墨子尚同读后感

《墨子》读后感菁选

《墨子》读后感

　　当细细品完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的《墨子》读后感，欢迎阅读与收藏。

　　今天早晨，读了这篇小古文后，我思考了很多。

　　一开始读文时，我感受到了耕柱子的委屈：一只鸟在窗外的柳树上鸣叫，明明其他弟子也都向外张望了，为什么墨子只批评我呢？后来，在看到墨子用“上太行山，是驾驭马还是驾驭牛”的事例对耕柱子说清原因后，我也恍然大悟：原来，墨子是认为耕柱子“足以责”，才对他使用了“怒”这种批评式的教育方法。

　　Ohmygod，我妈妈难道是墨子转世吗？“我批评你，是为了让你成才呀！”“如果不是你有这个资质，我才不会这样费劲管教你呢！”“你能做得到，所以我才对你高标准严要求”……诸如此类的话，我耳朵都听出茧子了。

　　理智告诉我，墨子这种批评式的教育方法有一定的道理。应该感谢那些批评你的人，在他们眼中，你就是能上太行山的那匹马，被不停地鞭策，会更好地成长；你足以成为一块“璧玉”，是一个值得“敲敲打打”的人。面对他们的责备、鞭策、惩罚，甚至是吹毛求疵，我们要坦然接受，化他们的“高标准严要求”为前进的'动力，成为比较好的自己。

　　但是哦，偷偷告诉你，在感性的角度上，我是不喜欢妈妈这种批评式的教育方法的。就在刚才，我完成了《<墨子怒耕柱子>有感》这个小练笔，自我感觉还挺好。可是，妈妈的眼睛随便一瞄，就开始“balabala”，什么语言不好吧、结构不好吧、论证不充分吧……难道我就这么“无愈于人”吗？为什么在你眼里我都是不好的？我的信心一下子跌落到了谷底。

　　诶呀，我妈妈是墨子转世呀，我豁然开朗！她是觉得我“足以责”，才高标准严要求的。我调整好状态，开始改稿子。看来，今天这个小古文的学*，我还是有收获的。面对妈妈的“怒”，我找到了宽慰自己的理由。哈哈，我是不是很“阿Q”？

　　鲁迅先生评价墨子为中国的脊梁，孙中山先生因墨子博爱，将他称为“东方耶稣”，足以可见现代人对墨子历史地位的肯定。《墨子》这部伟大作品无论在政治、哲学，还是伦理方面都有着非凡的贡献。

　　说的墨子，我们想到的就是他关于非攻、兼爱的军事思想，提倡防守，而是不是进攻。墨家的哲学思想同样给我留下深刻的印象。墨子中的《尚贤》、《非攻》等论著向我们阐述了选拔人才应当不拘一格，决不能任人唯亲。当官和老百姓应该*等，不能因为当官就显得高贵，*民就低贱，当官的要爱护百姓，而老百姓也得当官的服从。这也与我们现代的思想观念极为相*，官爷是鱼，老百姓就是水。《墨子》中哲学思想的体现主要在《天命》、《贵义》等篇目中，最大的观点就是否定唯心论。墨家认为知识从三方面来，一是直接学到的'知识，二是通过思考、推导出的知识，三是在实践出真知，很明显墨家学派与儒家的“天命论”是相对立的，这是其先进性的一个体现。我觉得还有一个让我觉得很进步的观念就是“兼相爱，交相利”，这是也墨家的伦理方面的思想。墨家认为人生而*等，没有贵贱之分。人跟人之间应当相亲相爱，家庭关系讲究父慈子孝。任何时候都要有好的心态，即使你生在逆境之中。封建社会中能有这种思想，让我非常惊讶，但这种思想的局限性就在于大的环境就是封建制度，在这种情况下，要实现墨家的思想并不现实。

　　墨家思想固然有其先进性，同样也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子认为万物都受上天的主宰，鬼神同样存在。墨子的思想从之前否定唯心论又重新认同唯心论了，这是他思想不完善之处。

　　总体来说，墨家更多的向人们灌输人人*等的思想，他们关爱广大*民，有着仁爱之心、博爱之心，无怪乎被孙中山称为东方耶稣了。

　　记得，从小我就听到孔子，听到人们谈到老夫子的儒学。等上了高中之后，我才发现，原来一切都不是我想的那样。春秋战国时期，“诸子百家、百家争鸣”的学术研究和传播是无法仅仅用着八个字就所能形容的。我们都知道：儒墨道法是那时最有成就的四大学派，仲尼的儒学使我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学使我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥使我们聆听到来自灵魂深处的 自由吟唱；至于韩非子的法家则带我们领略了秩序下的一片繁荣。

　　我个人不太喜欢孔子，也许是因为他那句“唯小人与女子难养也”，也或许是因为那束缚女子的“三从四德”。自从读了墨子，我便深深的爱上了墨子，我是那么的敬爱他。

　　墨子始终站在人民的利益上看待问题、解决问题，始终把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出生社会低下的手工业者的他，对底层百姓所受的磨难有着深切的体会。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不赞同这一说法，因为墨子知识在学*儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节不利于国计民生，那些主张不适合他，于是他选择了一条他所认为正确的'道路。墨子的选择是争取的，墨子的道路是艰辛的。

　　将“兴万民之利，除万民之害”作为己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“强本节用”的主张。“强本”即加强农业生产，发展国民经济，“节用”即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除，在我看来，提出这个观点的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正为民着想的。

　　墨子有读到的见解。“兼爱”与“非攻”视人如己，爱利万民，这一观点完全适用于我们现在社会。我国人口众多，但不以多欺少，而总是用和*为主的手段与其他国家友好交往。

　　墨子的思想，于今，意义重大。

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《墨子》读后感3篇

　　鲁迅先生评价墨子为*的脊梁，孙中山先生因墨子博爱，将他称为“东方耶稣”，足以可见现代人对墨子历史地位的肯定。《墨子》这部伟大作品无论在政治、哲学，还是伦理方面都有着非凡的贡献。

　　说的墨子，我们想到的就是他关于非攻、兼爱的军事思想，提倡防守，而是不是进攻。墨家的哲学思想同样给我留下深刻的印象。墨子中的《尚贤》、《非攻》等论著向我们阐述了选拔人才应当不拘一格，决不能任人唯亲。当官和老百姓应该*等，不能因为当官就显得高贵，*民就低贱，当官的要爱护百姓，而老百姓也得当官的服从。这也与我们现代的思想观念极为相*，官爷是鱼，老百姓就是水。《墨子》中哲学思想的体现主要在《天命》、《贵义》等篇目中，最大的观点就是否定唯心论。墨家认为知识从三方面来，一是直接学到的知识，二是通过思考、推导出的知识，三是在实践出真知，很明显墨家学派与儒家的“天命论”是相对立的，这是其先进性的一个体现。我觉得还有一个让我觉得很进步的'观念就是“兼相爱，交相利”，这是也墨家的伦理方面的思想。墨家认为人生而*等，没有贵贱之分。人跟人之间应当相亲相爱，家庭关系讲究父慈子孝。任何时候都要有好的心态，即使你生在逆境之中。封建社会中能有这种思想，让我非常惊讶，但这种思想的局限性就在于大的环境就是封建制度，在这种情况下，要实现墨家的思想并不现实。

　　墨家思想固然有其先进性，同样也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子认为万物都受上天的主宰，鬼神同样存在。墨子的思想从之前否定唯心论又重新认同唯心论了，这是他思想不完善之处。

　　总体来说，墨家更多的向人们灌输人人*等的思想，他们关爱广大*民，有着仁爱之心、博爱之心，无怪乎被孙中山称为东方耶稣了。

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墨子读后感3篇

　　山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。题记正如余秋雨所说，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋风*卷整个中华大地，但是又有多少人会记得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼爱非攻，而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代，不知是墨子的悲哀，还是那个时代的悲哀。

　　孔子的名声远超过墨子，可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢？他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实，中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗？从五四运动到新*成立，哪一次成功的战役不是靠人民的力量，那一次不是集体的智慧。现在*是人民当家作主的国家，人民是社会的主人。所以我们要感谢墨子，是他的思想引领着中华民族的复兴。

　　我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发，那么从个人呢？父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢？

　　或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对；父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩！韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命*武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。

　　为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。

　　天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。或许我们不需要一饭千金，但是我们任然需要学*感恩的精神，人生不过区区八十载，当你步入晚年之时，在想感谢帮助过你的人，也许时间也不允许了。感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。

　　你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

　　低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地间，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混泥土铸成的社会之中，他的兼爱思想我们更应该学*。

　　随着时间的流逝，兼爱的思想或许已经渐渐淡忘，但是换来的却是感恩。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。

　　感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的育。你我学会感恩，从今天开始。感恩——我们成长的必修课！

　　墨子（生卒年不详），名翟，东周春秋末期战国初宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子是一个有相当文化知识，又比较接*工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学*治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

　　墨子是*历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

　　在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。

　　墨子最主要的主张：兼爱非攻。兼爱非攻，所谓兼爱，包含*等与博爱的意思，墨子主张爱无等差，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在*等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。针对当时社会动乱，国与国互相攻打，人与人互相残杀，墨子急于寻找动乱的根源、救世的良方，他说：“察乱何自起，起不相爱”，如果人们兼相爱，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，则干戈化为玉帛，天下必然太*。兼爱非攻是墨子最著名的思想。但是墨子的兼爱和尚同思想，最后容易走向专制主义，而儒家虽然推崇等级制度，但最后却走向了*民化——孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，走向了民本。儒家的像孟子的思想是比较有实现的可能性的，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样的道德观建立在人之常情上，不像墨子兼爱那么难以实现。当然，孟子的义利观，舍身取义也是具有超越性的。

　　宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。这里可以看出墨子把自然界无意志的天说成是有意志的人格神，天的意志是兼相爱，交相利。顺天意得赏，反天意得罚。

　　墨子的尚同尚贤主张。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚同是在尚贤的前提下，要求人们与上级政长同是非，“上之所是，必皆是之；所非，皆非之”，逐级逐层统一思想，最后使“天下之百姓，皆上同于天子”，也就是集中统一到中央。这是一种中央集权的专制主义思想，后来在法家那里得到了发展和实际运用。墨子尚贤尚同，一方面要求突破宗法制度，给“农与工肆之人”以政治权利，一方面又要求由上而下一同天下之义，这是一个深刻的矛盾。这个矛盾，反映出小生产者思想的特点。

　　尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，提出：“尚贤是为政之本也”。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。由此可以看出，墨子和孔子的为贤之道还是不同的。墨子的“为贤之道”是为民谋利，救民于水火，使他们能够各安其生。即所谓“为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。孔子的“为贤之道”首要是学*和掌握维护奴隶主贵族统治的周礼，遵照周礼完善个人的修养。这就是所谓的“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“克己复礼为仁”。可见，只有用周礼约束自己，虔诚维护周礼，才算得仁人、君子。

　　墨子的节用节葬观点。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。

　　墨子极其反对音乐，提出非乐观点。甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。墨子所以“非乐”，不是因为他不知道欣赏歌舞能使人感到愉悦和舒适，而是认为在当时财用不足、民生维艰的情况下，为政者却只顾自己寻欢作乐，这样的行为，是其该做的吗？反观孔子主张礼乐教化，这就需要看到，孔子处于春秋时期，当时礼崩乐坏，孔子推崇周礼，认为礼乐可以教化百姓，维护统治。

　　墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。他认为，国家安危治乱，不靠天宁靠人力。他提倡充分发挥人力的积极能动作用，批判消极的命定论。墨子认为儒家的命定论是害人的懒汉哲学。其实，墨子仅仅从儒家部分言论对于儒家的命定论加以批判是有失偏颇的。纵观孔子的一生，他的所作所为，何尝不是“知不可为而为之”呢。

　　墨子在认识论方面，提出了判断是非真假标准的三表法：第一表，“本之于古者圣王之事”，第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其*家百姓人民之利”。三表法的出发点是唯物主义的，主张根据前人的间接经验、群众的直接经验和实际效果来判断是非，在认识发展史上是一个很大的进步。但是，墨子的学说以实用为主，缺少深厚的理论基础，他的很多主张都是针对现实中的缺陷而发的，墨家这种突出的实用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁就失去了存在基础。所以荀子说“墨子蔽于用而不知文”。

　　儒家墨家有不同的社会基础，代表不同的社会阶层的利益和价值取向，墨学有人民性，墨子是劳动者的圣人。

　　一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，步入大学后，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那“诸子百家，百家争鸣”的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥游是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱；至于韩非的法家则带我们领略了秩序下的一片片繁荣。

　　我个人不太喜欢孔子。也许只是因为他那一句“唯小人与女子难养也”也或许是因为那女子的“三从四德”论。读了墨子，我更偏爱墨子。墨子，他总是站在人民的利益上去看待问题，解决问题，把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出身于社会低下的手工业者的他，对百姓所遭受的困苦有着深切地了解。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不赞同这一说法，因为墨子只是在学*儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节等不利国民生计的主张不适合他，才选择了另一条更适合他的道路。

　　“兴万民之利，除万民之害”作为级任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“强本节用”的主张。“强本”即加强农业生产，发展国民经济；“节用”即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除。在我看来，提出此观点的他，才是真正地站在人民根本利益上，为人民着想。为人民谋福的思想家。

　　治理国家，墨子有着自己独到的见解——“兼爱”与“非攻”。视人如己，爱利万民，不亏人自利和人不关己则为“兼爱”。他认为社会动乱的根源就在于人们只知爱己，利己，为了达到各自的目的，人与人之间才相互敌对。如今的我，对此也颇有感触：高度发达的现代社会，人们的文化素质水*在不断提高，可是人们的.视野却在不断地缩小。当社会把宣传好人好事作为我们生活的一部分时，我们的社会风尚由此可窥知一二。梦君为了有朝一日实现“道不拾遗，夜不闭户”的社会理想，我们就要向墨子学*，提倡“兼相爱，交相利”，呼吁天下所有人都相亲相爱。不为了“贪伐胜是名及所得之利”对他国发动战争则为“非攻”。墨子强谴“不义”之战，指出这种行为的实质也是一种无耻的“亏人自利”行为。为了消弭战争，他带领弟子从事实际的防御战争的研究。墨子的这一观点完全适用于我们*。我国虽然幅员辽阔，人口众多。但从不以多欺少，挑衅寻事，而总是采用和*为主的手段与其他各国友好交往。即使有时他国冒犯我国，我们也总是想用大事化小，小事化无的态度来解决。可是一旦涉及我国*与领土问题是，我们也是毫不退让的，甚至还会做出强硬的反击。

　　《墨子》一书，文字通俗*易，却内涵有许多丰富而精粹的思想。即使在现代，它也是一笔不可忽视的财富，值得我们去学*，去借鉴。身为21世纪年轻的一代，我们有责任也有义务去继承和发扬这些优秀的传统文化，并将它们完美地融入到现代化的建设中去，更好地建设有*特色的社会主义。

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我与老师同读《钢铁是怎样炼成的》读后感 (菁选5篇)

　　最*， 妈妈给我买了一本《钢铁是怎样炼成的》，告诉我这本书中的主人公保尔的精神激励了*几代人,让我们来看一下保尔是怎样工作、学*的。

　　保尔生活在非常艰苦的战争年代，他一直非常顽强的工作、学*。后来他瘫痪了，双目失明了，但他毫不灰心，拿起笔坚持写作，最后根据自己的经历写出了《钢铁是怎样炼成的》这部小说。我有一个舒适忧郁的环境，过着衣来伸手，饭来张口的生活，遇到事情就依赖家长。有时，妈妈让我作家务，我在看电视是或玩时，就会说：“自己的事情自己做！”今后我一定要改。

　　我要永远记住保尔的话：“一个人的一生应这样渡过，当他回首往事时不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞耻。”虽然现在我不理解这句话的含义，但我一定要记住这句话。

　　人的生命是宝贵的，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

　　《钢铁是怎样炼成的》它生动的描写了一批工人阶级的青年，在一群地主的压迫下；在沙皇惨无人道的*下；在外国侵略者的重重压迫下；这群年轻人逐渐成长，在革命当中，他们千锤百炼，从一批毫无秩序的反抗者，成为了无产阶级的革命战士。本书以保尔·柯察金这位坚韧不拔的革命战士为主线，叙述了苏联历史性的画面以及劳动人民的艰苦生活。

　　我们生活在一个幸福的时代，但我们却缺少坚持不懈的精神。有很多人，因为一次巨大的打击、挫折、而放弃了人生的希望，离开了希望的曙光，一生终碌碌无为，更甚至竟自暴自弃。和巴尔·柯察金相比，我们在学*和生活中遇到的困难实在是微不足道，我们有什么理由唉声叹气，裹足不前呢？

　　我们要树立正确的价值观，并且要有坚持不懈的精神，这样我们才不会被社会淘汰。

　　文中的主角保尔·柯察金，参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。他在战场上是个敢于冲锋陷阵的战士而且还是一名优秀的政治宣传员。在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且还有武装匪徒的袭扰和疾病的威胁。

　　当命运不公时，他却能苦中作乐，当面对困难时，他却能迎难而上，当国家需要他时，他有求必应，当人民需要他时，他一马当先，他宛如一块钢，经历了千锤百炼而不屈，在大的压力，他总能顽强的抵抗下来，他就是这样一个伟大的人，值得我们钦佩的人！

　　保尔同时也告诉我们，在绝境中不能放弃，即使最后的他全身瘫痪，双目失明，却没有被现实所打败，而是一次又一次的站起来，一次又一次向命运作出挑战，他的自我牺牲精神、坚韧的意志，坚定的信念值得我们去学*，去赞赏！

　　这段时间我迷上了一部小说《钢铁是怎样炼成的》，作者是奥斯特洛夫斯基，这是一部震撼全世界的英雄史诗！小说主要写了主人公保尔·柯察金如何在艰苦的战争岁月中战胜自我，成为一名优秀的革命战士的光辉历程。

　　这本书中蕴含着一种坚韧不拔的崇高精神，凝结着打动人心的力量，所传达的是坚强、奋进、勇敢和毅力。

　　主人公保尔先是失学做工，神父瓦里西很看不起他。后来又去当新兵，保尔非常喜欢战斗，他为人们做出了很大的贡献。

　　书中有很多感人的故事，但最让我感动的是下面这段：由于绑匪的破坏，城市里燃料不足，而抢修铁路成为解决这一难题的唯一途径，因此保尔去抢修铁路。谁也没想到那里的生活却如此的艰难，保尔穿着一件白衬衫，一条短裤，站在冰冷的雪地里，只能紧紧的依靠在一起用体温取暖，吃的食物只有扁豆和黑面包……尽管这样，伟大的革命战士仍然热情饱满的投入工作中，完成了在常人眼里不可能完成的艰巨的修路任务。

　　这本书我即将读完，保尔的精神深深的震撼了我，我也要像保尔一样，无论遇到什么样的困难，一定要尽自己的一切去克服，把自己锤炼成真正的、永远顽强的钢铁！

　　暑假里我读了一本名著——《钢铁是怎样炼成的》，书中讲述了主人公保尔·柯察金由一个普通的工人子弟成长为具有钢铁意志的无产阶级战士的故事。

　　看完整本书，我被保尔·柯察金的钢铁意志所感动了，眼前总是浮现出保尔·柯察金跟命运作斗争的画面。其中印象最深刻是保尔·柯察金和工程队的人修铁路的那一章节，为了修建铁路，他们在艰难等等环境下生活着。工程队的三百五十二个人睡在一个连屋顶都没有的破屋子里，早上喝几口茶就去修铁路了，中午饭又只有一碗汤和一块像煤球一样黑的面包，好几个人忍受不了这样的痛苦都逃跑了，但是保尔·柯察金却坚持到了最后。回头想想我自己，过着“衣来伸手饭来张口”的日子，*时生活中遇到困难就爱哭鼻子，真的是太不应该了。

　　读了《钢铁是怎样炼成的》，我知道了当我们遇到困难与挫折时，应该拥有钢铁般的意志，勇敢地去面对每一个困难。真金不怕火炼，百炼才能成钢。我一定要向保尔·柯察金学*那种钢铁般的意志。

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同卓冤家读后感350字3篇

　　这本书也很好看。

　　我觉得“瞌睡综合症调查报告”最好看。

　　上课的时候惜城睡着了，老师让惜城写一篇上课不打瞌睡的报告，惜城大致是这样写的：政治课瞌睡人数约占60%-80%，瞌睡原因是政治课老师的声音好像有一种特殊的催眠能力，于是就……;语文课瞌睡人数是10%，因为是班主任的课，敢斗胆睡觉的人人数不多，不过本人照睡不误;数学是50%左右，因为数学课一般都安排在下午第一节，是人在生理上最疲劳的时候，所以……;历史人数不清楚。这不怪我因为大家都在睡觉，我一次也没落下，历史老师也不管，所以这堂课睡得最舒坦;其他副科90%左右，副科一般都是在下午的，正好……，可见学校真是“用心良苦”啊!解决措施：强烈要求学校减轻家庭作业，老师上课多用具有冲击力的新新词汇，以免同学们被“催眠语言”害得昏昏欲睡。比如：上课的'时候不妨把“起立坐下”改为“同学们酷老师帅呆了”等。惜城说以上是一个搞笑版，还有一个正经版，是专门交给老师的：治疗上课打瞌睡的最佳措施是：一打扫厕所，二围着操场跑三圈。

　　我感觉上课打瞌睡本来是一个很严重的违反纪律的事情，在这里惜城却写得这么好玩，还分析的很有道理，吴美珍阿姨真是很了解我们孩子的心理呀，我看了又忍不住哈哈大笑起来。你们觉得好玩吗?明天我再写惜城手记，和大家一起分享。

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刘同的小说《向着光亮那方》读后感3篇

　　刘同的《向着光亮那方》是我最*刚读完的一本书。很喜欢刘同，很喜欢这本书。

　　《向着光亮那方》这本书是谁的青春不迷茫系列之三，这本书得主题就是光亮，正如书中所说，每个人面对生活都有挣扎、困惑、无助、委屈、不服，可每个人面对未来又无比的坚韧、相信、努力、坚持、奔跑。

　　书中有关于刘同自己的17个故事，这些故事都是刘同成长过程中遇到的喜与忧、苦与难，回头来看，这些却都是照亮他人生的盏盏明灯。当读到这这些故事时，你会发现原来自己也有似曾相似的经历或者说感受。书里没有皆大欢喜的药方，只有隐约可见的启示。

　　豆芽和刘同是初中好友，两人成绩都是班里倒数。豆芽初中就退学回家继承父业了，两人的命运发生了变化。但是，现在，豆芽已是当地市场大老板了。我们身边何尝没有这样的同学呢，其实，每个人都有通过自己的努力熬出头的机会。无论身处何方，陷入何种境地，都要试着去做环境的主人，向下生根，向上开花!

　　看到我的傻瓜表叔这则故事前面时，总是忍俊不禁，原来同哥当年也是个调皮捣蛋机智boy!再往下看，又难过起来，福田是如此单纯善良的人，可是最终还是离开了。原来，世界上没有真正的傻子。

　　书中说到：越来越糟，还是会侥幸变好，取决于你的努力，以及面对大方向的选择，这基本决定了一个人一生的浮沉。贺老师是一个会在黑暗中找光的人，他用另一种方式让学*成绩不好的刘同体验到了做学生的另一种可能性，还好，每次刘同都能发现贺老师的用苦良心，知道自己要做什么，不辜负老师的期望。我想当我们想努力完成一件事情的时候，信念的力量比能力更强大，无论遇到多大的困难，都不应该消沉抱怨，而是应该承认自己的不足，去努力去尽力去寻找光。

　　第三章里的故事每一篇我都很喜欢，非常暖心。

　　当看到这一段话时，我简直要哭了：对于一个很重要的人，无论如何，哪怕帮不到任何的忙，都要知道他的消息，并珍惜在一起的时光。想必同哥是一位非常重感情的人。一路上，有些朋友留下来，有些走散了，还有些会重逢。刘同和卓君的故事，也许我们都曾遇到过，这种失而复得的感觉真的很好。时间有冲淡一切、带走一切的能力，但我们也有寻回一切、重新上色的勇气。

　　关于朋友，刘同如是说：好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。一起达成一个目标，分享不同的价值观，关键的时候能彼此给予安慰、鼓励和帮助。让我想起了去刘同这本书签售会那天在海信广场看到的梵高的一句话：“好友是你生命中最宝贵的财富。有时他们比我们还了解自己。他们给与我们真诚，指引我们，支持我们，与我们共欢笑，共流泪。他们时刻提醒着我们，我们并不孤独。”

　　饭店蔡老板一家的故事太温馨感动了，每个人在自己灰色难熬的日子，总会有给你帮助的人，即使帮助很小，你也会无限放大它的力量，让你觉得极其温暖，弥足珍贵。我们在接受别人的帮助的时候，也要学会去帮助身边更多的人。

　　“我不怕我偶尔会难过，因为我很清楚道路还很长;我不怕我偶尔想放弃，因为我很清楚那只是自己一时的无力。”“ 一个人不必要多强大，只希望不管经历过多少不*，有过多少挫折，你都能舒展着眉头过日子，内心丰盛安宁，不怨天尤人，不苦大仇深。对每个人真诚，对每件事热忱，相信这世上的一切都会慢慢好起来。” 如果总是“什么都想要”，那最终就是“什么都得不到”。 “我想知道你，也想知道自己，在通往未来的路途上，是否能点燃那些微光，一直向着光亮的方向前行。”“ 过不去的事要过去，放不下的情要放下。翻过一页，才能书写另一页，这样才能让人生慢慢变成一本书。事过境迁再阅读，才有往事繁花似锦，回忆温暖如初。”······

　　嗯谢谢!我想要好好过完我的大学生活，人生路还很长，我想要每一步都认真地走过。

　　这就是我从这本书里找到的那些光芒，这些故事也足够暖心，至少可以让还处在迷茫的你找到一盏灯具，不再畏惧，勇敢提灯前行。

　　谁的青春不迷茫，其实我们都一样，但那又怎样?即使前方很苦，我们也要义无反顾，向着光亮那方。不关你是恰逢瓶颈，还是沉到瓶底，不要抱怨身处何处，要时刻相信，只有自己才能找到照亮自己的希望，因为不论何时，人生都是刚刚开始，永远朝向光亮的地方!

　　今年六月，为了给自己的十二年寒窗苦读一个交代，我踏入了高考的考场。九月，怀揣着梦想，带着些许不甘，我走进了大学。因为我对高考这张答卷不是十分满意，所以我想在大学里收获一个不一样的自己。我在想，自己的大学生活究竟该如何度过?

　　这个世界上从来就不缺乏雄心壮志的失败者。

　　在我的意识里，有着一种强烈的欲望：我想变得优秀。同所有人一样，我渴望成功，向往光环和掌声。我亦明白，没有人可以轻易成功。青春的我，不时会因为看到几句励志的话而热血沸腾，随后又被*淡生活的余波淹没。也不知有多少个瞬间我提醒自己不能堕落，随之而来的又是一段转瞬即逝的狂奔和呐喊，想证明自己，可结果总是石沉大海。

　　如此反复，当我意识到，如果有一天，我对曾经的梦想变得麻木，不再有青春逐梦的动力时，应该就是我真正的*庸之时吧。每个人都是*凡的，都有自己人性的缺点。*凡并不可怕，但是我不甘*庸，不想自己的棱角被过早地磨*，于是在最能奔跑的季节里折腾几下。看不到自己拍起的浪花，最终在社会的洪波中被淹没，难道我的青春也要这样度过吗?

　　有人告诉我，选择是大学里面要经常面对的问题，每个人在十字路口选择的不同，决定了他人生中遇到的风景的差异。渴望成功、急于求成的我，每次遇到选择时总显得不安和纠结。我驻足在路口极力远眺，我希望我能够选择一条通向更远方的道路。

　　小心翼翼地走好每一步，我生怕迷失方向，尽力使自己走上名为正轨的人生之路。可我也迷茫，难道我所追求的成功的含义仅仅是走上正轨吗?常问路的人不会迷路，可我也不想每一步都按应该来走。我应该怎么做，仿佛一切都已经被社会的既定规则安排好了。到底什么是应该，什么又是不应该?青春不应该是最无畏的年龄吗?

　　生活就是一个大熔炉，无论你是何种材料，都会被它熔化。人不可能脱离现实而存在，一个人的斗志很容易被生活中的琐事磨灭。大多数人都被生活所埋没，默默无闻。真金不怕火炼，只有极少数的人如同真金一般，洗去铅华，浴火重生，发出耀眼的光芒。

　　三毛说过：心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。如何在喧嚣的世俗中找到自己的方向?有的人为事业奔波劳累而从不抱怨，这样的人值得我尊重;有的人为自己钟爱的事情奋斗终生、乐此不疲，这种执著令我钦佩;有的人无私奉献，在*凡的岗位上活出不一样的人生，这种精神让我感动，毫无疑问，他们是快乐的。

　　但毕竟这只是少数人，大多数我身边的人和我一样，浮躁、不安、彷徨，一方面雄心壮志，想要一夜成名，另一方面却又害怕失败，怕得要命。我将来究竟要成为一个怎样的人?

　　花了两天多一点把这本书看完了，看的过程中时而露出笑容，时而挂着眼泪，书中的情节在脑中回荡着。书中有一个卖臭豆腐的奶奶，是他们的回忆。

　　在我们在小学的时候，门口有一个奶奶摆着小摊，卖着各种零食，还有学*用品，印象最深的是奶奶的摊子上有一个大的木板箱，木板箱里有一床厚厚的棉被，里面包裹着冰棒和雪糕，奶奶人很好，买学*用品的时候奶奶会送一个小零食，说爱读书的孩子是好孩子，如果本子写完了，身上没带钱，奶奶会说下次再来给，奶奶给我们的是一份信任，第二天我们会把钱给奶奶。初中，高中的时候还看到奶奶在那摆摊，这也算是一种回忆吧，想起她，会想起我们那些调皮的日子。看在书中的傻瓜表叔时，泪不自觉的往下流，表叔那么“傻”，却又那么可爱，那么善良。过年了，家里来亲戚，车开不进去山里就停在山口，亲戚一句，车子应该给不会被偷吧，大家都说没事，表叔默默拿着被子在外面守了一夜，多“傻”啊，却又多么可爱，他把别人的话记在心里，用自己的方式对别人好。

　　后来表叔到了该结婚的年纪，媒婆给表叔介绍了脑子不灵光的姑娘，表叔气冲冲的回家，一回家就哭了，说“我一直都被人说成傻子，我不想娶个傻瓜媳妇，再生个傻瓜儿子”，表叔不是什么都不懂，他只是有时候不能理解我们太深奥的世界罢了，他只是单纯的活着，对别人无条件的好着。表叔有一个存钱罐，后来变成了两个，在存钱罐上写上自己和妹妹的名字，把自己存了27年的积蓄分给最爱的妹妹一半。敬佩彬姐的坚强和勇气，放弃自己稳定工作，带着她的牵绊努力闯，如果你现在有羁绊，没关系那是你们闯荡的动力，现在如果没有羁绊，是不是更没有理由不去闯出自己的一片天呢。欣赏娘娘的乐观，家庭的不幸没有让她消极，她以她的微笑，坚强，乐观来面对生活......

　　一切一切，一个个画面在脑海里放映着。无论我们在经历什么事情，遇到什么样的人，记得向着光亮那方走去，如果你不知道光亮在哪，那么过好我们现在的生活，发现自己的兴趣爱好，给生活增加情趣，好好工作，累积经验，也许现在工作没有好的发展，说明工作还没做精，我们还需努力。好好爱生活，好好爱自己。

　　她的诗中藏着魔法，就像在画蜡笔画的时候，随心地拿起一支笔涂抹，于是草变成了蓝色，榛果变成了白色，天空绿油油的，浪花把头发染成了黄色……每一种被我们看惯的东西，好像都变了模样。使我们错愕的那些独特面孔，分明就是从睡梦中醒来后告诉人们，有种生命的气息流淌在它们的血液里，让它们会笑，会悲伤，会挤在一起嘻嘻哈哈地看闹剧，也会独自在暗处冥想生命的离去。这一首首童谣，是关乎自然的歌，是蚕宝宝在桑叶上摩挲时的琴声，是螳螂敲打树木时的`鼓点儿，是纺织娘在管笛里吹奏出的旋律。

　　《向着明亮那方》，简约，敏感，而又恬淡清新，童趣十足，正如有人评说的那样：“(金子美铃的)童谣正是以清澈的意趣飞越几十年的光阴，刚好映衬出我们当下生活的模糊与乏味，你我有多久不曾从这些简短字句中收获感动?”再随便翻翻，蓝天、碧海、青草、野花随处可见，而纯美、善良的情怀更是贯穿始终。

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