写砚台的五言古诗

孔夫子的砚台歇后语

　　孔子中国著名的大思想家、大教育家。孔夫子的砚台歇后语，你们知道答案是什么吗?下面跟着小编一起去看看吧。

　　孔夫子的砚台歇后语

　　黑心

　　拓展：孔子

　　孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

　　主要成就

　　道德思想

　　孔子建构了完整的“ 德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以 性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道 中庸又适时之变为 方法论的完足思想体系。

　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个*都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

　　孔子晚年时期的最高理想称之为“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也， 天下为公。

　　政治思想

　　孔子的政治思想核心内容是 “礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“ 为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“ 德治”或“ 礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和 庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

　　孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，*失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

　　孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

　　孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步 思想家、 改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

　　经济思想

　　孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的 义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

　　孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《 论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《 左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语· 里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子 樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

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关于砚台的诗句

关于砚台的诗句

　　从兹居谏署，笔砚几人焚。——《闻征四处士》贯休

　　视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。——《送郑使君》贯休

　　既*浅流安笔砚，还因*石布蓍龟。——《山中寄苗员外》李端

　　正色浮端砚，精光动蜀笺。——《谢人墨》齐己

　　砚满尘埃点，衣多坐卧棱。——《*》齐己

　　落日云霞赤，高窗笔砚明。——《寄唐禀正字》齐己

　　照砚花光淡，漂书柳絮干。——《送人赴官》齐己

　　冰痕生砚水，柳影透琴床。——《赠李明府》齐己

　　到处琴棋傍，登楼笔砚随。——《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因》齐己

　　笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。——《静院》齐己

　　陈琳笔砚甘前*，甪里烟霞待共眠。——《寄梁先辈》齐己

　　移时停笔砚，挥景乏戈鋋。——《献荥阳公诗五十韵》元稹

　　晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。——《别后西陵晚眺》元稹

　　息心欲焚砚，自靦陪群英。——《和权载之离合诗》冯伉

　　身外无馀事，唯应笔砚劳。——《和左司元郎中秋居十首》张籍

　　圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云。——《杨生青花紫石砚歌》李贺

　　笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。——《草书歌行》李白

　　去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。——《自汉阳病酒归，寄王明府》李白

　　洗砚修良策，敲松拟素贞。——《冬日归旧山》李白

　　良匠曾陶莹，多居笔砚中。——《水壶子》贯休

　　相州古瓦砚

　　宋__王安石

　　吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍。

　　甄陶往往成今手，尚托声名动世人。

　　太湖砚

　　唐.陆龟蒙

　　谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。

　　坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。

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形容砚台的诗词有哪些

形容砚台的诗词有哪些

　　砚亦称为研，中国传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的'文房四宝，是中国书法的必备用具。以下是小编为大家精心搜集和整理的形容砚台的诗词，希望大家喜欢!

　　移时停笔砚，挥景乏戈鋋。——《献荥阳公诗五十韵》元稹

　　晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。——《别后西陵晚眺》元稹

　　息心欲焚砚，自靦陪群英。——《和权载之离合诗》冯伉

　　身外无馀事，唯应笔砚劳。——《和左司元郎中秋居十首》张籍

　　圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云。——《杨生青花紫石砚歌》李贺

　　笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。——《草书歌行》李白

　　去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。——《自汉阳病酒归，寄王明府》李白

　　从兹居谏署，笔砚几人焚。——《闻征四处士》贯休

　　视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。——《送郑使君》贯休

　　既*浅流安笔砚，还因*石布蓍龟。——《山中寄苗员外》李端

　　正色浮端砚，精光动蜀笺。——《谢人墨》齐己

　　砚满尘埃点，衣多坐卧棱。——《*》齐己

　　落日云霞赤，高窗笔砚明。——《寄唐禀正字》齐己

　　照砚花光淡，漂书柳絮干。——《送人赴官》齐己

　　冰痕生砚水，柳影透琴床。——《赠李明府》齐己

　　到处琴棋傍，登楼笔砚随。——《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因》齐己

　　笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。——《静院》齐己

　　陈琳笔砚甘前*，甪里烟霞待共眠。——《寄梁先辈》齐己

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《五台山赋》古诗赏析

《五台山赋》古诗赏析

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的《五台山赋》古诗赏析，希望能够帮助到大家。

　　清凉之胜境，华北之屋脊。文殊之道场，华严有授记，大法东来时，光照震旦地。法兰摄摩腾，初建白马寺。又游清凉山，灵鹫峰酷似。汉明帝敕建，大孚灵鹫寺。显通寺前身，久有佛胜迹，释迦之舍利。古时五顶峰，酷暑炎热地。文殊入龙宫，携来清凉石。顿化清凉界，永无热恼袭。菩萨常显化，慈悲度群迷。五台五佛身，分形示玄机。千手托千钵，善巧极神奇。本乃古佛来，过去七佛师。神通广无边，智慧实第一。驻锡五台山，般若接愚迷。凡有朝拜客，迎送俱千里。常作雷震音，青狮为坐骑。法身遍寰宇，不二合本体。龙种上德佛，华严三圣一。显隐自莫测，难揣文殊意。明空如来藏，离四边八戏。言语而道断，动念尽禅机。仰之也弥高，超情离见矣。

　　五台之胜境，万圣之幽栖。乃文殊之圆宅，李唐植德之地。圣山开运，法事依国而立。高僧云集，修行求法之圣地。佛刹林立，方圆五百余里。僧俗仰之，朝拜佛教之胜迹。梵呗悠扬，皆蕴玄奥之禅机。群山连绵，尽乃峰峦之雄奇。岁积坚冰，夏仍飞雪。曾无炎暑，故称清凉之地。顶无林木，犹如垒土之台，乃有五台之誉。实乃祥瑞之区。山中梵宇林立。万圣朝宗，高僧于此驻锡。千贤会聚，妙法既斯兴起。

　　壮哉！此山也！五峰耸立，紫府让尊，四土天垂。环基五百余里。地跨三省四县，左邻恒岳，右接天池。北陵紫塞，南俯中原。中台翠岫峰，景幽兮境奇。北台叶斗峰，云表而峻极。东台望海峰，钟灵乎秀毓。西台挂月峰，挂月与天齐。南台锦绣峰，方外之福地。元建塔院寺，内藏极珍奇。铃铎四方闻，听之种菩提。南禅寺佛殿，唐代筑造起。保存极完好。建筑何神奇。显通无量殿，无梁无卯榫，巧夺天工矣。五台山者，堪称世间之佛果，修行之宝地。青庙连黄庙，圆通与显密。汉传与藏传，相合为一体。

　　五台圣境，风光旖旎。人文自然，圆融为一。佛教名山，无与伦比。高僧云集，梵宇林立。文殊道场，华严授记。显隐莫测，幻化神奇。五方化身，智慧第一。诸佛之师，曼殊师利。拜谒参访，迎迓千里。曾经预言，凡圣同居。汉藏显密，和谐统一。琳宫宝塔，筑造神奇。震旦净土，清凉圣地。文化遗产，佛国无疑。何其妙哉！文殊师利。美乎也哉！五台圣地！

　　此赋作于二零一五年七月二十九日晚。田智良撰于菩提精舍。

　　《端午》古诗赏析

　　1、端午

　　唐·李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　赏析：端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。

　　2、端午三殿宴群臣探得神字

　　唐·李隆基

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，风化可还淳。

　　赏析：唐代人将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一种蒲草)，“粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所以用九子蒲叶包裹粽子，表达多子多孙的美好祝愿。“方殿临华节，圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。

　　3、竞渡诗

　　唐·卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的'比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。

　　4、竞渡歌(节选)

　　唐·张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引。

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬。

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

　　赏析：这首诗是写“竞渡”的名篇，把竞渡活动写得最为传神，洋洋洒洒几十字，把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致。

　　5、端午日

　　唐·殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

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春节五言古诗

春节五言古诗

　　一、春节的名称由来

　　现在农历的'“正月一日”，历史上称为上日、元日、三朝、正日、元辰、新正、新元、元旦等等；而现在过的农历正月初一“春节”这一概念，古代是没有的，是民国*创造的。“春节”这一概念是在民国时期逐渐被提起。民国时期，公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。1914年民国*在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节“。故，春节这一说法才逐渐流传开来。

　　辛亥革命后，1912年*北洋*时期采用公历，但用“民国”纪年，1月1日为公历岁首；1914年起把夏历正月初一（即农历正月初一）作“春节”，视为农历年的开始，即为岁首。

　　1949年9月27日，*人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”，将公历1月1日称为“元旦”，夏历正月初一仍称“春节”。

　　二、春节五言古诗（精选18首）

　　在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家整理的春节五言古诗（精选18首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、《田家元日》

　　唐·孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东；

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童；

　　田家占气候，共说此年丰。

　　2、《守岁》

　　宋·苏轼

　　明年岂无年，心事恐蹉跎；

　　努力尽今夕，少年犹可夸！

　　3、《次北固山下》

　　唐·王湾

　　客路青山外，行舟绿水前。

　　潮**阔，风正一帆悬。

　　海日生残夜，江春入旧年。

　　乡书何处达？归雁洛阳边。

　　4、《除夜》

　　宋·文天祥

　　乾坤空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　5、《元日有题》

　　唐·崔道融

　　十载元正酒，相欢意转深。

　　自量麋鹿分，只合在山林。

　　6、《生查子》

　　宋·朱淑真

　　去年元夜时，花市灯如昼，

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧，

　　不见去年人，泪湿青衫袖。

　　7、《正月十五日夜》

　　唐·苏味道

　　火树银花合，星桥铁锁开。

　　暗尘随马去，明月逐人来。

　　游妓皆秾李，行歌尽落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　8、《人日思归》

　　隋·薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　9、《已酉新正》

　　明·叶颙

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五言古诗

五言古诗

　　《送杜少府之任蜀州》

　　王勃

　　城阙辅三秦，

　　风烟望五津。

　　与君离别意，

　　同是宦游人。

　　海内存知己，

　　天涯若比邻。

　　无为在歧路，

　　儿女共沾巾。

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何？

　　齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，

　　阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，

　　决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，

　　一览众山小。

　　《闻官军收河南河北》

　　杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　《无题》

　　李商隐

　　相见时难别亦难，

　　东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，

　　蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，

　　夜吟应觉月光寒。

　　蓬山此去无多路，

　　青鸟殷勤为探看。

　　《送友人》

　　李白

　　青山横北郭，白水绕东城。

　　此地一为别，孤蓬万里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　挥手自兹去，萧萧班马鸣。

　　《赠孟浩然》

　　李白

　　吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此挹清芬。

　　《夜泊牛渚怀古》

　　李白

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儿童古诗_儿童五言古诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《儿童古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

儿童古诗

1、《宿新市徐公店》

宋杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

2、《清*乐村居》

宋辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

3、《池上》

唐白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

4、《村居》

清高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

5、《所见》

清袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

6、《小儿垂钓》

唐胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

7、《牧童》

宋黄庭坚

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

8、《观游鱼》

唐白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

9、《田家》

宋范成大

昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。

10、《花影》

宋苏轼

重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

11、《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

12、《寻隐者不遇》

唐贾岛

松下问童子，言师采药去。

13、《春晓》

唐孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

14、《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。

15、《古朗月行》

唐李白

小识不识月，呼作白玉盘。

想信您读完儿童古诗后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题儿童古诗绝句，愿您喜欢。

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立夏五言古诗

立夏五言古诗

　　无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的.古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的立夏五言古诗，希望对大家有所帮助。

　　1.《立夏》

　　陆游〔宋代〕

　　赤帜插城扉，东君整驾归。

　　泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。

　　槐柳阴初密，帘栊暑尚微。

　　日斜汤沐罢，熟练试单衣。

　　2.《咏廿四气诗立夏四月节》

　　元稹〔唐代〕

　　欲知春与夏，仲吕启朱明。蚯蚓谁教出，王菰自合生。

　　帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。渐觉云峰好，徐徐带雨行。

　　3.《立夏日忆京师诸弟》

　　韦应物〔唐代〕

　　改序念芳辰，烦襟倦日永。

　　夏木已成阴，公门昼恒静。

　　长风始飘阁，叠云才吐岭。

　　坐想离居人，还当惜徂景。

　　立夏日示陈安国宣义

　　4.《立夏》

　　薛澄〔宋代〕

　　渐觉风光燠，徐看树色稠。

　　蚕新教织绮，貂敝岂辞裘。

　　酷有烟波好，将图荷芰游。

　　田间读书处，新笋万竿抽。

　　5.《山中立夏用坐客韵》

　　宋·文天祥

　　归来泉石国，日月共溪翁。

　　夏气重渊底，春光万象中。

　　穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

　　一阵弦声好，人间解愠风。

　　6.《夏日南亭怀辛大》

　　唐·孟浩然

　　山光忽西落，池月渐东上。

　　散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　荷风送香气，竹露滴清响。

　　欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

　　感此怀故人，中宵劳梦想。

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小满的五言古诗

小满的五言古诗

　　在学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家收集的`小满的五言古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《小满》

　　欧阳修

　　夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

　　最爱垄头麦，迎风笑落红。

　　2、五律·小满

　　惊蛰乌鸦叫，小满雀来全。

　　送走三春雪，迎来五月天。

　　江南频落雨，塞北屡经寒。

　　节令轮流去，黎民望瑞年。

　　3、小满

　　夏熟凭小满，籽壮水周全。

　　未满充足水，要张酷热天。

　　三农收种管，四月雨来寒。

　　节令河腾浪，天然物阜年。

　　4、五律·小满

　　小满天逐热，温风沐麦圆。

　　园中桑树壮，棚里菜瓜甜。

　　雨下雷声震，莺歌情语传。

　　旱灾能缓解，百姓盼丰年。

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五言抒情古诗

五言抒情古诗

　　1、《登乐游原》

　　唐李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　2、《八阵图》

　　唐杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　江流石不转，遗恨失吞吴。

　　3、《终南望余雪》

　　唐祖咏

　　终南阴岭秀，积雪浮云端。

　　林表明霁色，城中增暮寒。

　　4、《问刘十九》

　　唐白居易

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无？

　　5、《怨情》

　　唐李白

　　美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

　　但见泪痕湿，不知心恨谁？

　　6、《静夜思》

　　唐李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　7、《独坐敬亭山》

　　唐李白

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　8、《寻隐者不遇》

　　唐贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　9、《登鹳雀楼》

　　唐王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　10、《竹里馆》

　　唐王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　11、《鹿柴》

　　唐王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　12、《相思》

　　唐王维

　　红豆生南国，春来发几枝？

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　13、《江雪》

　　唐柳宗元

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