我有我的原则说说

课文我选我原文

课文我选我原文

　　导语：《我选我》的我选我，三个简简单单的字，但字背后承担的责任却并不简单轻松，要说出这句话，是需要勇气的，我选我的意义，远远超出了选劳动委员这件事本身。下面是由小编整理的关于课文《我选我》原文，欢迎阅读！

　　《我选我》

　　李小青是我们班的劳动委员。前几天，他转到别的学校上学了。

　　今天开班会，林老师让大家补选一名劳动委员。选谁呢?教室里静悄悄的，大家都在想。突然，王宁站起来说：“我选我。”

　　大家都愣住了。林老师亲切地说：“王宁，说说吧，你为什么选自己?”王宁说：“我和李小青是好朋友。他爱劳动，爱集体。我要像他一样热爱劳动，关心集体。”

　　王宁的话刚说完，教室里响起一片掌声。

　　【设计理念】

　　注重教师“导”的过程和方法：以培养学生的语言实践能力为目标，注重为学生的理解、感悟、积累搭好“脚手架”，拓展、延伸学生的学*空间，使学生感受到阅读的兴趣，体会教学内容的价值取向，学会正确、大胆地表达自己的见解。【设计特色】

　　关注教学内容的价值取向，关注学生学*语文的过程，丰富学生语言实践的形式。

　　【教学流程】

　　一、紧扣题目，导入全文。

　　课文的题目“我选我”是王宁同学美好心灵的展示，也是课文内容的概括，可这样入：

　　1.先出示课题“我选我”，要求把课题读好。

　　2.出示阅读要求：

　　(1)读课文，读准每一个字的字音，读通每一句话。

　　(2)想想课文写了一件什么事。

　　3.检查反馈。

　　(1)检查生字的读音，指导学生在读“今、林、名、让”等生字时区别出前鼻音和后鼻音。

　　(2)说说对课文的初步理解。

　　二、分步导读，加深体验。

　　王宁为什么选自己当劳动委员呢?课文又是怎么写的呢?我们还要再认真地读课文：

　　1.请同学来读课文。(课文有4段，可以请4个同学来读。)

　　2.集体评价。通过范读、指名读、齐读，把课文读通顺。

　　3.王宁选自己当劳动委员，课文是怎么写的呢?请同学们边读边画出有关句子：选谁呢?教室里静悄悄的，大家都在想。突然王宁站起来，说：“我选我。”王宁说：“我和李小青是好朋友。他爱劳动，爱集体。我要像他一样热爱劳动，关心集体。”

　　三、重点引读，拓展延伸。

　　这一环节的学*，可分以下3个练*板块进行。

　　练*之一：选谁呢?教室里静悄悄的，大家都在想。突然王宁站起来，说：“我选我。”’

　　练*步骤：

　　1.应该用怎样的语气读这一句话?

　　(“选谁呢”是每个同学都在思考问题，大家都在想，此时教室里“静悄悄的”，因此，这一句话既要读出疑问的语气，声音又不能太重;“我选我”反映了王宁为同学服务的愿望，但这种结果出乎大家的意料，读的时候语气要真诚、坦率。)

　　2.我们再来读读下面的两句话，想想他们的意思：

　　教室里静悄悄的，大家都在想：选谁呢?

　　教室里静悄悄的，要选谁呢?大家都在想。

　　(引导学生比较、体会这两个句子，不但使学生对课文内容有了进一步的理解，还使学生初步学会捕捉句子中的语气信息，并知道对于同样的意思，可用不同的语言方式来表达。)

　　练*之二：林老师亲切地说：“王宁，说说吧，你为什么要选自己?”王宁说：“我和李小青是好朋友。他爱劳动，爱集体。我要像他一样热爱劳动，关心集体。”

　　练*步骤：

　　1.我们怎样来读林老师的话呢?(读对话要注意提示语，留心这些词语，就能帮我们进一步体会作者所表达的情感。)

　　2.王宁的话要该怎么读呢?我们先学着给他说的话加上提示语。

　　(在学生说出“王宁认真地说”“王宁诚恳地说”“王宁笑着说”“王宁回答说”等以后，可加以评价：提示语可以是表示神态的，也可以是表示动作的，运用恰当，就能把话说得更明白。)

　　练*三：王宁的话刚说完，教室里就响起一片掌声。

　　练*步骤：

　　1.引导学生读好这句话，并联系上下文，体会同学们对王宁的举动由“愣”到喜的变化，感受同学们对王宁“我选我”大胆举动的鼓励、赞赏和钦佩之情。

　　2.指导学生用“王宁的话刚说完，教室里就响起一片掌声。大家说”的句式表达各自对“教室里就响起一片掌声”所含的意思的理解。

　　一、说教材

　　《我选我》是人教版二年级上册第二单元第六课，这篇课文主要写了王宁小朋友自己选自己当劳动委员，说明了一个人要自信，要敢于表现自己。“我选我”，这是多么简单的三个字。但是，说出这句话，是需要勇气的，特别是小学生。“我选我”的意义，远远超出了选劳动委员这件事本身。对这件事，同学们有个认识过程。“大家都愣住了”，就说明了这一点。但从教室里响起的一片掌声中，可以看出大家对王宁此举的认同和拥护。“我选我”，体现了王宁真心诚意地为同学服务，因而受到大家的拥戴。

　　二、说教学目标

　　结合本课的特点，依据新课标的要求，我将本课第一课时的教学目标确定为：

　　1、认识8个生字，会写10个生字。

　　2、正确、流利、有感情地朗读课文。

　　3、对自己有信心，懂得用适当的方式展示和表现自我;懂得应当为人民服务。

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原来我很傻周记

原来我很傻周记

　　时光飞逝，如梭之日，转眼一周又过去了，这一小段时间里，我们一定有不少所感所惑吧，是时候在周记中好好总结过去的成绩了。你所见过的周记应该是什么样的？下面是小编为大家收集的原来我很傻周记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　原本以为自己已经够成熟了，其实我错了，我错了很多年。我喜欢卖弄自己。什么时候喜欢卖弄自己的呢？不太清楚了，总是作那些无聊的诗给人看，听人的赞美，真是虚荣心作怪啊，真的有才就该低调点，收敛点！总是发无聊的动态。很早以前就是喜欢发动态，总是有许多感慨，感慨多了许多朋友都烦我了，以后能不感慨就不感慨了，少发那些无聊日志。我知道有不朋友还是很喜欢很支持我的日志，我还偶尔发表吧，另外，我在发表了些日志，要是想看可以去那看。最*开始写连载小说，打发我无聊的时间，这小说写好自然告诉你们，写不好就那样了。还有几个拿我当哥们的？

　　我最大的乐趣就是结交朋友，小学初中以交男的朋友为主，现在初中同学还有几个当我哥们的，那些人只不过是我人生中的过客罢了，高中离现在很*，还有许多人和我联系，高中时认识的哥们应该很多吧！我知道我失去的.哥们很多很多，我对哥们都是真心的，为何还是有不少人离开呢？每个人都有自己的路要走，我不能拦，多年之后，有人可能都忘了我吧，毕竟我只是一粒浮沉而已！可笑的真心实意对那些人，却换来这种结果，现在的哥们就剩下……我不想再失去了，一个也不想。这些年我爱的那些女生。爱，一辈子的承诺，愿得一人心，白首不相离。多么痴情的话呀，这么多年我痴情了几个，也拒绝了几个，到现在依然是孤身一人。我不再轻易说爱了，受了这么多的伤，怎么就不长教训呢？我爱一个人时，她是我的一切，我放弃你了，就不要说爱我了，晚了！我一直努力做好男人，好男人就是好傻的男人，总是受伤，还不如做坏男人，还能玩玩女生感情，但是我做不到坏男人，本质就是这样，还变不了了。

　　我还能再说爱吗？真的不值钱了吧！没有人相信我，可不可以有个人来说做我女朋友，一辈子的。我很简单的，只想和一个人在一起一辈子。这么多年我受的伤很多，没有事，这算什么呀，以后的路还很长，只要你过的比我好，我就知足了，那些我爱过的女生，你们没有选择我，只能怪我爱了不该爱的人，希望你选择的他比我好，不然我替你不值。谢谢你们使我成长，好男人这个角色会越来越好，我不缺女朋友，这辈子只想谈一次恋爱！这么多年，我就是个傻瓜，总是为别人而活，总是关心别人，就是不知道关心自己，我说我在减肥，却没想到166到150斤没用一个月，你们知道发生了什么吗？没关系了，现在瘦了的我真的比以前帅了！

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原来我可以

原来我可以（通用12篇）

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的原来我可以作文（通用12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　和往常一样，我独自一人走在操场上，时而抬头仰望镶着几朵云翳的蓝天，渴望有一天自己能够远离家，到外面的世界去自由奔放。可是真的有一天，我背起行囊，离开了这片熟悉的天空，踏上了军训的旅途，现实赋予我的却是生活的酸甜苦辣。

　　军训第一天，太阳这个大“火球”肆无忌惮地覆盖整个大地。教官们首先教我们站军姿。抬头、挺胸、五指并拢紧贴于裤缝，这些*日里看似简单的动作，这时候才发出它们的功力，接着就是稍息、跨立、蹲起、齐步走等一系列动作。烈日当空，可怜了我们这些“公主、少爷”们，*日里娇生惯养，现在终于有机会开发一下“受难细胞”了。值得庆幸的是，后来的这几天里，天气都比较凉爽，有时还会伴着绵绵细雨。“一二一、一二一……”，天空中不时回响着震耳的口号声，同学们鼓足了劲儿，可算是“撕心裂肺”了。训练过程中，当觉得撑不住想要放弃的时候，只要看到为了训练我们喉咙早已沙哑但仍在坚持的教官，我的心便被“强化”了，心里不断提醒自己：坚持一下，再坚持一下！坚持……又一天过去了，我发现：原来，我可以。

　　空气中散发着淡淡的花香，远处传来震耳的“教官好”、“老师好”的声音。别看教官们在训练中一个个凶神恶煞，其实他们的内心和我们一样迸溅着激情的火花。他们的诙谐幽默，也常常会使我们忘记受训时的辛苦。我们的饭前一首歌《团结就是力量》又一次唱响，这一刻，激情在迸发，生命在燃烧。

　　这是一次对精神和意志力的训练，虽然只有短短的五天时间，却让我们获益匪浅。我们感到劳累却更加光荣与感动；我们感到辛酸却拥有了幸福与友情；我们感到无奈却得到了磨练与自信。军训，感谢你，感谢你让我又恢复了勇气；军训，感谢你，感谢你让我拥有了力量。这时，我发现：原来，我可以。

　　当生活终于把我送出大学校门、推进社会大潮的时候，我把所有对教师职业的热情与憧憬装进简单的行囊，迫不及待的奔向现在的工作单位——贵阳市第九中学，一所坐落在南明河畔的省重点高中。还记得那时，我的背包是一抹梦幻般的玫瑰色。

　　工作没多久我就发现，现实并不像伊甸园的菩提果那般完美和甜蜜。当我绞尽脑汁同一个个不谙世事却自命不凡的孩子斗智斗勇的时候，当这个物欲横流的世界向清贫的我发起无数次诱惑攻击的时候，尤其是当我惊恐的发现自己在以双倍的速度衰老的时候——我彻底的迷惘了！梦想与现实究竟有多大的差距？难道教师就是要顶着天底下最大的赞美光环，去过最不幸福的生活吗？我找不到答案。记得那时，我在日记本里写下这样一首七绝：“镜中形容渐斑驳，湘江夙愿已模糊。已觉奇葩天一方，敢问何处是归途？”

　　不久，一位下乡支教的同事因故要离岗一段时间，学校便派我去代班，我欣然**。很喜欢米兰昆德拉的一本书《生活在别处》，我想，既然眼前的困惑纷乱无力驱散，那么离开吧，在别处的生活中也许能找到一块心灵的空地，去播种幸福的种子。于是，我拿起背包，踏上了支教的征途，只是背包上那梦幻般的玫瑰色此时已褪变为一抹尴尬的绯红。

　　在我就快压制不住山路十八弯的眩晕时，客车终于到达目的地——黔西南的一所苗寨中学。眼前简陋的校舍，与校舍背后青绿的山水、白亮的天幕，构成了一幅纯美的风景。

　　在一位民办教师的引领下，我很快就见到了我的学生。那是十来个农家少年，邋遢的衣服、粗糙的皮肤，似乎无法让人心生怜爱。但我看见了他们的眼睛，黑得没有一点杂质，亮得生动了并不精致的五官，强烈的求知欲望像火一样喷射出来似乎要点燃我的全身……。很久没有看到过这样的眼睛了，里面分明藏着自己儿时还未数清的星斗啊。感怀之下，我回头与站在身旁的民办教师相视一笑，发现他的眼睛虽然少了几分清澈和炽热，却多了一份宽厚和从容。

　　在来的路上就听人介绍，苗寨没有开发以前非常穷困，就是现在，人均年收入也不到700元。很多人家里*常最好的菜就是鸡蛋，只有过节才能吃上肉。站在讲台上，我实在不忍心去感受这些美丽的眸子背后背负着怎样沉重的贫穷，更无法想象这些民办教师、山区教师扎根讲台的那份艰难和坚定。欲望的沟壑是永远填不*的，与他们相比，身为城市人的我居然还在抱怨清贫。原来，我已经生活得很幸福了；原来，幸福可以简单到“三餐既定，宿起舂粮”。

　　接下来的这两周是我短短七年教学生涯里最难忘的时光了。因为我深深的爱上了这帮农家少年，他们身上有朴实单纯的浪漫，有谦虚羞涩的沉静，有自尊自立的刚硬…… 他们用清澈的眸子洗去了我所有的浮躁，用憨直的笑声唤醒了我所有的热忱，叫我怎能不爱！于是，我带领着这帮苗寨少年畅游了远古，看见大漠天涯，丝绸古道上的驼队把四大发明送给了世界；听见春夜琵琶，长安城里的飞花将唐诗宋词撒遍了天下。他们就这样跟随着我领略了“鸿鹄高飞，横绝四海”的开阔，感受到”铁马长嘶千里月，旌旗风卷万重云”的雄壮。课堂上的我，与其说是教书授课，不如说是激情演讲，竭尽全力的引领他们在文学的海洋里畅游，在智慧的高峰上远眺！单纯可爱的孩子啊，他们奉我为神明，而我也着实被自己的热情震撼了。一种身为人师的使命感和备受信赖的价值感油然而生！

　　其实我很清楚，这次下乡支教是替同事代班，它与我的教学成绩丝毫不挂钩，与我的职称评定也不相干。但看着课桌后这些渴求和崇敬的眼神，我竟然巴不得竭尽全力把所有的知识掏空了倒在讲台上。这种对学生不由自主的爱使我深深的陶醉着。原来，不计功利的全心付出，也可以是一种幸福。原来，幸福就隐藏在我激情授课时嘴角的唾沫星里，隐藏在我奋笔疾书时飘洒的粉尘中。

　　支教的日子简单又充实，两周的时间很快就要过去了。我一面享受着苗寨人的热情款待，一面却又想念起批萨炸鸡的浓香来。所以，当接我回城的汽车开到校舍前的时候，虽然心有万种不舍，但一想起省城的美食，不争气的肠胃就代替大脑雀跃起来。于是，快速的打包、快速的登车、快速的驶向寨门——可汽车还没驶出苗寨，我就不得不跳下了来——我可爱的学生啊，与我只相处了两周的学生，他们，张着直直红红的眼睛、捧着大大小小的礼物、滴着晶晶亮亮的汗水，在这白晃晃的烈日下，早已恭候多时！愧疚与惶惑中，我如同一个当红的明星被簇拥在人群里，不知留了多少言、收了多少礼。印象最深的是一个皮肤黝黑的苗家少女，穿着一件已经洗得看不清图案的蜡染布衫，躲在人群的后面，等大家都与我告过别后，才半低着头走过来，递给我一个画着笑脸的鸡蛋壳，背面写着四个歪歪扭扭的字——“祝您幸福”。我的心就像被蜜蜂蛰了一下，酸疼得不行，她却满怀歉意的说：“老师，鸡蛋被我吃了……”我一把将她揽入怀中，眼泪顿时夺眶而出，一种复杂的感怀和痛楚让我在这初秋的耀阳下久久不能自已。

　　然而我毕竟是要离开的，当回城的汽车驶出寨门时，我享受完了这次隆重的送别仪式。怀里褪色的背包已被礼物塞满了，我一路小心翼翼的抱着，抱着这份厚重的师生情，抱着这份沉甸甸的祝福。过去迷茫困惑的思绪渐渐清晰起来，我想，我找到了答案。原来，幸福一直真实的在我身边守候着，它就在这一双双清亮美丽的眼睛里，就在那一抹刚露出红晕的花蕾中，就在这爱与被爱的传递间……那么，何必去抱怨生活清贫？桃李争奇斗艳时，我就是最富有的人。何必去悲叹工作辛劳？蛋壳上的.那张笑脸，足以鼓舞我疲惫的身躯。何必去哀伤容颜老去？每一滴青春的汗，都滋养着另一个更为青春的生命！

　　透过蒙着泪光的视线，我看见怀里的背包，似乎又变成了以前那种梦幻般的玫瑰色。打开车窗，在初秋的风中，我幸福的笑了。

　　其实很多事总没有什么解释可言，你不言我不语，心照不宣的将秘密藏在深海里。

　　——叶子失去消息，风却难过

　　多么明显的变化，一个爱撒娇的热情女生在短短的时间里带给你另外一种感觉——冷淡

　　两个人从彼此依赖到一个几*陌生的状态。不论心是否热络，但是表面一定要是最普通的。

　　不是虚心，或许这是一种自我保护，无关生命的保护。

　　听到开门的声音，我猜想着你肯定是回来了，没一会你也就出现在我的面前了，面对你我微微一笑，我想着人的距离也不过如此，昨天还是几千公里的外地，今天却*的可以听到一个人的呼吸。面对离别，我想不通为什么我们要难过。一辆车，一架飞机，我们就可以站在你们的面前。为什么要难过

　　"嘿"，你的招呼，我才发现我走神了，看着我依赖半年的人，我才觉悟我是该长大了，因为他不是你的谁谁谁，何必麻烦着别人，欠别人有的时候不是还不还的问题。

　　更何况，我们过分的要好已经引起公愤，游走在这个传统思想的社会里，这无疑是自杀。你我打着亲情、友情的号出来，只是无情的鄙视，鬼才相信呢。他们只觉得该是他们脑里想的，如若不是，那非得调侃，逼着无意的两人变成有意，他们想自己永远是对的。

　　我想如果我独立点，我也就不会去依赖一个人了，我*惯性的这样子做，没有意识到这样成了自己和他人的负担。

　　我想如果我懂事点，很多事情就会很有分寸，而不是只顾自己耍性子，把自己当孩子看，却忘了我已成年了。

　　我该意识到校服的裙摆已经不属于我，现实才是属于我的，而童话在我跳动的心脏里，偶尔通过大脑来进行排演瑰丽。

　　呵呵，我可以改变的，面对之前的一切，我可以控制的很好，

　　今天，我也才发现原来我可以控制的很好，真的控制的很好。改变或许很容易，长大了就行了。

　　当z姐要把我推到台上去的时候，我害怕极了，我赶紧推脱说，我不行，我说不来。z姐说，你可以的，你要相信你自己。我连忙摇头，并做好了坚决不上台的殊死抵抗。

　　z姐看出了我的胆怯，“如果你害怕出丑，那你永远到达不了成功。”她拍了拍我的肩膀，示意我勇敢地走上台去展示自己。我踌躇不决，最终还是没有勇气迈开脚步。

　　我蜷缩在座位上，不敢去看z姐，我害怕看到她失望的眼神，她一定对我失望极了。“你可以的。”z姐的话，一遍又一遍的回荡在我的脑海。我真的可以吗？我觉得自己什么都不会，什么都做不好，我真的可以吗？一路走来，缺乏自信的我，对待每一件事的第一反应就是，我做不好，我不能胜任。每次听到别人对自己说“你可以的”的时候，我也觉得那只是别人的一句宽慰罢了。

　　晚上，z姐与我聊天。“小姑娘，其实你真的很优秀，你要相信你自己，你可以的，我不是宽慰你。只是你缺乏自信，如果你一味的胆怯，会使你错失很多宝贵的锻炼机会。”我一脸难过。“你想啊，如果你不优秀，你哪有资格出现在这里，你就不会被派来参加这个活动了。”

　　对呀，与我一道过来的是另外两个非常优秀的人，我能与她们同行……我陷入了沉思。

　　回想起，自己第一次写的一篇文章被采纳，并得到读者称赞时，我才意识到，原来，我可以！

　　回想起，我做好每一项工作，得到认可时，我才意识到，原来，我可以！

　　与z姐分别。她回云南，我回江西。与她在长沙短暂的相识相聚，成了我最珍贵的记忆。火车开动了，收到z姐的短信。

　　“再见，小姑娘，你可以的！”

　　“再见，z姐，对，我可以！”

　　窗外，天空，湛蓝湛蓝的。

　　每到午休，那些调皮捣蛋，睡不着的孩子总成为老师最头疼的问题，他们总有耗不完的精力，不是这动动就是那弄弄，他们一个人玩太无聊，会把旁边的小朋友带动起来，于是老师就总也忙不过来，这边提醒一会，那边提醒一会，就算你有这个威信力，可是那些睡不着的孩子总也不能让你心安理得的休息一会，因为他们醒着就说不准会发生什么，经过实践证实，这些方法对那些好动，缺乏安全感的孩子是很有帮助的！

　　我们班有个叫砚汐的宝贝，特别贪玩，睡不着总是扯一扯旁边小朋友的被子，老师看着她，马上就变得很乖，但一会又开始了，如果你批评她，她嘟起嘴巴，感觉很委屈的说“我睡不着……”有一次，实在拿她没办法就守着她，陪她一起睡，结果我刚躺下，她就抱着我，乖乖的闭上眼睛，几分钟不到就睡着了！

　　还有一个宝贝就，轩轩，感觉总是精力旺盛，翻来翻去睡不着，我也采取了陪伴的方式催眠，抚摸他的额头，轻轻的数数，数着数着就睡着了，令我惊讶的是，第二天午休，他乖乖的在床上躺好，问我是不是要数数了？然后自觉闭上眼睛……

　　那些缺乏安全感的孩子，需要老师的陪伴入睡，需要老师帮助他们沉静下来，进入睡眠状态。

　　好动的孩子也可以安静的睡觉，只要作为教师的你，多一点耐心去对待他们，他们比你想象中的乖很多！

　　踏进初一年1班的大门，看见同学们有说有笑的，鼻子一酸，大家的人缘很好啊！

　　还没来上学的时候，我就很担心：要是交不到朋友，我以后还怎么能安心学*。

　　军训的几天里，我基本是独来独往。看见有的同学和小学同学谈得笑哈哈的，心里就更加寂寞。这时我就想到我的小学闺蜜——谢晴。要是谢晴能在这里的话，那该多好。可我马上反应到这儿是中学，不是小学。小学有小学的朋友，中学有中学的朋友。我应该去交一个像谢晴一样的知心朋友。

　　第三天下午，寄宿生们要在教官的指导下整理宿舍，通学生可以前去参观。寄宿生们从头到尾都在干活。擦地板的擦地板，叠被子的叠被子，我们也只是到处走走。从整栋宿舍楼我可以嗅到一种紧张的气息，在四处弥漫着。这里团结的氛围很高，只有寄宿生才能体会得到。我大多停留于404室，看她们整理宿舍。“头发好多啊，快点清理一下，不然我们又要被扣分了。”不知道谁喊了一声。既然她们要打扫，我就不留在里面占位置了。我到走廊上去。这时，刘婧一边拖地一边出来：“咦，你是通学生吗？”居然有同学主动跟我说话，我还以为大家都很陌生呢！“是啊！”“你家住哪儿啊？”“就旁边这个小区，世纪豪庭。”“好*啊，怪不得通学啊！”“呵呵，还好！”就简简单单几句话，就让我感受到同学之间的真情。之后的学*中，我们互助前行，我有困难她帮我，她有困难我帮她。就是在那一瞬间，创造我们之间这么珍贵的友谊。

　　我还认识捷瑜、婧怡、刘堃……她们都让我感受到班级的温暖。我现在不孤单了。朋友，真的很重要！

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原谅我话少的说说

　　1、十这种花我们家也有，所以特别喜欢。原来还问过它们叫什么名字来着，记不清了，原谅我年纪大啦，记性不太好

　　2、三十不是话少只是没必要对每个人都有说有笑原谅我少了问候但心里一直有你你的名字你的背影你的温暖你的眼神你的动作你的笑你的好与你的每一次相遇我都记得

　　3、十一个人难过太多，伤疤太多，憎恨太多，人也就冷漠了，话少了，刺多了、原谅我的话中太多刺，​

　　4、每次发都不知道说些什么，原谅我话少我一直在默默看着呢！

　　5、原谅我，一个话少，而且贪玩的我，对你的关心我知道很少。种种我回来会补偿给你。等我​

　　6、十原谅我话少其实我并不是没话说原谅我的冷漠其实我也很想亲*只是我遇见了你你遇见了他你们相爱了。​

　　7、原谅我不会拍照，拍不出你帅气的脸庞，拍不出我美好的容颜…​

　　8、十原谅我话少不太爱说话，可是我是真的真的好喜欢你好爱你

　　9、二十对不起，我喜欢的不是你！原谅我的话多与话少！我只爱当年那个，那个生气时还能让我开怀大笑的，肆意揉乱你短发的，纯如丁香，缺又暮然远逝的女子！！​

　　10、二十请原谅我的不浪漫，原谅我话少，因为我*惯性的把更多心思放在你们的头发上面，这就是我的态度。​

　　11、十原谅我一颗海豚心，敏感又话少，若不嫌，就陪我一起清水日子。​

　　12、十怀念小时候你家里的果园，到了夏天就给我摘樱桃吃，愿上苍保佑你！原谅我在您面前还是跟小时候一样话少！​

　　13、我爱你，原谅我只有遇见你的勇气，却没有得到你的本事，再见​

　　14、三错过了你的过去的十年不会再错过你下一个十年你让我遇见了最好的你一生只有一个薛之谦生日快乐原谅我词穷话少只能有句简单的祝福​

　　15、十原谅我渐渐少去的问候、我们不能时时在身边，那当初的一切不会变！

　　16、请原谅我的不浪漫，原谅我话少，因为我*惯性的把更多心思放在你们的头发上面，这就是我的态度。

　　17、二十想念初中高中我没有变你们呢//以前喜欢的朋友现在在一块还是很舒服//原谅我话少了内心世界太活跃话就憋没了​

　　18、我想过自己从小学到现在，兜兜转转这么多年，有些人分开后真的就没有再见了。我，也不是不爱你们。原谅我话少被动​

　　19、这座城市是战场，我们都在孤军奋战，我们处在对立面，所以原谅我不能为你挡子弹，那么，让我死在你手里。​

　　20、二十今天请到一些超厉害的高人，原谅我全程话少，迷之懵状态……​

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我已不是原来的我说说20句

1、余生的路还有很长，我们会一直陪着你支持你到永远 少年依旧，你还是你，可我已不是原来的我，心中有有玺，我便不在是我。

2、场雪治愈了自己，年纪大了，既不愿解释也不愿迎合，直接点儿，简单点儿有天离开，我还是我，我已不是原来的我。

3、心里五味杂阵 ，有嫉妒， 又觉好笑， 又伤感 ，又感慨， 也不知是在嫉妒谁， 又是究竟觉得谁好笑， 到底在伤感什么 ，感慨什么 ，我已不是原来的我。

4、上一秒我已不是原来的我这一秒开始我又是最初的我了。

5、几年前还在犟，待我归来仍是少年，现在看，我已早不是原来的我。

6、这几天感觉自己老了10岁武汉还是那个武汉，我已不是原来的我。

7、雪花已不是原来的雪花，可是本质还是水，或许我已不是原来的我，你也已成长蜕变，可是爱你的心、为你应援的心不会变。

8、原来，我喜欢过一个人。现在，自己喜欢一个人过。我已不是原来的我，自己现在，却是真实的自己。

9、天地还是那个天地，我已不是原来的我。

10、貌似得了一种生活看不到美好的病，貌似我已不是原来的我，生活呀使我绝望。

11、刚做了一场大梦，我又回到了人间，是梦境也是现实，我已不是原来的我，也还是原来的我！

12、每一段时间，都自有它的价值。我回来了，但是我已不是原来的我。

13、社会还是那个社会，但我已不是原来的我。

14、你还是原来的你，我已不是原来的我，看见你，不会心动、不会愤怒，像多年前曾经认识的一个人一样。陌生、没感觉。

15、待到春暖花开时，我已不是原来的我了。

16、沿着况熟悉的路，听着熟悉的歌是然而，然而物是而人非，你还是你，我已不是原來的我了所有人都在这个时候睡觉，只有我在这个时候想你。

17、你还是那个你，从未变过而我已不是原来的我，是更爱你的我怎么能这么好。

18、每个人都会找到冠冕堂皇的理由，来为某些事情辩解；你还是从前的你，而我已不是原来的我。

19、这次疫情之后，我们不再是我们！你还是你！我已不是原来的我！伤痕累累的人需要往后的日子去疗伤。

20、桌上的茶还热着，电脑里还播着那个我喜欢的电视剧，儿子呼呼的鼾声四起。我已不是原来的我。

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我在原地等你的句子

1，我一直在找你，也一直在原地等你，你不来找我，也不让我找到你。

2，你一直在追随我的脚步，而当你停下脚步时，我却还在原地徘徊。我明白的太晚，而你终究不会在原地等我了。

3，风吹来你的消息，而我在原地等你，是相忘于江湖，还是微风不及你。

4，最暖的情话不是‘我爱你’，而是‘别拍，我在原地等你’陪伴是最长情的告白。

5，我在原地等你时你却毫不在意当我消失不见了你才发现这个世界还有一个我。

6，爱上一个不爱你的人，若是真爱，只需默默守候便好，不要打扰他，不要给他制造麻烦，更不要伤他所爱。

7，别让我再等你，我怕我没有足够的勇气一直等在原地，更怕我们走着走着，就再也找不到对方了。

8，落叶落满了一地，是否还记得，它曾经的快乐，你走的那么远，是否还记得，我在原地等你。

9，愿你迷失自己时能想起我说过我在原地等你，更愿你随心所欲而不失自己。

10，我一直站在原地等你回头，只是你一直都不知道我还站在原地等你。

11，爱从未离开，我在原地等你回来，当寂寞肆虐的时候，我期待左耳里，你的声音。

12，我已不再是那个会傻傻站在原地等你的人，你也不再是那个值得我傻傻站在原地等待着的人。

13，我以为我在原地等你，你就会回来，后来我才明白，就算我追着你，你也会走。

14，我多想和你一起看遍世间所有美景，可你却在途中离我而去，我在原地等你，你可会回来。

15，是不是我把你放在可有可无的位置，你才知道珍惜？还是要我在原地等你，等你回头看我在那傻傻等你？

16，身边的人早已离去，放不下的只是自己，我在原地等你，从未离开。

17，你曾说过，找不到回家的路时，要留在原地等着你，可我现在停在原地等你，你却早已不在我身边。

18，时间在流逝，地球在转动，太阳照常升起，暴雨天也照常降临，而我还在原地，还在原地等你。

19，时间不会给我们停留的机会，也许，我在原地等你，而你，早已渐行渐远。

20，我一直相信，时光老去你也不会变，等你走远了，也相信你说的，我在原地等你。

21，如果我在原地等你，而你却在等她的话，那我就可能被其他路过的人带走了。

22，我一直在原地等你，但你从不向后看。当你向后看时，我已经不想在原地等下去。

23，即使有一天你突然消失不见，我也会在原地等你，即使我已不在原地等你，你也会跋山涉水的来追我。

24，你浪够了回来，我在原地等你，别浪的太远，我担心你找不到回来的路。

25，不管在以后的日子里遇到什么不管你走得多远不管你离我有多远我都会一直在原地等你。

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鱼我所欲也孟子原文

鱼我所欲也孟子原文

　　鱼我所欲也为哲学家孟子所写，表达了舍生取义的观点，对于如今的教育具有借鉴的作用。 下面是小编分享的鱼我所欲也原文，希望能够帮到大家。

　　鱼我所欲也原文：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　作者简介：

　　孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的'仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治*”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

　　拓展内容：鱼我所欲也阅读题目与答案

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【小题1】解释词语的意思。

　　①患：②蹴：

　　【小题2】把下边的句子译成现代汉语。

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。

　　答案

　　【小题1】（2分）①患：灾祸②蹴：用脚踢

　　【小题2】（4分）①如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

　　②可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

　　【小题3】（3分）举例义生

　　解析

　　【小题1】

　　试题分析：“患”在古文中有“忧、担心”和“灾祸”的意思，本文中为“灾祸”；“蹴”为“足”字旁，意为用脚踢。

　　【小题2】

　　试题分析：第一句中“二者”指“鱼”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同时；“舍生”：舍弃生命；“取义”：伸张正义。第二句中“万钟”指“优厚的俸禄”，“辨”：分辨；“礼义”指“封建道德规范”，“受”，接受；“何”：什么；“加”；好处。

　　【小题3】

　　试题分析：“一箪食，一豆羹”是具体的事物，是举例论证，本文的中心论点就是“舍生取义”，根据论点理解即可填空。

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鱼我所欲也原文及注音

鱼我所欲也原文及注音

　　《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。接下来由小编为大家整理出鱼我所欲也原文及注音，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　《鱼我所欲也》注音

　　yú ，wǒ suǒ yù yě ；xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě

　　鱼 ，我 所　欲 也 ；　熊　　掌　，亦 我 所　欲 也 。二 者

　　bù kě de jiān ，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。shēng ，

　　不 可 得　兼　，舍　鱼 而 取 　熊　　掌　者　也 。　生　，

　　yì wǒ suǒ yù yě ；yì ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě bù kě de jiān

　　亦 我 所　欲 也 ；义 ，亦 我 所　欲 也 。二 者　不 可 得　兼

　　，shě shēng ér qǔ yì zhě yě 。shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù

　　，舍　　生　而 取 义 者　也 。　生　亦 我 所　欲 ，所　欲

　　yǒu shèn yú shēng zhě ，gù bù wéi gǒu de yě ；sǐ yì wǒ suǒ

　　有　 甚　于 　生　者　，故 不 为　苟　得 也 ；死 亦 我 所

　　è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu suǒ bù bì yě 。

　　恶，所　恶有　 甚　于 死 者　，故　患　有　所　不 辟 也 。

　　rú shǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ de

　　如 使　人　之　所　欲 莫　甚　于 　生　，则 凡　可 以 得

　　shēng zhě hé bù yòng yě ？shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ

　　生　者　何 不　用　也 ？使　人　之　所　恶莫　甚　于 死

　　zhě ，zé fán kě yǐ pì huàn zhě hé bù wéi yě ？yóu shì zé shēng

　　者　，则 凡　可 以 辟　患　者　何 不 为　也 ？由　是　则 　生

　　ér yǒu bù yòng yě ，yóu shì zé kě yǐ pì huàn ér yǒu bù wéi

　　而 有　不　用　也 ，由　是　则 可 以 辟　患　而 有　不 为

　　yě 。shì gù suǒ yù yǒu shèn yú shēng zhě ，suǒ è yǒu shèn

　　也 。是　故 所　欲 有　 甚　于 　生　者　，所　恶有　 甚

　　yú sǐ zhě 。fēi dú xián zhě yǒu shì xīn yě ，rén jiē yǒu

　　于 死 者　。非　独　贤　者　有　是　心　也 ，人　皆　有

　　zhī ，xián zhě néng wù sàng ěr 。　yī dān sì ，yī dòu gēng

　　之　， 贤　者　 能　勿　丧　耳 。　一 箪　食 ，一 豆　 羹

　　，de zhī zé shēng ，fú de zé sǐ 。hū ěr ér yǔ zhī ，háng dào

　　，得 之　则 　生　，弗 得 则 死 。呼 尔 而 与 之　， 行　道

　　zhī rén fú shòu ；cù ěr ér yǔ zhī ，qǐ rén bù xiè yě 。wàn

　　之　人　弗　受　；蹴 尔 而 与 之　，乞 人　不 屑　也 。万

　　zhōng zé bù biàn lǐ yì ér shòu zhī ，wàn zhōng yú wǒ hé jiā

　　钟　则 不　辩　礼 义 而　受　之　，万　　钟　于 我 何 加

　　yān ！wéi gōng shì zhī měi ，qī qiè zhī fèng ，suǒ shí qióng

　　焉　！为　 宫　室　之　美　，妻 妾　之　 奉　，所　识　　穷

　　fá zhě de wǒ yǔ ？xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi gōng

　　乏 者　得 我 与 ？　乡　为　 身　死 而 不　受　，今　为　 宫

　　shì zhī měi wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi

　　室　之　美　为　之　；　乡　为　 身　死 而 不　受　，今　为

　　qī qiè zhī fèng wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn

　　妻 妾　之　 奉　为　之　；　乡　为　 身　死 而 不　受　，今

　　wéi suǒ shí qióng fá zhě de wǒ ér wéi zhī ： shì yì bù kě

　　为　所　识　　穷　乏 者　得 我 而 为　之　： 是　亦 不 可

　　yǐ yǐ hū ？cǐ zhī wèi shī qí běn xīn 。

　　以 已 乎 ？此 之　谓　失　其 本　心　。

　　[译诗、诗意]

　　鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情于不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？但也有些人，照此做就可以拥有生命，时照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。

　　一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。

　　[作者简介]

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鱼我所欲也原文注音

鱼我所欲也原文注音

　　《鱼我所欲也》告诉我们：“当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。”以下是小编整理的《鱼我所欲也》的原文加生字注音，供大家学*。

　　《鱼我所欲也》注音版

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　《鱼我所欲也》写法介绍

　　第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。

　　从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”;“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。

　　概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。

　　承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之;今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。

　　通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。

　　从《鱼》文的.出处看，《鱼》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。正是这样，第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心，人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。

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