关于先生的说说

左先生右先生的格言

•生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

——（英国）莎士比亚《哈姆雷特》•不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。

——（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》•神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

——（古希腊）荷马《荷马史诗》•只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。

——（丹麦）安徒生《安徒生童话》•善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

——（德国）歌德《浮士德》•离你最*的地方，路途最远；最简单的音调，需要最艰苦的练*。

——（印度）泰戈尔《飞鸟集》•世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。

——（英国）笛福《鲁滨孙漂流记》•现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。

——（挪威）易卜生《玩偶之家》•大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。

——（苏联）高尔基《童年》•暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇。

——（德国）海涅《海涅诗选》•人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。

——(法国)弗朗索瓦•拉伯雷《巨人传》•你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。

——（法国）法布尔《昆虫记》•友谊就是一切。

友谊比才能更重要，比*更重要，它和家庭几乎是可划等号的。

千万别忘记这一点。

——（美国）马里奥•普佐《教父》•这里有一种无处投诉的罪行。

这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。

这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都*。

——（美国）斯坦培克《愤怒的葡萄》•他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。

——（美国）马克•吐温《汤姆•索亚历险记》•世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。

——（美国）比彻•斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》

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害羞的爱先生

　　阿其瓦多非常非常害羞，害羞到连照镜子都要先说声“不好意思”。他爱上了一个女孩，这女孩从周一到周五上下班都和他乘坐同一辆公交车。她很漂亮，有一双忧郁的眼睛，总是在六十路车第七排临窗而坐。

　　他从来没有和她说过话或者正面看过她。这些都是坐在她旁边观察到的。最*五年来，在从周一到周五上下班的路上，他总是鼓足勇气坐在她旁边挨着过道的位置。有一次他清了清嗓子想引起她的注意，但是那女孩根本没听见。最*五年来，在从周一到周五上下班的路上，她总是在读日报。另一次，阿其瓦多想给她一块薄荷糖，但是太紧张了，结果在一次刹车时糖块滚得满车都是。而她，依然在看报，一点都没察觉。

　　一天，这个害羞的坠入情网的人壮起胆子，在日报的第三版刊登了一则启事：

　　致从周一到周五乘坐六十路车往返，坐在第七排临窗位置，有一双忧郁的眼睛的姑娘：

　　您有男朋友吗?

　　署名：害羞的爱先生

　　第二天上午，在公交车上，他期待着意中人有所反应，结果什么也没有。但是第三天，阿其瓦多在日报第三版发现了这则启事：

　　致害羞的爱先生：

　　没有。

　　署名：从周一到周五乘坐六十路车往返，坐在第七排临窗位置，有一双忧郁的眼睛的姑娘。

　　他欣喜若狂，一下把报纸浸到了咖啡里，他把一个羊角面包往腋下一夹就来到了街上。旅途依然如故：他沉默不语，她埋头看报。

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写给91先生

　　启程　　你在清晨启程　　面庞淌过清风　　双脚掸落泥尘　　启程　　你在清晨启程　　别过稻田里的蛙声　　别过池塘里的虫鸣　　牵着殷殷的目送　　　　听说　　你在青山哪端　　我背上行囊　　扒开荆棘和星光　　追随着你的身影　　听说　　你曾住在文海　　于是我手不释卷　　注目成行　　咂字饮词醉卧书香　　听说　　你住在温煦的山城　　哪里应该是特别的天气　　和谁共享晨昏，花草，云光　　或许，雨也令人着迷　　　　哪儿的山崖都爱凝望　　哪儿的草地都善等待　　哪儿的马路可以直通夕阳　　此时　　残月还眷念着山棱　　春燕还眷恋着杨柳残烟　　如若　　你在心里　　与我念之所起　　请在我目之所及　　还我一个温柔的笑

　　编辑点评：

　　这是一首写给远行的恋人之情诗。诗中有对恋人美好的祝愿，亦有对过往相处的留恋和不舍。启程，你在清晨启程，面庞淌过清风；双脚掸落泥尘；启程，你在清晨启程，别过稻田里的蛙声，别过池塘里的虫鸣，牵着殷殷的目送。听说，你在青山哪端，我背上行囊，扒开荆棘和星光，追随着你的身影；听说，你曾住在文海，于是我手不释卷，咂字饮词醉卧书香。如若你在心里与我念之所起，请在我目之所及，还我一个温柔的笑。双层重叠的诗句中充满了浓浓的深情，温藉深厚，意味隽永；诗歌语言优美，结构工整，音韵和谐，思想纯洁。佳作。流年分享。

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杨绛先生语录

杨绛先生语录

寄语：小编收录了一些关于读书、成长、处世、生死以及家庭生活经历、干校生活琐记的精彩片段，希望大家能够通过我收录的内容加深对杨绛先生的理解。

1. 我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

2. 愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。《我们仨》

3. 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。《一百岁感言》

4. 月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。《洗澡》

5. 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

6. 人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。—— 杨绛

7. 愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。

8. 我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。

9. “假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。” ——杨绛 《洗澡》

10. 我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。 ——杨绛 《杂忆与杂写》

11. 家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。《我们仨》

12. 一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？

13. 假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。

14. 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。

15. 有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。 　　

16. 我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

17. 彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了， 只好承认。 所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗?”

18. 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

19. 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。

20. 我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。 ——杨绛

21. 我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色 的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就 拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校， 车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也 不能一迸就断。 ——杨绛 《干校六记》

22. 人生的价值大致取决于灵对肉的支配。

23. “她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。” ——杨绛 《洗澡》

25. 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系! ——杨绛

26. 毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

27. 我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚；娶她之后，我从未后悔。

28. 我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过*静的生活。细想至此，我心静如水，我该*和地迎接每一天，准备回家。

29. 人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。 ——杨绛

30. 我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

31. 我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的*老百姓。

32. 赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。

33. 我相信看不见的东西未必不存在。

34. 声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

35. 丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

36. 我国有句老话："写字是出面宝"。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新*，"发言"是"出面宝"。人家听了你的发言，就断定你是何等人。《洗澡》

37. 我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛这时一齐流下泪来。 ——杨绛 《我们仨》

38. 惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。《干校六记》

39. 车过了“蔚然而深秀”的琅e山，窗外逐渐荒凉，没有山，没有水，没有树，没有庄稼，没有房屋，只是绵延起伏的大土墩子。火车走了好久好久，过了蚌埠，窗外景色还是不改。我叹气说：“这段路最乏味了。”宾四先生说：“此古战场也。”经他这么一说，历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。

40. 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过*静的生活。细想至此，我心静如水，我该*和地迎接每一天，准备回家。

41. 惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

42. 彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了， 只好承认。 所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗？” ——杨绛 《洗澡》

43. 彦成忙说;”罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。“姚太太说：”他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢!他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最*，他舅妈来拜访以后，我问他粗婆娘找到没有，他说不找了，将来请许先生给他找个对象。“ ——杨绛 《 洗澡》

44. 背生字，做*题，一天不得间断，因为学*语言，不进则退。

45. 年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，experience and new feeling in everyday。

46. 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。

47. 有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。

48. 消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求 " 勿忘我 "，不求 " 赛牡丹 "，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 —— 杨绛 《隐身衣》

49. 我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读;政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。

50. 人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。《杂忆与杂写》

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纪念钱钟书先生

纪念钱钟书先生

　　在学*、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用文章吧，那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的文章呢？以下是小编精心整理的纪念钱钟书先生，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1998年12月19日，*著名学者兼作家钱钟书在北京病逝，享年八十八岁。事实上，许多人认为钱钟书的逝世，实是*文坛和学术界的重大损失！而台湾政大中文系教授尉天骢更指出，钱钟书是**现代文坛中唯一一位通晓古今中外文学的才子。

　　钱钟书，字默存，号槐聚，曾有笔名中书君等。于1910年江苏无锡世家出生，其父钱基博历任清华大学、圣约输大学、光华大学、国立蓝田师范学院等校教授，曾参与本世纪初的新文学和新文化运动，且着有《*现代文学史》；而学者钱穆、*大陆导弹之父钱学森都是出自这一家族的名人。至于其名"钟书"的来由，亦是一段有趣的故事：当钱钟书还在周岁的时候，抓周抓到了一本书，便取名钟书。钱钟书兼通数国语言，在文学创作与学术研究皆有成就。

　　他在文学创作方面的著作包括散文集《写在人生边上》、短篇小说集《**鬼》以及长篇小说《围城》。《围城》可说奠定了他在*文学上的地位，并被译成多国文字出版。书中主角方鸿渐，一般被视是**代书生的典型。其妻子杨绛在《记钱钟书与<围城>》亦提到，“方鸿渐的角色源自他的两个亲戚，一是智大才疏、满腹牢骚，另一则是狂妄自大、自吹自擂"*大陆的*现代文学馆研究员傅光明曾说，钱钟书花了三至五年的时间写出了《围城》，其幽默的技巧、睿智的方式，确立了钱钟书在*文学史上的地位。事实上，钱钟书在《围城》自序中曾自述创作《围城》的心情："两年里忧事伤国，有一种惶急的`情绪。"难怪，尉天骢教授表示，钱钟书的小说《围城》用语冷隽幽默，有人甚至认为刻薄，实际的情况是，他唯有藉此讽刺方式才能表达他对*文化的沉痛思考。

　　在学术研究方面，钱钟书的著作更是丰富，包括用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的*》，以及诗文评论《谈艺录》、《宋诗选注》、《管锥篇》五卷等。钱钟书并参与《*选集》的外文翻译工作，也主持过《*文学史》唐宋部份的编写。事实上，他的学术地位成就早已超过他的小说。现在，钱钟书的学术著作《管锥篇》、《谈艺录》已成为绝响。而北京的文人与知识分子圈中，也流传着一则关于钱钟书的趣闻。钱钟书心性孤高，不喜接受媒体采访，他晚年因病住院期间曾有一位记者在一次机会到了钱钟书病房，想拍张钱钟书照片，结果钱钟书干脆拉起棉被整个将头蒙住，自己则是躲在这棉被下吃冰棍。

　　钱钟书大事简表：

　　1910年11月21日出生于江苏无锡书香世家

　　1933年清华大学外文系毕业

　　1935年赴牛津大学深造得到副博士（B.Litt.）学位，后又至巴黎大学研究法国文学。

　　1938年回国，被清华大学破格录用为教授 1946年发表其代表作《围城》；

　　1998年12月19日在北京病逝，遗作《宋诗纪事补证》尚未发表

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关于先生的诗句

只欠翠纱红映肉，两年寒食负先生。——杨万里《春晴怀故园海棠二首》

长江一曲年年水，应为先生万古清。——崔涂《过长江贾岛主簿旧厅》

五柳先生自识微，无言共笑手空挥。——司空图《歌者十二首》

先生不能寐，书卷夜自迷。——苏泂《走笔次韵刍父喜雨三首·方池荫垂柳》

把酒论当世，先生小酒人。——鲁迅《哀范君三章》

安得先生与之游？买酒共上黄鹤楼。——王冕《孙元实春游图》

冬至之日无酒钱，醒笑先生高阁眠。——沈周《至日闲居自述》

珍重先生全太古，应看名利似浮萍。——谭用之《闲居寄陈山人》

君不见晦庵先生妙经学，庐山书院榜白鹿。——杨万里《寄题万安萧和卿云冈书院》

重阳过后开无害，只恐先生不赋诗。——范成大《重阳不见菊二绝·冷蕊萧疏蝶懒飞》

黄山桃李闹春风，曾见先生化育中。——真德秀《贺外舅转官》

家书一幅来雁山，扫言先生溘朝露。——刘黻《哭艺堂汤先生》

定知来岁中秋月，又照先生枕曲眠。——苏轼《孔周翰尝令仙源中秋以事留东武时陈君荣右王》

偷光不肯学康衡，千古先生以介名。——孙*斋《孙康书雪（夜映读书）》

鲁国先生九十余，百年消息定何如？——范梈《李原李翁》

上党从来天下脊，先生元是古之儒。时*不用鲁连书。——苏轼《浣溪沙·门外东风雪洒裾》

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。——王维《老将行》

榴花葵花争笑，先生醉读《离骚》。——马致远《仙吕·青哥儿》

松风响翠涛，槲叶烧丹灶。先生醉眠春自老。——张可久《青江引·山居春枕》

往来有愧先生德，特地通宵过钓台。——李清照《钓台》

便与先生应永诀，九重泉路尽交期。——杜甫《送郑十八虔贬台州司》

肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。——唐寅《贫士吟》

盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。——范仲淹《严先生祠堂记》

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。——杜甫《南邻》

玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。——韩愈《寄卢仝》

先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。——韩愈《寄卢仝》

先生事业不可量，惟用法律自绳己。——韩愈《寄卢仝》

先生抱才终大用，宰相未许终不仕。——韩愈《寄卢仝》

先生受屈未曾语，忽此来告良有以。——韩愈《寄卢仝》

先生又遣长须来，如此处置非所喜。——韩愈《寄卢仝》

先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。——韩愈《寄卢仝》

先生有意许降临，更遣长须致双鲤。——韩愈《寄卢仝》

先生别去陵谷迁，漠漠宇宙迷荒烟。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》

安得先生同一饮，蕨芽香嫩鯻鱼肥。——王安石《寄伯兄》

先生嫌俗宾，犹与故乡亲。——司马光《三月十五日宿魏云夫山庄》

儒雅风流能有几，南宫先生无乃是。——陈傅良《送杨似之提举湖南》

先生行矣扈甘泉，请自此心扶大议。——陈傅良《送杨似之提举湖南》

先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。——苏轼《四月十一日初食荔支》

兴安有才子，艮老是先生。——杨万里《曾伯贡主簿挽诗二首·练练兰溪秀》

东林谁处士，南郭自先生。——陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》

自非先生真栋梁，安能玄阃颜辉光。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

先生何年创丹室，宝篆灰寒门牖密。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

先生何日结草庐，读书丹台紫府书。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

莫问当年老沈翁，先生默契真端的。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

先生此功与此德，不须语句碑诸石。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

贾皓庵楼居即事这先生会与云闲，偏独自楼居，揽断溪山。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

激濁扬*御史，即温听厉老先生。——仇远《呈王直卿御史》

先生早贵当天升，文章尔雅传六经。——张元干《叶少蕴生朝》

谁向山中讲授，朱夫子，鲁先生。——张可久《越调·霜角》

大人先生盖老人也，不知姓字。——阮籍《大人先生传》

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《五柳先生传》说课稿

《五柳先生传》说课稿（通用5篇）

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，就难以避免地要准备说课稿，借助说课稿可以更好地组织教学活动。那么你有了解过说课稿吗？下面是小编帮大家整理的《五柳先生传》说课稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　今天我为大家说课的课题目是《五柳先生传》。选这一篇课文作为说课内容是因为我想在新课标理念的指导下，在 “解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆”的传统教学模式的基础上，进行一些探索。

　　一、教材的地位及课文特点

　　《五柳先生传》是八年级下册第五单元的一篇文言文。这个单元所选的古诗文，题材多样，内容丰富，无不渗透着作者对自然、社会、人生的深刻感悟和深入思考，表达了作者对美好生活和理想人格的追求。《五柳先生传》全文173字，在这样简短的篇幅里，却从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，表现了他淡泊名利、安贫乐道的高尚情操。《五柳先生传》虽说是作者自况，却不等于全面纪实，而是创作。它着重刻画的是一种人物精神，一种“陶渊明精神”，是陶渊明千百年来给人印象最深、影响最大的精神。全文语言简约凝练，多用否定句，值得品味。

　　二、学*目标和重点、难点的确立

　　《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”因此，我把本课教学目标定为：

　　知识目标：1、积累文言词语。

　　2、通过诵读，了解人物形象，把握其性格志趣及精神风貌。

　　能力目标：1、培养学生借助注释和工具书，整体感知文言文的能力;2、品味作品自然*淡而又形象鲜明的语言风格。

　　德育目标：体会作者那种淡泊名利、安贫乐道的精神。

　　知识目标也是这节课的重点。《课程标准》指出“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。我设想通过探究《五柳先生传》是不是陶渊明的自传这一问题，让学生用自己的阅读体验来把握人物性格及精神。这是这节课的难点。另外，体会课文中“不”字的妙处也是一难点。

　　为了突出重点，突破难点，采取朗读探究法和讨论点拨法。“读”是文言文学*不变的主题，学生对课文的感知是通过读来完成的。尤其是文言文的教学，诵读尤为重要。在略读、精读、品读的基础上，有针对性的探究问题。课堂上解决问题的方式主要是讨论，坚持以学生为主体，教师为主导的教学原则。此外还利用多媒体展示辅助教学。

　　三、教学过程及教学安排

　　1、导入新课

　　学生课前预*课文，搜集有关陶渊明的生*及作品资料。

　　导入新课时，先回顾学过的课文《桃花源记》和《归园田居》(其三)，学生再交流收集到的资料，教师用多媒体出示“不为五斗米折腰”的故事。在此基础上，学生大胆对陶渊明进行评价。

　　【说明】课前放手让学生通过图书馆、网络等多种途径充分占有相关资料，课堂再给学生一个交流经验的反思过程，增强学生的主体意识。学生对陶渊明的评价是一种个性化的解读过程，学生依据自己的体验，对人物产生认同、共鸣，或进行质疑、批判，教师应尊重学生的见解。

　　2、感知文意

　　教师先朗读课文，学生认真听读，注意生僻的字的读音，初步感知课文内容。然后学生自主阅读，分小组对照注释，逐句逐段地解释全文，并用不同的符号记下课文中的难词、难句、重要字词，提出疑问，师生共同解答。教师指出重点词语：何许、不详、会意、造、辄、晏如、赞、戚戚、汲汲、俦等。

　　学生再略读全文，思考：文章哪些方面写五柳先生的?又是怎样写的?并找出有关的句子。引导归纳出四个方面：名字的由来、性格、爱好、生活。

　　【说明】这一环节改变以往“串讲翻译”的教法，采取分小组对照注释自行翻译。因为八年级的学生经过*两年的文言文接触，除了一些深僻文言词语存在理解障碍外，应该说已经具备了阅读理解浅显文言文的能力，加上课前预*及课下注释，文意疏通已不再是教学难点了。另外，这一环节，还训练了学生提取概括信息的能力，让学生归纳出课文从四个方面来写五柳先生，从而感知文章内容。

　　3、研讨交流

　　教师创设问题：通过大家的共同努力，我们已弄懂了这篇文言文的字词，了解了大意。现在我们来研讨这样一个问题：有人说，《五柳先生传》是陶渊明先生的自传，五柳先生就是陶渊明自己，你是怎么认为的?学生思考片刻。教师提示：我们已经读过陶渊明的《桃花源记》《归园田居》等作品，课前大家根据资料已对他有了较全面的了解，只要我们找出五柳先生性格与他是否有共同点，就能知道答案。

　　学生自由地精读课文，从文章内容和语言入手，分小组讨论交流分析五柳先生的性格。学生结合具体语句分析五柳先生的性格时，教师予以适时点拨，随机板书学生发言的要点：淡泊名利、率真放达、安贫乐道。

　　学生谈到“赞”文的内容时，有必要对“赞”这种体式和作用进行说明。

　　教师还要着意引导学生从“不”字入手分析人物性格，让学生找出九处“不”字的句子读一读。教师引导学生联系学过的《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨。”和《爱莲说》中的“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“惟”和“独”字，体会这“不”字是为了显示出与世俗格格不入，洁身自好的品质。同时还可让学生品味这些否定句的特点，读起来生动活泼，虽是否定句，但让人感到一种自许之意。

　　分析了五柳先生的性格后，学生就针对“五柳先生究竟是不是陶渊明”这一问题发表自己的见解。估计大部分学生会认同，也会有学生不认同，或认为五柳先生是陶渊明塑造的一个隐士人物的代表，融入了个人的思想感情;或认为五柳先生代表陶渊明的一种理想境界，倾注了作者的追求和梦想……教师尊重学生的看法，不必对两个人物关系作出最终的判断。

　　最后教师小结，从五柳先生那种淡泊名利、率真放达、安贫乐道的形象背后我们领悟到了陶渊明个性张扬、傲骨独立的精神。

　　【说明】这一环节是重点，也是难点，内容繁多。其实，就是一个“阅读反思”的过程，通过引导学生围绕“五柳先生是不是陶渊明自己”这一问题，与文本进行对话，生与生对话，师与生对话，从而获得自己的阅读体验。“尊重学生在学*过程中的独特体验，才是真正的语文教学。”因此对学生的独特体验，我们应予以尊重。

　　4、品味语言

　　教师引导：这篇传记故意隐去了一般传记要素，没有叙述一件具体的事，但人物形象十分鲜明，可见陶渊明文字功力，请来品析这篇文章的语言。学生再次品读文章中的语句，品析语言特色：本文对人物的描写，大半是用总结性语言，好像是给五柳先生写评价，但每一方面都包含大量的生活意境。所以语言简约，高度凝练。

　　最后学生齐读全文，能背诵的同学就背诵。教师指导：读的时候，心情恬淡，放松，达到忘我的境界，就像鲁迅笔下的寿镜吾老先生，读到高兴时，甚至可以摇头晃脑，得意忘形。

　　【说明】对文学作品的欣赏，除了从形象感染、情感熏陶入手之外，还可从语言品味入手。陶渊明作品的语言*淡自然，决不选声设色，讲究词藻色彩的华美，是文艺百花园中独具风韵的一朵奇葩。因此，对文章语言的品味是这节课不可缺少的一部分。品味了语言特色后，感情地朗读全文，再次感受作品的语言和思想内容。

　　4、拓展练*

　　在领悟了文章的思想，获得了丰富的阅读体验，品味了文章的语言之后，让学生仿照本文个性鲜明的写人方法，介绍自己的性格特点。

　　【说明】在这一环节，学生对课内学*过程中掌握的方法有了进一步的巩固和运用。同时为学生搭建了一个口语表达的舞台，一个展现个性的舞台。

　　5、总结全文

　　我是这样设计这节课的结束语的：陶渊明出身贫寒，一生穷困潦倒，有志不得伸展，但他安贫乐道、志趣高洁，“不为五斗米折腰”的精神为世人所景仰。我们的确应该从他身上学到一点做人的道理。让我们永远的记住他，作为古代文人心灵中的一片净土，作为时代尘嚣中用尊严扛起的一面旗帜。

　　【说明】用精炼的语句总结全文，再次赞颂陶渊明精神，呼唤学生从中学到做人的道理，丰富学生的人文底蕴。我们教师必须充分注意教学内容的思想性和人文性，注意语文课程对学生价值观的导向作用。

　　6、课外拓展

　　课外要求学生阅读陶渊明的《归去来兮辞》。

　　【说明】欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”足以见证这篇文章的成就。通过阅读，不仅能进一步了解陶渊明，还能加强学生阅读课外文言文的兴趣。

　　一、教学背景分析

　　1、教材分析

　　1）教材所处的地位和作用：

　　本文是河大版语文九年级上册第三单元第三篇文章， 本单元旨在让学生领略杰出人物的风采。同时也走进古人的世界里，感受古人的人格魅力，培养一种乐观积极向上的人生态度。

　　教材内容：

　　本文是东晋诗人、辞赋家陶渊明的一篇自传。在文中作者表明了自己的三大志趣：一是好读书，二是性嗜酒，三是常写文章自娱，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格人性之美。

　　学情分析

　　九年级的学生，有了一定的文言知识与阅读能力,熟悉了文言文的阅读步骤，本文的篇幅短小，词句理解较简单，适合通过自主学*、合作质疑来探究文章的内涵。

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是！尚先生经典台词

　　是！尚先生经典台词

　　1、你懂什么，我这叫自带体香，算是给你的*。

　　2、随着我慢慢长大，我发现，我和许多年轻人一样，开始追逐潮流，觉得这就是时尚，不过一个月前，我回到老家，发现那本书架上，还是摆满了那本杂志，那些照片，让我想起了我妈妈，而那些造型放到现在依然是美得，我终于明白了妈妈说的经典是什么意思。

　　3、真的假的，你没有骗我吧尚铂燃：当然是假的，你的失败跟这些都没有关系，你凭的是实力失败，不过没有关系，上帝在关上一扇门的同时，总会为你开启一扇窗。

　　4、我回去，就是为了毁了冷杉，毁了她的事业，撕破她的假面具，还有，抢回我妈被她偷走的东西。

　　5、鹿小葵：真的假的，你没有骗我吧。

　　6、故事，主要是要用故事包装理念，将你的听众带入故事当中，其实就跟我们的律师出庭辩护是一样的，用讲故事的方式，叙述案情，要比干巴巴的说什么，法律条文，有力量。

　　7、让我们提高效率，效率就是人性，人性创造物质。

　　8、当然是假的，你的失败跟这些都没有关系，你凭的是实力失败，不过没有关系，上帝在关上一扇门的同时，总会为你开启一扇窗，如果主力不适合的话，或许他们的保洁部会欢迎你。

　　9、随着我慢慢长大，我发现我和许多年轻人一样，开始追随潮流，觉得这就是时尚，不过一个月前，我回到老家，发线书架上，还是摆满了那本杂志，那些照片，让我想起了我妈妈，而那些造型放到现在依然是美的，我终于明白了妈妈说的经典是什么意思。

　　10、我妈是一位非常爱美的女星，小时候我印象最深的一件事，就是我家的书架上摆满了璞锐杂志，我很奇怪，我妈为什么放着那些过期的杂志不丢掉，我妈说，璞锐不是素食快餐，它是一本记录经典创造经典的杂志，那时候我还小，不懂它什么意思，可是，她也没办法，等到我长大在跟我解释。

　　11、小四就是冠军，冠军就是小四。尚铂燃：小四，你好可爱啊，甩郭敬明十条街。

　　12、娱乐圈就是这样，为了制造假新闻不择手段，其实你不用解释，我也会相信你。

　　13、请听从后援会指示，站成两排，做一个有素质的粉丝，我们是理智粉，我们要手拉手，心连心。

　　14、故事，主要是要用故事包装理念，将你的听众带入故事当中，其实就跟我们的律师出庭辩护是一样的，用讲故事的方式叙述案情，要比干巴巴的说什么法律条文有力量。

　　15、我妈是一位非常爱美的女星，小时候我印象最深的一件事，就是我家的书架上摆满了璞锐杂志，我很奇怪，我妈为什么放着那些过期的杂志不丢掉，我妈说， 璞锐不是素食快餐，它是一本记录经典创造经典的杂志，那时候我还小，不懂她什么意思，可是，她也没办法，等到我长大再跟我解释。

　　16、还茁壮成长，到底要长多壮啊，麻烦说话前先上上秤好吗。

　　17、这世界上再好的东西，早晚都会被更好的东西所替代，所以不要纠结，它到底是什么，只要享受他眼前带来的好处，就行了。

　　18、珍妮：你喜欢的，先生总编韩风也会去，你今天只要去，你就可以见到他本人，本尊，本体，一坨行动的荷尔蒙，这芬芳，这气息。鹿小葵：我愿意，珍妮。

　　19、跟你说话呢，坐下！你这个骗子，你不是说你才是她的好朋友吗？

　　20、尚先生，很抱歉的通知您，您的父亲尚志远于两日前因心脏病去世。尚铂燃：现在的诈骗也不走点心，起码找些群演，扮个丧礼跟我视讯一下，好让我相信。

　　21、我不管别人怎么看我，只要你理解我，相信我就够了！

　　22、还茁壮成长，到底要长多壮啊，麻烦说话前先上上秤好嘛？

　　风尚集团继承人尚铂燃为找出母亲离世的真相而秘密潜入时尚杂志社，在偶遇天真乐观的职场新人鹿小葵后，二人阴差阳错成为了职场对手兼同居室友，相互“厮杀”的同时对彼此逐渐产生好感，最终一起完成“复仇”大计并收获爱情。

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鲁迅先生的名言

1.其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

2.文人作文，农人掘锄，本是**常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令*麻。

3.贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

4.假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

5.时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

6.与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

7.做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

8.我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

9.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

10.激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的快。

11.改造自己，总比禁止别人来的难。

12.巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

13.只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

14.当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

15.我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

16.宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

17.明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

18.发思古之幽情，往往为了现在。

19.中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

20.我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

21.我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

22.中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生*，还粉饰黑暗。

23.说过的话不算数，是中国人的大毛病。

24.我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民*的人，有舍身求法的人……

25.曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

26.人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

27.只要从来如此，便是宝贝……

28.人类的悲欢并不相通……

29.搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

30.敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

31.有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

32.哈儿狗往往比它的主人更严厉。

33.智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

34.游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

35.幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

36.事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

37.墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

38.从来如此，便对吗?

39.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

40.倘只看书，便变成书橱。

41.我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

42.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

43.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

44.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

45.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

46.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

47.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

48.唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

49.沉着、勇猛，有辨别，不自私。

50.小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

51.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

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书湖阴先生壁王安石_书湖阴先生壁古诗

　　《书湖阴先生壁》

　　作者：王安石

　　茅檐长扫静无苔，

　　花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕，

　　两山排闼送青来。

　　注释：

　　1、书：书写，题。

　　2、湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间（1078——1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。本题共两首，这里选录第一首。

　　3、茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。

　　4、无苔：没有青苔。

　　5、成畦（qí）：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地。

　　6、护田：这里指护卫、环绕着园田。据《汉书·西域传序》记载，汉代西域置屯田，派使者校尉加以领护。

　　7、将：携带。绿：指水色。

　　8、排闼（tà）：开门。闼：小门。《史记·樊郦滕灌列传》：“高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入羣臣。羣臣绛灌等莫敢入。十馀日，哙乃排闼直入，大臣随之。”张守节正义：“闼，宫中小门。”

　　前蜀杜光庭《虬髯客传》：“[李靖]乃雄服乘马，排闼而去。”

　　清侯方域《宁南侯传》：“[左良玉]走匿牀下。世威排闼呼曰：‘左将军，富贵至矣！速命酒饮我！”

　　徐迟《祁连山下》：“风景排闼而入。”

　　9、送青来：送来绿色。

　　译文：

　　茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。

　　花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。

　　庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。

　　两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。

　　赏析：

　　这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用“护田”与“排闼”两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。诗中虽然没有正面写人，但写山水就是写人，景与人处处照应，句句关合，融化无痕。诗人用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。讲了湖阴先生的无私教师育人的品质，赞颂了他的善施教化。

　　首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢？诗人摒绝一切*泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得？江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗？在这里，*淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。

　　这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。

　　“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗？着一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来！这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲*；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以《书湖阴先生壁》为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。

　　此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。

　　在修辞技巧上，三四两句也堪作范例。诗人运用了对偶、拟人、借代的修辞手法，把山水描写得有情且有趣。

　　山水本是无情之物，可诗人说水“护田”，山“送青”，水对田有一种护措之情，山对人有一种友爱之情，这就使本来没有生命的山水具有了人的情思，显得柔婉可爱，生动活泼。本来水是环绕着绿色的农作物，但诗人没说具体的植物，而是用植物的色彩来代替，说“将绿绕”，环绕着绿意；青色，也是虚的，是没法送的，诗人却说山要“送青来”，这就化实为虚，诗意盎然。事实是湖阴先生的房屋与山距离很*，主人开了门，就会看见青苍的山峰。可如果写成开门见青山，那就全无诗味了，诗人换了个说法，从对面落笔，让山做了主语，化静为动，顿成佳句，这真是巧思妙想，令人拍案叫绝。

　　别解：

　　首句的“长扫”，一直解释为：经常打扫，“长”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“静”同“净”。于是，首句就解释成了：由于经常打扫，庭院干净得一点儿青苔都没有了。

　　如果不问，这样的解释也可以说得通，因为这样的解说已经通行了好几百年。但是，若要是深究，若要联系生活，就会发觉，这样的解释并不合乎事理。

　　说“茅檐”是借代庭院，就已经很勉强。如果视“扫”为打扫，那么，被借代的应该也是可以打扫的；借代的也应该是被打扫的一部分。庭院是可以打扫的，可“茅檐”是不可以打扫的。请问一下，经常登梯子扫房檐，谁扫过请举手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅兴，打扫也无妨，但是，秋风尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是扫不得的，扫一回，那苫房的茅草就下来一些，扫它几回屋子就漏了。以不可扫的“茅檐”代庭院是不妥的。

　　即使是允许“茅檐”代“庭院”，那庭院中被扫的也不应该是“苔”。苔是长在潮湿的地方的，是紧附于其他物体上的，用扫帚是扫不去的。刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿”，并不能说明陋室卫生没搞好。卫生检查团从来不以苔的有无打分。以扫苔来说明院子干净，也是不妥的。其实，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、静，也算是一种情趣。

　　有这么多的不合事理，我们有理由重新看一下“茅檐长扫静无苔”。

　　“扫”的常用义是“清除”，是“用扫帚除去尘垢”，解释“茅檐”为代指庭院，“长”为“常”，全是为了适应一个“打扫”，在其他场合并不容易找到例子。我们应该看到，“扫”还有一个意义，就是描、画。张祜诗《集灵台》“却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。”这个“扫”就是描画。司空图《灯花》之二“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。”这“扫”也是描画。王建《寄蜀中薛涛校书》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”这“扫”也是描画。

　　解释“茅檐”的人多是没有住过茅屋的，才弄出这些借代、通假，看得出，是为了迎合“打扫”的无奈与被迫。

　　如果，我们跳出“扫”的常用义，选用“描画”解释“茅檐长扫静无苔”，就可以解释成：无苔的房檐，像大笔一样长长的一画。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戗水”了，水就可能顺草进入里面。多年不换的房草，朽烂含水，也就长出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“无苔”的了。新苫的房草，梢比较长，也比较软，若是让文人看了，就恰是毛笔。

　　这样的解释，一是少了许多麻烦，“长”还是原来的“长”“茅檐”仍是原来“茅檐”。二是更有诗味了，无苔的房檐，像笔一样长长的一画，这多有诗意，这多有文气，这才是读书人的眼力。其实，“茅檐长扫静无苔”说的是，房子是新苫过的；“花木成畦手字栽”说的是，主人勤于劳作。房子是新苫的，花木是亲手栽的，就是说主人对生活充满热情。

　　整个诗写的是清新、娴静的生活。将一个“扫”字重新解释，让它成为“描画”，成为富有动感与美感的比喻，较之扫院子，诗的张力就大多了。

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