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黄豆黄了美文
在现实生活或工作学*中，大家对美文都不陌生吧，下面是小编精心整理的黄豆黄了美文，欢迎大家分享。
十月初，正是秋风乍起的时节。周末，母亲从老家打来电话，说黄豆黄了，可以收了。
父亲去世十年了，七十多岁的母亲，一个人生活在老家。父亲去世的当初几年，母亲把她自己和在外边打工的兄弟家的共五个人的土地全都“承包”过来种了庄稼，还喂了两头大肥猎，十多只鸡。那时的母亲，身体还算可以，我们虽然一再劝她少种点，可她就是不听。那时，她有三个想法，一是种了一辈子庄稼，觉得土地荒芜了，可惜了。二是父亲不在了，她要撑点“志气”，把庄稼做出来，在左邻右舍面前有“面子”。三是用她的话说，要做才会有，自己有吃的是“硬扎”的，不会去向别人借和要。其实还有一个最根本的原因，那就是我们每次回老家，她能有东西拿给我们，腊肉、米面、花生、南瓜、青菜等，几乎都能拿得出来。看到我们拿了她给的东西，她心里高兴。后来，她见我及家人最喜欢吃农村用黄豆现打磨的活豆腐和腊豆腐干，就开始多种黄豆。看她实在太辛苦，我就说，黄豆黄了就给我打电话，我们回来和您一起收。
接到电话，我带上家人，赶回老家。老家离城不远，*年来乡村公路修好了，四米五宽的水泥路直通老家屋后，四十分钟路程。车行一路，虽然已是深秋季节，可两边依然绿树成荫，偶有几只小松鼠从树林中窜出来，在路中间摇着长长的尾巴，一副天真悠闲的样子，一点也不怕车辆行人。老家屋后的树木很茂密，小路两边尽是一尺多深的杂草，还有些刺。这是小时侯赤脚走过的路，那时路上碎石很多，常把脚板磕得很痛，现在已经泥沙聚集，软绵绵的，我们小心走着。听到车响，母亲从屋里出来，叮咛我们不要摔倒了，不要被刺把衣服划烂了。
母亲肩上背着一个大大的背篼，拿着镰刀，我们就直接随她到了种黄豆的田里。这是一块土质较好的良田，是当年包产到户时就分给我们家的。是这块田年年打的稻谷养育了我们全家，我背着田里产的大米走进学校，走到参加工作的那一天。不想今年被母亲全作为旱地种上了黄豆。
一地黄豆，横竖成行，错落有致，长长的豆梢，上面结满密密的豆角，淡黄色的叶片稀疏地挂在枝头，在秋风中摇曳。
站立田头，我的心一阵颤动。这是一田成熟的黄豆，更是一幅风景画，一幅具有质朴淡雅品质又有动感艺术色彩的风景画。这样的画，母亲一生描绘了很多，但这一幅，给我的感觉最直观、清晰和亲切。
“你妈今年种的黄豆结得多，这邻*的就数她种的好，她在家里苦。”在附*劳作的村里人说道。“不哇，种黄豆不费事，黄豆米撒下后自己就长。”母亲回应道。母亲虽这样说，但我心里是明白的.，*地、播种、浇灌、排水、除草、扶枝，哪一项工序少得了呢？辛苦那是肯定的。何况除了这半亩多一大田黄豆外，还有一些坡地，都被她种上了黄豆，中间还套种有豇豆、南瓜、丝瓜等。俗话说，一滴汗水一颗粮，母亲不知流过多少汗水。
下到田里，我们开始割黄豆。由于年迈的母亲并没有“偷懒”，杂乱无章地播种，黄豆的路数很整齐，且明显在大雨大风过后一苗苗一枝枝地扶过，所以两尺多深的枝蔓基本都是直立的，收割起来不用再去理枝，毫不费力。用手抓住一丛，用镰刀齐根使劲一割，顺手堆码好。应了那句“人多好干活”的话，两个小时后，一田黄豆梢就全部收割完毕。我们就背的背，抱的抱，把田里的黄豆梢全都收回了家，堆码在老屋的街院上，长三间正房的街院堆得密匝匝的。
“有些黄豆已经干壳了，我们帮着打些吧？”我对母亲说。“不用，你们休息你们的，改天我一个人慢慢打。”母亲也许是怕我们累了，赶紧说。“那你一个人要打好久，何况你腿又不好，我们一起回来了，还是帮着打些少些。”懂事的女儿也说。母亲还是不允，我们只好作罢。
因为有其他事，吃过午饭我们就准备回城了，临走时，望着街院上堆得满满的黄豆梢，我的心里很沉重。就这样走了，母亲不知还要忙活多久。可黄豆梢还没有干，我们又不能呆在老家帮她做。“你们不要考虑，我一个人慢慢做。”母亲送我们上车时，还一个劲地说。清冷的风中，母亲话语坚定，但分明已缺少力气。
后来，给母亲打过几次电话，问她黄豆打完了没有，她说打了一些，由于下雨，不能铺在院坝里用梿枷打，她就用手一枝枝地撕豆角，再一颗颗地剥。后来我才知道，整个秋冬季节的晚上，夜籁寂静，母亲就这样，一个人坐在昏暗的电灯下，用布满老茧的手，一枝枝、一颗颗地剥着黄豆，陪伴她的，只有一只狗，一只猫，七八只鸡，老屋前后茂密的树，和她种在地里被冰霜覆盖的寒冷的冬菜。
这期间，我回去过两次，和她一起剥黄豆。回去的晚上，母亲很高兴，剥黄豆的速度很快，一晚上居然剥了大半筲箕黄豆。淡黄色的黄豆在她的手中，似一颗颗晶莹的珍珠，又似一双双黑夜中的眼睛，默默凝望着白发苍苍的母亲，凝望着寂寞而殷实的乡村。
过年的时候，母亲给我们兄弟每人做了一箱腊豆腐干，还有一箱活豆腐。她自己也做了一箱，其实她牙齿已经很老化，吃不动烟熏得很干的豆腐干，除了给远在千里之外打工的其他儿女托人带去了一些外，其余的都留在家里。我们每次回老家的时候，必定有一道菜——腊豆腐干。看着我们吃得香甜，她布满皱纹的脸上，充满笑意。
《诗经：黄鸟·黄鸟黄鸟》
黄鸟黄鸟，无集于谷，
无啄我粟。
此邦之人，不我肯谷。
言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，
无啄我粱。
此邦之人，不可与明。
言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，
无啄我黍。
此邦之人，不可与处。
言旋言归，复我诸父。
注释：
1、黄鸟：黄雀。
2、榖：木名，即楮木。
3、谷：养育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
4、言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归。
5、复：回去。邦：国。族：家族。
6、明：通“盟”，讲信用。
7、栩：柞树。
译文：
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在榖树上，
别把我的粟啄光。
住在这个乡的人，如今拒绝把我养。
常常思念回家去，回到亲爱的故乡。
黄鸟黄鸟你听着，不要桑树枝上集，
不要啄我黄粱米。
住在这个乡的人，不可与他讲诚意。
常常思念回家去，与我兄弟在一起。
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在柞树上，
别把我的黍啄光。
住在这个乡的人，不可与他相处长。
常常思念回家去，回到我的父辈旁。
赏析：
《小雅-黄鸟》是人为苦难人民喊出的悲愤之声：黄鸟呀黄鸟，你这贪得无厌的东西，你为什么吃光了我的粮食，还要跟我作对。你停在我家门前的树上，叫得人心烦。你这恶鸟！简直就像是这凄凉人世间心狠手辣、卑鄙无耻者的帮凶。我们怀着殷切的希望，从受尽盘剥和压榨、侮辱与欺凌，而又长养了我们的那片故土上出发，想努力忘掉那些尸位素餐的大人君子——硕鼠们的诈伪和欺骗，以及他们留在我们内心深处的痛苦与创伤，背井离乡来寻找原本以为存在着的没有压迫，诚实守信而又和*安宁的天国乐土，却哪里料到这全是一场虚幻而美丽的梦。天国理想之梦泡沫般被人世的凄风冷雨所吹散，满眼皆是。我们被迫承认一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”（盟），甚至“不可与处”。我们这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉呢！
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅-黄鸟》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
在立意方面，这首诗与《魏风-硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
值得注意的是，此诗与《我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。王质《诗总闻》论《我行其野》说：“观此诗，然后知前诗（《黄鸟》）之所以不可与处者也。二诗当出一人。”此说虽未必，但也说明了二诗主题的相关性。旧说如《毛诗序》谓诗旨为“刺宣王”，毛传云：“（周）宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”，郑笺云：“刺其以阴礼（男女之礼）教亲而不至，联兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《诗集传》云：“民适异国不得其所，故作此诗。”差为得之。
1、金黄色的稻子像沧桑的老者，弯腰诉说着汗滴的历史，又像灿烂的朝阳，在充满感伤基调的季节绽放夺目的光彩
2、秋天来了，稻谷如成熟了的少女在田野中 舞蹈
3、秋天来了，稻谷如成熟了的少女在田野中舞蹈
4、那稻子换上了富丽的金装，羞答答地低垂着头微风吹拂，金涛滚滚
5、到了一望无边的田野，只见黄灿灿的稻子像许多金子铺在地上，成了一片金黄色的海洋
6、秋天到了，成熟的稻子在秋风的吹拂下翻着金浪
7、秋天不经意的向我们走来了，稻子竟一夜之间熟了，像铺了一地的金子
8、庄稼汉们站在地头，望着这片黄澄澄像狗尾巴的稻谷，心里像酿了蜜一样的甜
9、稻子熟了黄澄澄的像一片金子一样
10、摊满场面的带着油性的金黄谷子，像舒坦地躺着千千万万的孩子，顽皮可爱的挤弄着小眼睛
11、那稻子换上了富丽的金装，羞答答地低垂着头微风吹拂，金
12、金黄色的稻谷在微风中摇来摇去，好像在给我们打招呼呢!
13、金黄色的稻子像用暖黄色的颜色冲洗过一遍，明艳闪亮而温暖
14、稻子由光秃秃而绿油油而金灿灿，这是所有生命沿袭的轨迹，人类也不例外
15、秋天到了，稻子熟了，像穿了黄灿灿的外衣
16、金黄的稻子好像是小小的铅球，沉甸甸的!
17、瞧，这谷子长得真棒，谷穗像狼尾巴，沉甸甸的;风吹，都在向我们鞠躬呢!
18、秋天，沉甸甸的谷穗把腰板都压弯了，似乎在向人们诉说自己饱满
19、稻子熟了，远远望去，稻田里好像洒满了一层金子
20、秋天来了，一眼望去成熟了的稻子像铺了一地金子
21、田野里，稻子笑弯了腰，穿上了金色的秋装，高梁举起了燃烧的火把，农民伯伯的汗水里藏着丰收的喜悦!
22、秋天来了，成熟的稻子被风吹过以后，好似金色的海洋
23、稻田里的水稻成熟了，一大片一大片的，像金色的沙滩一样
24、那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠，真是喜煞人啊!
25、金子般的水稻成熟了，田野到处是金黄的
26、秋天来了金色的稻子如成熟了的少女在田野中舞蹈
27、金黄的稻子被微风吹过像片片金黄色的波浪
28、稻子熟了，黄的像一块金子
29、稻子熟了，就像一片金色的海洋
30、秋天来了，一眼望去成熟了的稻子象鋪了一地金子
31、秋天来了，一眼望去成熟了的稻子象铺了一地金子
32、秋天，金黄的稻子在风中起伏，火红的高粱在风中摇晃，像整齐排列的队伍在向人们传达丰收的喜讯
33、水田里，金黄的稻谷一望无垠，沉甸甸的稻穗压弯了
34、那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠，真是喜煞人啊!
35、稻子熟了，从远处看仿佛是一片黄色的海洋，风吹过——就像大海扬起了波浪，高高低低，起伏不定
36、秋天不经意的向我们走来了，稻子竟一夜之间熟了，像铺了一
37、这一大片稻田，在风中荡漾着，掀起了一层层稻浪，好看极了
38、稻子熟了，谷穗像狼尾巴，沉甸甸的;风吹，都在向我们鞠躬呢!
39、稻子熟了，那沉甸甸的稻壳，像一垄垄金黄的珍珠
40、一阵风吹来，沉甸甸的稻穗笑弯了腰，随风摇来摇去，散发出迷人的清香
41、秋姑娘穿着金黄色的大衣，风尘仆仆地来了在田野山川间，在果园花丛中，秋像一阵风似的，穿梭其间，给人们送上了一幅幅画
42、黄澄澄的稻子像金子一样在阳光底下闪烁着丰收的色彩
43、秋天来了，成熟的稻谷被风吹过以后，好似金色的海洋
44、稻谷把绿色的衣服脱了，又穿上了美丽的黄色公主裙，瞧!它还不好意思地低下了头
45、稻子熟了，那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠
46、稻子熟了，黄的像一个小灯笼
47、稻子被收割后，就仿佛卷了行李随时要走的流浪汉它们静静地伫立在有风的原野，无奈地遥望那片曾经供给它们营养的土地
48、田野里的稻子成熟了，好像一片金灿灿金子
49、黄澄澄的谷子，压得谷穗都直不起腰，可它还是不停地摆动，好像乐得跳起舞远远望去，整个稻田像铺上了一张金光闪闪的毛毯
50、一望无际的田野里，金灿灿的稻子成熟了，就像一块块金子
51、稻子熟了，谷穗像狼尾巴，沉甸甸的;风吹，都在向我们鞠躬呢!
端午节吃五黄是哪五黄
在江南人的传统中，端午节要吃“五黄”——黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄和雄黄酒（雄黄有毒性，一般都喝普通黄酒代替雄黄酒）。在端午节的中午，最适宜吃五黄餐，就是把五种黄色食物混在一起吃。因为中医理论认为，端午节是在农历的五月初五，是一年中阳气最盛的时候，而中午，又是一天中阳气最盛的时候，可利用端午节节气的力量，抑制霉运、提升自己的精力。下面跟着小编来看看端午节吃五黄是哪五黄吧！希望对你有所帮助。
第一黄：雄黄酒
民间大概便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒。老南京人还喜欢将黄豆与雄黄酒一起炒，同样可以起到防毒作用，炒咸菜则可以起到防肚子疼的作用。
第二黄：黄鳝
端午时节的野生黄鳝格外的体壮肥美，而且此时黄鳝肉质细嫩，是择食的最好时节。这时候的黄鳝还很补，古时医书也曾有记载，黄鳝之功用为补虚损，除风湿，强筋骨。因此，民间素有“端午黄鳝赛人参”的说法。但需要注意：黄鳝体内含组氨酸较多，死后体内的组氨酸迅速分解为有毒的物质组胺，食后易中毒，故死黄鳝不能吃。
第三黄：黄瓜
上市时间上正好与端午对上，也就自然成了端午的必吃之物。另外，黄瓜有清热解毒、解渴生津之功效！
第四黄：咸蛋黄
因为咸蛋黄因有个“黄”字，故也入于“五黄”之内，端午吃咸蛋黄，寓意着健康*安！
第五黄：黄鱼
*时喜欢栖息在较深海域，四到六月份在*海洄游产卵，秋冬又回到深海区，所以被用作端午前后的时令菜。则端午时节的大、小黄鱼，量多质优，为这一时节的主打海鲜，营养丰富且当令的大、小黄鱼，理所当然地列入端午必食的“五黄”。
端午节什么要吃五黄
古时，五黄餐是富人才有的排场。端午那天，杭州人必须吃雄黄酒（以雄黄和烧酒调和，削菖蒲根加入，饮少许）、黄鱼、黄瓜、咸甲鸭蛋黄以及用黄豆饭裹的粽子，称为“吃五黄”。
“五黄”指的是：黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄和黄酒。（雄黄有毒性，一般都喝普通黄酒代替雄黄酒）。农历五月，杭州人称五黄月，因有五种带“黄”音的食物上市而得名。端午那天，杭州人必须吃“五黄”。
在端午节的.中午，最适宜吃五黄餐，就是把五种黄颜色的食物混在一起吃。中医理论认为，端午节是在农历的五月初五，是一年中阳气最盛的时候，而中午，又是一天中阳气最盛的时候，可利用端午节节气的力量，抑制霉运、提升自己的精力。
又有神话传说《白蛇传》，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。故而，民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒，身体健康。
诗是用来咏唱的，诗和歌是不可分的，古代流传下来的诗，其实原本都是配有乐曲的，只是因为年深日久，乐曲散佚了，于是就只剩下了诗。不过，我们仍然可以说诗就是歌，或者说诗是一种音乐化的充满了韵律感的文学。诗歌具有表演艺术的特征，诗人是属于大众的。即便是长篇的史诗，如《伊利亚特》、《奥德赛》，也是用来演唱的。荷马是一位行吟诗人，尽管他是一位盲人，但是他走遍了希腊的城邦和乡村，将特洛伊战争的英雄史传遍了世人。
正是因为诗具有音乐的特性，所以写诗的时候要适当地讲究一下格律以增强其乐感。
格律也不是什么神秘的东西。以中文诗歌而论，也不过就是讲究一下*仄、对仗、押韵而已。至于其他的文字，如英语，由于是多音节的文字，因而是不可能形成对仗的，所以只要讲究一下音节的调适和押韵就可以了。有趣的是英语诗的押韵方式花样极多，可以aa*,可以abab,也可以a*a，除了像pray,gray这样的押尾韵，还可以像smith,smile这样的押头韵。
总的说来，作诗嘛，对于能够讲究格律的地方还是要讲究一下格律，这样是有好处的。但是在不能讲究的地方则不必勉强，毕竟诗以意为先，不可以以辞害意。
譬如，唐诗中的压卷之作是崔颢的《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
这是一首律诗。按照律诗的规范，三、四句被称为项联，应该对仗。可是这里的“不复返”和“空悠悠”显然不能形成对仗。不过，即便是如此，这也丝毫不影响此诗的艺术成就。据说，李白看了此诗之后佩服得不得了，以至于到了黄鹤楼“眼前有景题不得”，因为“崔颢有诗在上头”。
说到李白，其诗可以视作唐诗的另类。因为李白的许多的诗作实已突破以往任何之格律，而自成一新格律。李白的诗常常忽起长调：“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回？君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪？”忽而又化作短歌：“岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。”完全是一种大开大合的写法，是狂歌劲舞，而绝非浅吟低唱。以李白自由的性格，自由的诗风，若是参加科举，很可能会被拘泥于僵化格律论的考官“枪毙”十回八回。也许是李白颇有自知之明，所以李白终生不赴科场，因而自然就与*显爵无缘了。虽然李白舍去了一顶乌纱，却赢得了诗仙万世名，人生如此，可谓壮哉伟哉。
说到底，诗歌是人的内在的精神气质的自然流溢，殊不可以以僵化的格律拘束，而只能以合宜自然的格律将其进一步地美化。就诗歌的表现形式而论，其形式是不断发展的，从最早的两言诗、三言诗、四言诗，到楚辞，到汉代的乐府诗和赋，到唐诗、宋词、元曲，再到现代的新诗；从有韵诗到无韵诗；从包含某种格律较为规整的诗到散文化的诗；诗的形式异彩纷呈，不胜枚举。
今天的诗人应该有非常广阔的创作空间，因为他们既可以借鉴以往的表现形式，汲取历史的营养，又可以创造新的诗歌表现形式，发出时代的新声。
顺便再来谈一下崔颢的《黄鹤楼》，这首诗究竟好在哪里，为什么古今备受推崇呢？我觉得这首诗好就好在表现了人类在巨大的不可知面前的彷徨和忧伤。古往今来的人所面临的，其实是三个“不可知”。其一，过去不可知——昔人已去。其二，未来不可知——乡关何处？其三，现实不可知。现实仿佛是可知的，“晴川历历”，似乎历历在目，很真切，可仔细一看又是“芳草萋萋”，很朦胧，若即若离，若隐若现，凄迷梦幻，所以仍然是不可知。人类的那一点小知识在这么多的不可知的面前实在是沧海一粟，半点都骄傲不起来。所以诗人面对此情此景自然是要浩然一叹的。而崔颢的这么一“叹”恰好就“叹”在了世人的心中的痛痒难搔处，因此人们读了这首诗总是要沉思良久的。
在现代物理学中有著名的测不准原理，其理论认为，位置测定得越准确，动量的测定就越不准确，反之亦然。为什么会测不准呢？因为当你观察到事物的时候，你已经在不可避免的改变着你的观察对象了。所以说世界从本质上说是不可知的，或者说是不确切可知的。真理永远是相对，而绝对的真理永远都是可望而不可及。麦克斯韦统一了电、磁力，相对论的创始人爱因斯坦穷其毕生之力，希望建立统一场论以求完成对世界规律的最高层次的终极的解释，可是他并没有成功，遗憾而逝。可以这样说，中国唐朝诗人崔颢的一句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”已经道破了千人万人的苦衷，不但李白读之无言，就是爱因斯坦读了又能为之奈何？
不过，虽然要把世界置于统一的绝对真理之下几乎是不可能的。可是艺术和科学还是可以统一的，因为他们都表达了同样的忧愁和苦闷。
世界就像是光。光既是粒子，又是波，具有波粒二相性。世界既是可知的，又是不可知的，具备可知和不可知的双重特性。可知者则笃行之，不可知者则探索之，探索之未果则存疑之，留待来者，如此则一日一日*于自由了。
1、《我是黄河》
珠穆朗玛母亲辛酸的白发额前飒飒飘拂
终年哭泣这无望的命运这无奈的命运啊
泪水，生者最初也是最后的折磨
我来了，我是黄河
巴颜喀拉走向哪里我不知道我的神诋
衣衫蓝缕，游荡在苍茫的山川目光低迷
目光呆滞，到天地之间来做什么我是谁
我是黄河？
沙坡头恒久的匍匐渴念一丝悲悯的笑容
绝世金钟那默默俯首沙海驼队的金风铃
大漠眩目的肤色像一匹金黄的丝绸
绝美的肤色啊金子的肤色
倾听大漠荒原古战场铁马金戈倾听尖啸的杀戳
傲岸的青铜峡美丽的青铜峡夕阳苍凉的抚摩
逐渐显现出青铜的质地青铜的本色伟大的儿子
哦对了，我是黄河
阴山脚下森森的白骨之上帝王昏黑的
层层宫殿，黑魔骑着白马而来马匹轰然倒下
触摸坟草青青啊手指哆嗦我是黄河呵
我是黄河
万里长城弯弯曲曲的笔触写下一个民族
自尊的高音区狂想。真正的长城磊建于
一个民族的骨骼。金子一般的骨骼
我是黄河
强烈的爱与恨强烈的悲悯强烈的愤懑
积压在壶口苦难的民族不会诉说，拍打胸膛
归于内心八级惊雷既然来了就再也不能返回
哦命运啊，我是黄河
一滴浑浊的泪孵化出高亢嘹亮的信天游
听信于天的游魂在黄土高原久久地盘旋
爱情，因昂贵成为旷世的赌博
红艳艳的信天游呵
回肠荡气直到喉梗气塞戛然而止
苦木的相思船从我出发向你行驶
湍流奔腾咆哮仍然渴望于岸的怀抱
哦，娘娘滩，太子滩。
在贺兰山阴山与鄂尔多斯高原之间受孕
丰乳*养育了茂盛的黄肤色人群
黄肤色的孩子在田野里快乐地奔跑
饱暖的人们还在渴望什么
迎风铺开的斑斓如画绚丽多姿的河套*原呵
无数灾难无数的忍耐无数的期冀无数的挫败
酿造的醇厚美酒仍旧向着神灵高高举过头顶
我是黄河
而在泛黄区难以诉说的痛苦和忧烦化做
惊涛拍岸巨大的碎银之练弹片四处飞溅
灾难。无辜的人们久久的惊悸与困惑
莫名的暴躁，我是黄河
河曲的海朝庵双手合十复归*静
总有一种*静这样明净，救赎我
黄昏 我不独处 是否可以填补空缺 在青涩的季节里 被我一路追赶 接连处的世界里 下着雨 光秃秃的黄昏下 压着骷髅 那丝带上的所有结 都指向一种声音 它们在我寂静处 响在暗哑的昏黄中 在那儿 任由糜烂设防 成为一座空城 走上台阶的脚印 高高的托着 向上的绵软的肢体 空中的雨 开始滴落下来 那世界在尘埃里搏动 被压缩在头颅深处 低回地徘徊着 形成一片四月的沼泽地 青苔压成半个星球 在灰色中滚动 挣扎着眉的修长 无论它是静止还是妄动 都是一座灰色的天空 被打败的残枝 形成黄昏下的吹笛 鸟鸣声婉转着 花枝上的泪滴 那光洁的额头 正从屋脊的上空退去 呵，稠密而被零落的树 在黄昏下不敢声张 日落下的金蝉子 正在六月里大声的歌唱 艳丽的尾音拖着马路一路颤声 指甲上生长出花来 那是红色的 从杯上冒出来的树枝是绿色的 正梳妆着七月 可是，窗是昏暗的 我没有理由去接*一棵树 听那零落下的花瓣 多么像空白的黄昏
编辑点评：
诗意浓郁,想象力充沛.且意境悠远.行句灵动,予人带入了夏日的情怀之中.发表荐阅了,谢谢赐稿绿野社团.问好作者!
黄山的古诗
《题黄山》
明方勉
杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。
百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。
隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。
地位清高人罕至，好收风景入琴弹。
《登黄山凌 台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》
唐李白
鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。
文章辉五色，双在琼树栖。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。
炎赫五月中，朱曦烁河堤。
尔从泛舟役，使我心魂凄。
秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。
漕引救关辅，疲人免涂泥。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。
静者伏草间，群才满金闺。
空手无壮士，穷居使人低。
送君登黄山，长啸倚天梯。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。
开帆散长风，舒卷与云齐。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。
相思定何许，杳在洛阳西。
《翠微峰》
宋无名氏
洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。
几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
《石床峰》
元汪珍
常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。
仙翁何处归来晚，风落松花满石床。
晓出黄山寺
□ 高 翥
晓上篮舆①出宝坊②，野塘山路尽春光。
试穿松影登*陆，已觉钟声在上方。
草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。
杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。
【注】 ①篮舆：竹轿。②宝坊：对寺庙的敬称。
(1)这首诗可分几个层次？它们分别写了什么内容？
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(2)作者说“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表达了怎样的感情认识？请结合全诗谈谈你的理解。
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【答案】：
(1)可分两层，前六句为第一层，叙事与写景，概括地表现了山中的美景，详细地描绘了山下的田野风光；最后两句为第二层，议论，含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感悟。
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