《梦游天姥吟留别》教案

语文教案：梦游天姥吟留别

　　一、导入：

　　我给同学朗读一段现代诗，这段诗写的是一个古代伟大的诗人，“酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成了剑气/口一吐就半个盛唐/从一元到天宝，从洛阳到咸阳/冠盖满途的车骑的嚣闹/不及千年后你的一首/水晶绝句轻扣我额头/当地一弹挑起的回音”大家说这个诗人是谁啊？

　　李白用手中的笔抒发“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的凌云壮志；畅谈“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人”的人生自信；表达“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪放洒脱。

　　二、作者介绍

　　李白（701—762），字太白，号青莲居士。李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的.他的诗联想丰富，想象奇特，夸张大胆，有着放荡不羁的豪情，把雄奇奔放、清丽飘逸、自然隽永三者完美和谐的统一，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。如果说唐诗是白雪皑皑的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐诗是姹紫嫣红的百花园，李白便是餐花品叶的撷英客。李白凭借其如泉涌的才思，汪洋恣肆的诗情，登上了唐代诗歌圣殿的最高处，成为盛唐气象的形象代言人。为什么李白的诗歌有如此之高的成就，这就需要我们了解李白的生*经历，他的思想，了解作者当时所处的时代背景和他的创作背景。所谓的“知人论世评文”就是这个道理。

　　李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客不求禄仕而家境富裕。李白的青少年时期是在蜀中度过的，这样一个天才从小就有着他的异于常人之处，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。

　　年轻时仗剑任侠，在他和朋友叙旧时，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事。他还很早就向往游仙问道的生活，自说“十五游神仙，仙游未曾歇。

　　李白一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。

　　开元十二年秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”。他从峨嵋山沿*羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

　　李白一生两入长安，第一次是在开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。

　　开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁至山东。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。

　　天宝元年秋，李白第二次入长安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”命李白供奉翰林。李白**入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒**”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被赐金还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。

　　李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游开封，济南等地，次年，李白南下江浙，行前写下了《梦游天姥吟留别》。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示*，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。

　　天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”，以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）至巫山时遇赦放还。这时他已年*六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的*叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。

　　我们这节课就来学*白被赐金放还，南下江浙时，向朋友倾吐衷曲的一首诗作《梦》。

　　题解：《梦游天姥吟留别》这个题目包含了三层意思：一是梦游天姥，二是吟，三是留别。为何要梦游天姥？稍候在课文的学*中请同学们来回答。

　　我们先来看吟是什么意思？跟谁作别？吟，是古代诗体歌行体的一种，她在形式上比较自由活泼，就如同散文中的随笔一样可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，刘希夷的《代悲白头吟》；我们在前面说过这首诗写于李白李白被赐金放还，南下江浙时，那留别的是东鲁诸公。由这个题目，同学们可以看出：写梦是主体，留别是最终的目的，以次向东鲁诸公倾吐自己的思想感情。而以写梦来作别的实为罕见，我认为这是本诗的一个独创，同时也体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

　　教学过程:1范读（这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”，一句用三个“天”字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐，身云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用四言。如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”无不声情一致，情随声出。写洞天之中幻景，形象既取材于《楚辞九歌》，语言也就出现以“兮”字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现“别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不*衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不*。全诗有两句用九字句：一是“云之君兮纷纷而来下”，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓；另一句是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。）

　　2：同学自由朗读。朗读过程中了解诗的大意。3分章朗读4学生串讲看看全诗各节主要都写了什么？

　　第二课时：

　　上节课我们了解了诗的内容，那么我们这节课共同来品味一下一代诗仙的浪漫情怀。同学们说一说诗歌主要是用来做什么的？也就是说诗人为什么要写诗啊？

　　诗歌是抒情的艺术，情感是诗歌的生命。那我们就来看看诗人是如何运用他那清新飘逸的语言，豪迈奔放的激情来构造出如此奇伟瑰丽意境，在这样的意境之中又蕴含了诗人什么样的情感？

　　同学们谁先来说一说诗中都出现了哪些奇特的意象啊？这些意象有什么特点？

　　第一段：在前面留给大家一个问题：为什么诗人会梦游天姥山？有哪个同学能回答吗？我们一起来看一下第一段。第一段告诉了我们诗人之所以会梦游天姥山的缘由（入梦缘由）。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”来陪衬“天姥”，海外仙山瀛洲虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境，瀛洲难寻而天姥山却可一见。这里以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，勾起了作者神游天姥的念头。下面紧接着写天姥山的山势，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。此处的天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天台山作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，难道不能引起诗人梦游之念吗？这一段运用了夸张的修辞及对比、衬托的手法，描绘了天姥山的横亘长空，高峻挺拔的雄姿。

　　第二段：诗人梦游天姥的情景是什么样的呢？是人为什么要写这样的梦中奇景呢？

　　四个层次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山顶奇观（到列如麻）⑷梦醒长嗟

　　我们先来看第一层：诗人因越人之语而“梦吴越”，这两句是过渡句，承上启下。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。接着便写梦境进入一个神幻空灵境界，这里的镜湖风清月朗，随即诗人以清风为伴，明月相随，一夜之间飞过镜湖，来到剡溪。（李白一生喜月，曾说“花间一壶酒，举杯邀明月，对影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飞翔，喜悦之情溢于言表。）我们想一想此时李白的“心境”是如何的呢？[明确]“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人此时那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。第二层：诗人降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，剡溪清水荡漾，山猿啼啸。诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的'石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山径盘旋，到山腰时眼前出现了一幅雄奇的画面：只见海日生空，天鸡高唱，这就点明了梦游的时间从夜晚转到了拂晓，景色也由清幽到壮美。此处道路宛转，山花烂漫，诗人倚石赏花，迷失其中，流连忘返，不觉间暮色降临。

　　第三层：此时天气骤变，狂风大作，雷声隆隆。好像熊在咆哮，龙在长吟，巨大的声响在山岩和泉水间传开，深林为之战栗，层巅为之惊动。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，烟气升腾。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了令人恐惧战栗的昏暗世界。

　　诗人正在惊疑不定的时候，梦境中出现了更为可怕的景象。一道电光，一声霹雳，山峦崩塌，轰隆一声，石壁中开，简直是天崩地裂！通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，把洞天石门打开的雄伟之势，充分表达出来，为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，此处借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓下来。老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个一片富丽堂皇的极乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土，当然就成了梦游中的高潮。

　　第四层：可惜，一觉醒来，梦景陡然消失。（板书：梦醒）

　　本章句式变化非常大，造成了音韵节奏跌宕多姿，读来琅琅上口，颇有气势的特色。第三段：诗人因梦而悟，因梦有感。面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢？

　　作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

　　明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“且放”二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性**和蔑视权贵的反抗精神。显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求。

　　艺术特点：

　　1、想象丰富。

　　通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

　　2、构思新奇：

　　歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格

　　小结：一代诗仙早已作古，但他那如庐山瀑布水一泻千里的激情，放鹿青崖间、散发弄扁舟的仙风道骨，乘风破浪、横渡沧海的自信洒脱将永远激励着我们追求人生的大境界，做一个无愧我心的大写的人！

　　李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

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梦游天姥吟留别实录

　　师：同学们都有过做梦的经历，也有自己的梦想，今天让我们一起追随“诗仙”李白，看看卓然不群的他，会做什么样的梦。先请同学们告诉我，第一次看到《梦游天姥吟留别》这个诗题的时候，你的第一感觉是什么？

　　生：李白可能在说梦里的事情

　　师：还有什么感觉？

　　生：我觉得是在说一些告别的事情。

　　师：你怎么知道的？

　　生：因为诗题是“吟留别”，作诗说离别的事情，有点悲伤的意思。现实很残酷。

　　师：理想很丰满，现实很骨感。既然是作别，和谁告别呢？

　　生：东鲁的朋友。

　　生：通过资料书我看到是从长安被撤职之后，也算是随着自己的心情，跟志同道合的朋友一同游走。

　　师：也就是从京城被赶了出来，在东鲁这个地方呆了一段时间，辞别朋友，写了这首诗。

　　师：刚才这位同学给我们介绍了这篇文章的写作背景，还有同学说既然是离别，肯定有点儿悲伤之意。还有问题吗？

　　生：“天姥山”中的“姥”为什么不读lǎo

　　师：因为这里是老妇人的意思，所以读 mǔ。

　　师：下面请同学们自由地，大声地把这首诗读一读，读的时候把自己阅读中的疑问待会提出来，我们交流。

　　（同学们大声朗读课文）

　　师：古人说，知之为知之，不知为不知，是知也。我看谁做智者，先来发问。

　　生：我感觉第二段和他被贬长安的历程有点相似，但我不知道从哪一部分开始他的感情发生了什么变化？

　　师：谁能给他解答一下这个问题

　　生：从“列缺霹雳，丘峦崩摧”开始，他前面写的是“迷花倚石忽已暝”，讲的是对朝廷的依赖和喜欢，“忽已暝”写的是喜欢上了朝廷。“熊咆龙吟殷”和“栗深林兮”，讲的是打雷，大体就是他得罪了高力士，得罪了权贵，从“列缺霹雳”开始写自己失宠了，从这开始就有一系列的转变。

　　师：对这个问题谁还有补充？

　　生：他的解答我感觉还是比较满意的，但是分得再细一点就更好了

　　生：我感觉应该是从“千岩万转路不定”开始转变的，因为第一句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，是写被招入宫中愉快的心情，谢灵运的典故是写他在宫中的成功经验，到“空中闻天鸡”，然后“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，应该就是他对官场迷茫了。

　　生：他的解答比上一个更细一点，我还是比较喜欢这一个同学的解答。

　　师：我们一块来把这一段理顺一下，从刚开始，一直到哪个地方感觉这个景物还是比较美好的？

　　生齐答：半壁见海日，空中闻天鸡

　　师：过渡句是哪一句？

　　生齐答：水澹澹兮生烟

　　师：刚才有位同学说，影射了他在朝廷做官的一种经历，刚开始比较*静，进入之后渐渐地过渡，最后陷入了一种迷局，甚至是一种很恐怖的境界。

　　生：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，这个“栗”和“惊”的意思是什么？在这个句中有什么表达效果。

　　生：“栗”是战栗，“惊”是使动用法，使……惊的意思，在这里的效果就是比较生动，“熊咆龙吟”，有点神叨叨的感觉

　　师：对，这两个字都是使动用法。

　　（生齐读）

　　生：“云青青兮欲雨”中的“雨”字怎么理解？

　　生：下雨了

　　生：“一夜飞度镜湖月”中的“度”是通假字吗？

　　生：我感觉不是，就是“度过”的意思。

　　生：我还有疑问，就是这首诗是什么体裁？我看到既有六言，也有四言，到底是属于绝句，还是律诗呢？

　　生：这是一首七言古诗，但是李白运用的非常灵活。

　　师：他觉得是一首七言古诗，全是七言的么？

　　生：不是。

　　师：我们看一下诗题“梦游天姥吟留别”这个吟本身就是一种文体，这个文体形式是比较自由的，长短可以结合，句式可以参差，类似于我们说的“赋”“引”这样的文体，它不像格律诗形式那样严谨，这样灵活的句式，它有什么表达效果？

　　生：我感觉更利于表达感情

　　师：对，抒发感情更自由一些。

　　生：我有疑问，开头为什么不直接写天姥山，而写瀛洲？

　　生：瀛洲是虚幻的一个世界，天姥山就是现实中存在的，由瀛洲引向天姥山就是由虚幻的世界引向现实的世界。

　　师：瀛洲是虚幻的一个世界，李白虽然喜欢神游，但刘熙载对李白的诗有这样一个评价：太白诗虽升天浮云，无所不至，然自不离本位。也就是说他虽然可以思接千载，游历万仞，但毕竟还是一个很接地气的人。所以他开头先用虚无缥缈的.瀛洲来做一个衬托，做一个铺垫，来引出我们可以追求到的天姥山。

　　生：我有疑问，这首诗的题目叫做“梦游天姥吟留别”，应该是一首离别诗，但是通篇我读下来却没有感觉到李白一点点离别的愁绪，只读到了壮美的景观，我不知道这是为什么？

　　师：我也挺纳闷的，这不是送别诗么？怎么没有那种杨柳依依的送别之情呢？没有那种“执手相看泪眼”的苦楚呢？

　　生：我感觉李白想出新意，完全突破了送别诗的老套，借送别表达不喜欢权贵的政治态度。

　　师：同桌之间相互讨论一下这个问题，我感觉这个问题是很有研究价值的。

　　（学生讨论）

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《梦游天姥吟留别》教案5篇

　　教学目标：

　　1 了解古体诗的一些特点，在此基础上把课文熟读成诵，了解李白先生及其诗作的相关背景。

　　2 赏析诗歌的巧妙构思，理解诗作的主题思想。

　　3 认识李白先生的“游仙”之念是他对黑暗现实的消极反抗，表现了他不事权贵的性格。

　　教学重难点：

　　鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白先生浪漫主义创作方法的基本特点。

　　教学方法：

　　诵读法 鉴赏法

　　课时安排：

　　2课时

　　教学过程：

　　一 导入 《新鸳鸯蝴蝶梦》歌曲：“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心，

　　多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律响起，学生兴趣调起，教师借机发问，歌词化用了哪位诗人的诗？学生答，李白先生的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，学生齐背，“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。… …” 这首诗作为古体诗的特点非常清晰，教师引导学生注意这首诗的特点，由此明确古体诗的特点。

　　二 古体诗的特点：

　　古体诗又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；*仄没有严格的规定，体现自由的抑扬韵律；用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量也较大。

　　今天我们就来学*白先生的一首古体诗《梦游天姥吟留别》。

　　三 简介李白先生及写作背景。

　　由以下几句李白先生的诗串接介绍

　　“只要功夫深，铁杵磨成针”

　　“十五好剑术”“五步杀一人，千里不留人”

　　“十五观奇书，作赋凌相如”

　　“天生我才必有用，千金散尽还复来”

　　“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”

　　“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

　　素有“一飞冲天，一鸣惊人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　长安三年，占尽了风光，终被赐金放还。此次辞别东鲁诸君，准备南游吴越，本文为离别前梦游，也就是真正“南游吴越”之前的梦游。

　　四 诵读课文

　　1 播放录音或教师朗诵

　　强调字音、语调、情感。

　　2 学生自读课文（结合诵读提示）

　　3 学生齐读课文（字音正确，有气势就行）

　　五 指名学生朗读课文，指正读法，同时理清思路，弄清诗歌大意。

　　问：1 题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高潮又在哪里？

　　2“梦游”之外的内容又是写什么的？

　　由此可以明确脉络：

　　入梦缘由——梦游历程——仙境出现——梦醒时分——留别语

　　六 指导诵读，品味鉴赏

　　1 品析第一段

　　第一段，交错使用五七言，长短多变化，强调诵读节奏，前四句应轻读，语气稍带夸张，后四句要雄浑有力，气势贯通。欣赏表现手法：起兴、夸张、烘托，体会其表达效果。

　　引导学生在诵读中掌握本段内容：入梦缘由。

　　2 品读第二段

　　学生齐读第二段

　　诵读指导：开头两句应轻读，“飞” 字可稍重些，以下四句应读得轻快些，读出作者的轻松愉悦欢畅之情。“千岩… …惊层巅” 四句应为一个小高潮，语气厚重夸张些最好，这也是为了与下一句的“*静”形成对比，使情感显出起伏。当然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”一句的轻、慢、抑，就是为下文“仙境”出现蓄势，“列缺霹雳”两句，犹如一石击起千层浪，极好的烘托了仙境的到来。奇幻、瑰丽的仙境到来，让人惊叹自然界的神力，语速应放慢些，尽可能夸张些，以表现诗人的无限惊喜之情。然而，当美梦化为泡影，当理想回归现实，作者是怅然若失，长叹不已！最后四句应放慢语速，融入深情以表现梦醒时分的怅惘之情。学生按以上指导，再读、品第二段。

　　重点鉴赏仙境

　　要求：学生依据诗歌，通过合理想象，用现代散文的语言再现诗中意境。

　　参考例文：闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的.神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融！

　　赏读部分学生佳作。

　　3 品味第三段

　　当美梦顷刻间化为尘烟，所有的希望都已成为泡影，诗人是感慨万千。人间之士长思神仙之世，或许这本身就是很荒谬的。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！

　　4 整体把握全诗

　　《梦游天姥吟留别》以“梦游”为核心，从自然环境起始，到社会环境结束；以写景始，以抒情终。

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梦游天姥吟留别之译文

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕*，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

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《梦游天姥吟留别》教案设计3篇

　　教学目标

　　1. 知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色;

　　2. 能力目标：鉴赏“梦游”的意境;

　　3. 情感目标：领悟评价作者的思想感情。

　　教学重点：

　　1. 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;

　　2. 认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。

　　教学难点：鉴赏 “梦游”的意境。

　　主要教法：诵读法、讨论法。

　　学法指导：抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。

　　教学用具：多媒体

　　教学过程：

　　一、导入

　　通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新)

　　二、解题——梦游天姥吟留别

　　三、写作背景

　　李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。

　　四、朗读感知

　　听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点——范读——学生朗读)

　　五、整体感知(自主、合作、探究下面的问题)

　　(一)赏析第一部分：入梦缘由

　　1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写?

　　明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下**了铺垫。

　　2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?

　　明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

　　3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

　　(二)赏析第二部分：梦游天姥

　　1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里?

　　明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。

　　2.此时作者是什么样的心情?入山时的景物有什么特点?

　　明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。

　　3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何?(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象?(抓住意象和关键词讨论)

　　明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

　　(三)赏析第三部分：梦中醒来

　　1.可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢?(抓关键字词)

　　明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

　　2.有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢?(自由讨论)

　　问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗?与前边写景部分那句可以照应?②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神?

　　明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的`性格特征。

　　3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗?(开放性探究题)

　　提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶——尘世艰难)，终于发现，自己应该追求的理想(仙境——世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

　　六、作业设计(见ppt)

　　七、板书设计

　　一、梦之由　 现实天姥　神奇雄峻 景仰向往 对比夸张

　　二、梦之境　 梦到剡溪　清幽寂静 兴奋、轻松愉快

　　登山奇景　壮美奇绝 陶醉、乐而忘返

　　夜间景象　离奇险怪 迷惘、惊悚

　　神仙洞府　绚烂辉煌 极度兴奋、愉快

　　梦境消失　 无限哀痛、留恋

　　三、梦之感　 蔑视权贵　追求自由

　　八、教学反思：

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梦游天姥吟留别教案10篇

　　教学目标：

　　1 解古体诗的一些特点，在此基础上把课文熟读成诵，解李白及其诗作的相关背景。

　　2 赏析诗歌的巧妙构思，理解诗作的主题思想。

　　3 认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实的消极反抗，表现他不事权贵的性格。

　　教学重难点：

　　鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。

　　教学方法：

　　诵读法 鉴赏法

　　课时安排：

　　2课时

　　教学过程：

　　一 导入

　　《新鸳鸯蝴蝶梦》歌曲：“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心，多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律响起，学生兴趣调起，教师借机发问，歌词化用哪位诗人的诗？学生答，李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，学生齐背，“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。… …” 这首诗作为古体诗的特点非常清晰，教师引导学生注意这首诗的特点，由此明确古体诗的特点。

　　二 古体诗的特点：

　　古体诗又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；*仄没有严格的规定，体现自由的抑扬韵律；用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量也较大。

　　今天我们就来学*白的一首古体诗《梦游天姥吟留别》。

　　三 简介李白及.写作背景。

　　由以下几句李白的诗串接介绍

　　“只要功夫深，铁杵磨成针”

　　“十五好剑术”“五步杀一人，千里不留人”

　　“十五观奇书，作赋凌相如”

　　“天生我才必有用，千金散尽还复来”

　　“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”

　　“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

　　素有“一飞冲天，一鸣惊人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　长安三年，占尽风光，终被赐金放还。此次辞别东鲁诸君，准备南游吴越，本文为离别前梦游，也就是真正“南游吴越”之前的梦游。

　　四 诵读课文

　　1 播放录音或教师朗诵

　　强调字音、语调、情感。

　　2 学生自读课文（结合诵读提示）

　　3 学生齐读课文（字音正确，有气势就行）

　　五 指名学生朗读课文，指正读法，同时理清思路，弄清诗歌大意。

　　问：1 题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高潮又在哪里？

　　2“梦游”之外的内容又是写什么的？

　　由此可以明确脉络：

　　入梦缘由——梦游历程——仙境出现——梦醒时分——留别语

　　六 指导诵读，品味鉴赏

　　1 品析第一段

　　第一段，交错使用五七言，长短多变化，强调诵读节奏，前四句应轻读，语气稍带夸张，后四句要雄浑有力，气势贯通。欣赏表现手法：起兴、夸张、烘托，体会其表达效果。

　　引导学生在诵读中掌握本段内容：入梦缘由。

　　2 品读第二段

　　学生齐读第二段

　　诵读指导：开头两句应轻读，“飞” 字可稍重些，以下四句应读得轻快些，读出作者的轻松愉悦欢畅之情。“千岩… …惊层巅” 四句应为一个小高潮，语气厚重夸张些最好，这也是为与下一句的“*静”形成对比，使情感显出起伏。当然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”一句的轻、慢、抑，就是为下文“仙境”出现蓄势，“列缺霹雳”两句，犹如一石击起千层浪，极好的烘托仙境的到来。奇幻、瑰丽的仙境到来，让人惊叹自然界的神力，语速应放慢些，尽可能夸张些，以表现诗人的无限惊喜之情。然而，当美梦化为泡影，当理想回归现实，作者是怅然若失，长叹不已！最后四句应放慢语速，融入深情以表现梦醒时分的怅惘之情。学生按以上指导，再读、品第二段。

　　重点鉴赏仙境

　　要求：学生依据诗歌，通过合理想象，用现代散文的语言再现诗中意境。

　　参考例文：闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融！

　　赏读部分学生佳作。

　　3 品味第三段

　　当美梦顷刻间化为尘烟，所有的希望都已成为泡影，诗人是感慨万千。人间之士长思神仙之世，或许这本身就是很荒谬的。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！

　　4 整体把握全诗

　　《梦游天姥吟留别》以“梦游”为核心，从自然环境起始，到社会环境结束；以写景始，以抒情终。

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李白《梦游天姥吟留别》的另类解读

　　《梦游天姥吟留别》是李白四十五岁写成，四十五岁之前李白的人生之路可以分为两个阶段。(一)读书和漫游时期(四十二岁以前)。李白“十五观奇书，作赋凌相如”，同时“十五游神仙”、“十五好剑术”。二十岁以后，他便漫游蜀中，登峨眉、赴青城。这些经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响。开元十四年，李白二十八岁，便“仗剑出国，辞亲远游”，开始新的漫游和求仕的时期。足迹所及，几半*。并先后与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和郯中。(二)长安三年(四十二至四十五岁)天宝元年，终因吴筠推荐，玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)贺知章见其，叹为“谪仙人”，名动朝野。

　　李白这一段人生旅程我们从作品中可以找到一一对应的语句。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”表达的是作者对当时读书人依靠科举制度走上仕途的道路的不屑，而“越人语天姥，云霞名灭火可睹”表达的是作者对当时的依靠终南捷径走上仕途的道路却无比向往，所以他一生也没有参加科举考试。“天台一万八千丈，对此欲到东南倾”，就是作者把对功名事业的向往演化为作者对天姥山的向往。而“仗剑出国，辞亲远游”便演化为“我欲因之梦吴越”。“湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”是作者游历生活的真实写照，作者游历了祖国的许多名川大山，然而在李白的长期漫游过程中，他的理想并没有轻而易举地实现，所以他便有了“千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑”的感觉。而且在长期的漫游旅程中还遇到不少困难，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”

　　但是天宝元年由于吴筠的引荐，唐玄宗下旨召他进京，所以李白就有“裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”之感。李白终于来到了他梦寐以求的京城。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，神仙洞府的石门打开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个富丽堂皇、光明一片、济济一堂、相敬相爱、雍雍穆穆的极乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土。而这一切不正是京城的宫廷生活的写照吗?这样的“梦游”真是一种美的享受。这个梦游过程其实是作者的.追求功名事业的过程，作者满怀喜悦来到京城，希望从此能“济苍生”“安社稷”，这就是李白长安三年的缩影。

　　但是他得罪了一些权贵佞臣，终于被玄宗“赐金放还”，离开长安，来到山东，这是李白政治上遭受的第一次重大打击。这也就是“忽魂悸以魄东，恍惊起而长叹”。于是李白又开始了新的漫游生活，所以他觉得“惟觉时之枕*，失向来之烟霞”。

　　而且长安三年，他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。于是他对自己的前半生进行了总结和反思。此时他产生一种消极避世的情绪，发出“古来万事东流水”的感慨，它包含了诗人对人生的几多失意与反思。

　　李白虽然对自己的人生旅程作了反思和总结，但是他追求功名事业的理想始终没有放弃，所以才有他后来追随李琰而被流放夜郎的故事。

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梦游天姥吟留别教案一等奖

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《梦游天姥吟留别》原文及翻译赏析3篇

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

　　脚着谢公屐，身登青云梯。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天石扉，訇然中开。

　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕*，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万世东流水。

　　别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，

　　须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，

　　使我不得开心颜。

　　「诗文解释」

　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕*，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名山。怎么能够，弯腰低头去侍奉权贵，使我自己不能快乐开颜。

　　「词语解释」

　　海客：航海者。

　　瀛洲：传说海中三神山之一。

　　微茫：隐约不清。

　　信：确实。

　　越：指今浙江一带。

　　天姥：山名，在浙江新昌东。

　　明灭：时亮时暗。

　　拔：超越。

　　赤城：山名，在浙江天台县北。

　　天台：山名，在浙江天台北，与天姥相对。

　　此：指天姥山。

　　之：指上述越人的话。

　　镜湖：在今浙江省绍兴。

　　剡溪：在浙江嵊县南。

　　谢公：南朝谢灵运。他往游天姥曾投宿剡溪。

　　绿水：清澄的.水。

　　谢公屐：谢灵运为登山特制的木屐。

　　青云梯：比喻高峻的上山石级。

　　天鸡：传说桃都山有树名桃都，上有天鸡，日出时则鸣，天下鸡跟随啼鸣。

　　路不定：指山路变化多端。

　　暝：黑暗。

　　殷：震动。

　　栗：战栗。

　　云巅：层叠的山峰。

　　青青：此指深沉。

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《梦游天姥吟留别》读后感3篇

　　从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道*来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主*处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，是有必要一读的。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的'意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

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