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精神病鉴定申请书（通用5篇）
随着时代在进步，很多场合都离不了申请书，请注意不同种类的申请书有着不同的格式。一起来参考申请书是怎么写的吧，下面是小编收集整理的申请书，希望能够帮助到大家。下面是小编收集整理的精神病鉴定申请书，希望能够帮助到大家。
申请人：范_______，男，49岁，农民，现住______省______县______乡______村。系被告人范_______之父。
请求事项：
请求对被告人范_______的精神状况进行司法鉴定，并作出被告人范_______是否有刑事责任能力的结论。
事实和理由：
被告人范_______于______年_____月______日因故意**犯罪被拘留，随后被逮捕，现已被_____省______市人民检-察-院提起公诉。______省_____中级人民法院正在审理中。
一向遵纪守法的被告人范_______，突然犯了故意**罪，使熟悉他的人都为之震惊。他之所以作出这种事，是他有精神疾病的反应。范_______家庭有精神病史。他舅舅是个疯子，生活不能自理，靠沿街乞讨生活。他的姑姑是个精神病患者，居住在______省______市______区______街______号，经有关部门鉴定，被确认为精神分裂症者，并发给了证明(其复印件附后)。而被告人范________，在生活中，也有精神反常现象。如常常在梦中惊叫而醒，两眼发直，长时间说话，会出现语无伦次的现象，更有甚者，他常常见周围无人时，就大声自言自语，所说内容，自己也不知道。
我们认为，被告人范_______的精神是反常的，有对其进行精神病鉴定的必要。为了对被告人范______负责，为了防止人民法院办错案，根据2001年11月16日《人民法院司法鉴定工作暂行规定》第二条的规定，特向你院提出申请，请求对被告人范______的精神状况，委托有关部门进行司法鉴定。
此致
_______省______市中级人民法院
附：
1、被告人范_______姑姑范_____精神分裂症证明复印件1份；
2、被告人范_______精神状况反常的证实2份。
申请人：_______，女，汉族，_______年_______月_______日出生，住______________，系犯罪嫌疑人______________，电话：______________
被申请人：_______，男，汉族，_______年_______月_______日出生，犯罪嫌疑人_______因涉嫌故意伤害一案，现已被市北*局刑事拘留。
请求事项：
请求对犯罪嫌疑人的精神状况进行司法鉴定。
事实和理由：
犯罪嫌疑人因涉嫌故意伤害一案，于_______年_______月_______日被市北*局刑事拘留。犯罪嫌疑人有狂躁症的病史，暴躁易怒，时常有冲动行为。为了对犯罪嫌疑人_______负责，根据_______年_______月_______日《人民法院司法鉴定工作暂行规定》第二条的规定，特向贵局提出申请，请求对犯罪嫌疑人_______的精神状况，委托有关部门进行司法鉴定。
申请人：_______，男，____年__月__日出生，汉族，住_______市_______区_______路_______号楼_______单元_______室，电话：_____________________
委托代理人：_______
被申请人：_______，女，____年__月__日出生，汉族，住_______市_______区_______路_______号楼_______单元_______室，电话：_____________________
请求事项：
请求法院依法指定司法鉴定机构对被申请人进行司法精神病鉴定。
事实和理由
被申请人诉申请人离婚纠纷一案中，因被申请人患有精神分裂症，系无民事行为能力人，其精神健康状况直接关系到本案的实体审理以及被申请人对其代理律师的授权是否有效，故依法向贵院提出司法精神病鉴定申请，以便查清相关事实，请予批准。
此致
敬礼！
申请人：_______，_______律师事务所律师，联系电话：______________，系____的辩护律师。
申请事项：申请对被告人____是否患有精神疾病，作案时是否具有刑事责任能力作出认定。
事实与理由：____
我作为____案被告人____的辩护律师。通过会见被告人并听取其亲属的陈述，认为____的行为及精神状况，患有精神疾病之可能性。基于被告人亲属的再三请求对被告人作司法精神鉴定。为此，本律师特提请____人民法院对____是否患有精神疾病，作案时是否具有刑事责任能力作出认定。
理由一：申请人会见被告人时，发现其逻辑非常混乱，表述不清，七拼八凑，答非所问，异于常人；
理由二：被告人的父亲称____曾因为头痛导致一只眼睛失明，医院认为这种情况无法控制，时隔多年，辩护人认为其脑部神经很有可能患有疾病。
综上所述，____的'行为和其以往的病史，如不对他作精神病司法鉴定，就有可能会造成刑加精神疾病患者的严重后果。
最后，恳请贵院接受司法鉴定申请，依法启动司法鉴定程序，为____作刑事责任能力鉴定。
此致
敬礼！
申请人：姜xx，贵州屯恒律师事务所律师联系电话：1874867XXXX，系陆xx的辩护律师。
申请事项：申请对被告人xxx是否患有精神疾病，作案时是否具有刑事责任能力作出认定。
事实与理由：
我作为盗窃案被告人陆xxx的辩护律师。通过会见被告人并听取其亲属的陈述，认为陆xx的行为及精神状况，患有精神疾病之可能性。基于被告人亲属的再三请求对被告人作司法精神鉴定。为此，本律师特提请钟山区人民法院对陆国军是否患有精神疾病，作案时是否具有刑事责任能力作出认定。
理由一：xx年11月26日，被申请人xx在盗窃过程中被人欧打致：头部右项骨骨折；右额顶部头皮血肿；头部、左肩胛部、左侧腰部皮肤裂作伤；头部受伤后反应迟钝。在贵州省贵州市中心医院住院治疗25天。陆xx受伤后经常说话语无伦次，精神反常，目光呆滞，不能正确认识自己的行为后果。
理由二：被告人的父亲称陆xx曾因为头痛导致一只眼睛失明，医院认为这种情况无法控制，时隔多年，有些时候该当事人陆某会经常有一些莫名奇妙的语言，让家里人感觉到很惊讶，同时很多人都没有办法理解。辩护人认为其脑部神经很有可能患有疾病。
综上所述陆xx的行为和其以往的病史，如不对他作精神病司法鉴定，就有可能会造成刑加精神疾病患者的严重后果。
最后，恳请贵院接受司法鉴定申请，依法启动司法鉴定程序，为陆国军作刑事责任能力鉴定。
精神病心理测试题目
导语：心理测试是一种比较先进的测试方法，它是指通过一系列手段，将人的某些心理特征数量化，来衡量个体心理因素水*和个体心理差异差异的一种科学测量方法。下面为大家带来了精神病心理测试题目，欢迎大家参考阅读！
精神病测试。吃西红柿炒蛋时，你常烦恼该先吃西红柿还是先吃蛋吗？
是——→前往《2》
否——→前往《4》
《2》你敢不惧他人的耻笑，牵着驼鸟去逛长安街吗？
是——→前往《3》
否——→前往《6》
《3》你经常为了睡觉时，手要摆在哪里而失眠吗？
是——→前往《5》
否——→前往《7》
《4》早上睡醒时，经常烦恼该先上厕所还是先刷牙吗？
是——→前往《6》
否——→前往《8》
《5》你胆敢在非常感伤的毕业典礼上疯狂地说笑话吗？
是——→前往《9》
否——→前往《10》
《6》别人说了一个很难笑的笑话，你胆敢不笑吗？
是——→前往《7》
否——→前往《10》
《7》你敢不惧他人讪骂，穿着海滩裤参加重要宴会吗？
是——→前往《11》
否——→前往《12》
《8》你讨厌的人要送你免冲水晶马桶，你会收下吗？
是——→前往《10》
否——→前往《9》
《9》你很想要和流浪狗玩“主人亲狗”的游戏吗？
是——→前往《11》
否——→前往《15》
《10》你叫了一碗牛肉面，老板却端来一盘鱼丸，你会吃下它吗？
是——→前往《13》
否——→前往《11》
《11》你敢用我发明的“马桶型冰温冷三段漱口机”吗？
是——→前往《16》
否——→前往《12》
《12》与你争辩中的朋友给你一个蛋塔，要你住口，你肯答应吗？
是——→前往《15》
否——→前往《14》
《13》你很想念故事给动物园里的.猴子听吗？
是——→前往《14》
否——→前往《18》
《14》你会因为讨厌公司里的订书机，而辞去工作吗？
是——→前往《17》
否——→前往《15》
《15》监考老师在你的座位附*走来走去，你会瞪他吗？
是——→前往《18》
否——→前往《16》
《16》陌生人要请你吃好吃的火腿蛋炒饭，你会接受吗？
是——→前往《20》
否——→前往《19》
《17》你嚼口香糖时，都用牙齿中固定的一边嚼吗？
精神病爆笑笑话（精选39篇）
笑话大多揭示生活中乖谬的现象，具有讽刺性和娱乐性。其趣味有高下之分。以下是小编为大家收集的精神病爆笑笑话，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
爸爸：“儿子，你将来要娶谁做自己的媳妇儿啊？”
儿子天真地说：“奶奶最疼爱我了，所以我要娶奶奶做媳妇儿。
爸爸被天真逗乐了：“瞎说！我妈妈怎么可以做你的媳妇儿？”
儿子一本正经：“那我的妈妈怎么可以做你的媳妇儿？”
我是不会为了一个冰淇淋跟你走的
在大街上听见一个小正太和一个小萝莉说话。
小正太：“我给你一个冰淇淋，你和我一起走吧~”
小萝莉：“哼，我是不会为了一个冰淇淋跟你走的！”
小正太：“2个！
小萝莉：“等一等，我还要回家收拾一些东西~”
叔叔：“小明，爸爸和妈妈谁对你好一点啊？”
小明：“他们对我都很好！”
叔叔：“那如果爸爸和妈妈吵架，你会站在那一边啊？”
小明：“我站旁边。”
今天早上在小区和大爷下象棋，有点紧张。
走了第一步后，大爷沉默了很久说：“你是新手吧？”
我很奇怪：“大爷，您怎么知道？”
大爷：“我在这下了几年棋，第一步走帅的真不多。”
我：“不应该让领导先走吗？”
乌鸦喜欢上了井底的青蛙，为了早日看到恋人，它每天不断地向井里扔石子。
功夫不负有心人，终有一天，水漫到了井口。
看着眼前的癞蛤蟆，它焦急地说：“请问您看到青蛙了吗？”
“我就是青蛙啊，你不认识我了吗？”“可是你……”
“还说，不都是你砸的吗？”
癞蛤蟆甲对着天空发呆，癞蛤蟆乙见状问甲：“你冲着天空发呆在想什么呢？”
癞蛤蟆甲感叹道：“我想嫦娥“。
癞蛤蟆乙听后狂笑道：“你还以为你是猪八戒啊？”
癞蛤蟆甲很是不高兴地解释道：“我的意思是我想尝一下天鹅肉——我想尝鹅，ok？”
有一天，我爸要带我儿子去游泳，说："我带你去游泳，去不去啊？"
我儿子说："我就要去游泳，我就要去游泳。"
我爸说："有一个条件。"
我儿子不懂，问我爸："什么是条件哪？"
我爸说："条件就是你得上幼儿园。"
我儿子不假思索地说："那我不去游泳了。"
大象：我说蚊子呀，我又蠢又笨，真不知道你看上我哪一点了？
蚊子：千万别这么说，我也不小了，飞不动了！
大象：对，以后我就是你下半生的依靠吧！
蚊子：只说对一半，主要是我下半生的"饭碗"。
韩先生有空就查字典，想给即将出世的`宝宝起他好名字，同事们七嘴八舌的给他出主意，可韩先生都不太满意。
过了几日，同事们关心的问韩先生："宝宝的名字想好了吗？"
韩先生："想好了，大名：韩金量，小名：999"
唐僧：各位徒弟，最*我们也出现经济危机了，所以我决定我们要办个歌舞表演！
悟空：师傅要怎么搞呢？
唐僧：我负责唱歌，你负责被八戒打！
悟空：靠，师傅，你脑袋瓜进水了？谁都知道一向是我打八戒的！
唐僧：就是因为谁都知道你打八戒，所以一点新意都没有了嘛！我已经决定好了，你们照我的安排来做就行了！
上次去表弟家的时候，表弟家来了一个客人。
长得很黑，那个客人问表弟，他长得好不好看？
表弟说好看。那个人又问：像不像公主？
1.在大学阶段，你或多或少都会深刻地爱上另外一个人，不管是男的爱男的女的爱女的男的爱女的还是女的爱男的。就变成了单相思，最后你变成精神病对方都不知道是因为她，那你说你多亏啊，你至少在精神病以前让对方知道我是因为你我变成精神病了，对不对，让她至少要有点心理负担嘛（对，爱就要勇敢说出来嘛）作者：俞敏洪
2.痴呆型精神病患者最 幸福 。已经达到一个高深的境界，每天都处于非常high的状态。而且干啥随便∶你是傻子你怕什么！？可以被养得白白胖胖，永远处于放风状态。作者：罗永浩
3.有些家伙就是喜欢和精神病交朋友，他们臆想，这会让自己变得强大，从而免于在这个残酷的世界中受到伤害，但事实恰好相反交一个坏朋友会引来一群更坏的，甚至可能使你同真朋友远离，简直是劣币驱逐良币作者：欧文·威尔士 出处：猜火车
4.他和别的精神病人有些不一样，他不像他们那样口中总是念念有词神情举止异常怪异。他很安静，有时候甚至安静得像个做了错事的孩子，蹲在地上，静静地望着每一个从他身旁路过的人。
5.了解患者，而不是仅仅了解那个诊断。
6.护士节，那些美丽的白衣天使依然奋斗在病床前，照顾病人，聆听病人，关怀病人，将他们的青春奉献，给了病人力量，指引病人前进。今天，让我们祝护士们节日快乐。
7.安慰剂是有史以来人们发明的最好的药物。轻度症状获得改善时，大部分所谓的“疗效”都是安慰剂效应。
8.十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是 教育 的问题。一个国家社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。作者：南怀瑾
9.孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂*在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。作者：巴尔扎克
10.我早就知道他根本没有精神病，其实需要精神鉴定这个过场的不是她，使我们，是每天看着新闻聊着这个案子的大众。因为我们怀疑她是精神病，是为了安慰我们自己，其实我们的生活中没有这么可怕的人，不过是精神病人而已。你，明白我的意思吗？（芙蓉如面柳如眉）
11.要将注意力放在建立强有力的治疗联盟，以及有疗愈力的医患关系上——任何时候，首次治疗最重要的目标是让病人能回来接受第二次治疗。
12.精神病人思维广，智障儿童欢乐多。
13.三十分钟过去了，戈尔开始显得有些不耐烦了，“宋先生……” 然后，就在他刚说到这句话的时候，就看到电视台突然**一个画面，“这里是特别节目报道，这里是特别报道，根据最新消息，二十七分钟前，总统夫人在白宫遇刺……凶手中文名为柳梦山，英文名为路易斯，出身于一个华人银行家庭，有很长的精神病史……” 目瞪口呆地看完这个特别报道之后，戈尔面无表情地转过头，看着在面前依旧神色自若，怡然自得地喝咖啡的宋先生。 然后，戈尔有些恐惧地伸手，将桌面上的字条翻开，只见上面写着“神说，总要有人死去。”
14.梦游症是精神病中意识障碍的一种。
15.病人跟你见面绝不是例行公事，因此你在给他们看病时也永远不能例行公事。
16.她上下打量着我“当然想啊……不过……你是院长?你能让我出去?不像啊，我觉得你倒是像三楼楼长……” 我忍不住笑了，然后认真的告诉她“我可以告诉你出去的办法。” 两个多月后，我接到了她的电话。她说了好多感谢的话，感谢我教给她出去的办法，还说会一直保持联系。并且说我告诉她的那些，她会一直记得。 那天我对她说想出去很简单，就跟灵魂盘起尾巴挤进躯壳当人一样。想不被人当成精神病，那就必须藏好一些想法，不要随便告诉别人，这样 安全 了。 因为我们的世界，还没有准备好容纳那么多稀奇古怪的事情。作者：高铭 出处：天才在左 疯子在右
17.有些家伙就是喜欢和精神病交朋友，他们臆想，这会让自己变得强大，从而免于在这个残酷的世界中受到伤害，但事实恰好相反交一个坏朋友会引来一群更坏的，甚至可能使你同真朋友远离简直是劣币驱逐良币。
18.加上精神病人大多长期反复发病，很多家属将病人视为包袱，对告之内容不以为意，导致告之不全或达不到效果，一旦发生意外则不能理解或否认已告之，而发生纠纷。
19.杨永信是治疗网瘾少年的医生，因在治疗一些网瘾少年的过程中使用电疗而多被指责，后来电疗就停止了。为什么要放弃治疗，这句话是杨教授说的，原意是你为什么放弃网瘾治疗，多被用于嘲讽以及自黑，跟停药治疗同一个意思。后来用于网络上指一个人对另一个人说的话或某些观点意见评论不满意不同意，于是就说你为何放弃治疗蕴含幽默讥讽骂人的三重意思。大意就是说你脑子有毛病了，应该去治疗你有精神病，要去继续治疗，不应该出院有骂人有病，脑子进水之类的意思。
20.你天生脑袋带漩，脸黑五指不见，两片菜叶掩面，江湖飞壁走檐，闹得鸡飞狗唤，美女见了傻眼。自认丐帮老大，实住精神病院。
21.当一个精神病患者突然知道自己不能再发神经的时候。 该可喜还是可悲呢。
22.通常的说法是， 天才 跟精神病人差不多!
23.警惕及尽力避免药物相互作用，且不应仅考虑精神科药物，还要考虑到病人可能正在使用的其他药物。
24.她折了一只千纸鹤，放在手心，她说飞吧，去告诉我的 母亲 ，我在精神病院里想念她。千纸鹤果然飞起来，飞过精神病院，飞过城市乡村，落在她母亲孤零零的房子面前 看到这里有一些说不出来的心头感觉在，“我在精神病院里想念你”好似你也就是这样。作者：小安 出处：我们这儿是精神病院
25.一身白衣，悄然无语，却将爱传递;一只温度计，悄无声息，却将健康牵系;一句贴心话，不是甜言蜜语，却将忧伤融化;护士节，向最*凡的护士们致敬！
26.病魔在你的微笑里萎缩，病痛在你的圣洁中归零，病症在你的呵护下消亡，护士节，愿护士朋友，幸福安康，吉祥如意护士节快乐！
27.洁白飘来温和笑语，耐心解答病患难疑，细心保护患者健康，瘦弱把重任挑起，亲爱的护士，护士节向你说辛苦了，谢谢你的无私付出换来万家*安幸福，也祝你更幸福。
28.精神病学家兼作家伊丽莎白有个说法：人好像彩绘玻璃窗。当外头有阳光时，玻璃窗看起来毫不起眼；然而一旦黑夜降临，只有从里面发光，他们真正的美才会显露出来。换句话说，整容无法给你充满喜悦的人生，法拉利也不会让你被数百万人敬仰。唯有打开点亮内在的美好，才能照亮自己，照亮他人。
29.许多精神病医学*淡无奇，包括给沉默寡言的患者开些处方药。
30.是你的温柔把心灵的伤痛抚摸，是你的敬业把身体的病症消除，是你的无私把奉献的精神传播，是你的微笑康复的希望传达。护士节到了，愿护士朋友们幸福健康一生。
31.精神病学家的悲剧在于他们使病人觉得自己只是被一群不可一世的白大褂用来化学修补的物体。
32.病人教育很重要，包括症状诊断病程，以及治疗手段的风险及获益。
33.一身白衣表露出你的纯洁，微笑的脸旁彰显出你天使的模样，你是人们心中的白衣天使，你用轻盈的脚步把人们的健康守望，亲爱的白衣天使们，祝你们护士节过的快乐。
34.像天鹅翩翩起舞，似白鹭奔走忙碌。如白鸽穿越病房，为病员热情服务。问寒嘘暖送药忙，打针注液喜笑颜。安慰交流细入微，唤声叔姨白灵唱。月日护士节：祝愿白衣天使幸福一生。
35.如果病人能自己找到解决问题的方法，那么我们就不要指手画脚了。
36.一身洁白的大褂，将爱心播洒，一顶无华的燕帽，将真情传递，一句贴心的关怀，将温暖释放，一份细心的呵护，将病魔赶跑，你就是最美的天使，护士节，愿护士朋友节日快乐！
37.我赞美护士工作*凡而又伟大，琐碎而又不易，艰辛而又劳苦;我赞美护士能用柔弱的肩膀挑起一份女儿母亲妻子的重担;我赞美护士如春天的雨露滋润患者久旱的心田;如夏天的微风吹走燥热的空气带走患者心灵的创痛;如秋夜的明月照亮患者通往健康的心灵彼岸;如冬天的阳光温暖着患者蒸发她们的忧伤。
38.我并不在乎你将我送回精神病院蝙蝠高登已经疯了，我已证明我的想法， 我证明了其他人和我是相同的。只需要一个糟糕的一天， 最理性的人也能成为疯子。而这也就是这个世界与我的距离，一个糟糕的一天。 你也曾有糟糕的一天对吧蝙蝠，我知道喔，我看得出来，不然是甚么会让你疯得选择穿得像只蝙蝠飞来飞去。 我知道你不会承认，但那糟糕的一天让你和我一样发了疯。 而你不会承认，继续奋斗，选择假装所有你所做的一切仍存有意义， 我曾有过糟糕的一天，但我已记不清了有时回想起来是这个样子，有时是那个样子 也好，如果我一定得有过去，我希望能有多重的选择哈哈哈哈! 当我发现这个世界不过是个笑话，我疯了。出处：蝙蝠侠致命玩笑
39.如果你在一两个行业做过十年，那你是精英;如果你在三四个行业做过十年，你是精华;如果你在不同的五六个行业做过十年，那你是精神病企业讨厌不断开始的人，滚石不生苔，转行不聚财。
40.天才，并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。
41.永远不要对病人在真实世界中的现实困难视而不见，要努力帮助他们找到现实的解决方法。
42.相比于治疗轻症病人，以及只是怀疑自己有病的健康人，帮助严重精神障碍病人难度大得多，但满足感也强得多。
43.DSM诊断系统固然可以使用，但不要崇拜。对于不知道DSM和只知道DSM的医生，我同等程度地不信任。
44.不过看来你对医学和精神病学懂的不少。可惜的是，你只知其一，不知其二。
45.我找到了一份兼职工作，在中央精神病院所做研究工作。研究什么? 被人研究!作者：周星驰 出处：国产凌凌漆
46.乐天派成堆的地方是精神病院。
精神病低保申请书模板（通用6篇）
在人们越来越重视发展的今天，我们会经常使用申请书，申请书是承载我们愿望和请求的专用书信。写申请书时理由总是不够充分？以下是小编整理的精神病低保申请书模板，欢迎大家分享。
xx乡*、民政局：
我叫xx-x，今年xx岁，系xx-xxx人。
我儿子xx-x(男，身份证号xx-xx，xx-xx人)，系精神病患者，生活不能自理，且我们都有病，常年吃药打针，生活十分困难，为此，特申请贵*给予我儿子xx-x办理低保。
特此申请
X县XX镇XX村委：
我叫XXX，性别，XXXX年XX月XX日出生，民族，现均住XX县XX镇XX村X组。因我们夫妻二人年老多病，我是一位普普通通的农民(李某)因大儿子(李珑)在小的时候生了一场高烧所导致的小儿麻痹残疾人，生活不能够自理，智力低下，生活完全不能自理，致使家庭异常困难，年收入还不能维持基本生活，又没有固定的生活来源，常常是吃了上顿顿没下顿,生活特别艰苦。幸好，我听说我的这种情况可以申请低保，心里非常高兴高兴，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一线黎明的曙光，也只有您们能救我全家于水火之中。于是几经思考，特向您们申请低保，以度过目前的艰难时日。
我有理由相信伟大的**，相信伟大的*会给我们解决实际困难，解决我们的生活危机，向我们伸出援助之手! 请求*根据《农村低保》给予我最低生活保障。
此致
敬礼!
尊敬的领导：
你好!我叫xxx，是有城区户口却要租房住的人，租房面积为40*米，家中有六个人，我家没有固定收入，*均不到500元，家中生活困难。我的家庭情况是： 我父亲，年老多病，曾有精神病病历，一直是属于被照顾的对象。 我母亲，重度哮喘病，打个喷嚏也要半条命的主。
我本人，小学文化无固定工作，偶尔有一些跑船的散工做，又体弱多病做不了太多活。
妻子xxx，1974年出生，没有参加过工作，没有任何收入。 大女儿xxx，20xx年出生，现在正在上小学。 小女儿xxx，20xx年出生，嗷嗷待哺。
无文化，无工作，无健康的“三无”家庭实在让日常生活举步维艰，最低的生活也是一种奢望。再加上父母年老多病，昂贵的医药费让我们没敢再跨过医院的门槛。我也想靠自己的双手不给党和*增加负担，但身体状况、家庭的窘困、生活的艰难，如今只能让我命悬一线。当我听说还可以向*申请低保，我非常高兴，本来已绝望的心又让我有了活下去的勇气，好似抓住了一根救命的.稻草，看到了一线黎明的曙光。鉴此，特请求*给我们解决实际困难，给予我最低生活保障。
此致
敬礼!
xx乡*、民政局：
我叫xx—x，今年xx岁，系xx—xxx人。
我儿子xx—x（男，身份证号xx—xx，xx—xx人），系精神病患者，生活不能自理，且我们都有病，常年吃药打针，生活十分困难，为此，特申请贵*给予我儿子xx—x办理低保。
特此申请
x县xx镇xx村委：
我叫xx—x，性别，xx—xx年xx月xx日出生，民族，现均住xx县xx镇xx村x组。因我们夫妻二人年老多病，我是一位普普通通的农民（李某）因大儿子（李珑）在小的时候生了一场高烧所导致的小儿麻痹残疾人，生活不能够自理，智力低下，生活完全不能自理，致使家庭异常困难，年收入还不能维持基本生活，又没有固定的生活来源，常常是吃了上顿顿没下顿，生活特别艰苦。精神残疾人低保申请书。幸好，我听说我的这种情况可以申请低保，心里非常高兴高兴，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一线黎明的曙光，也只有您们能救我全家于水火之中。于是几经思考，特向您们申请低保，以度过目前的艰难时日。
我有理由相信伟大的**，相信伟大的*会给我们解决实际困难，解决我们的生活危机，向我们伸出援助之手！请求*根据给予我最低生活保障。
此致
敬礼！
精神病院永久不衰的冷笑话
冷笑话，是指笑话本身因为无聊、谐音字、翻译、或省去主语、不同逻辑、断语或特殊内容等问题，或由于表演者语气或表情等原因，导致一个笑话不能达到好笑的目的，较难引人发笑而成冷场，不过并不代表笑话本身沉闷，这也是幽默的一种表现。以下是小编精心整理的精神病院永久不衰的冷笑话，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、老师带我们查房，到了一个患者床旁，老师说：“上课时给你们讲过很多测试病人认知能力的方法，现在我们实践一下。”
转过头问病人：“100减7等于多少？”
病人回答：“93”
问：“再减7呢？”
答：“86”
又问：““再减7呢？”
病人：“你烦不烦啊？减到底等于2”
老师：“……"
2、有一个精神病患自认是上帝，被送进疗养院后，任旧自称是上帝。医生又花了*半年的时间，加以诊治，发现他的情况颇有改善，于是便召他到办公室加以检视。医生拿着圣经，在病人面前读着创世纪，病人仅是微笑点头，没有作声，等到医师念到夏娃受到蛇的诱惑，吃了生命树上的苹果时，病人说：“你错了，夏娃吃的不是苹果，是香蕉。”
医生说：“圣经上明明写的是苹果，怎会是香蕉呢？”
病人笑着说：“香蕉是我拿给夏娃吃的，我怎么会弄错？”
3、某精神病院新来护士一名，此女初来乍到，
见院中有一病人围着一口古井打转，口中念着：“13，13，……”小护士心中颇为奇怪，想不出这个“13”是何含义，连续观察几日，均是如此。她总想上前问个究竟，但害怕病人发作，始终不敢。
一日，小护士终于安捺不住好奇心，慢慢的走到那个病人身边，探头向井中观望。突然那个病人抱住护士的双腿，往下一掀，开始念：“14，14，14，……”
4、一个病人第一次去看医生。
“关于你的病情，你来这儿之前请教过什么人吗？”医生问。
“只问过拐角上药房的老板，”病人回答说。
那位医生最讨厌那些不是医生的人常常提出医疗方面的建议，他并不掩示这一点：“那个傻瓜给你出了什么馊主意了？”
“他让我来找你。”
5、医院精神科的患者常常会对医生或护士有爱慕的`情结。
某日，一位女患者向某男医生走来……
女病患：蓝医生，你爱我吗？
蓝医生沉思许久（为了不伤及病人以免病情恶化）。
蓝医生：我们呢是医生与病人的关系，因为你生病了所以我必须要好好照顾你……
（为了不伤及病人，蓝医生解释了半天，终于解释完。）
女病患：蓝医生，你的意思是说你不爱我喔？
蓝医生（苦思不语）：嗯……嗯……嗯……
女患者：还好……我爱的是陈医生…
6、一间精神病医院中，某个病患在写信，护士看到了就很好奇的问他。
护士：你要写给谁啊？
病人：写给我自己啊！
护士：那你都写些什么啊？
病人：你神精病啊！我还没收到怎么知道？
7、精神病医院为病人请来了一位老师，是教美术的，院长对此事非常关心，一再叮咛大夫和病人不要怠慢了老师，就这样开始上课了，年轻的女老师一上讲台受就到了非常热烈的掌声，老师非常激动：“同学们，我们今天学*素描。”
说完鞠了个恭，转身在黑板上画了一个苹果，然后对病人说：“同学们你们说画的是什么？”
讲台下一口同声：“屁股。”
“什么~~~~你们再说一遍！”
“还是屁股。”
年轻的女老师没见过这个，哭着跑到院长办公室对院长说：“这我没法呆了。”
院长问为什么，老师说你去看看吧。
院长一路小跑来到教室，进门就骂：“你们这帮乌合之众，竟敢气老师，都不想吃饭了是吗！”
而后回头一看：“这是谁，还在黑板上画个屁股！”
8、有一間精神病院‥
裡面有一個病患正躺在病床上唱歌，
唱得非常的開心～
可是唱到一半突然爬起來，
然后趴着继续唱。
於是醫生看到覺得怪怪的～
就問他說：「你唱歌唱到一半為什為要爬起來趴著唱？」
*画的精神
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享*画的精神，希望对大家有所帮助！
*的诗、书、画、戏剧等文学艺术均呈现出鲜明的“写意精神”，并带来象征的、变形的、抽象的、表现的等复杂多变的形式演进，*画更是其突出的代表。*画从原始岩画到当代*画，“写意精神”贯穿始终，形成其艺术特质和独特的绘画体系。千百年来，不论*画艺术如何呈现出变化无穷的瑰丽风姿，工笔画也好，写意画也好，但万变不离其宗，即植根于*传统文化深层哲理内涵的儒、道、老庄哲学，其长期主导并影响*社会的意识形态和社会生活。
所谓“写意精神”是指在创作中以主观情感为主导的创造性艺术冲动和表现形式，画家通过对现实生活和客观物象的深入观察、体会、分析和研究提炼并创造出具有典型象征意义的艺术形象，以主观情感的“写意精神”为先导，“意在笔先，象生其后”，强调主观情感对事物的能动作用。
*画家在进行创作时，以“写意”为主导，以自己的主观情感去感受外在的物象，外在物象总是属于“意”的统辖之中，不是单纯地模仿自然，而是在对自然物象深刻理解的基础上进行主观创造，达到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面将“物”情感化，另一方面将“意”对象化，“眼中之竹”演绎为“胸中之竹”，带有画家强烈个人情感，经过经营构思提炼熔冶，“胸中勃勃，遂有画意”随机应变而迹化，由此而出现气韵生动、散点透视、随类赋彩等各种“传神”的创作形式和优秀作品。艺术创作不是以主观去追求客观，而是强调生命活力与作者心灵世界的融合，以达到物我交融，神形兼备的目的，由此其作品才能格高韵雅，生动传神。
在*画领域，就字面意思理解，长期存在将“工笔画”与“写意画”对立的状态，殊不知“写意精神”是*画之灵魂，同样贯穿于工笔画创作之始终，审美本质是殊途同归，同样要求境界高远，传神写意，气韵生动。大量画家、理论家纠缠于其中，其实使用任何工具、材料的不同画种均创作了优秀的艺术作品，工具、材料是为人服务的，画家的文化修养不同，作品才有高下之分。工笔画的“工、板、死”，在大量的`写意画中同样存在。境界高远，传神写意的工笔经典作品自古以来举不胜举，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”没骨画法更是直接从视觉上打破了工笔画与写意画的界线，成为当代工笔画创作借鉴的经典。当代工笔画在水与色、水与墨之间“撞、泼、洒”等各种千变万化的技法应用，创造了当代工笔画新的辉煌。
艺术的根本在于创造，“笔墨当随时代”，不论是工笔画也好写意画也好，只要我们把握*画的“写意精神”，吃透传统，吞吐古今，融会中西，加强文学艺术修养，从生活中汲取营养，敢于探索创新，内容形式上独树一帜，*画艺术的长河，必将出现更多璀璨的艺术精英与精品。
（有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A.不管是工笔画还是写意画，其内在精神都是长期主导并影响*社会意识形态和社会生活的儒、道、老庄哲学。
B.“写意精神”是指在创作中以主观情感为主导的创造性艺术冲动和表现形式，强调主观情感对事物的能动作用。
C.世人将工笔画与写意画对立起来，其实写意精神是*画之灵魂，工笔画也要境界高远，传神写意，气韵生动。
D.工具、材料是为人服务的，画家文化修养高，画工笔画就境界高远，文化修养不高，画写意画就“工、板、死”。
2．将下列对画作的分析填入文中横线处，不恰当的一项是（3分）
A.五代画家黄筌描绘宫廷苑囿中的珍禽奇花，画法精细，其《写生珍禽图》写花卉翎毛因工细逼真，而被苍鹰视为真物而袭之。
B.唐代张萱《虢国夫人游春图》游春却不画春景，通过人物神情动态、马匹轻快节奏表现出春意盎然的气氛，给人无限想象空间。
C.北宋崔白的《寒雀图》全幅一枝弯曲老树、枝头九只小鸟栖宿跃噪不一，生动的构图，传达给人清远凝练又极富生机的意境。
D.宋代李迪《枯荷鹊鹎图》中翻卷的叶面，满布虫蚀的痕迹，一只鹊鹎双爪紧握荷茎，扭颈俯视，为萧瑟的深秋*添了几许生气。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.*画为了更好地表现出鲜明的“写意精神”，使用了象征的、变形的、抽象的、表现的等复杂多变的艺术形式。
B.*画家进行创作，强调外物与作者心灵世界的融合，追求神形兼备的境界，又把写意作为物象的先导和主导。
C.随着写意精神在绘画领域的影响，当代工笔画充分借鉴了写意画的技法，工笔画与写意画之间界线越来越模糊。
D.艺术的根本在于创造，要创作更多璀璨的艺术精品，我们应着眼古今中外，从生活中广泛吸取营养，提高艺术修养。
答案：
1、（3分）D 2、（3分）A 3 、（3分）C
山水国画是*传统国画中分量较重的一部分。我国山水国画具有独特的意蕴美，历来备受文人雅士的喜爱。在今天，山水画多用于家居装饰，对于提升家居环境品质具有非常不错的效果。收藏网专家称，对于我国山水国画的欣赏一定要注意把握以下四个原则。
1、注意欣赏作品的神韵美
*山水画很讲究整体气势，就是要我们先体味他的“神似”或“神韵”最后就是看他的笔墨趣味、着色、构图、笔力等方面。最后才要对其的造型进行研究，就是要看他们像还是不像，或者是有点“形似”。由此，神韵美是一种很深级别的审美享受，也是*画追求的目标。
2.注意欣赏作品的意境美
*山水画讲究写意，讲究气韵生动，天人合一。所以，欣赏山水画，只注意作品的笔法、墨法、章法及色彩是不够的。除此之外，人们还要注意欣赏作品的形式美、色彩美，甚至充满着节奏美、旋律美。其结构是开放的、自由的、无拘无束的，这正是它博大、充满生机活力的原因。
3.注意欣赏作品的笔墨美
山水画同人物画不一样。人物画讲究用笔精确，细腻传神，它的束缚很大，而山水画特别是写意山水画追求的是笔墨自由、奔放、无拘无束和激情宣泄，讲究用笔用墨、讲究皴法、讲究急缓顿错，讲究一波三折、讲究韵味，就像音乐的旋律、舞蹈的节奏。其实艺术的高境界是相同的。
4.注意欣赏作品的诗词美
许多的*山水画，都附带着诗词在其中，其珠帘合璧，诗情画意，也是人们审美享受的一大方面。例如，郑板桥善画竹，再配上一首七律诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”其意境真是美极了!
*画的传统精神
相信大家都尝试过写作文吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文是以议论为主要表达方法的评论是非曲直、表明主张态度的文体。那么议论文应该怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的*画的传统精神，欢迎大家分享。
摘要 ：
*画传统是以线条为造型手段，以书法为骨法，以诗的境界为灵魂，将诗、书、画、印融为一体，诗情画意为内涵、抒情言志，在天人合一的哲学观与自然观的关照中表现出物我一体不可分割的静态美，以凝重、浑穆、典雅形成特有的审美理想。线性审美体现了东方的审美理想，也蕴涵着东方哲学对美的理解，这也是*画传统精神的根本文化渊源。
关键词：
*画、神形兼备、线条、外师造化
一、引言
*画具有悠久的历史和鲜明的民族特征，在世界美术领域中自成体系，独具特色，成为东方艺术的主流。*画传统是以意境为灵魂，融诗、书、画、印为一体，诗情画意为内涵、抒情言志，在老庄哲学自然观思维中表现出虚淡的静态美，成为*艺术特有的审美。气韵是*画审美的重要内容和审美标准，在《古画品录》中“气韵生动”被定为绘画的最高境界，而气韵并非是很玄的东西，它由笔墨而生，舍笔墨无从谈气韵。*画追求气韵生动，强调笔墨功力，以宣泄自我情感为目的，在千年的艺术实践中产生了大量的优秀作品，构建了独特的文化精神，塑造了中华民族的审美气质与性格。
二、用线用墨的传统
*绘画，从远古岩画、山洞壁画上可以看出，我们的祖先是以线条为造型手段的。而用线的方法是与使用的作画工具分不开的，*绘画主要使用毛笔，人们称之为“软毫”，由于作者在作画用笔过程中的动作变化产生粗细、曲直、刚柔、飘逸的线条，线的运用成为*画的一大表现手法。所以，*画对于线描功力十分重视，古代人物画、花鸟画都是以白描勾线表现的。白描是一种单纯依仗线条来表现对象的形神画法，具有独立的审美价值和直观性、完整性，不必施加任何色彩和淡墨。用线用墨的好坏，离不开“无起不藏，无止不收”，“力透纸背”。每画一条线都要有起笔、行笔、收笔三个动作。起笔逆入藏锋，忌锋芒毕露，行笔不可轻浮，收笔注意回锋，俗称“一波三折”，这样线才有法度、有变化。*画用线条来表达艺术思想情感，它与西洋画块面为造型手法不同，西方绘画中以光影体积作为研究对象，认为只有体积存在，线是不存在的，线是一种视觉的错觉，是面的转折，一切物体都是由块面组成。而*画主要以线条为造型手段。线是具体的物象在作者头脑中产生的主观产物，是主观相互作用的结果，是对物体的提炼概括。南齐谢赫在“六法”中提出“骨法用笔”，这是对线条运用、对物象基本结构的表现，要求用线条表现出物象的结构，所画出的线条要有精神、沉着，不死板，灵活多变，以书法线条入画，要有骨力，力透纸背，不可软柔不振。线条出自画者心灵的主观认识表现，是修养、学识、经验的发挥，也是思绪的流露和情感活动的痕迹。线条的不同变化体现了作者的个性与风格气质，情绪欢快时画出的线条呈现出流畅、轻快的感觉，情绪压抑、愤怒、激动时画出的线条就呈现出顿挫和沉重感。*画家正是利用不同的线条传达出物象以及自己不同的情感。所谓“怒画竹、喜写兰”，无感情的线条是没有生命力的，只有通过长短、粗细、曲直、刚柔、轻重、疾徐、抑扬顿挫、虚实、疏密的线条，才能塑造出神形兼备的艺术形象。
花鸟画的勾花、画叶、写藤都有一定的线条笔法，刚柔并重，千姿百态。在人物画方面，有专为表现各式各样不同服装材料而创造的技法——“十八描”，即高古游丝描、铁线描、兰叶描、行云流水描、竹叶描、钉头鼠尾描、曹衣描等。山水画有多种皴法与点戳，如披麻皴、斧劈皴、乱麻皴、折带皴、个字点、介字点、松叶点等，表现山石纹理的不同质感与形态。
另外，在用色上，是采用固有色与主观想象创造的色彩作画，喜欢用对比强烈的颜色，如黑、白、红、兰、黄都是*画特有的墨彩。“墨”在*画中占有极其重要的地位，“墨”不只是一种黑色，而是根据作用的不同分为“五墨”，并有“五墨”、“六彩”之说。“五墨”指焦、浓、重、淡、清；“六彩”指在“五墨”之中加上白色，“白”是纸上空白，与“墨”形成对比。在用墨上，注重“浓、淡、破、积、泼、焦、宿”的墨法，以浑厚、大气、润泽为上，以媚俗、薄弱、轻浮为病，因此墨色运用的灵活带给我们深远的审美享受。传统绘画中，不论人物、山水、花鸟哪一门，不论白描、水墨、浅绛、重彩哪一种表现形式，都离不开用“墨”。其中，白描和水墨是完全用墨表现的，浅绛、重彩都是在用墨勾勒好具体形象以后，再填入颜色的。自古以来的画家就把墨看作主要的色彩，即所谓“墨分五彩”，“色不夺形”，形象是主要的，笔墨是塑造形象的，色彩起丰富形象的作用。这才是*画的传统特点，也是*画传统区别于西画传统的独特表现风格。
三、诗情画意
诗歌偏于表现，侧重意境的创造；绘画偏于再现，侧重形神的刻画。古代美学强调再现与表现的结合，所以诗歌中也讲形神，所谓“状难言之物如在目前”；绘画中亦求意境，所谓“画以境界为上”，从而把意境和形神和谐地统一在一起。“诗画一律”说使诗与画都能兼诗情画意之美，得情景交融之妙，使二者更加完美。面对一幅优秀的*传统绘画作品时，往往会被画中所释放出的某种气息所感染，这种气息就是诗的意境，这意境是*画的精华。*画不是对山川、地形、植物的直截图解，而是曲折含蓄地传达出作者所思所想，“外师造化、中得心源”，“登山则情满于山，观海则情满于海”。*传统文化主张“中和之美”，讲究中庸、含蓄、逸气、雅逸皆是诗的格调，诗言志，诗意的绘画是一种情的表达，失去了诗情也就失去了绘画的灵魂。画作是人的激情宣泄，笔歌墨舞，淋漓酣畅，一气呵成。意境是*画追求的目标，意境高远一直是文人画艺术引以自豪的东西，对意境的追求使*人从一开始便舍去单纯的“形似”，而努力追求“神似”。宋代文人画的兴起就说明了这一趋势走向极致。苏东坡说：“论画与形似，见与儿童邻。”意思是要将客观的形与主观的意结合起来，达到“神似”，突出特征，抓住对象的主要精神状态，删繁就简，在似与不似之间取得作品的诗意、神情和内涵。这种只可意会不可言传的意境是文人画家用以表达内心之诗的媒介。*画的诗意提升了作品的艺术地位，不再是工匠的手段，而是与诗一体的雅艺术，绘画与诗歌同为文人雅士抒发灵性的方式，也是情感的寄托之物。文人画与工匠画的区别在于诗情，因此，文人画艺术的成就远远超过绘画本身，在画中不能完全表达情感、展现意境时，文人们又有意识地“以诗补画”或“以画补诗”。南宋吴龙翰曾明确指出：“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”文人认为中道、中和、中庸的恰到好处是最美的，如诗一般的自然风光开阔了画家的视野，大山大水到小桥流水皆是画家的主题。形成诗画合一、“诗中有画，画中有诗”的艺术格调，如郑板桥在画竹子题：“我自不开花，免招蜂与蝶。”在古代诗歌、书画中有大量表现清淡、空灵、虚幻为内容的作品，以此寄托着文人清静高雅的情感，这也是文人画的意境所在。这就是诗画一体的表征，诗与画相辅相成，共同表达同一种情感和意境，彼此依赖，相得益彰，这是文人画最后发展成为诗书画印一体形式的根本原因。以诗呤画、题画之风流传至今，成为现代*画的特点。在*农耕社会时期产生的儒释道合一的文化，其意在于安慰人们的焦虑、安贫乐道、无求无欲、不信鬼神、不论怪异、拒绝冒险、天人合一、小国寡民的思想在诗与画中表达无遗。古代文人的抱负是出仕做官，但残酷的现时打击使具有儒家济世思想的文人理想破灭，心灵压抑、消极苦闷的思想由此产生，借谈玄论道，逃避仕途派别的争斗、倾轧，遁入山林，吟诗作赋，归耕田园，安于淡泊，寄情书画，发泄内心情感。琴棋书画是封建文人所必备的文化素养，在老庄的消遥适意无为和禅宗的明心见性、自然与人和谐的哲学思想主导下，文人们通过诗歌、书画传达出高雅的生活境界。
四、社会变化对*画的影响
20世纪的*社会发生了翻天覆地的变化，民国初年，一大批留学日本、欧洲的学生将西式的油画、水彩、素描等技法引进*，并将其中的透视学、色彩学、解剖学、明暗观察方法都全部接收。徐悲鸿认为素描为一切造型艺术的基础，主张对景写生，对那种形式雷同的山水画、千人一面的人物画，以游戏笔墨模仿古人的*绘画进行了批判否定。而今，面对西化一体的工业文明带来的单调、机械的浅浮之作，人们重新认识传统*画的内在格调与诗意精神，对民族文化有了理性的认识，并主张在中西艺术结合、融入各种流派艺术精华的前提下发展新的*画形式。在继承、发扬、借鉴、变革传统*画艺术的思潮下，产生了三大类型的新*绘画观。
1、尊重传统型
以吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿、张大千、李可染、李苦禅、傅抱石等人为代表的新*画派，他们认为传统绘画的笔墨、图式、格调、欣赏*惯是*文化的精华，有很高的艺术性，应当尊重并发扬光大。他们的绘画无论花鸟还是山水，都是以传统的笔墨功夫融入现代造型技法及色彩，创作了一批既有传统风格又有现代美学审美趣味的图式，充其量不过是改良而已，并未从根本上扭转*画的弱势。
2、借鉴传统
这一类画家曾留学海外，以素描色彩的西画观念改革了*画的笔墨程式，主要是用毛笔宣纸画写生而已。如岭南的高剑父、南京的徐悲鸿、蒋兆和、林风眠等人，徐悲鸿主张写实精神，以描写实物为主要方法，忽略人的主观情感的抒发，是对艺术中最可贵的想象力、夸张、概括能力的压缩，使其画作空洞、苍白而且乏味。但这类画家打破明清以来陈陈相因、只重临摹的保守僵化的传统模式，对重振唐宋绘画注重写实的画风、借鉴其传统的水墨渲染效果有一定的意义。他们在吸收西画写生的观念和表现形式上创新、发展、改良笔墨的书法内涵而变成写物的手段技法。
3、反传统型
代表人物李小山、吴冠中、刘国松、周韶华等人。李小山在《*画之我所见》中认为，*画已到穷途末路，只有送入博物馆保存，应另起炉灶创立新的'*画。吴冠中在一篇文章中说“笔墨等于零”。对宋元以来传统山水画形式雷同，缺乏革新和时代气息的现状，主张放弃“以书入画”、诗情画意的传统模式，以现代构成、分割、重组、解构等观念另辟新路，提出了表现当代工业社会的审美元素、追求水墨的时代特点，破除毛笔宣纸的传统材料，运用多方面的绘画语言与新的材料重塑国画的图式风格，打破地域的限制，与西方现代艺术交流对话，重点在于国画在世界艺术中的身份地位问题，能否成为*画的主流问题。但就目前而论，这一派只重形式感，缺少作品深层次的艺术性，容易流入工艺美术的简单化、*面化、表面化，造成空洞的令人不知所云的地步，其中只能有很小的市场，所占的比例不大。
五 、结语
*画传统精神的符号表现是线条的应用，线的悠扬舒展既表现了丰富的内心情感，又体现了东方智慧以及东方人对天地大化圆融和合的自然规律的体验。所以说线性审美体现了东方的审美理想，也蕴涵着东方哲学对美的理解，这也是*画传统精神的根本文化渊源。*现代社会进入工业文明后，以传统农耕文化所产生的文人画山水花鸟图式已经失去它所植根的土壤，*画传统的精神早已摆脱了对客观物象的描摹，不论是工笔还是写意，都是以意象造型为主，是在依据观察体验经过主观加工而成艺术形象，所谓“妙在似与不似之间”就是此意。徐悲鸿等人的改良并不能完全消解*画用线用墨，诗意的传统精神，它将在继续保持本民族传统文化与吸收外来文化中发场光大。
参考文献：
[1] 俞剑华：《国画研究》，广西师范大学出版社，2005年版。
[2] *画研究院：《李可染论艺术》，人民美术出版社，2002年版。
[3] 陈训明：《*古代绘画美学问题》，湖南美术出版社，1998年版。
*画的传承与创新是*代*画发展过程中最具争议性的问题。这与*画精神和当代文化在总体精神趋向、生活与审美方式及价值层面等方面的内在矛盾有很大关系，认清这一现实或许会令我们对*画精神的传承作出更理性的思考。
在当代·水墨——2009上海水墨艺术大展的研讨会上，艺术家们对国画人才的青黄不接感到忧心忡忡痛惜之情溢于言表，最后呼吁国画教育要技巧与修养并重”，并寄希望于*文化的复兴。
其实，*画的传承也不是这个时候才面临危机，从”五四”新文化运动前后到现在，它已困扰了人们*百年。19世纪末到20世纪初，古老的*在历史的阵痛中开始寻求现代化之路忧国忧民的有识之士大量译介、引进西方文化，在中西方文化激烈碰撞和*社会剧烈动荡的过程中，*画赖以生存的土壤——传统文化也不可避免地发生裂变甚至断层。于是，一代又一代艺术家们纷纷走上关于*画传承与创新的探索之路。探索的路径大致又可以分为两派：一派是以徐悲鸿、林风眠为代表的中西融合派；另～派就是以齐白石、黄宾虹为代表的在坚守传统的基础上进行创新与传承。还有一位*画的革新者——吴冠中，迥异于以上两派的融合与传承，他善于将诗情画意通过点线、面的交织而表现出来。这些艺术大家们都为*画的传承与创新作出了积极努力。然而，关于*画的传承危机之争并没有减少，上世纪80年代中期，李小山在他那篇激情澎湃的文章一一*画之我见》中提出了*画已到了穷途末路的观点，一石激起千层浪，人们围绕*画发生的争论至今仍众说纷纭、莫衷一是。
然而，有一点是毋庸置疑的，那就是*画的关键部分在精神，*画是一种精神性、哲学性很强甚至有点儿宗教意味的艺术。金丹元教授曾把*艺术思维气质概括为雅、游、和三种形式。
作为*艺术典型代表的*画，无疑是这三种思维气质完美融合的一种艺术形式，这一切无不指向人的精神与人格修养。新儒学学者徐复观在他的《*艺术精神》中也说过：*的绘画，是要把自然物的形相得以成立的神、灵、玄，通过某形相，而将其画了出来。所以最高的画境，不是摹写对象，而是以自己的精神创造对象。所以，*画的传承最重要的也就是*画精神的传承。
可现实却是：国画人才青黄不接，作品粗糙，水*不高。我这归罪于教育体制僵化，世风浮躁再容易不过。然而，如果我们静下心来，冷静思考一下，便可以发现，当代文化的发展变化与*画精神未免不存在着深层的内在矛盾。或许，我们在对当代文化的现状及其发展趋势作出一番客观审视与认识之后，对于*画的传承问题会作出更冷静更理性的思考。
本文所说的当代文化，主要是指已给人们的生活方式和情感方式带来巨大变化短期内不会消失甚至将会持续快速发展的一种状态和趋势。文化的发展变化与社会密切相关，我国当前正处于从传统的农耕文化社会到现代工业化社会的转型时期，科学技术的发展日新月异，社会文化领域也正经历着一些变革。我们不妨把最突出最强烈的几点特征(不是全部，而是与精神文化相关的几点)梳理一下，和*画精神做一下比较看看我们今天是在怎样的时代背景下谈论*画的传承问题的。当代社会文化具有下列突出特征，即都市化、信息化、多元化。当然，这些特征也并不是孤立的它们之间互相影响互相联系。综合考量当代文化与*画精神的内涵。我们就会看出二者在总体精神趋向、具体审美方式及价值层面等存在着内在矛盾。另外再加上文化生态的多元化*画的传承面临精神危机就不奇怪了。
一、总体观念
“趋实”与“务虚的矛盾。现代社会除了在物质生活上不同于前现代社会，更重要的是在精神上发生了一个大转向。相比前现代社会在精神价值方面对彼岸、神圣、道德等的追求，现代社会更注重个体的幸福、现世的快乐及实际利益的追求。随着一声”上帝死了”的骇人宣言人类借着理性主义和机械主义变得无所畏惧，为所欲为。*在社会的现代化转型过程中，这种精神上更趋于世俗利益、现世享乐的倾向是有过之而无不及，”君子喻于义，小人喻于利的价值观式微，拜金主义”丛林法则”暗兴。这种整体上的世俗化转向使*画的生存境遇发生了很大改变。
二、生活与审美方式
现代生活与”静观体验”的矛盾。现代生活之不同于传统生活的根源主要在于都市化和信息化。都市化是由农耕文化转向工业文化的关键环节，都市化程度和水*是衡量一个国家工业化现代化水*高低的一个重要参照系。虽然我国目前的都市化水*与世界*均发展水*还有些距离，但是已经给人们的生活带来很大的改变并且这一趋势会持续发展下去。都市化的结果就是给人们的生活带来快捷舒适方便，同时也不可避免地使生活节奏加快，生存竞争激烈人际关系疏淡，人对大自然变得隔膜起来。“采菊东篱下，悠然见南山的恬淡与闲适不复寻觅，行到水穷处，坐看云起时”的超然与洒脱难再领略，只剩下*惯成自然地感受着都市白天的熙熙攘攘和夜间的霓虹闪烁，另加一大堆各式各样的电子产品填充着人们的生活。如果艺术家无法找到一块外在意义上的安静之地那么他们就必须要有一种“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”式的内在功夫了。 再说信息化。毫无疑问，我们的时代在若干年前就被称为信息时代了，高速发展的网络技术把地球网”成一个村，打开电脑就进入了信息的海洋，一个人坐在家里就可以知晓天下诸事地理与空间的阻隔不再成为问题。人们之间的交流也变得易如反掌。如果把以书籍、报刊、广播、电视为主体的传统媒体所进行的点对面的传播称为传媒时代的话，那么，以互联网为主体的新媒体所进行的多点对多点的传播被称为后传媒时代也并不为过。以社区论坛、BBS、博客、QQ群等为代表的传播形式以其*等、开放共享、互动等特点正吸引着越来越多的人们，信息时代的交流与互动得以凸显。而*画是一种高度自足的艺术网罗天地于门户，饮吸山川于胸怀”，是一种无往不复，天地际也的境界。*画的创作和欣赏均是一种目视神游式的精神俯仰，它较适合于一个人的静默会神、微笑，而不太需要和别人交流互动。
三、价值层面
重形”与“重意的矛盾。这主要表现在作品里蕴涵的精神价值层次的深浅。现代社会大众传媒的兴盛促使大众文化盛行。大众文化具有通俗性和流行性，其中不乏各种欲望经过改头换面包装在大众文化作品里，成了人们日常消费的一部分。从功能上讲大众文化是供人们用来娱乐、休闲、消费的，而与此相对应的精英文化是具有一定思想深度，对人的精神有一种提升作用的超越性文化。*画对人的学问修养、人格精神涵养有着很高的要求，可以说是精英文化的典型代表。也许在大众文化热闹喧嚣的参照下，精英文化显得有点被冷落，”重意”的*画也只能在“重形的大众文化裹挟下艰难前行。
四、文化生态
全球经济一体化文化多元化，是我们这个时代的显著特征。多元，意味着自由、宽容，也意味着选择。文化多元不仅仅指多种异质文化并存共荣，还指同一文化系统中不同形式形态的文化并存这对艺术有着极其重要的意义，尤其对于我们传统的*画。但传统并不是一成不变的，*画的传承也就是在继承传统艺术精神的基础上有所创新。多元文化并存，多种艺术形式并存，使人们的精神视野变得开阔，精神选择增多，*画只是其中一种艺术样式。
通过以上比较，我们可以看出，*画传承面临的精神危机并不是偶然的。有其社会文化心理方面的深层原因。可是谁又能说社会文化的这些发展变化不是人类历史的一种进步呢7我们也都在享受着现代生活的种种便利。那么这样说来，我们应怎样面对*画精神的传承问题呢？
上面只是从当代文化语境的宏观角度作出的分析，虽然当代文化作为背景也会影响艺术的发展，但是艺术作为一种个体的精神追求更适合从微观角度去考量。正如张仃先生针对*画危机论所说的只有画家的危机，没有画种的危机”。我们清楚了这些，应该更理性更客观地去面对*画的传承问题。*画精神所需的更多是一种内在精神上的坚守，要有一种定力，不为浮躁的世风所影响。如果一心想要得到别人承认，得到市场认可，一时得不到认可就失落就抱怨文化世俗化，那肯定无益于*画精神的传承。也许做一个梵高那样的艺术家不容易，但那是真艺术。真正的好东西，人们迟早会承认。不过我们也大可不必担心*画会成为保留画种”。我们的*画不同于传统西洋油画的是，*画是一种表情写意的艺术，而不像重写实的传统西洋油画摄影术一出现艺术家们纷纷“抽象“、“立体”去了，只要*文化还存在，这种诗性很强的文化就会给*画提供生命活力。
另外，也并不是说*画对现代人就没有积极作用虽然上帝死了”，人类自由了，然而这句话的引申义——是我们杀死了他”，才是他对人类在物化路途上失却神圣性之后的精神荒芜发出的真正忧思。当人们在世俗化利益追求中面临因精神空虚、信仰失落所带来的虚无感时就会去寻找意义，寻找人生价值所依，人们在寻找精神家园的过程中，或许会与*画不期而遇。
但是，*画精神的传承具体是要落实到学识和修养的，怎样才能不断地提高自己的文化修养和人格涵养7还是要回到那句老话：读万卷书，行万里路。”作为一个*画家所需要的种种修养观念上也不能固守某一个专业，古人尚明白君子不器”的道理。且不说古人在工诗、能书，擅画通音律，精鉴赏，富收藏，承家学诸方面兼及二者以上者有多少，现代艺术家丰子恺先生就是一个难得的艺术通才，他的书法、漫画、散文、音乐、翻译、艺术教育，哪一样拿出来不让人叹羡不已?博，而后才能精、深。
另外，*画精神的传承也应包含创新的因素。创新这个词已被人们谈的太多了，也有不少人正在做着这方面的行动，技法上的创新也许更容易突破，但精神体验上的创新也不应忽视。*画很大程度上是一种精神上的游”一种理想状态的追求，古人这方面的成就已达到精熟。那么怎样把*画与现代生命体验更好地融合起来呢7或许还有待人们去认真思考和实践。
★1☆ 你感动不了一个不爱你的人，就像码的脚无论怎么努力都挤不进码的鞋子。
★2☆ .不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。因为，没有什么能敌得过时光。
★3☆ 有些事不是努力就可以改变的，五十块的人民币设计的再好看，也没有一百块的招人喜欢。
★4☆ 你就是一瞬间想通了，释然了，在下一秒又想不通了。每天都在这样不停的循环中。
★5☆ 喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。
★6☆ .过去事，过去心，无可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
★7☆ 都说失去以后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去最痛。
★8☆ .能哭出来的时候多半是好得差不多了，憋着忍着不哭假装没事儿的时候才最委屈。
★9☆ 人人都有精神病，轻重不同而已。
★10☆ .说过要留长发，可还是熬不过夏天，就像说过要一直喜欢，却敌不过时间。
★11☆ .人生就是有时候，也许你觉得自己拥有一切；但某个时候，又突然觉得自己一无所有。
★12☆ .我们已经进入了一个“手机当电脑用，电脑当电视机用，电视机当摆设用”的时代。
★13☆ 凡事先讨好自己，至于别人，分交情，看心情，做人就要酷一点。
★14☆ 难过的时候被子一蒙，醒来还是继续往前走。
★15☆ 起床三部曲：铃响五分钟，还在睡梦；再过五分钟，蠢蠢欲动；最后五分钟，紧急行动。
★16☆ .活在这个操尼玛的时代，凡事都要抱着去他妹的心态。
做人不要太攀比，踏踏实实做自己。下面是为小编为大家整理的精神小伙精神语录有哪些希望大家喜欢。
1、万丈高楼*地起，辉煌只能靠自己!
2、天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。
3、不会烧香得罪神，不会说话得罪人。
4、从此以后不谈地久天长，单刀赴会做气质流氓。
5、悟空大脑南天门，难倒各路社会人。
6、别用你那老百姓的身份，和我说那黑社会的故事。
7、都怪自己太年轻，分不清是人是狗。
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9、各种姿势各种拜，各种小曲各种嗨。
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11、货有过期时，人有看腻时，你在爹眼里还能牛逼几时。
12、唐僧很低调，风衣加礼帽。
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14、年少太轻狂，尼姑也疯狂。
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