用竹子表现人的清高，而郑板桥在衙斋竹声中听见了民间疾苦之声。我们都知道“胸有成竹”这个成语说的就是文同，别人问他为什么竹子画得那么好啊？他说“胸有成竹矣”。可见，他对竹子的观察非常细致，所以画的竹子是非常写实非常逼真的。我们可以清楚地看到郑板桥画的竹子都是挺拔向上的，没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓。难道郑板桥衙斋里的竹子都不受到地心引力？没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓吗？很显然不是，我们可以感受到郑板桥在画竹子、兰草、石头的时候，在浓淡疏密之间，他更多的是在表达他的内在情感和精神气度。
八大山人，是朱元璋的后代，明朝皇室成员。通过他的这张画像，我们看到他满脸沧桑、满腹苍凉。他画的花鸟当然是对自然的模仿，但是他更重写意，他画的是山山水水、花花鸟鸟，可是表达的却是自己国破家亡的悲愤。我们看他的落款，逐字来看是“八大山人”，可是如果连起来看就像是哭之笑之，隐喻了朱耷的身世之痛。我们看他其他的作品，他画的荷花总是残破的，他画的石头总是嶙峋的、不稳定的，他画的鸟总是白眼向上。郑板桥在他的画作上题诗“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。八大山人的画是“泪点”多于“墨点”。
摘要：
实施美育或审美教育，其最根本形式或主要形式就是艺术教育，而音乐是艺术中的一种重要形式，音乐教育隶属于艺术教育范畴。
关键词：
艺术教育；音乐教育；审美
教育是培养人的一种社会现象，是人类传承文明的重要手段。就学校教育而言，它是教育者根据一定社会或集团的要求，按照受教育者身心发展规律，对其实施的有目的、有计划、有组织的影响，使其掌握一定的知识、技能，形成一定的思想品德和审美情操，具有强健的体魄，最终成长为一定社会所需要的人的活动。音乐艺术教育，作为人类最最的文化教育活动之一，千百年来一直以“润物细无声”的方式传承着人类文明，提升着人类情感，丰富着受教育者的审美体验，愉悦着人们的身心，促进了社会交往，通过激活受教育者的想象力和创造力，促进了社会的进步和发展。在新的历史条件下，“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”和终生教育的现代教育理念日益深入人心，音乐艺术教育正以其独特的功能在培养高素质人才的教育活动中，发挥着不可或缺的重要作用。
跨入21世纪的*，为推进社会主义现代化建设事业，落实科教兴国战略，已把教育放在优先发展的基础地位，为培养社会主义事业的建设者和接班人，实施全面素质教育，又十分明确地把美育纳入社会主义教育方针中来，给予美育以应有的地位，终于使社会主义教育成为一种完全的教育。
艺术教育，作为一种艺术产品为媒介或手段，由施教与受教双方共同运作的活动，要求施教者创造、选择、运用艺术，充分发挥艺术教育功能，要求受教育自觉地接受艺术感染、陶冶、锻炼，实现艺术教育效应。艺术教育审美效应落实在个体素质的陶冶和塑造，使个体素质走自己全面协调而自由的发展，落实在群体素质的陶冶与建构，使社会群体和谐有序而自由的发展，从而促进社会文明的建设和提高。
一、音乐教育的性质
音乐教育是以音乐为内容的一种教育实践活动。它是人类自身发展的产物，也是一种社会文化现象。音乐教育的本体隶属于艺术教育，不仅它的内容体现着一种独特的艺术美，而且在健全的国民教育机制中，它还肩负着审美教育的职能。从这种意义上说，音乐教育的最基本的性质就是审美性，它是通过音乐进行的一种审美教育。
二、音乐教育的本质
音乐是长于抒情的艺术。它是对人类情感的直接模拟和升华。其教育功能是通过情绪感染和情绪共鸣为途径才能实现的。人们可以从音乐的审美过程中，通过情感的抒发和感受，产生认识和道德的力量。作为美育的一个组成部分，它所培养的审美情感是一种高级的情感。由于音乐教育手段中的音乐感知和感情体验的关系，比其他艺术教育中这种关系更加直接和密切。
由于艺术教育不仅要提高学生对美的感受和理解。而且还需要培养对艺术的表现和创造力。因此艺术教育必须进行必要的技能训练。音乐教育也因此不能停留在单纯的知识传播、感受音乐、鉴赏音乐而必须掌握一定技能。
艺术审美活动具有审美愉悦的心理效应。这种复杂综合的心里过程体现在艺术教育中，变产生了“寓教于乐”的共性规律。在音乐教育中，愉悦性可以构成一种审美的本质力量。音乐以优美的旋律和特有的艺术魅力感染着人类愉悦着人类。当热，作为音乐教育决不能停留在纯生理的听觉官能情感上，而是存分发挥音乐的审美功能，发挥教师的引导作用，把音乐教育的愉悦性从“感性”升高至“理性”层次，从而更加领悟音乐内涵，感受艺术魅力，获得更高境界的审美自由。音乐是时间性的艺术，但也不排除空间的体验。音乐结构首先要考量的是音与音之间的关联。音乐中没有任何曲风的要素能够独自存在。相反地，高音与低音的差距、节奏的对比、赋格中主题与反主题形成的张力、各调性不同的音色，都会浮现一个空间。在巴洛克音乐里，特别是巴哈的音乐世界，空间的体验会浮现一个层级的观念，举例来说，从高音到低音的转移、从流动性弱到流动性强的改变，或是从简单到复杂的转变，都可见到空间的转换。
透过音音之间的关联与层级的观念来谈论巴哈的音乐空间，必须将空间流动性的`转变置於首要的地位。透过圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所给予空间意义的前导，空间的流动性从而诞生。此外，简短的动机透过不同音域、诸多不同却和谐的音色相互呼应，会不断产生丰繁的效果，有如镜子反射的影像一般，空间的流动性从而诞生。
空间的流动性表现出时间的独特体验。受於形式与调性的限制，音乐创造的是封闭却又循回的空间。然而，巴哈在此一空间放入时间的定向，对於无边无际的天，以不连续的方式如停顿、节奏的切断、半音性、上升下降音的暂停等来处理，以求方位转换的可能性。在文本说出或唱出的过程中，内心忽然浮现的欲求的独特体验，就是方位的转换。这个方位转换的过程正描绘一个故事。从清唱剧、圣咏合唱曲或是耶稣受难曲的开始到结束，事实上交织著一个个阶段性的故事，也是充满危机的时刻。在聆听上帝的话语的过程中，随著内心的微妙感受与个人自由的奥秘，会不断体验吸引与排斥的力量。巴哈音乐作品的历程告诉我们，上帝话语在聆听者的生活中成为血肉的故事。音乐形式的历程所呈现的，是天与心的过渡。
综前所述，艺术教育是以艺术为基本内容的审美教育。它包括有音乐、绘画、舞蹈、电影、电视、文学、戏剧等各种艺术形式。它们的表现手段、传播途径和存在方式不尽相同，但都是进行美育的重要内容和有力手段。因此，以审美活动为核心的艺术教育，有许多共同的属性。就音乐教育而言，以音乐为表现手段，通过“诉诸心灵的精神洋溢的情感以及声音所显示出的这种内容精华的表现”来实现自身价值；以真挚、生动、深刻的感情形象区拨动人的心弦，比其它艺术能够更直接、更有力“使人的心灵爆发出火花来”。因此，音乐的美感力量既是独特的，又是巨大的，没有任何一种艺术可以涵盖和替代。
参考文献：
1.杨恩寰,梅宝树.《艺术教育学》[M].北京:人民出版社,2003.
2.曹理.《普通学校音乐教育学》[M].上海:上海教育出版社,2000.
摘要：
随着时间的推移，图象逐渐超越语言成为人们把握现实的途径，以电影为代表的现代艺术已经破茧而出，成为人们在新时代认识世界，审视自己的主要艺术形式。本文尝试通过对于本雅明“灵韵”概念的批判和“机械复制理论”的梳理和细节性考察，为以电影为代表的很大程度上由技术因素决定的现代艺术正名，也试图为“灵韵”的消散找到真正的原因。
关键字：
本雅明;灵韵;机械复制;电影;技术;祛魅
一、憧憬与焦虑：机械复制时代的艺术作品
1895年12月28日，巴黎的一些社会名流应卢米埃尔兄弟的邀请，来到卡普辛大街14号大咖啡馆的地下室观看电影。在潮湿和昏暗中，卢米埃尔兄弟放映了几部影像短片： 《工厂的大门》、《拆墙》、《婴儿喝汤》、《火车到站》。从接受的角度来看，我们今天非常熟悉的“第七艺术”就是在此刻诞生的。然而，出于当时人们对于传统艺术的“膜拜”之情，在“震惊”之余并没有给这个新生的艺术品类给予多少支持和掌声，纷纷称其为“科学的怪胎”。只有本雅明，那个几乎和电影同时诞生的文学评论家，嗅到了技术祛魅后的艺术特质，在以一个诗人的敏感心灵哀挽正在消逝的传统文明和艺术的同时，觉察到了艺术进入现代性的脚步，并由衷地赞美机器和技术主宰艺术时代的来临，提出了著名的“机械复制时代的艺术理论”。即便本雅明已经几乎采摘到了真理之花，但是由于对于失落岁月和过往艺术的追忆和迷恋，他不免还是在他的批评中流露出了矛盾性的思考痕迹，尽管这些在一定程度上昭示了现代主义与后现代文论的发展。
二、灵韵观：在传统艺术中安身的神学性思考
在本雅明看来，“灵韵”是艺术品独一无二的原真性，是即使*在咫尺也会感到无法接*的距离感。面对有灵韵的传统艺术品，人们会产生膜拜的心态，不管是宗教式的膜拜还是对纯粹美的膜拜。现代艺术中的技术因素则驱散了灵韵，通过对艺术品的大量机械复制使艺术品能够被大众以自己愉悦的方式占有，从而消除了对艺术品的虔敬和膜拜。
我们可以从以上本雅明对“灵韵”的解释看出，独一无二性是本雅明所谓的“灵韵”产生的基础，一个决定性因素。艺术作品存在的“真确性”与“距离感”以及感应与完整的历史经验也都与之息息相关。本雅明说：“一个东西的真确性，包括它实际存在时间的长短和它曾经流传过的历史的证据，从它们问世的那一刻起，就是世上一切可供流传的东西的本质。”显然，对于一件艺术品而言，只有它是独一无二存在的，其真确性才是可考究和显得重要的。因为对于大批量的技术复制艺术品而言，其真确性问题就无关宏旨，譬如要在一叠相同的相片中鉴定哪张是“真品”就毫无意义;而即使是艺术作品的最完美的复制物，也会“缺少一种成分：它的时空存在，它在其偶然问世的地点的唯一无二的存在。”不过，技术复制却可以将原型的摹本置入原型本身无法达到的境地，尤其是它为原型创造出——无论是以照片还是唱片的形式——便于大家欣赏和接受的可能性。
而且，“灵韵”自始自终都是一个闪现着神学性质的概念。它的存在是在人类对待艺术的功能和态度的基础上实现的，而不是所谓的“独一无二”。当人类在审美之路上走得更远时，对艺术的态度从“膜拜”变成了“展览”，那种存在于接受者心中神秘的光环效应正在逐渐消散。所以，“灵韵”的消散，也不是由于技术因素介入了艺术，或者是由于大量的机械复制，而是人们对艺术所承载的责任的期望的改变造成的，是社会文化心理氛围的变异导致的。这种态度和期望的转变，打破了艺术“灵韵”的贵族性与仪式性外壳，重新启动锁闭在里面的社会现实生活关系，让人类在对更高的理想生活向往中，在对自己的真实需要与真实愿望有了更深刻的认识之后，获得在现实中重建合理生活的希望与信心。
三、电影作为艺术：技术祛魅后的艺术典范
技术祛魅完成了艺术在现代的改朝换代，它的革命性和进步性使其迅速攻城掠地。对艺术形式变化产生最大历史影响的技术因素是摄影技术，它最显赫的艺术结晶是电影。在电影艺术中，技术在艺术中的地位和作用有了一个历史性的飞跃，技术不再像以前那样仅仅是复制和传播现成艺术品的手段，它同时成为创作艺术品的一个必要且非常重要的因素。由于摄影技术的帮助，电影扩大了人类的视域，使人类接触到了以往根本无法关注的视觉无意识领域，既然在以城市生活为特征的现代社会中“人际关系表现在眼的活动大大超越耳的活动”失去视觉的人比失去听觉的人更感到不安，图像超越语言成为人们把握现实的途径，那么电影就必然替代语言叙事艺术成为新时代的主要艺术形式，这是不容质疑的历史趋势。而电影本身，因为由于对直接现实的观照成为技术之乡的一朵兰花。
而电影的发展，也由于技术因素的进步而一日千里。从卢米埃尔兄弟的《火车进站》后，随着时间的推移，人们已经不再满足它的简单记录和真实幻觉，而要求电影能够承载更多的内涵。而剪辑、蒙太奇、大大扩充了电影的创作空间，赋予了电影影象更为广泛的意义。正是利用了剪辑，格里菲斯于1915年摄制出了《一个国家的诞生》这样具有深厚历史意义的影片，摆脱了简单的“运动”和“定格”，人们开始感到了电影作为艺术的魅力。当声音回归后，人们的注意力也从纯净的卓别林默片转到了1927年华纳兄弟公司的《爵士歌王》。而伴随着1935《浮华世界》的色彩还原，人们逐渐相信，这将是一个属于电影的时代。不过由于技术因素的介入，本雅明矛盾地判定，电影由于“破碎的表情”与“分割的动作”击碎了“灵韵”和“此时此地性”。而技术祛魅的结果是，电影作为艺术，拥有着独属于它自己的另一种全新“灵韵”(如果也使用这个术语的话)。在电影拍摄过程中，演员缺乏与观众的现场交流及一气呵成的完整表演因而确实丧失了戏剧舞台上特有的灵韵，但他们的交流对象并不只是机器，还有导演，摄影师等，这些艺术的专家们代替观众出现，抵消了演员因为缺乏观众而产生的恐惧，并首先对电影作品作出反应和处理，不能因为台下观众眼中围绕演员的“氛围”消失而认为围绕他所扮演的角色的灵韵也随之消失了。相反，在镜头前，由于意识到拷贝将大量发行，会有难以想象的人看到自己的表演，心理会产生出一种全新的“灵韵”，而且在观众眼中，银幕上的角色演员与自己有着若即若离的距离，也会产生神秘的“灵韵”。电影公司就利用这一点，采用“明星制”以明星崇拜代替对神灵的崇拜。这一点本雅明也不得不承认：“为了弥补氛围的萎缩，电影在摄影棚外制造出‘名人’。
结论
正是由于本雅明的二元对立思维方式，让他走入了非此即彼的极端。在复制过程中，并不是如他所说，灵韵就完全消失了。在对照相摄影艺术进行分析时，其实文中所指的摄影复制品极为狭窄，只限于对已完成的艺术品的影像复制，如将一幅名画拍下来等等。本雅明在这里混淆了通过摄影而得到的艺术复本与摄影艺术作品之间的差别，后者并非艺术复本而是原本本身之一。
而且，机械复制的出现与艺术世界的“灵韵”消逝并不存在直接的因果关连。因此，人们把一切艺术中美学意蕴失落的现象仅仅指向技术发达时，有失公允，甚至是对社会进步的自我否定。技术可以使艺术更加精致，复制同样可以使艺术更加完美，关键在于审美主体自身。而电影，这个技术介入最具代表性的艺术，则沿着它的独特的步履，勇敢地前行着。
因为别人有背景，我们只有背影，这就是我们要拼搏的理由。
青梅煎好的茶水，还是当年的味道；而我们等待的人，不会再来。
人常常误会自己，以为自己恋旧，以为自己长情，其实只是现在过得不好而已。
每次你回信息很慢时我都在想，不理你了，可是你一回复，我又没有志气拿起了手机秒回你。
我做不到每个人都喜欢我，我何必在别人的眼光下生活呢。
没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。
不要怪别人变了，只是时光慢慢的带走了曾经那单纯的我们仅此而已。
原来只要分开了的人，无论原来多么熟悉，也会慢慢变得疏远。
太深刻的东西只适合藏在心底顺其自然不强求不挽留不勉强，该来的总得会来，该滚的都会滚。
每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。
希望有那么一个人，在我安静的时候，明白我的沉默；难过的时候，紧紧地拥抱着我；需要倾诉的时候，耐心地聆听。
总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。
我们总是太在意别人眼中的自己，后来终于忘了自己的模样。
和朋友相处最怕的就是你不相信你看到的我却相信别人口中说的我。
现在的生活不是我想要的，但却是我自找的。
我们总是和熟悉的人争争吵吵，和陌生人笑脸相迎。
我不是话少，也不是冷漠，只是我没必要对每个人都有说有笑。
最棒的感觉大概是我打开你的对话框开始想跟你聊天的话题，突然收到你发来的消息。
模仿游戏经典台词
1、But if you choose to stay, remember you chose to be here. What happens from this moment forwards is not my responsibility. It’s yours.
记住，这是你的选择。自此刻起，发生什么都不由我负责，而是由你负责。
2、You need me a lot more than I need you.
你需要我大于我需要你。
3、Let me try, and we’ll know for sure. Won’t we?
让我试一下，我们就知道他们说的对不对了。不是吗？
4、Every single day.
日复一日。
5、 -There are only five divisions of military intelligence.
-There is no MI6.
-Exactly. That’s the spirit.
-军情局只有五个处。
-没什么军情六处。
-正是。这就是精髓。
6、I hate to say it, but yes.
尽管我不愿意承认，但是是的。
7、 Do you know why people like violence? It’s because it feels good. Humans find violence dee* satisfying. But remove the satisfaction, and the act becomes hollow.
你知道人们为什么喜欢用暴力么？因为那感觉很好。人类觉得使用暴力令人满足。但是除去这些满足感，暴力行为就变的很空洞。
8、-They only beat me up because I’m smatter than they are.
-No, they beat you up because you’re different.
-他们揍我只是因为我比他们聪明。
-不是，他们揍你是因为你很独特。
9、Sometimes it’s the very people who no one imagines anything of who do the things no one can imagine.
有时候，正是那些人们认为的无用之人成就了无人所成之事。
10、This isn’t about crossword puzzles. It’s about how one approaches solving an impossible problem. Do you take the whole thing at once or divide it into small。
这不仅仅是个填字游戏这么简单。还包括一个人怎样去解决一个不可能的问题。你是用整体法解决呢？还是分成一个个小的。
-All the work we’re done today is useless.
-But don’t worry, we’ve a few hours before tomorrow’s messages start flooding in and we start all over again. From scratch.
-今天所有的辛苦又是白费。
-不过别担心，在明天的电讯蜂拥而来之前，我们还有几个小时再重新开始。从零开始。
10、sometimes it s the very people who no one imagines anything of. who do the things that no one can imagine.
有时候正是那些最意想不到的人 能做出最超出想象的事
11、Do you know why people like violentce?It is because it feels good.Humans find violence dee* satisfying,but remove the satisfaction,the acts becomes hollow.
12、你知道为什么人们总喜欢暴力吗？因为它让人感觉不错。人们发现暴力带来深深的满足感，但除去这些满足感，暴力行为会变得非常空洞
13、Sometimes it is the people who no one imagines anything of who do the things that no one can imagine.
有时候，被世人遗弃的人，才能成就别人想像不到的大事。
14、Who will fall in love with ordinary?
谁会爱上普通？
15、sometimes it s the very people who no one imagines anything of. who do the things that no one can imagine.
有时候正是那些最意想不到的人 能做出最超出想象的事。
16、Do you know why people like violentce?It is because it feels good.Humans find violence dee* satisfying,but remove the satisfaction,the acts becomes hollow.
你知道为什么人们总喜欢暴力吗？因为它让人感觉不错。人们发现暴力带来深深的满足感，但除去这些满足感，暴力行为会变得非常空洞。
17、Sometimes it is the people who no one imagines anything of who do the things that no one can imagine.
有时候，被世人遗弃的人，才能成就别人想像不到的大事。
18、Who will fall in love with ordinary?
谁会爱上普通？
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