关于关于现实的诗歌古诗的文字专题页，提供各类与关于现实的诗歌古诗相关的句子数据。我们整理了与关于现实的诗歌古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果关于现实的诗歌古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
杜甫诗歌的现实主义
导语：杜甫是我国唐朝现实主义诗歌派的代表，其作品充满对现实的讽刺，对社会现实的残酷，通过诗歌的形式表达出来，其生*著作坚持以社会写实为主，一抒发个人情感为辅，反应当时社会的黑暗和残酷。
诗歌是中华民族的瑰宝，是我国古代诗人智慧的集体结晶，值得我国学*和继承发扬。尤其是我国唐朝时期，诗歌创作的高峰期，出现很多著名的诗歌创作人。当时唐朝有以李白为代表的浪漫主义诗人，同时还有以杜甫为代表的现实主义诗人。杜甫以社会现实为写作题材，将自己的人生经历和对现实残酷的不满，通过诗歌的形式抒发出来，使得诗歌中蕴含着自己的独特魅力，值得我国学*和研究。
一、杜甫诗歌创作历史背景分析
（一）社会背景
杜甫生在我国唐朝时期，他出生的时期正是我国盛世唐朝由盛变为衰的过程，在唐朝安史之乱后，人们过着颠沛流离的生活，杜甫也是背井离乡，到处避难。在这种社会形式下，作者一生的阅历也变得越来越丰富，使得其一生所见所感十分丰富，而杜甫本人又是一个比较容易感伤的诗人。所以，在动荡不安的社会环境下，诗人杜甫经过精神上的斗争，创作了一系列的现实主义诗歌。这些诗歌在当时被人们广为传诵，直至今日，人们在次翻读杜甫的诗歌依然能有一种感同深受的感觉。这就是杜甫诗歌创作的精髓，是我国民族文化的瑰宝，因此，我们研究和学*杜甫现实主义诗歌的特点具有重要的作用和意义，必须要全面学*杜甫诗歌中的现实主义特色，发扬民族文化精髓。
（二）个人经历
1.年少优游
开元十九年（731年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。开bai元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”。开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第。
杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，与苏源明等一起，到齐赵*原，作第二次漫游。大概这时他父亲正在兖州做司马，他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，
也留下了现存最早的几首诗：《登兖州城楼》，是省侍父亲于兖州时的作品；还有《画鹰》、《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马；
还有一首《望岳》，更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了诗人少年时代不*凡的抱负。
2.困守长安
天宝六载（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。
科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。
3.战乱流离
天宝十四载（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武（今宁夏*自治区灵武市），是为肃宗。
这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。
同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。
4.蜀中漂泊
乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。
甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。
5.舟中长逝
大历三年（768年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转*，年底冬天的时候漂泊到湖南岳阳，泊舟岳阳楼下。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、
壮阔无垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊无定，国家多灾多难，感慨万千，于是写下了《登岳阳楼》。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。
二、杜甫诗歌的现实主义特点
（一）社会写实为主
现实主义的.最大特点就是坚持从社会实际出发，全面分析现实社会的黑暗，并且对自己满心的报复感到很强烈的失落感和无奈感。如在杜甫诗歌《茅屋为秋风所破歌》中有这样几句诗歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!鸣呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”，这几句诗歌是被世人传诵的绝句，其中表达诗人对社会上贫穷人们生活和富人生活之间的反差感到极大的不满，诗歌表达的意识就是如果自己能有豪宅，一定会给天下贫穷的百姓遮风挡雨，而不是只顾自己享乐。诗歌中一种宁肯自己委屈受罪也不愿意广大社会劳苦百姓受罪，这种思想中表达了诗人高尚的节操，同时也反应了当时社会的残忍和不公*，君王和土豪们不顾广大劳苦群众的生存，只懂得自己享受，这种现象激起杜甫的不满之情。在愤慨的情况下，奋笔疾书写下这首流传与世的千古名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这句诗歌经过千年文化的继承和发扬，仍在被人们牢记在心中，现在读起来依然能感受到当时杜甫的无奈和愤慨。
（二）抒发感情坚持理想的特色
杜甫的现实主义主要是由于其自己的理想和报复没有施展之地，才最终导致其走向现实主义的诗歌创作道路，其中蕴含着理想主义和献身精神。如在杜甫《奉增韦左丞相文》中有提到“致君尧舜上，再使风俗淳”，这句诗词表达诗人希望君王能贤明，能大治天下，让百姓过上舒服的日子。说明杜甫具有远大的理想抱负，希望能为天下事做点贡献，他拥有高尚的情操，兼顾国家大事以及体恤民生和民情的理想，但是事与愿违，在杜甫生活的时代，唐朝君主越来越混匀，不顾朝事、贪恋美色，最终导致安史之乱，唐朝社会越来越动荡。同时还有杜甫的《同元使君春陵行》中“致君唐虞际，淳朴忆大庭。”，这句话表达诗人忧民忧国的心情，并且对国家忠心耿耿的高尚品质，作者喜欢通过诗歌抒发自己的理想抱负，毫不吝啬的诗歌言语，犀利的诗歌语言，使得人们在朗读杜甫诗歌时，也能有一种激情澎湃和愤世嫉俗的感觉。
（三）诗歌多样化的表现手法
诗歌表现手法的多样性主要表现在诗歌语言、结构以及手法上面，其诗歌写作中的表现手法多样多彩，他将自身经历和心中所想，通过想象力创作出具有特色的诗歌篇章，成为一代经典。如《读少陵集》中“少年莫漫轻吟咏，五十方能读杜诗……淋漓墨汁皆峥嵘”，这句诗歌中表达了作者丰富的思想感情，并且在诗歌中添加了对称以及顶针等表现手法。不仅读起来更加具有诗歌的节奏感，同时还能让读者有一种好奇心理，与愿意挖掘诗歌中的寓意和内涵。还有在杜甫《古柏行》一诗中有一句这样的话“霜皮溜雨十丽，黛色参天二干尺”，这句诗词中运用了明显的夸张手法。
（四）鲜明的人物形象塑造
杜甫现实主义诗歌特色就是源于现实，但是又高于现实，诗歌中的人物形象都是来自与生活中见到的人和事，但是作者能通过想象和描述，将人物更加鲜明化和生动化。如在杜甫诗歌《可惜》中有这么一句诗词“宽心应是洒，谴兴臭过诗。”这句诗词明确表达作者对现实社会的不满之情，以兴磊诗，凡是乱离之感，不*之鸣，个人遭遇及人民的痛苦生活感受等，随有所触即为诗。从杜甫诗歌中最能感受到的是作者对现实的讽刺，而不是坚持一种浪漫主义的基调，这种现实主义诗歌特色，是我国诗歌流派中的一种主流代表，是民族文化的精髓。
结束语
研究和学*我国唐朝著名诗人杜甫的诗歌具有重要的作用和意义，其诗歌在唐朝时期曾经风靡一时，并且知道今天都是国民学*和膜拜的对象。杜甫坚持社会写实，他生*诗歌创作全部坚持以社会写实为主，进而表达自己的思想感情。杜甫的现实主义的特点就是其诗歌创作极具真实性和感染力，能让读者与杜甫产生一种强烈的共鸣，进而影响他人的思想和行为意识。不仅如此，杜甫诗歌语言上也很犀利和尖酸刻薄，直接将显示的黑暗描写出来，让世人更加清醒的认识自己生活的社会环境，以求得思想上的**。
关于现实与梦想的现代诗歌
关于现实与梦想的现代诗歌1
现实是一面镜子
而梦想是镜子里的影子
我们在生活里圆满着镜子
镜子里浸满了时光的印痕
那渐渐暗淡的镜圈
生命在深深的叹息
站在镜子前
那心中的梦想就起航了
可是我们却感到脚步好沉重
没有喝彩没有掌声
等待我们的永远是深不可测
我只听见心在隐隐作痛
关于现实与梦想的现代诗歌2
生命里有一种呐喊
那是来自灵魂的一种抗争
我们所要构筑的风景
总是与我们檫肩而过
可是我们依然执着的前行
因为我们的`内心总是微笑着
生活总在*淡的过着
或许我们已经不愿站在镜子前了
或许我们已经*惯了*凡和庸碌
梦想渐渐地淡忘了
可是我们总在慨叹着青春
真的让梦想永远的蒙上尘埃吗
为什么我们*惯于望向远方
那是因为我们心里涌动着潮汐
让阳光洒满心田
毕竟我们辛辛苦苦地来人世一遭
假若我们重新审视自己的人生
我们的生命里有太多的遗憾
就让我们勇敢的站在镜子前
开始梦想的远航吧
没有空山新雨
也无康桥纸伞
唯存空蓝旧月皓中天
轻挽发髻，漫步云端
倩影飘荡下的灵魂早已无处躲闪
听，心跳加速如浪波澎澜
看，远方的人群涌动，却无迹你的踪影
闻香却不识香，触电指中间
桂黄朵朵下的气味，弥漫田间
张开双臂感触你依然留在身边
支膝依靠墙角，思考未曾想过的酸甜
依然留有昨夜的苦辣艰难
远方停留着你的脚步，是在青草丛
绿叶挡不住红花的姿艳，脚步传来警示缩回枝杈
俨如羞花含苞等客去。
回眸总未转面，背后停留鞋印的杂乱
语出又收，拈花断叶情跟随波流
异地水不同，泥土相连分分情
风筝线，拽一头，线永不收
剪刀股，合并起，随风飘游
嘴唇留有微笑睁开紧闭的双眼，秋风催眠原一梦
回顾前情，恍如现实中。
这几天，微信朋友圈纷纷在转发湖北农民女诗人余秀华的诗作。许多人对她倍加赞赏，甚至把她形容为“中国的狄金森”。随着知名度暴涨，余秀华在农村的家挤满了前来采访的记者，以及上门慰问的领导。
余秀华为什么会这么红？这是很多人发出的疑问。在我看来，这不过又是一场舆论与大众不经意的合谋。这一切看似不无偶然，实则暗合了媒体议程设置与大众流行的若干规律。只要看明白这些规律，对余秀华何以忽然受到热捧，也就不会感到意外。
作为一个农民诗人和脑瘫患者，余秀华的诗作首先是被国内著名刊物《诗刊》所推介。但她真正进入公众视野，则受益于拥有几亿用户的微信等新媒介的传播。曾经发行量上百万册的《诗刊》，虽然如今仍是国内诗坛权威刊物，但其发行量已少得可怜，并不具有大众化传播的特质。正是新兴社交网络的崛起，打开了《诗刊》通往广大诗歌爱好者的通道，让余诗有了被更多人自发点赞、分享的机会。
传统媒体的推波助澜，是余秀华迅速进入公众视野的重要路径。即便是在微信等新媒介迅猛发展的今天，传统媒体（包括其新媒体应用）仍是新闻热点的制造者和催化剂。一个身患疾病者、农民、女诗人，这些元素十分符合传统媒体报道偏好，可向读者提供一种充满反差却又具有正能量的阅读冲击力。首先发现余秀华具有报道价值的媒体，无疑有着敏锐的新闻嗅觉和话题制造能力。如今赶到余秀华家长“围访”的媒体，则是跟风炒作的资源瓜分者。
但不管微信和传统媒体的信息传播能力多强，这仍不是余秀华走红的全部重点。关键还要看大众审美偏好及其赏鉴水*。余秀华诗作一开始在微信等社交媒介被自发传播，本身表明她拥有被广泛认可的潜质。事实也是如此。余秀华的人生故事就是一部励志片，而在微信上传播最为广泛的就是那些或真或假的“心灵鸡汤”。当一个照片上看起来显得有些土气，而气质又略显张扬的“中国版”海伦-凯勒出现在面前，哪怕她不是一个诗人，也很容易打动人们的内心。
何况，余秀华的诗作清新易懂，偶尔有点夸张和大胆想象，这更迎合了大众的审美水*。可以说，任何进入大众流行舞台的诗歌，首先都必须符合通俗易懂这一特征。无论是汪国真、*慕容，还是北岛、余光中，都逃不过这个大众传播规律。汪国真、*慕容的诗歌大多具有这一特点，而北岛、余光中为人传颂的诗作如《我不相信》、《乡愁》也是如此，虽然这未必是其代表作。余光中曾婉拒当众朗诵《乡愁》，此举可看作他拒绝流行文化的一种姿态，因为这首诗遮蔽了他在诗歌上的真正创作实力。
那么，该如何客观评价余秀华的诗歌创作水*？实际上，只要剥离那些非诗歌的评价因素即可。不妨设想，余秀华只是一个诗人，而不是一个脑瘫患者、农民，再把她的诗作放到所有诗歌作品中去衡量，得到的答案或许会有很大不同。诗人伊沙谈到余秀华现象时说：更多的读者被同情心所*。这是一个颇为客观的评价。从余秀华的诗作，不难看到有哪些诗人或诗歌的影响痕迹，作品又该落在哪个水*层次。如那首流传甚广的《穿过大半个中国去睡你》，可说是另一首题目类似的网络流行诗的清新版、女体版和反写版。
话说回来，我的本意并不在于批评谁。目前环绕着余秀华的这场话语狂欢，可谓大众流行时代的一种正常现象。余秀华的个人经历及其诗歌作品的流传，也可给许多人心灵上的启迪。只不过，余秀华的人生固然值得颂扬，但不能因此降低诗歌本身的评价标准，否则对作者也是一种伤害。
好在余秀华本人对这一切抱着清醒的态度，没有在这场众声喧哗面前失去判断力。面对纷纷上门采访的媒体，余秀华用“假如你是沉默的，海水也会停止喧哗”作出了自己的回应。这是非常难得的人格品质。从某种意义上讲，诗歌是余秀华抵抗现实或者逃避现实的一件武器，是她想象中的个人王国，否则很难将其诗作与个人生存状况关联在一起。因此，人们或许不该过多地去打扰她的这种美好想象。
植树节是按照法律规定宣传保护树木，并动员群众参加以植树造林为活动内容的节日。小编精心为你整理了关于植树节及现代，希望对你有所借鉴作用哟。
白头种松桂，早晚见成林。
种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。
柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。
草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。
我在心里
种下了梦想即将收获成功
你在心里
种下了希望即将收获幸福
我在虹桥
你在斜桥不知不觉
种了同一棵树叫做美好未来
在目所能及的地方种一棵树吧,
首望着它,
在春风中发芽,
在夏雨中成长,
在金秋中硕果累累,
在寒冬中孕育希望.
春华秋实,
树长轮,
人添岁.
在必经的路旁种一棵树吧,
不为别人,只为你自己.
你需要畅快地呼吸,
你需要歇脚纳凉,
你需要蓝色天空,
你需要绿色灵感.
没有索取,
只有回报,
这就是绿色的精灵.
将三月攥在手中
然后遐想
你会感觉
那是一朵神奇的荫凉
只是这个三月非常长非常长
一个民族将它灌溉喂养了数千年
数千年后的又一个三月呵
依然呈荒芜光秃状，走进
林业部长或党报的号召文章
而这朵荫凉也非常重非常重
几代人都幻想将它搬进阳台、屋场
然而气力总是半途而废
荫凉无奈，惋惜着
竟自躲进人们焦虑的渴望
也许顺为和煦中续着冬天的雪霜
也许由于阳春里窥伺着夏日的骄阳
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《关于*梦的诗歌》，整理经典的古诗绝句。
关于*梦的诗歌
1、《*梦的诗歌》
梦，*梦
2、《我的*梦》
吾心有梦
3、《我的*梦》
梦，有许多许多
4、《我的*梦》
崛起了，我的*！
5、《我的*梦诗歌》
我的*梦诗歌
6、《我的梦我的*梦》
乘着时代的快艇
7、《*梦我的梦的诗歌》
我没有灵巧的双手，
8、《我的*梦》
我的*梦
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏关于民族魂*梦的诗。
描写冬天的古诗歌
在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么问题来了，到底什么样的'古诗才经典呢？下面是小编整理的描写冬天的古诗歌，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《冬郊行望》
唐·王勃
桂密岩花白，梨疏树叶红。
江皋寒望尽，归念断征篷。
《初冬偶作》
唐·皮日休
豹皮茵下百余钱，刘堕闲沽尽醉眠。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。
《冬柳》
唐·陆龟蒙
柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。
《初秋到慈州冬首换绛牧》
唐·唐彦谦
秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。
《冬夜即事》
唐·吕温
百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。
《冬日观早朝》
唐·施肩吾
紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。
《初冬旅游》
唐·王建
远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。
《别董大》
唐·高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
《梅花》
关于立夏古诗歌
在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用诗歌吧，诗歌是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界的文学体裁。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的关于立夏古诗歌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读山海经
陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，频回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如!
赏析：孟夏就是初夏。这首诗写夏天最为有名，写景自然天成，“微雨从东来，好风与之俱。”读之令人身临其境。后四句写诗人的夏日情趣，妙不可言。
夏日山中
李白
懒摇白羽扇，**青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
赏析：李白的诗，前人评论是天马行空，不可羁勒。大才子的性格更是狂放不可羁勒，看这首诗，李白在把衣服挂在石壁上，自己**在青林中，接受松风的洗礼。何等狂放，逍遥自在。
积雨辋川庄作
王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。
赏析：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”诗人只选了形态和*性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的'背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异;白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音;漠漠，形容水田广布，视野苍茫;阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。
江 村
杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
赏析：首联描写环境，一个“抱”字用得精妙，生动地描绘出溪水紧紧围绕江村的情态。颔联写景物之幽：燕子自来自去，鸥鸟相亲相*，江村景色的幽静跃然纸上。颈联写人事之幽：老妻画棋盘，幼子弯针当作钓钩，各得其乐，也就引出了尾联中别无他求，心满意足的心境。全诗结构严谨，语言流畅，颇有生活情趣。
立夏
宋·赵友直
四时天气促相催，一夜薰风带暑来。
陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。
莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。
睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。
赏析：“一夜薰风带暑来。”这句诗写出了夏天来的快，自然贴切。
初夏即事
王安石
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
赏析：首句静景，次句动景，三句放眼高远，景物稍虚，却写出光明、温暖和特殊的香气——麦气。结句写另一景，绿阴幽草。取景别致，感受独特。前人评价王安石的诗有唐人境界，此言不虚。
立夏
宋·薛澄
渐觉风光燠，徐看树色稠。
蚕新教织绮，貂敝岂辞裘。
酷有烟波好，将图荷芰游。
田间读书处，新笋万竿抽。
赏析：燠，音同玉，意思是热。
1945年9月3日，中国人民经过多年浴血奋战，取得抗日战争伟大胜利，宣告了世界反*战争的完全胜利。
尽管日本在8月15日宣布投降，但这一天一般被视为日本战败日。而对于战胜方来说，宣告战争胜利要以战败方签署投降书，也就是完成投降法律手续为标志。
1945年9月2日，日本向盟军投降仪式在东京湾密苏里号军舰上举行。在包括中国在内的9个受降国代表注视下，日本在投降书上签字。
这是中国*代以来反侵略历史上的第一次全面胜利，也为世界反*战争的胜利做出了巨大贡献。
之后每年的9月3日，被确定为中国人民抗日战争胜利纪念日。
今天恰逢76周年，我们一起品读10首热血诗词作品，纪念和反思这个特别的日子。
让我们重温历史，借由诗词触摸国家和民族重获新生那一刻！
沁园春
杨靖宇
雪漫残阳，冰著寒山，铁骨傲风。
笑倭奴痴妄，徒施伎俩；丈夫矢志，为复国兴。
南满烟云，松江烽火，铁骑狂飚正纵横。
须来日，看高梁大豆，遍野黄红。
白山昂首苍穹，望林莽，葱葱是古松。
问英灵安在，后生可记：当年壮烈，那日从容？
再度回眸，诗篇血就，当教中华瞩目中。
还休忘，有余魅拜鬼，海上云浓。
杨靖宇(1905–1940)，原名马尚德，河南省确山县人，*革命家、军事家、著名抗日民族英雄。
沁园春
赵登禹
滚滚狼烟，悲泣山河，恨聚怒潮。
听皇姑屯里，惊魂劈雳，喜峰口上，杀寇声高。
原野山川，长城内外，奋起男儿唱大刀！
宛*后，唤英雄叱咤，壮士骁骁。
南苑激战晨宵，弹雨泻，黄亭土炽焦！
痛荒郊碧血，故园凄泪；千秋肝胆，百战魂消。
弹指春秋，纵目寰宇，几处狂徒又叫嚣。
雄碑下，教子孙长记，一代英豪！
赵登禹，山东菏泽县杜庄乡赵楼村人，抗日烈士。
闻日本乞降感赋
萨镇冰
满地干戈今已定，人心欣慰万方同。
降王应悔当年错，盟主洵为一代雄。
骨暴沙场枯更白，血沾甲胄久还红。
蓬莱此日荒凉甚，败瓦颓垣遍海东。
1945年8月10日
萨镇冰（1859~1952），字鼎铭，福建闽侯人，蒙古族。清末任*南北洋海军兼广东水师提督等职。入民国，任福建省*等职。有《仁寿堂吟草》等诗集。
侯且斋、董秋崖、余倜视余，即留饮
齐白石
柴门常闭院生苔，多谢诸君慰此怀。
高士虑危曾骂贼，将军识字未为非。
受降旗上日无色，贺劳樽前鼓似雷。
莫道长年亦多难，太*看到眼中来。
是年1945秋
齐白石（1863~1957），湖南湘潭人，画家。新中国成立后，曾任中国美术家协会*。有《齐白石作品集》《齐白石全集》等。
日寇乞降喜而不寐枕上作
陈叔通
围城偷活鬓加霜，八载何曾苦备尝。
未见整师下江汉，已传降表出扶桑。
明知后事纷难说，纵带惭颜喜欲狂。
似此兴亡亦儿戏，要须努力救疮伤。
关于现实的诗歌古诗
钱与现实的古诗
钱与现实的古诗.
写人现实的古诗
现实的古诗大全
看透现实的古诗
现实派的古诗
超现实的古诗
现实的诗句
现实的诗句古诗
现实就是现实的说说
名人的现实古诗
直面现实的古诗
表达现实的古诗
现实的反差的古诗
现实残酷的古诗
陆游的现实古诗
控诉现实的古诗
现实压抑的古诗
暗讽现实的古诗
吐槽现实的古诗
与现实不同的古诗
经典的古诗现实
现实到扎心的古诗
现实中的古诗的图片
比较现实的古诗
揭露现实的古诗
抨击现实的古诗
很现实的古诗词
古诗是揭露现实的
