具有禅意的说说

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句子(69) 语录(51) 说说(10) 名言(172) 诗词(38) 祝福(800) 心语(58)

2022-01-22 01:56:05
  • 禅意的秋

  • 禅意
  • 静寂消退了七月的火焰

      幽香召回横斜的影

      静静的

      用羞涩碾压着心帘的雨

      

      蝉儿,不再残忍地唱

      却也溅凉了昨天

      清香模糊的诗行

      只有一片干燥的黄

      属于今天掌心里的干涸

      

      阴影,镶嵌在尘土之上

      一阵阵

      把清醒的离愁

      摊开,再烫*

      疲倦,偷瞄着

      你困乏的双眼

      

      草儿,在等待

      撩起裙角的风

      喜悦,拥抱路旁

      众目睽睽之下的喧嚣

      

      头顶,是*的蓝天

      凉意,还是会遮盖一些仇怨

      管它是醉着

      还是醒着

      

      我,悄悄地

      与一片素白的柔

      谈着心,谈着你

      香艳,浅倚着一朵朵花儿

      

      看那片秋风

      燃烧成桔黄

      你一转身

      那片片金色就一直在晃动

      

      或许,是耀眼的背景

      掀起了一层又一层的

      波涛

      幽幽的目光

      迷醉了一个人的绝唱

      于蔚蓝之下 嫣红之上

      沉溺,沉溺

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2022-01-13 01:37:14
  • 有禅意的词句

  • 禅意,哲理
  • 1、你的内心改变了,你的世界也就改变;要让事情变好,先让自己变好!

    2、释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

    3、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。

    4、人生如茶,静心以对。对错无辜,缘由前生。

    5、身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

    6、了解永恒真理的人,就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣,因为生离死别是必然的。

    7、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。

    8、面子做的再风光,也不过是感官上的一时虚荣,买不到内心真正的安宁与喜乐。

    9、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!

    10、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

    11、江河湖海,天地万物,心不在其外,而融合一致,非忧非伤,而是一种自得。

    12、忍一时之诟辱,能夷灭自己一时之戾气;修一世之忍辱,能默化他人一世之顽冥。

    13、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

    14、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

    15、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

    16、相信自己,一路风景一路歌,人生之美,正在于此。

    17、彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。

    18、茶等的是一个懂它的人,人等的是一杯倾心的茶,你若愿等,茶不负你。

    19、任难任之事,要有力无气;处难处之人,要有知无言。

    20、能善分别诸法相,于第一义而不动。

    21、三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

    22、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。

    23、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。

    24、因为生活里有许多的艰难,所以才需要我们更加乐观的去活着,日子*静的流淌,也需要我们心地几分的安静,三生泪擦不净,往来事磨不完。生活就是让我们去活,关键是我们自己怎么活。

    25、佛有佛眼,心有心眼,只要不被一叶遮拦,便会满目青山。怕的就是自己一叶障目,什么都看不见,怎能不一片苦海?

    26、知足常乐,不要这山望着那山高。

    27、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

    28、礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套,还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商,还有你的善良。

    29、观照自己的心,就是要知道自己在想什么,做什么,要随时将恶的念头转换为善的念头。

    30、我们这一生要走很多路,有笔直坦途,有羊场阡陌,有繁华,也有荒凉。无论如何,路要自己走,苦要自己吃,任何人都无法全部替代。

    31、人生就是在品茶中思索,在品茶中感悟,在品茶中成长。

    32、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

    33、多少离别才能点燃梧桐枝的火焰,我在尘世间走过了多少个五百年。

    34、曲非不动情,只因未到动情处。

    35、学佛,并不能保证我们一辈子都在顺境中。学佛,只是让我们能夠身在痛苦里,心却不被痛苦所掌控。

    36、脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。

    37、尽其心知其性,知其性则知其天。

    38、人生一世,草木一秋。世间就是这样,谁也逃不过两样东西,一是因果,二是无常。

    39、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

    40、如果你不快乐,那就出去走走,世界这么大。风景很美、机会很多、人生很短,不要蜷缩在一处阴影中。

    41、不要害怕做错什么,即使错了,也不必懊恼,人生就是对对错错,何况有许多事,回头看来,对错已经无所谓了。

    42、希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。

    43、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。

    44、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

    45、一人自命清高,看不惯尘世,找禅师诉苦,禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器,君子亦如是。

    46、倾我一生一世念,来如飞花散似烟。

    47、伤害别人,就是伤害自己,不尊重别人,别人也不会尊重你。

    48、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。

    49、缘来天注定,缘去人自夺。

    50、如果我们能看清“苦”的真相,看出苦由何处而生,由何处消逝,那么便容易做到不令苦的形成,也就能够控制苦。

    51、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?

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2022-01-27 19:17:08
  • 秋天禅意诗句

  • 禅意,秋天,古诗文
  • 秋天禅意诗句

      在现实生活或工作学*中,大家都看到过许多经典的诗句吧,诗句富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美。诗句的类型多样,你所见过的'诗句是什么样的呢?以下是小编帮大家整理的秋天禅意诗句,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

      1、八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。《茅屋为秋风所破歌》

      2、悲哉秋兮为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。《九辩》

      3、碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。宋·范仲淹《苏幕遮》

      4、草低金城雾,木下玉门风。《别诗》

      5、长风吹白茅,野火烧枯桑。《至大梁却寄匡城主人》

      6、长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

      7、常恐秋节至,焜黄华叶衰。《汉乐府,长歌行》

      8、窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。《绝句》

      9、春花秋月何时了,往事知多少。李煜:《虞美人》

      10、春种一粒粟,秋收万颗子。李绅:《悯农》

      11、渡江去,满林黄叶雁声多。清·王士祯《江上》

      12、断虹霁雨,净秋空,山染修眉新绿。《念奴娇》

      13、风定小轩无落叶,青虫相对吐秋丝。《秋日》

      14、高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋。《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐史

      15、孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。元·白朴《天净沙·秋》

      16、桂林风景异,秋似洛阳春。《始安秋日》

      17、寒城一以眺,*楚正苍然。《宣城郡内登望》

      18、寒山转苍翠,秋水日潺湲。《辋川闲居赠裴秀才迪》

      19、寒潭映白月,秋雨上青苔。唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》

      20、菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。南唐·李璟《浣溪沙》

      21、和泽周三春,清凉素秋节,露凝无游氛,天高肃景澈。——晋代陶潜

      22、湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。《望洞庭》

      23、渐霜风凄紧,关河冷落,残照当搂。《八声甘州》

      24、解落三秋叶,能开二月花。李峤:《风》

      25、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。唐,王健

      26、金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。唐·王昌龄《长信秋词五首》

      27、荆溪白石出,天寒红叶希《阙题二首·山中》

      28、觉人间,万事到秋来,都摇落。《满江红·游南岩和范廓之韵》

      29、君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。《夜雨寄北》

      30、枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。《天净沙·秋思》

      31、榈庭多落叶,慨然知已秋。《酬刘柴桑》

      32、绿池落尽红蕖却,落叶犹开最小钱。《秋凉晚步》

      33、绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风阿谁。《虞美人》

      34、落时西风时候,人共青山都瘦。《昭君怨》

      35、落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色。《秋日登洪府膝王阁饯别序》

      36、漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋。《浣溪沙》

      37、木落雁南渡,北风江上寒。唐·孟浩然《早寒江上有怀》

      38、袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。《九歌·湘夫人》

      39、秋风吹白波,秋雨呜败荷。*湖三十里,过客感秋多。元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》

      40、秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。《秋风辞》

      41、秋风万里动,日暮黄云高。《巩北秋兴寄崔明允》

      42、秋风萧瑟,洪波涌起。曹操:《观沧海》

      43、秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。《燕歌行》

      44、秋景堪题,红叶满山溪;松径偏宜,黄菊绕东篱。(元,关汉卿)

      45、秋景有时飞独鸟,夕阳无事起寒烟。宋·林速《孤山寺端上人房写望》

      46、秋容老尽芙蓉院,草上霜花匀似翦。《木兰花》

      47、秋色无远*,出门尽寒山。《赠庐司户》

      48、秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。唐·施肩吾《秋夜山居》:

      49、秋声万户竹,寒色五陵松。唐·李颀《望秦川》

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2022-05-07 13:25:47
  • 充满禅意的诗句

  • 禅意,意义
  •   禅意的诗句是让你明白修禅的意义。下面小编给大家带来充满禅意的诗句。希望能够帮到大家。

      残年不复徙他帮,长与两禅同夜釭。

      坐到更深都寂寂,雪花无数落天窗。

      (陈与义与智老天经夜坐诗)

      云痕变灭一兴亡,铃语沉沉碣草荒。

      立马城阴高处望,塔尖留得古斜阳。

      (何振贷铁塔诗)

      鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗。

      还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。

      (曼殊本事诗)

      刀斧斫不开,灵机绝点埃。

      清风扫残雪,和气带春回。

      (退谷云诗)

      白牛常在白云中,人自无心牛亦同。

      月透白云云影白,白云明月任西东。

      (普明禅师牧牛颂诗)

      年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。

      相逢尽道休官好,林下何曾见一人。

      (灵澈东林寺酬韦丹刺史诗)

      狂心歇处幻身融,内外根尘色即空。

      洞彻灵明无挂碍,千差万别一时通。

      (圆瑛常州天宁禅寺定后口占)

      山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞。

      黄昏半在山下路,却听泉声恋翠微。

      (孟浩然过融上人兰若诗)

      香芭冷透波心月,绿叶轻摇水面风。

      出守出时君看取,都芦只在一池中。

      (佛鉴勤禅师诗)

      千年苔树不成春,谁信幽香似玉魂。

      霁雪满林无月晒,点灯吹角做黄昏。

      (虚堂智愚禅师古梅诗)

      一度林前见远公,静闻真语世情空。

      至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。

      (栖白寄白山景禅师诗)

      西禅寺古振唐风,百丈怡山一脉通。

      坐破薄团卷帘笑,风光不减荔枝红。

      (苏渊雷题西禅寺诗)

      放出沩山水轱牛,无人坚执鼻绳头。

      绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由。

      (怀海沩山牯牛诗)

      枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。

      逢人不说人间世,便是人间无事人。

      (杜荀鹤赠质上人诗)

      四大由来造化工,有声全贵里头空。

      莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。

      (人人谂鱼鼓颂诗)

      青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。

      能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。

      (王安石和诗赠女)

      手把青秧插满田,低头便见水中天。

      心地清净方为道,退步原来是向前。

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2022-06-08 02:51:45
  • 王维的禅意诗句

  • 禅意
  • 王维的禅意诗句

      在*时的学*、工作或生活中,大家都接触过很多优秀的诗句吧,诗句具有音韵和谐,节奏鲜明,读起来朗朗上口的特点。诗句的类型多样,你所见过的诗句是什么样的呢?下面是小编收集整理的王维的禅意诗句,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

      终南别业

      唐代:王维

      中岁颇好道,晚家南山陲。

      兴来每独往,胜事空自知。

      行到水穷处,坐看云起时。

      偶然值林叟,谈笑无还期。

      译文

      中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。

      兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

      间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。

      偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

      注释

      ①中岁:中年。好(hào):喜好。道:这里指佛教。

      ②家:安家。南山:即终南山。陲(chuí):边缘,旁边,边境;南山陲,指辋 川别墅所在地,意思是终南山脚下。

      ③胜事:美好的事。

      ④值:遇到。叟(sǒu):老翁。

      ⑤无还期:没有回还的准确时间。

      赏析

      开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教,“晚”是晚年,“南山陲”指辋川别墅所在地;此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了;他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢相烦;辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去;北涉玄灞,清月映郭。夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下;寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”

      这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往,胜事空自知”中透露出来的闲情逸致,上一句“独往”,写出诗人的勃勃兴致,下一句“自知”,又写出诗人欣赏美景时的乐趣;与诗人有着同样兴趣爱好的人不多,兴致来时,他惟有独自游览,赏景怡情,能自得其乐,随处若有所得,他不求人知,只求自己心会其趣而已。

      第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉。竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。

      “坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示,云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象。因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。*人俞陛云说:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的'。再从艺术上看,这二句诗是诗中有画,天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出:“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也。”

      王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?

      人生境界也是如此。在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看,也许有别的路通往别处;即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,自在、愉快地欣赏大自然,体会宽广深远的人生境界,不觉得自己穷途末路。

      此句有两种意境第一种,身处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始;山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了。 另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍。如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的

      最后一联:“偶然值林叟,谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然,本来出游便是乘兴而去,带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下,成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然,所以处处都是“无心的遇合”,更显出心中的悠闲,如行云自由翱翔,如流水自由流淌,形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸,超然物外的风采,对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

      这首诗没有描绘具体的山川景物,而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静,诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人,他不问世事,视山间为乐土。不刻意探幽寻胜,而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句,引入人的活动,带来生活气息,诗人的形象也更为可亲。

      1、白云回望合,青霭入看无。——王维《终南山》

      2、积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。——王维《积雨辋川庄作》

      3、屋上春鸠鸣,村边杏花白。——王维《春中田园作》

      4、愿君多采撷,此物最相思。——王维《相思》

      5、流水如有意,暮禽相与还。——王维《归嵩山作》

      6、渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》

      7、远树带行客,孤城当落晖。——王维《送綦毋潜落第还乡》

      8、人闲桂花落,夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

      9、独树临关门,黄河向天外。——王维《送魏郡李太守赴任》

      10、万壑树参天,千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

      11、清风明月苦相思,荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》

      12、独坐幽篁里,弹琴复长啸。——王维《竹里馆》

      13、空山不见人,但闻人语响。——王维《鹿柴》

      14、文翁翻教授,不敢依先贤。——王维《送梓州李使君》

      15、萋萋春草秋绿,落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》

      16、江淮度寒食,京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

      17、遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

      18、新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。——王维《少年行四首》

      19、中岁颇好道,晚家南山陲。——王维《终南别业》

      20、牛羊自归村巷,童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》

      21、偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。——王维《少年行四首》

      22、花落家童未扫,莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

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2022-02-21 14:39:12
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      在*日的学*、工作和生活里,大家都不可避免地会接触并使用语录吧,语录现指能引起共鸣的、发人深省,有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。语录的类型多样,你所见过的语录是什么样的呢?下面是小编为大家收集的禅意的语录,欢迎大家分享。

      1、时光流水,人生一场繁华,也不都是浮云,把握住了就是快乐,勇敢的去看心中的风景,就是幸福,流水无情,不要让年华老去,去赴一场美的盛宴,为此生增添精彩,就是人生的美丽。

      2、掬一杯淡茶,捻一缕清风,把忧伤摊开,将心放逐,在微笑中淡然。不去在意纷扰,不去忧虑明日,放下一切执念,素心如简,待莲花开尽后,便是清欢。

      3、生活本不苦,苦的是我们欲望过多;人心本无累,累的是放不下的太多。花花世界,浮华人生。静默淡然,随遇而安。生命是一场懂得,剪一段流年的时光,握着一路相随的暖,把最*淡的日子梳理成诗意的风景。生活只需要拥有一份恬淡*和的心情,一颗自由的心,一份简单细致的人生态度。

      4、缔造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

      5、佛陀的"绿色美容法",已为现代医学和心理学所证实,皮肤是人体最大的器官,跟身体内部的各器官都有关联,身体的疾病、心理的变化,都会通过"肤色"反映出来。

      6、获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路,有无数的坎坷和障碍,需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼,全面增强自身实力,在知识、智慧和实力上使自己加倍成长,变得成熟、强大,许多问题就将迎刃而解。

      7、比如信理,必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则,不知道"理"的具体内容是什么,就谈不上信。其中信自,不是相信自己对佛法的理解,而是相信,自性的善根。其中信他,不是随便的相信别人,而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心,通过学*佛法,不断对佛教深信不疑。

      8、菩提实性是心实性,心之实性即是一切法之实性。

      9、一个人真正的住处应当存于内心。如果能够不为外物所动,心中的佛性坚如磐石,那才是真正找到了灵命的安身之所。我们也应该不断在社会中接受磨炼、坚固自己的心,无论顺境逆境,都能坦然地去面对。

      10、见解名悟,闻解名信。信解非真,悟发信谢。理数自然,如果熟自零。(东晋)竺道生《注维摩经》

      11、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料,而是要找到治疗自己烦恼疾病的`药方。

      12、《增一阿含经》中有这么一句话:"随时念惠施,受福如响应;永已无短乏,所生常富贵。施为众行具,得至无上位:亿施不起想,欢喜遂增益。"意思是说,做人要时时保持施与的善心,最终才能得到福报。

      13、一个苦者对与尚说:我放不下一些事,放不下一些人。与尚说:没有什么东西是放不下的。他说:可我就偏偏放不下。与尚让他拿着一个茶杯,然后就往里面倒热水,一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。与尚说:这个世界上没有什么事是放不下的,痛了,你自然就会放下。

      14、人人发挥心中的爱,能凝聚善的福业,形成善的循环。

      15、谁逃避自己的责任,谁就会被命运捉弄,失去更多的朋友。

      16、生活里或好或坏的境遇,是对我们人格与修养的考验。一个贫穷的人,可以在这里学到悲观、厌世、自暴自弃、怨天尤人,也能够学到豁达、通透、激励、勤奋;而富人则可以在这里学到骄傲、自大、得意、粗俗,但也可以学到感恩、知足、回报、幸福。这其中的关键在于我们想怎么学,无论穷富都能保持恒定的心理状态,就能大大地提高自己的教养。

      17、若能观心真实性,一切法中亦不见,若能无心远离心,即是真禅波罗蜜。《大集经》卷十

      18、爱无过于己,财无过于谷,光明无过慧,萨罗无过见。《杂阿含经》卷三十六,第1006经

      19、人一走,茶就凉,是自然规律;人没走,茶就凉,是世态炎凉。一杯茶,佛门看到的是禅,道家看到的是气,儒家看到的是礼,商家看到的是利。茶说:我就是一杯水,给你的只是你的想象,你想什么,什么是你。心即茶,茶即心。

      20、持戒守规是最可贵的德行。

      21、信仰是人生的最宝贵财富;遵行正法,带来幸福;真理味儿最美;智慧的生活是人们称说的最好生活。

      22、以有限的人生面对无限的世界,非"言语"所能"道断";尤其潜心向道者,真正的说法、传道,如果只靠语言、文字,"道"即断了!真道须心会意解、躬身实践,不能徒靠文字或语言来传达。

      23、受到挫折,也要感谢天意的磨炼,人间的是非要当做教育自我的师长。

      24、用心,才能明心见性。

      25、阳光从外往里照,佛光从里往外照。

      26、人生只有一次,没有人希望自己活得浑浑噩噩。但是,若想活出生命的 真意,享受神采飞扬、意气风发的生活,就必须依靠自己把握方向,不为外 力所控,充分利用时间与潜能,发挥个人特质,并与宇宙万物相契合。人人 都可以通过内在的反省,提升日常生活经验的层次,享受超越自我、得意人 生的狂喜。

      27、住持以众智为智,众心为心,恒恐一物不尽其情,一事不得其理。孜孜访纳.唯善是求。(宋)圆悟克勤禅师(《禅林宝训》卷二)

      28、终日看山不厌山,买山终诗老山间;山花落尽山常在,山水空流山自闲。——王安石

      29、如何是向上?只有个放下。

      30、若信愿坚固,纵使临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵使将此名号作个语头,持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁一般,亦万无一得生净土之理。

      31、不执迷科学,不沉醉哲理,只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证,是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。

      32、问:"生抱着慈悲方便心理处世,想当为世人所欢迎,倘遇小部分者不谅,讥为假慈悲,应抱如何态度对待?"答:"俗人笑道,自古不免,各行其是,不去理他。"

      33、夫心者,为诸法总持之门,作万有真实之性,故称第一义谛。

      34、想想也牙酸。也不会天天缠绵到死的样子。看到雪小禅这样说的时候,我笑。多年前与他说话的时候,总想听到一些关于爱的话,或者他的夸赞,他的想念,但是日子深了,所有的话语里最后只就是剩下了烟火的气息。

      35、有些人看起来口齿笨拙,其实是在隐藏自己的才干,遇事却往往成竹 在胸,计谋过人。过去说"宰相肚里能撑船",是说大人有大量,这大量 也包括深藏不露,胸中自有百万雄兵,能藏得住秘密,不会显山露水。

      36、卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐,三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。

      37、佛也演戏,凡夫也演戏,但是佛不执着、不糊涂,佛知道自己正在演戏,所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里,因为他不知道自己正在演戏,都当真了,于是就烦恼、痛苦。

      38、现今社会中,遇事有退让一步的态度方为高明,因为让一步就等于为日后进一步做准备,待人接物以抱宽厚的心境为快乐,因为给人家方便也就是为自己以后留下方便之门。

      39、自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上,留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者,往往是备受磨难、备尝艰辛而最终为上天所成全,得建丰功伟业。

      40、学佛时间越久,修行功夫越高,越应该将烦恼、执著、*气彻底降伏与断除,同时,爱心与智慧得到无限提升。然而,有些人往往是背道而驰,烦恼比没有学佛人更炽盛,内心的执著与*气比没有一开始修行时更严重。原因是,我们在修行的过程中缺乏了正知正见,于是所学所修的一切,反而成为增长邪知邪见的助缘。

      41、爱情,不来不去。爱,不增不减。我愿做一朵莲花,开在你怀中。谱写一曲高山流水的知音,在清幽的禅境里,寂然欢喜,默默相望。我亦愿做一朵无争的云,让你揽在怀里,忘了清溪湄畔,碧水蓝天。我为什么会在这里,你懂得。

      42、我热爱永恒的光,不喜欢黑夜的漫长,如果可以,我宁愿选择永恒之光中的一生*淡,而不愿接受黑夜里的流星灿烂。

      43、最值得我们珍视的是什么?是不可追回的过去吗?是遥不可及的未来吗?都不是。禅师们说,最值得我们珍视。就是当下的实在。《金刚经》中说:"过去心不可得,现下心不可得,未来心不可得。"意思是说,一切众生的心都在变化中,就像时间一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的。刚说一声"未来",它已经变成现在了,正要说现在,它却已经变成过去了。心不可得,一切感觉、知觉都留不住。

      44、于小罪中,生极重想,设其作已,恐怖忧悔。

      45、问:"闻一切舛动咸宁皆有佛性,譬我人身中虫类,若皆有佛性,岂非一身全佛?不解请指教!"答:"只可云一身全是佛子,因尚欠修,现不是佛,如金在矿,须待冶提。"

      46、离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,住初禅。灭觉观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,住第二禅。离喜住舍,……能舍有念受乐,住第三禅。……不苦不乐,舍念清净,住第四禅。

      47、煮一壶高山流水,倾一曲前尘绝唱;品一道云水禅心,悟一幕花开花落。

      48、若观无相法,无相即为相。若言修无相,即非修无相。若舍诸贪着,名之为无相。取是舍贪相,则为无解脱。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷四

      49、做人行事当论是非,不论利害。肯于舍己为人的人,为正义、为真理,抱着"我不入地狱,谁入地狱"的想法,服务大众、造福人类,这样的人才堪称品德高尚。

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2021-12-16 12:00:47
  • 空灵有禅意的诗句

  • 禅意,空灵,语录
  • 这里先谢过了

    菜根谭不错欲做精金的人品,定从烈煅来;思立掀地的事功,须向薄冰过 一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。

    修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

    忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。

    动时念想,预从静里密操持,非心自息。

    为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异 见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。

    须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。

    能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。

    是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。

    此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

    纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。

    故学者当栖心元默,以宁吾真体。

    亦当适志恬愉,以养吾圆机。

    昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

    无事便思有闲杂念想否。

    有事便思有粗浮意气否。

    得意便思有骄矜辞色否。

    失意便思有怨望情怀否。

    时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。

    士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。

    立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。

    身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。

    钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。

    可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。

    学者不可不力为扫除也。

    一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗。

    一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石 。

    故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心矣。

    拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

    学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。

    须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。

    心是一颗明珠。

    以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。

    故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。

    躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。

    面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

    完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

    这里先谢过了

    宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。

    小径深山翠微浓,淡雅芳香清谷幽。

    彩蝶不惧远来客,清闲俏立菊蕊头。

    烟火难扰清泉寺,对弈老僧听溪流。

    不觉落叶染霞瑞,雾笼半山晚风秋。

    1、一沙一世界,一花一天堂,一树一菩提,一叶一如来。

    2、最爱芳香何处,花落菩提深深,随缘即应,落花潋滟。

    3、微雨燕双飞,落花人独立,花落菩提。

    4、三千怨,酒醒今朝换一钱。

    琅琊烟台亭,怎堪琴瑟泪轻涎。

    5、菩提洗净铅华梦,世间万象本为空。

    6、试问菩提当何如

    随缘亦随风。

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2022-03-28 14:35:12
  • 王维的诗句禅意

  • 禅意
  • 王维的诗句禅意

      王维奉佛,见之于多种史料,是一个客观事实,要论王维,就不能回避这一问题。本文为王维的诗句禅意,希望对大家有帮助!

      佛教自西汉末年传入我国后,经过魏晋南北朝的广泛传播,到了唐代,便正式走向独立发展的阶段,佛教的影响遍及社会生活的各个领域,寺院经济蓬勃发展,具有不同特点的中国佛教八大宗派,都在这个时期相继形成。

      源远流长的中国古代文学,进入唐朝,发展到了一个全面繁荣的新高峰,整个文坛出现了自春秋战国以来所未有的百花齐放,万紫千红的局面。尤其是诗歌的发展,更达到了高度成熟的黄金时代。

      顺应这一历史因缘,王维这位精通禅学,擅长诗歌,首创泼墨山水画,熟谙音律的艺术巨匠出现了。

      据《旧唐书·王维传》记载,王维字摩诘,武则天长安元年(701)诞生于今山西省祁县。其父王处廉,后迁居蒲州,遂为河东(今山西省永济县)人。王维幼年聪颖过人,九岁知属辞。其弟王缙,官至丞相。王处廉去世较早。其母崔氏,是一个虔诚的佛教徒。王维成名后,在《请施庄为寺表》中写道:“故博陵县(今河北省蠡县南)君崔氏,师事大照禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静。”

      大照禅师即普寂,为禅宗北派祖师神秀(约606-706)的大弟子。神秀示灭后,其法众即由普寂统领。《宋高僧传》记述:开元十三年(725)即王维二十四岁时,普寂由洛阳移居长安,“王公大人,竞来礼谒”。崔氏得拜这样一个高僧为师,守戒*禅三十多年,自然是一个颇有修养的居士了。生长在佛教气氛如此浓厚的家庭,在母亲的影响下,王维和王缙“弟兄俱奉佛,居常蔬食,不菇荤血。”(《旧唐书·王维传》)

      开元九年(721),二十岁的王维进士及第,授官大乐丞。后因伶人舞黄狮子事,贬为济州(今山东省茌*县)司库参军。约在开元二十一年(733)回到长安,得到丞相张九龄的提拔,任右拾遗,累迁监察御史、吏部朗中、给事中等官职。所以说王维青壮年时期也曾积极从政,对张九龄“不卖公器,动为苍生谋”(王维《献始兴公》)的贤明政治,表示了明显的支持。开元二十五年(737),张九龄为奸相李林甫所陷害,被罢相,贬官荆州。“口有蜜,腹有剑”的李林甫独揽朝政,国事日非。出于对现实的不满,王维在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活。从开元二十八年(740)起,他先隐居于长安附*的终南山别墅,后来在蓝田西南鹿苑寺畔辋川得到唐初诗人宋之问的别墅,遂迁于此,过着禅悦诗情的生活。正如他的《山中寄诸弟妹》一诗中所咏:

      山中多法侣,禅诵自为群。

      城郭遥相望,惟应见白云。

      王维的诗歌,保存至今的有四百多首。虽然他的诗歌多半无法编年,但我们还是可以大致看出其前后期诗风的不同。象盛唐许多诗人一样,王维青壮年时期也写了一些游侠、边塞的诗篇。如《少年行》描绘少年游侠的昂扬豪迈,《济上四贤咏》赞扬了“少年曾任侠,晚节更为儒”的崔录事,“使气公卿座,论心游侠肠”的成文学等四贤;他们都是“解印归田里”或“中年不得意”的有志之士。诗里有意识地把四贤正直高堂的形象和那些“幸有先人业,早蒙明主恩”的“翩翩繁华子”作对比,指摘了当时社会的不合理。深沉蕴藉,婉而多兴,风格很接*初唐诗人陈子昂的《感遇诗》。《洛阳女儿行》在华丽的词藻铺陈中流露出冷嘲,又颇似卢照邻的代表作《长安古意》。《从军行》、《燕支行》等诗豪情四溢,很有盛唐边塞诗的浪漫色彩。

      王维在开元二十八写的《大荐福寺大德道光禅师塔铭》说他:“十年座下俯伏受教”,可知他二十多岁时即已受教于名僧。王维年*三十丧妻,由于佛教对他的影响与日俱增,故“妻亡不再娶,三十余年孤居一室,屏绝尘累。”(《旧唐书·王维传》)王维交游的僧人居士很多,仅在其诗文中有名有姓的就将*三十人。从他写的《赞佛文》、《绣如意轮像赞》、《为干和尚进注仁王经表》、《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》、《谒璇上人》等诗文可以看出,他对佛学,尤其是禅学,具有很深的造诣。

      《宋高僧传》载:“元崇以开元末年从璇禅师谘受心要,日夜匪懈,璇公乃因受深法与崇,历上京遂入终南,至白鹿,下蓝田,于辋川得右丞王公维之别业。松生石上,水流松下。王公焚香静室,与崇相遇神交。”从引文我们可以窥见王维佛教生活的一斑。这位天才的诗人在禅诵之余,常以吟诗作画自娱,他的许多富有画意的山水田园诗就是在这种情况下写的。《旧唐书·王维传》云:“晚年长斋,不衣文采。得宋之问蓝田别墅,在辋口。辋口周于舍下,别涨竹洲花坞。与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日。尝聚其田园所为诗,号《辋川集》。”

      天宝十四年(755年)十一月,“安史之乱”爆发。次年,乱军攻破潼关、长安,玄宗仓惶逃奔四川。五十五岁的王维追随玄宗不及,在长安被乱军所俘,囚于菩提寺,他服药佯喑。后安禄山强迫他作给事中伪官。至德二年,一身系天下安危的郭子仪(697-781)收复长安,肃宗李亨还京,下旨凡陷贼官,一律分三等定罪。王维一度被贬官为太子中允,因曾作凝碧池诗,特宥之,后升至尚书右丞,故世称“王石丞”。他在《谢除太子中允表》中陈述自己当时的心情说:“今圣泽含宏,天波昭洗。朝容罪人食禄,必招屈法之嫌;臣得奉佛报恩,自宽不死之痛”。

      此后,他更加摒弃世事,修持禅诵,勇猛精进,以求心灵的解脱。《旧唐书·王维传》叙述其晚年的生活说:“在京师日饭十数名僧,以元(玄)谈为乐。斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。肃宗上元二年(761)一日,忽索笔作书,与亲朋故旧诀别,安坐而逝。”

      印度佛教是没有禅宗这个宗派的,所以说禅宗是中国佛教独有的宗派,它的出现,标志着佛教的中国化。中国禅宗创始于南北朝时期,始祖为印度菩提达摩,而其兴盛则肇自初唐的五祖弘忍(602-675)。弘忍圆寂后,禅宗分为南北两派。北派以弘忍的上座弟子神秀为领袖,主张渐修,得到武则天的支持。长安元年(701),武则天把九十高龄的神秀迎请到京都长安,尊为国师(见释净觉《楞伽师资记》)。神秀上殿,武则天亲自跑拜。中宗李显即位后,对神秀“尤加敬异”(见《旧唐书·神秀传》)。故禅宗北派在武则天至唐玄宗的七十年间,盛极一时,该派名僧或扬眉高殿之上,或策杖深庭之中。但此后不久,便逐渐衰歇了。禅宗南派以弘忍的得法弟子慧能(638-713)为代表,大倡“顿悟”法门,后世称为禅宗六祖,盛行于岭南一带。慧能灭度后,其弟子神会(668-760)于开元二十二年(734)北上滑台(今河南省滑县东)大云寺,设*法会传播南宗教旨,掀起南能北秀之论争。后又于天宝八年(749)在洛阳大弘宗理。大宝十二年(753),神会被北派僧侣排挤,黜居弋阳郡(今河南省潢川县西)。安史之乱起,至德二年(757),神会应请在洛阳主持度僧,“所获财帛,顿支军费”(见《宋高僧传·洛京荷泽寺神会传》)。得到肃宗李亨的信任,此后南宗弘传甚盛,成为禅宗正统。

      王维与禅宗南北二派都有很深的关系。前文已述,他母亲是北派首领普寂的弟子,他写过一篇《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》,大通禅师是神秀的赐益,大照禅师是普寂的赐谥。他又曾应南派首领神会之请,为其师慧能撰写《能禅师碑》,文中说:“谓余知道,以颂见托。”(见《全唐文》)可知他又心印曹溪。这篇《能禅师碑》是研究慧能哲学思想的重要史料。王维虽然信奉禅宗,但毕竟不是有一定师承关系的僧人。当京师一带北派盛行时,他自然与北派禅师密切来往;至德以后南派大弘,他又与南派禅师交游论道,不存门户之见,这是很可贵的。

      慧能创立的南派禅宗,主要宣扬人心是成佛的基础,要求保持内心的绝对*静。这样,人虽然身处在尘世中,精神却可一尘不染而成佛。禅宗的思想渗透在王维的许多诗里,正如清朝诗论巨擘沈德潜所说,王维诗句多是“不用禅语,时得禅理”。在山水园生活的描绘中蕴含着禅意,用热闹的字眼透出幽静的意境,寓静于动,动中显静,以含蓄曲隐、意在言外的艺术手法来表达,具有高超的技巧和深邃的哲理。例如人们所熟知的《终南别业》:

      中岁颇好道,晚家南山陲。

      兴来每独往,胜事空自知。

      行到水穷处,坐看云起时。

      偶然值林叟,谈笑无还期。

      *认为,“行到水穷处,坐看云起时”一联,是最得理趣的名句。佛教认为,世间一切法皆有生、住、异、灭之迁流变化。此联正是在观赏行云流水之际,透出世界上一切事物都在生生灭灭,穷尽复通的禅理。

      王维诗歌中的禅意,主要表现为空寂的境界。由于他的心灵自幼浸染了佛教清净无为的色彩,所以他笔下的山水田园被描写得那么宁静安祥,澹远空灵。禅机悟境,每每流露于字里行间。如《竹里馆》:

      独坐幽篁里,弹琴复长啸。

      深林人不知,明月来相照。

      诗人独自坐在幽深的竹里弹琴长啸,没有人知道他的存在,惟有皎洁的月光相伴,这是多么清静幽寂的画境!

      《鹿柴》一诗,也是这种心境的流露:

      空山不见人,但闻人语响。

      返景入深林,复照青苔上。

      阒寂的空山中偶然听到的人语,幽深的密林里偶尔照到青苔上的.一缕夕阳,被诗人信手拈来,给我们一种远离尘嚣的无比清幽的意趣,使人回味无穷!

      又如《辛夷坞》云:

      木末芙容花,山中发红萼;

      涧户寂无人,纷纷开且落。

      《鸟鸣涧》云:

      人闲桂花落,夜静春山空;

      月出惊山鸟,时鸣春涧中。

      明代学者胡应麟在《诗薮·内篇卷六》中说:《辛夷坞》和《鸟鸣涧》两诗:“读之身世两忘,万念皆寂”。尤其《辛夷坞》,更是“入禅”之作。一语中的,诚哉斯言!

      王维诗歌中的禅意,还表现为无我的境界。如《戏赠张五弟湮》云:

      我家南山下,动息自遗身。

      入鸟不相乱,见兽皆相亲。

      云霞成伴侣,虚白待衣巾。

      佛教无我的思想和中国本土的庄子哲学颇有一致之处,二者很容易结合在一起。“入鸟不相乱,见兽皆相亲。”一联,用的是《庄子·山木》典故:“入兽不乱群,入鸟不乱行。鸟兽不恶,而况人乎?”“虚白”一词,则出自《庄子·人间世》:“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”《经典释文》:“(晋)司马(彪)云:‘室,喻心;心能空虚,则纯白独生也。’”用以形容清净的心境。

      王维的另一首诗《山中示弟等》,更是将佛、道二教融合在一起,表现了无我的境界:

      山林吾丧我,冠带尔*。

      莫学嵇康懒,且安原宪贫。

      山阴多北户,泉水在东邻。

      缘合妄相有,性空无所亲。

      安知广成子,不是老夫身!

      “吾丧我”乃《庄子·齐物论》中南郭子綦的话。“广成子”则典出《庄子·在宥》,唐陆德明、成玄英等人均认为“广成子”乃老子的别号。“缘合”、“性空”均为佛学术语。《大般若经》云:“一切法,自性本空,无生无灭。缘合谓生,缘离谓灭。”《华严经》道:“法性本空寂,无取亦无见;性空即是佛,不可得思量。”

      与此相类似,王维还有一首《酬黎居士淅川作》:

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2022-01-04 23:46:01
  • 经典禅意的语录48句

  • 语录,经典,禅意
  • 经典禅意的语录48句

      欲望横陈,物欲横流,物是人非。——这就是我们这个时代的真实写照。以下是小编为大家准备的禅意的语录48句,希望大家喜欢。

    1、佛说,放下得轻松之福报。很多时候,人之所以有痛苦和烦恼,是因 为放不下很多东西。放下不是放弃,放下是放下不该有的恶念和贪欲,放 下让自己感到沉重的东西,放下不该属于自己的东西。

    2、忆念便是加持,蒙师友、佛菩萨的忆念,便是蒙师友、佛菩萨的加持。念佛、念法、念僧、念师、念父母、念有德之人,即是接受三宝、师尊、父母的加持。

    3、悟是亲证的体会,悟是明确的观念,悟是透视能力,悟是自性的觉醒,悟更是明白的领会,这些只有真正开悟的人才会领悟到。

    4、欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净,若心清净,所在之处, 皆为净土。慧藏经过了痛苦的内心斗争,才悟出了道。悟道以后仍时时警 惕*染再生,心性放纵,如同牧牛,一发现牛人草中,便猛力拉回。人的 修养也应如此,不是一朝悟道,便一劳永逸,而是要时刻警觉,防微杜 渐,才能保持修养的成果,不断进步。

    5、人生无常,很多事情都不是我们能预料的,我们所能做的只是把握当下,珍惜拥有。凡事总有因缘际会,一旦错过时机,因缘就不一样了,所以要好好把握当下,享受此时此刻的生活。

    6、痛苦不过是一种选择,人生虽苦,却也充满乐,如何面对生活,是可以选择的。选择的自由意味着生命的弹性,想要让自己的生活充实、饱满、富有,就要在人生的考题上果断划掉痛苦这一选项。

    7、以应萨婆若心,以自方便入诸禅,不随禅生,亦教他令人诸禅,以无所得故,是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五,问乘品

    8、人生短暂,瞬间即逝,有太多的东西根本就不为我们所掌握。过去已成过去而不可追,未来依旧是未来而不可测,只有当下的这一瞬间、一秒钟、一个念头,才是实实在在掌握在我们手中的。

    9、身肉骨血,与众生共。《楞严经》卷六

    10、只要自心有力量,就可以挑起使命,不怕外来的压力。

    11、人性本明,为物欲情尘知所昏蔽,故于日用而不自知,故日:性相*,*相远也。——《憨山老人梦游全集》

    12、静心抬头,发觉生活的千般美丽,如果能够静心抬头,为自己开一扇窗,便看得见广阔晴朗的天,心中的烦恼也好似天边浮云,转瞬便会消逝。

    13、自私是一种潜藏在人心灵深处的本能,它的存在与表现通常是不为人所察觉的,私欲较强的人往往会不顾社会和他人的利益,一味地满足自己的需求。但我们生活在社会中,人与人之间不可避免地要进行交往,我们也总有需要别人帮助的时候。所以,不要吝惜分享自己的东西,有时候只是一杯水,都可以让我们结交一个朋友。

    14、风水理论的宗旨是,勘察自然,顺应自然,有效地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

    15、金地藏是我的邻居,与他为邻我发现好处多多。最大的好处 大概有三:一是认识了*等,王子和*民身份不是绝对不可互换;二是 懂得了慈悲,众生渡尽,方正菩提;三是理解了无私,我不入地狱, 谁入地狱。

    16、"不圆满"是需要我们去面对和承认的事实,但我们也可以换一个角度进行分析,其实缺陷和不圆满也是一种美,太过一帆风顺、太过于完美,反而可能令我们感到腻烦、心生厌倦而不懂珍惜。

    17、只有心里有阳光的人,才能感受到现实的阳光,如果连自己都常苦着脸,那生活如何美好?生活始终是一面镜子,照到的是我们的影像,当我们哭泣时,生活在哭泣,当我们微笑时,生活也在微笑。

    18、拔苗助长的事,在凡夫没有一个能免。诸佛在众生心地辛勤耕耘,播种下菩提觉苗,但收成极少,总被骄慢的手拔起,枯萎。感阿弥陀佛的恩,如今我被阿弥陀佛捆束了自以为是的手,终免拔苗助长的过患。看着心中菩提灵苗日日增长,何其欢悦鼓舞!

    19、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人,礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来,真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

    20、人间何处非家人,天下无处不道场。

    21、人不应该过度地去为那些已经失去的东西惋惜、留恋,甚至挽回,千万 不要这样,就让那份"过去"作为一个美好的回忆留在自己记忆深处吧!

    22、空空者,即是妄想自性处。

    23、常有人问:"人为什么不能自主?为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢?"师言:"只有凡夫才会被命运安排,圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢?必须用信心、愿力及智慧,坚毅地破除烦恼恶念;如此,业力一转,就能解脱自在。"

    24、男人爱你的时候总会觉得你笨,处处要他担心;反之,他不爱你的时候,会觉得你聪明伶俐,不劳任何人操心……心中有碍才有爱,心无挂碍哪有爱?爱,就是懂了也要装作不懂,让男人我见犹怜,不娶了你就不放心。

    25、业力不可转,但是缘可造;应广结善缘。

    26、菩萨于诸众生无离间心、无恼害心,不将此语为破彼故而向彼说,不将彼语为破此故而向此说。未破者不令破,已破者不增长。

    27、做自己该做的事,不做不该做的事,消除一切妄念。

    28、有人说,人只有在初恋的'时候爱的是别人,后来,爱的都是自己。然后为了忘记那个爱过的人,一开始删除记忆,把所有*惯都格式化。不再去那个地方,不再吃那个果冻,不再喝那种饮料,不再听那首的歌,不再看那场电影,不再穿那个颜色的衣服,不再说那句口头禅。

    29、菩萨摩诃萨不净佛国土,不成就众生,不能得阿耨多罗三藐三菩提。

    30、昨晚我梦见了谁,谁又梦见了我,这是星星的秘密,我在乎 的是彼此能够在晨光中相会,然后扛起朝霞的旗帜出发。我们都还有 很长的路要走,来不及怀想昨夜星辰、昨夜梦,更真实的早晨世界丰 富而生动,我们的生命依旧灿烂。时光不会止步,鸟鸣一路追赶,旋 律从未停歇,希望和爱在我们的血脉里涌动。

    31、人生是一个赌场,我们随时都在下注,或输或赢,或悲或喜,没有一种微笑可以永恒,没有一种哭泣非要长久。有时候,是眼泪清晰了我们的视线,是困苦拓宽了我们的心胸。不要在意脚下的那些坎坷,它们都是铺垫你生命高度的基石。一时的输赢并不重要,重要的是我们在重重的博弈中,不要迷失自己。

    32、行善和布施是为了拔除"自我",持戒和修定是为了调御"自我",修慧则为了破除"自我"。在此我不想多谈,而只讨论每天最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要听、鼻子要闻等等,只要守护六根就是已控制一切,修行圆满了,这正是修*佛法的核心。

    33、禅是禅非:以淡然的心态看世界,人生才会多些快乐。天使之所以会飞,因为把世界看得很轻。人生苦非苦,乐非乐,一念苦,一念乐,看重则苦,看轻则乐。快乐的人,修炼了一份淡然的心态,一切随缘,不为难自己,不勉强他人,不和世界对立。不争自然*安,无欲当然清闲,心宽可享安乐。淡化一切烦恼。

    34、忍辱是一种智慧,明白事情的因果和真相。懦弱是胆小,软弱,怕事,不敢面对。忍辱和懦弱最大的区别就是在于内心的境界上,忍辱是一种大悲,不为自己求安乐,为了更高的目标,懦弱是人心的执着和阴暗处,自己不敢面对,本质是一种我执和自私,为了自己的利益。

    35、石头再硬还是被水给滴穿了,树桩再大还是被细绳给锯断了,堤坝再坚固还是被蚂蚁给啃倒了,所以我相信困难再大你也可以把它给克服掉的!好朋友,加油哦!

    36、又来人间走一遭,来到这个世界,难免会遇到风雨和磨难,那是上苍对我们的考验,你若在困难面前不屈不挠,勇往直前,上苍也不会忽视你的付出和努力。你在这个过程中,得到锻炼,得到提高,你的人生将更加精彩,更加坚强,你将会看到风雨过后的彩虹。若在困难面前低头,它将成为你不可逾越的一条鸿沟,将会对你的懦弱进行无情的惩罚,它将是埋葬你的坟墓。坚强起来,才是我们唯一的出路。

    37、人生,不纠结别人怎么看自己,只纠结自己怎么看别人。

    38、修行人,不能自己毁灭自己。尽管善业寥寥无几,恶业如数家珍;终日活在恶报之中,仍不能纵容自己。人身犹如如意宝,不可荒废。

    39、对于"我执",印度的寂天大师概括为"在乎者,多伤害",非常贴切。如果一个人太过在乎每一个细节,那么任何人的一举一动或每一句话,都会觉得是在针对自己。过多的"在乎"只会让自己感觉永远都在受伤害,总觉得大家都对自己不好,伤害到自己了。其实,这就是心量太小了,小到只够容得下自己。

    40、北风和南风比武,看谁能把一个人身上大衣吹掉。北风先展开攻势,猛厉地刮,那人觉得很冷,反而把大衣裹得更紧。南风则徐徐吹动,顿时风和日丽,那人浑身暖和,于是脱掉大衣。良言好比南风,粗语就像北风。

    41、佛说,他紧握的拳中,并没有隐藏著东西。换言之,他一向没有什么"袖中秘笈"。

    42、把自己活成一朵残荷,不为懂得,只为慈悲。当人生远离了那些浮华喧嚣热烈,远离了人群的热闹、名利、趋炎附势,人生,是往回收的。沉淀出岁月的渣滓,只留着素朴的心,泛出光阴里的一把旧日红,那红是透明的,也晶莹起来了。在家常世俗的日子里,散发着一点诗意和素朴的小光芒。

    43、佛曰:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

    44、前罪既不灭,后过复又生,何名忏悔。

    45、须弥芥子父,芥子须弥爷。山水坦然*,敲冰来煮茶。

    46、小慈但心念与众生乐,实无乐事;小悲名观众生种种身苦,怜悯而已不能令脱。大慈令众生得乐,亦与乐事;大悲怜悯民众生苦,亦能令脱苦。

    47、无害于天下,终身不遇害,常念于一切,孰能以为怨。注:对天下无一丝损害,终身就不会遇害。常以慈悲心对待一切,谁又会把他当作仇敌。

    48、恶慧愚痴人,以其邪见故,侮蔑罗汉教,依正法行者,以及尊者教,而自取毁灭,如格他格草,结果自灭亡。

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2022-02-08 06:12:25
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